馬家窯文化一覽會馬家窯陶瓷工藝馬家窯的發現者，命名者，解讀者小視頻及圖片馬家窯文化，陶瓷交流會馬家窯陶瓷發源，器型

馬家窯文化制陶業非常發達，其彩陶繼承了仰韶文化廟底溝類型爽朗的風格，但表現更為精細，形成了絢麗而又典雅的藝術風格，比仰韶文化有進一步的發展，藝術成就達到了登峰造極的高度。陶器大多以泥條盤筑法成型，陶質呈橙黃色，器表打磨得非常細膩。許多馬家窯文化遺存中，還發現顏料以及研磨顏料的石板、調色陶碟等。利用轉輪繪制同心圓紋、弦紋和平行線等紋飾，表現出了嫻熟的繪畫技巧。從20世紀50年代末開始，隨著大量新出土材料的積累，馬家窯文化彩陶的研究，越來越受學術界關注，逐漸形成為史前文化研究中的一大熱點。馬家窯陶瓷工藝

夏鼐先生(馬家窯文化命名者)

1944年—1945年夏鼐先生為了確定馬家窯期與寺洼期墓葬的關系，發掘了臨洮寺洼山遺址，認識到所謂甘肅仰韶文化與河南仰韶文化有頗多不同，認為應將臨洮的馬家窯遺址作為代表，稱之為馬家窯文化。此后馬家窯文化在學術界得到承認，向世人展示了圖案精美、內涵豐富、數量眾多，達到世界巔峰的彩陶文化。馬家窯的發現者，命名者，解讀者nai鼐

馬家窯遺址雖發現較早，但以其命名卻是20世紀40年代的事。對馬家窯文化的命名，以及是否將半山、馬廠類型包括在內，考古界曾有過許多爭議，到目前為止意見還沒有完全統一。最早對馬家窯遺址進行調查發掘的安特生，將臨洮的馬家窯遺存和廣河的半山遺存合稱為仰韶期或仰韶文化，為了與河南、陜西的仰韶文化相區別，也稱之為甘肅仰韶文化。

1924年，安特生(瑞典地質學家兼考古學家)在甘肅臨洮馬家窯村發現一處遠古文化遺址，定名為仰韶文化馬家窯期，在當地發掘了大量的上古時代代表華夏文化的彩陶器皿。

安特生(馬家窯文化發現者)1996年，甘肅省臨洮縣成立了第一個民間專業研究馬家窯文化的社會團體臨洮縣馬家窯文化研究會。2003年，臨洮縣馬家窯文化研究會升格為甘肅省馬家窯文化研究會。

王志安（解讀與傳播者）小視頻及圖片馬家窯文化包括馬家窯、半山、馬廠三個文化類型，從已經發現的有關地層疊壓情況看，馬家窯類型早于半山類型，半山類型早于馬廠類型。從以往發現的資料就可以看出半山類型和馬廠類型相承、相似的因素很多，關系密切。馬家窯類型和半山類型，過去限于資料太少，認為它們之間的差異很大，因此，有人曾主張將馬家窯類型單獨稱為馬家窯文化，與半山--馬廠文化分開。馬家窯陶瓷發源，器型康樂邊家林、蘭州關廟坪出土的陶器，補充了馬家窯到半山類型發展的中間缺環，這些陶器無論是器型還是花紋都有馬家窯類型的一些遺風，而且還反映出了半山類型的一些特色，過渡性的特點非常突出，從而表明半山類型是從馬家窯類型演變而來。

馬家窯文化是新石器時代晚期遺存，但在馬家窯文化類型彩陶中帶有仰韶文化影響的痕跡，越是早期越是明顯。在馬家窯文化彩陶中最多見的是卷緣盆、彩陶碗等，都同仰韶文化中廟底溝類型有相承關系。馬家窯類型的彩陶不管是造型還是紋飾都高于以前的彩陶，是有明顯的獨特性的。它以其精品數量多、制作精美和紋飾的繁復而代表彩陶的高峰。馬家窯類型的器形有壺、罐、盆、缽、瓶、勺等，不見鼎一類的三足器，也不見陶炊和圜底釜，但尖底瓶占一定比例。在馬家窯文化彩陶中最多見的是什么？馬家窯文化，陶瓷交流會卷緣盆、彩陶碗馬家窯類型的器形有

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