高二歷史第一次周測出題人：王松濤單選題(每題4分共80分)1．成書于戰國末期的《呂氏春秋》,用拼湊式的做法把諸子百家思想綜合起來,并不追求一個內在的思想系統,成為“兼儒墨,合名法”“于百家這道無不貫通”的“雜家”代表作。這A．反映了學術創新的停滯 B．重振了百家爭鳴的氣象C．體現了政治統一的趨勢 D．阻礙了社會經濟的轉型2．習近平在黨的十九大報告中指出：必須重視民生、辦實事，解決人民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題。讓人民群眾滿意，真正使群眾成為利益的主體。習近平表達的這一治國理念傳承了百家爭鳴時期A．法家“中央集權”的思想B．兵家“知已知彼”的思想C．儒家“民本、和諧”的思想D．道家“禍福相倚”的思想3．“其術以虛無為本，以因循為用。無成勢，無常形，故能究萬物之情；不為物先，不為物后，故能為萬物主。”這是司馬談在《論六家要旨》中對先秦時期某思想學派的評論。司馬談所評論的學派是A．儒家學派 B．道家學派 C．墨家學派 D．法家學派4．戰國一位思想家指出，“今有構木鉆燧于夏后氏之世者，必為鯀禹笑矣；有決瀆于殷周之世者，必為湯武笑矣。然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當今之世者，必為新圣笑矣?！裼韵韧踔萎斒乐?，皆守株之類也?！?/p>

此觀點屬于（）A．儒家“仁政”思想 B．道家“無為”思想C．法家“備變”思想 D．墨家“尚賢”思想5．墨子在《非命》篇中，反對儒家所宣稱的“生死有命，富貴在天”的命定論，否認天命對人事的支配和影響，認為真正能夠決定國家命運或個人命運的，是主觀的“力”。這一主張A．違背了當時社會發展潮流 B．得到了當時各國國君的推崇C．體現了主觀唯心主義思想 D．反映了社會底層民眾的愿望6．秦代“以法為教，以吏為師”，官員選任方面完全是熟悉文史法律的“文吏”。漢初，訓練有素的文吏仍然占據著政治機構的主導地位。武、宣之時，文吏依然掌握著國家政權的主要命脈，而儒生已經從文化方面向整個社會開始滲透，文吏和儒生形成了對峙局面。對此合理的解釋是A．貴族政治轉化為文人政治B．罷黜百家、獨尊儒術C．漢代在繼承秦制的基礎上有所創新D．黃老之術到霸王道雜之7．西漢初年，奉行黃老之道，無為而治，后來漢朝“外儒內法，而劑之以道”。這種統治政策變化的路徑實際上反映了A．意識形態領域斗爭此削彼長的殘酷性B．從立國安邦到皇權專制的現實變化與需要C．道學理論的缺陷和新儒學的博大精深D．統治集團內部權力爭奪與利益分配的沖突8．學者何新在《哲學思考》中提到：儒教有兩個發展階段，在夏商周，是敬祖事天的原始儒教：……以后，是敬祖事天尊孔的國家宗教，在這種國家宗教中，孔子由一位學者、思想家而被教主化、神圣化了。材料觀點反映了A．中央集權逐漸強化B．儒學思想出現質變C．儒家的政治化趨勢D．儒學的不斷世俗化9．元光元年（前134年），漢武帝將不治儒家五經的太常博士一律罷黜，排斥黃老別名百家之言于官學之外，提拔布衣出身的儒生公孫弘為承相，優禮延攬儒生數百人，還批準為博士官置弟子五十人。這對中國思想界產生的最主要影響是A．儒學發展為官方哲學 B．讀書人的思想遭到禁錮C．儒家經典成為教科書 D．實現了思想界的大一統10．韓愈曰：“斯吾所謂道也，非向所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死，不得其傳焉?！逼渌傅牡澜y是A．中國的傳統文化B．孔孟的仁義道德C．魏晉玄學風盛行D．隋唐時三教合流11．古代武士一般是指恪守“士”的道德規范，行為勇武的男性。在魏晉南北朝時期的文學和正史中，出現了許多為孝義而殺仇敵，為保衛家園而守城作戰、為忠君而馳騁疆場的勇武女性形象。社會上“武士化”女性的增多說明當時A．人口減少導致女性政治地位提高B．民族交融助推儒家思想的進一步傳播C．少教民族勇武之風得到社會普遍推崇D．社會動蕩加劇傳統武士精神人口減少12．據史書記載，唐人的服飾絢麗多彩，而宋人的服飾修長簡潔、樸素無華，多以淡藍、淺黃、青、墨綠和白色為主。據此可推知宋朝A．服飾風格與國力的衰弱相關 B．官方正統思想影響民眾意趣C．商業經濟迎來良機空前繁榮 D．市民階層興起推動服飾變革13．歐陽修注意到地方政府中的腐敗風氣、“枉直乖錯”；張載在本鄉“以禮化俗”；呂大鈞兄弟在藍田建立“鄉約”；范仲淹創立“義莊”等等。這些舉措體現了儒家傳統思想所追求的A．通過道德自覺建立和諧的人間秩序B．通過克服私欲、回復良知成為圣賢C．進行內心反省達到理想人格的建樹D．注重以理統情凸顯人性的莊嚴14．對于宋代理學，有人認為它把自然、人生、社會融為一體，在熔鑄中華民族的民族精神、道德情操等方面起到了重大作用；有人認為它以三常五綱維持專制統治，壓制扼殺人的自然欲望和創造性。對此理解最為準確的是A．理學是中華民族精神的源頭 B．理學是儒家思想的一種倒退C．歷史學者素養制約史學研究 D．歷史研究視角影響歷史解釋15．李贄在《藏書》中既反對專權，又稱頌“圣主”；既同情農民起義，又視起義為“盜賊”，其認識源于A．個性的價值觀 B．階級的局限性C．思想的矛盾性 D．主張的片面化16．黃宗羲在《明夷待訪錄·方鎮》中說：“唐之所以亡，由方鎮之弱，非由方鎮之強也。是故封建之弊，強弱吞并，天子之政教有所不加；郡縣之弊，疆場之害苦無已時。欲去兩者之弊，使其并行不悖，則沿邊之方鎮乎！”黃宗羲這段話的主要意圖是A．主張推行郡國并行制度B．擴大地方權力，限制中央集權C．深刻揭露君主專制的弊端D．設方鎮以克服郡縣制度的弊端17．1645年，顧炎武撰寫了《軍制論》《形勢論》《田功論》《錢法論》，被稱作“乙酉四論”。在《日知錄》中更有眾多條目，涉及經濟問題。這體現了顧炎武A．針砭時弊經世致用的主張 B．發展經濟改良習俗的愿望C．天下興亡匹夫有責的擔當 D．消除弊端治理社會的訴求18．王夫之說：“禮雖純為天理之節文，而必寓于人欲以見……離欲而別為理，其唯釋氏為然，蓋慶棄物而廢人之大倫矣。＂這一思想在當時A．抵制了佛教對中國文化的滲透B．徹底否定了朱熹對儒學的改造C．體現了反對君主專制的啟蒙性D．適應了工商業經濟發展的需要19．明末清初思想家唐甄說：“自秦以來，凡為帝王者皆賊也！……殺一人而取匹布斗粟，猶謂之賊，殺天下之人，而盡有其布粟之富，而反不謂之賊呼！”這一思想的最大特點是A．否定程朱理學 B．批判君主專制C．主張君主立憲 D．強調經世致用20．明清時期，江南地區出現了一些城市，如棉紡業發達的松江、陶瓷業發達的景德鎮、冶鐵業發達的佛山、長江的商品轉運碼頭漢口等地。與這一經濟現象相關，產生了一股具有批判色彩的思潮。其中，最能從本質上體現時代發展要求的是A．“穿衣吃飯，即是人倫物理”強調人欲的合理性B．批判君主專制C．主張“經世致用”D．提出“工商皆本”第II卷（非選擇題）二、論述題(20分)21．閱讀材料，完成下列要求。材料中國古代儒學發展概況簡表時間思想內容地位春秋戰國仁、禮、為政以德，仁政、民貴君輕遭到冷遇秦朝受到壓制西漢君權神授、天人感應、天人感應、大一統、三綱五常獨尊魏晉危機宋明理、天理復興、官方哲學明清“反對盲從孔子”、“天下為主，君為客”、經世致用、“天地之化日新”受到批判圍繞表中儒學發展的歷史信息，自行提出一個觀點，并結合所學知識予以闡述。（說明：觀點明確，史實準確，史論結合。）參考答案1．C【解析】【分析】【詳解】根據材料可知《呂氏春秋》成為“雜家”的代表作是因為“兼儒墨，合名法”“于百家這道無不貫通”，這體現了政治統一的趨勢，故選C；材料內容可知“雜家”注重綜合各家的優點，反映了一定的學術創新，A錯誤；材料是融合各家思想，不是百家爭鳴的重振，B錯誤；材料是把百家思想進行綜合，體現政治統一趨勢，順應了社會經濟的轉型，D錯誤。2．C【解析】【分析】【詳解】材料強調為民，以民為中心，沒強調中央集權，故A選項錯誤;材料強調切實為民，沒體現知己知彼，不符題意，故B選項錯誤;“必須重視民生、辦實事解決人民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題”，強調為民，傳承了儒家"民本、和諧"的思想，故C選項正確;“福禍相依”強調的福和禍的關系，沒強調為民，不符題意，故D選項錯誤。3．B【解析】【詳解】根據所學知識可知，“以虛無為本，以因循為用”與先秦時期道家學派將“道”作為世界本原，主張道法自然、無為而治等思想相關，B項正確；儒家學派與“以虛無為本”不符，A項錯誤；“不為物先，不為物后”與重視實際功利的墨家學派不符，C項錯誤；法家學派反對因循守舊，D項錯誤。

4．C【解析】【詳解】材料“……今欲以先王之政治當世之民，皆守株之類也”體現的是一種變革精神，反對一成不變，這主要和法家思想有關，C正確；材料未涉及仁政、無為和尚賢的思想，ABD排除。故選C。5．D【解析】【分析】【詳解】材料反映墨子反對儒學的天命觀，認為決定國家命運或個人命運的是人，反映了平民階層的愿望，故D正確；墨子重視人的作用，符合社會發展潮流，故A錯誤；墨子的思想代表平民小生產者的利益，沒有得到當時各國國君的推崇，B錯誤；墨子認為決定國家命運或個人命運的是人，體現唯物主義思想，C錯誤。6．C【解析】【分析】【詳解】秦朝起，官僚政治已經取代貴族政治了，故貴族政治轉化為文人政治的說法錯誤，排除A；材料與“罷黜百家、獨尊儒術”無關，排除B；由材料“以法為教，以吏為師”到“武、宣之時，文吏依然掌握著國家政權的主要命脈，而儒生已經從文化方面向整個社會開始滲透，文吏和儒生形成了對峙局面”，說明漢代繼承了秦代的文吏制度，并且有所發展，故選C；材料沒有涉及“黃老之術到霸王道雜之”，排除D。7．B【解析】【詳解】本題考查西漢統治思想的變化。一定時期的思想文化由這一時期的社會現實所決定的，由于經過秦末戰亂，經濟凋弊，漢初需要通過“無為而治”的休養生息政策恢復經濟，而到漢武帝時期，國力得到恢復，同時面臨著諸侯勢力威脅中央等問題，漢武帝需要加強中央集權，故而采納了董仲舒“罷黜百家獨尊儒術”的觀點，確立了儒家思想的統治地位，因此B正確；儒家思想統治地位的確立主要受統治者的需要決定的，與AC項無關，排除；“外儒內法，而劑之以道”并非統治集團內部權力爭奪與利益分配的沖突的結果，排除D。

8．C【解析】【分析】【詳解】題目中未涉及中央與地方間關系的變遷，排除A；材料“儒教……在夏商周，是敬祖事天的原始儒教……以后，是敬祖事天尊孔的國家宗教”，可知B項中的“出現質變”的表述過于夸大化，故排除；題目中的信息“儒教……在夏商周，是……原始儒教……以后，是……國家宗教”體現了儒學的政治化趨勢，C正確；D項的表述與題目中的信息“孔子……被……神圣化”不符，故排除。9．A【解析】由“漢武帝將不治儒家五經的太常博士一律罷黜，排斥黃老別名百家之言于官學之外，提拔布衣出身的儒生公孫弘為承相，優禮延攬儒生數百人，還批準為博士官置弟子五十人”結合所學可以看出漢武帝接受了董仲舒的罷黜百家、獨尊儒術的建議，重用儒生，使儒學地位上升為官方的正統思想，成為官方哲學，故本題答案選A項；B項錯誤，主要是禁錮了儒家之外的思想；C項是太學的影響；D項主要是“罷黜百家獨尊儒術”的影響。10．B【解析】【分析】【詳解】根據“周公傳之孔子，孔子傳之孟軻”可知，韓愈所指的道統是孔孟的仁義道德，故B正確；A太籠統，中國的傳統文化包括儒、道、法等思想，排除A；C材料無法體現，排除；材料無法體現三教合流，排除D?！军c睛】解答本題的關鍵信息是“周公傳之孔子，孔子傳之孟軻”，聯系所學儒家思想及代表人物分析解答。11．B【解析】【分析】【詳解】根據材料結合所學知識可知，魏晉南北朝時期是各民族融合時期，而少數民族中男尊女卑思想較弱，擁有強烈儒家色彩的“武士化”女性增加，側面反映出在民族交融的情況下，儒家思想得到了進一步傳播，故B選項正確；根據所學知識可知，“武士化”女性的增多并不代表女性地位得到了提高，并且不符合史實，故A選項錯誤；材料內容沒有強調少數民族的勇武之風，也沒有強調得到社會普遍推崇的問題，故C選項錯誤；材料反映了傳統武士精神的進一步發展壯大，出現了“武士化”女性，沒有體現傳統武士精神人口減少，故D項錯誤。12．B【解析】【詳解】結合所學知識可知，理學強調的是“存天理，滅人欲”，因此反映在服飾上是多以樸素為主，反映的是官方正統思想影響民眾意趣，B正確；ACD與材料無關，未涉及，排除。故選B。13．D【解析】試題分析：本題主要考查學生分析理解歸納的能力，題干中歐陽修能夠注意政府的腐敗與冤假錯案，張載的“以禮化俗”即使社會風習遵循禮治的軌道，這是治理社會的方略，以及“鄉約”“義莊”等等都表示士大夫已明確地認識到，‘治天下’必須從建立穩定的地方制度開始，體現了儒家傳統思想注重氣節以理統情凸顯人性的莊嚴，故選D?？键c：中國傳統文化主流思想的演變·宋明理學·內容14．D【解析】【分析】【詳解】材料是對宋明理學積極和消極影響的評價，說明歷史研究視角影響歷史解釋，故D不符合題意；材料認為理學熔鑄中華民族的民族精神，但沒有涉及理學是中華民族精神的源頭，故A不符合題意；材料是一分為二認識理學的影響，故B是片面的解讀，故B不符合題意；材料沒有涉及對理學的看法是基于歷史學者素養所致，故C不符合題意。故選D。15．B【解析】【分析】【詳解】結合所學可知，李贄作為封建地主階級和儒家思想的代表人物，一方面他要維護封建傳統的制度，另一方面由于當時所處的時代商品經濟發展，資本主義萌芽產生，又使其產生了反傳統的思想，故其認識產生于自身的歷史局限性，故B項正確；個性價值觀是李贄所處的時代造成的，是歷史局限性的體現，排除A項；李贄思想源于其所處時代與現實的需要，并非其思想上的矛盾與片面，排除CD兩項。16．B【解析】試題分析：黃宗羲從限制君權出發，提出“復方鎮”，把中央權利下放到方鎮，這樣可以既限制膨脹的君權，又可以防止割據之害。A、C無從體現，D概括不全面，故答案選B?？键c：中國傳統文化主流思想的演變·明清之際的儒學思想·顧炎武的思想17．A【解析】【分析】【詳解】根據材料“顧炎武撰寫了《軍制論》《形勢論》《田功論》……涉及經濟問題”可知顧炎武從弘光政權立國南京的實際出發，針對明末在農田、錢法和軍制諸方面的積弊，提出了一些解救危難的應急措施，這體現了其針砭時弊經世致用的主張。A正確；“《軍制論》《形勢論》”涉及軍制諸方面的積弊，與“發展經濟改良習俗”無關，B排除；“天下興亡匹夫有責”強調人的社會責任，與材料所述“乙酉四論”中改良積弊的主張無關，C排除；“消除弊端”說法絕對化，D排除。故選A。18．D【解析】【分析】【詳解】本題考查王夫之的相關知識點，旨在考查學生運用所學知識對材料的解讀和分析及理解知識的能力。根據材料，王夫之的“禮雖純為天理之節文,而必寓于人欲以見，故終不離人而別有天,終不離欲而別有理也?！庇^點，是王夫之對“理”的闡述體現了樸素唯物精神，具有個性解放的色彩，這主要是由于當時工商業經濟發展的需要，D項正確；A項材料信息無法體現，排除；B項徹底表述錯誤，排除；C項從材料信息中無法體現，排除。故選D。19．B【解析】根據材料“帝王皆賊”可知唐甄猛烈抨擊君主專制，B項正確。材料沒有涉及否定程朱理學，而是強調批判君主專制，排除A。材料沒有體現主張主張君主立憲、經世致用，而是強調批判君主專制，排除CD。綜上所述，本題正確答案選B。點睛：抓住材料信息“自秦以來，凡為帝王者皆賊也”“殺天下之人，而盡有其布粟之富，而反不謂之賊呼”即可知道唐甄猛烈抨擊君主專制。20．D【解析】【分析】【詳解】根據所學知識可知，黃宗羲“工商皆本”的主張反映了明清時期商品經濟的發展與資本主義萌芽的要求，故D項符合題意；強調人欲的合理性不能體現出發展商品經濟的本質要求，A項錯誤；批判君主專制和“經世致用”不是發展商品經濟的具體要求，BC項不符合題意。21．示例一：中國古代