2024年大學試題(醫學)-內經選讀歷年高頻考點試卷專家薈萃含答案（圖片大小可自由調整）第1卷一.參考題庫(共25題)1.州都2.據《素問-調經論》簡述陰陽虛實致內外寒熱的機理。3.痿躄4.攣痹5.《靈樞?決氣》篇指出，脈的作用是（）A、變化而赤B、壅遏營氣C、發泄腠理D、補益腦髓E、令無所避6.主蟄7.《靈樞?本藏》篇認為衛氣的作用是（）A、溫分肉B、充皮膚C、肥腠理D、司關合E、濡筋骨8.和于術數9.據《靈樞?本神》篇所述，魄傷的癥狀是（）A、恐懼自失，破脫肉，毛悴色夭B、悗亂，四肢不舉，毛悴色夭C、狂妄不精，兩脅骨不舉，毛悴色夭D、喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸，毛悴色夭E、狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭10.無兩生11.簡述《素問-評熱病論》所論陰陽交的病癥，病機。12.如何理解“陽病治陰，陰病治陽”？13.結合《素問?評熱病論》簡述風厥的病因病機、癥狀、治則。14.簡述病機十九條及其理論。15.據《靈樞?本神》篇所述，肝氣虛的癥狀是（）A、恐B、四肢不用C、腹脹經溲不利D、面白E、腰膝痠軟16.根據《素問?痿論》簡述痿證的治療原則？17.你對《素問?五常政大論》中“大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；……無使過之，傷其正也。”是怎樣理解的？18.煎厥19.毛蒸理泄20.簡述《素問-評熱病論》所論風厥的病因、病機、主癥與治法。21.結合《素問?異法方宜論》，試述東方之域人們的生活習慣，常見病證及治法。22.巔疾23.你對《素問?痿論》中“五臟因肺熱葉焦，發為痿躄”是怎樣理解的？24.知道25.《靈樞?營衛生會》篇主要論述了（）A、營衛二氣的生成、運行與會合B、營衛與血汗的關系C、營衛與痹證的關系D、營衛與三焦的關系及三焦的部位和功能E、老人不夜瞑和少壯人不晝瞑的機理第2卷一.參考題庫(共25題)1.結合《素問?藏氣法時論》，試述四時五味、五谷、五果等與五臟的相應關系。2.泄澤3.經溲不利4.《靈樞?本神》篇指出，腎藏精，精舍（）A、志B、魄C、神D、意E、魂5.精氣溢下6.壯火7.如何理解“形與神俱”？8.魄門9.煩滿10.結合《素問?厥論》原文談談熱厥的病因病機？11.結合《素問?異法方宜論》談談“因地因人制宜”？12.《靈樞?本神》篇所述，腎氣虛的癥狀是（）A、耳鳴B、形寒C、手足厥冷D、面白E、腰膝痠軟13.《靈樞?海論》認為人身有四海，它們是（）A、血海B、津液之海C、氣海D、水谷之海E、髓海14.胞絡絕15.頸脈動16.卻老而全形17.結合《素問?陰陽應象大論》闡述陰陽的基本概念及基本內容？18.據《靈樞-百病始生》簡述積病的病因病機。19.陰股20.《靈樞?決氣》篇指出，氣的生成和作用是（）A、腠理發泄B、上焦開發、宣五谷味C、熏膚、充身、澤毛D、若霧露之溉E、補益腦髓21.脾不主時22.結合《素問?陰陽應象大論》列表簡述外內相應的五臟功能系統。23.鼓脹24.據《靈樞?本神》篇所述，因慮而處物謂之（）A、意B、智C、志D、思E、慮25.《靈樞?決氣》篇指出，液的生成和作用是（）A、谷入氣滿B、淖澤注于骨C、骨屬屈伸D、泄澤補益腦髓、皮膚潤澤E、若霧露之溉第3卷一.參考題庫(共25題)1.女子胞2.甚者獨行3.結合《素問?靈蘭秘典論》，闡述“心為諸藏之主宰”的觀點？4.簡述《素問?痿論》中五臟氣熱的原因。5.以應刻數6.太陽主外7.三死8.結合《素問?痹論》談談你對五體痹病久不愈向內傳變發生五臟痹的機理是如何理解的？9.天年10.結合《素問?太陰陽明論》原文談談脾是怎樣為胃行其津液的？11.陰陽相貫12.褐薦13.《靈樞?營衛生會》篇認為，老年人表現為（）A、晝不精，夜不瞑B、不晝瞑C、夜瞑D、晝精E、夜晝不瞑14.《靈樞?營衛生會》中“太陰主內，太陽主外”之“內外”是指（）A、營氣與衛氣B、體內與體表C、白天與晚上D、氣與血E、陰經與陽經15.神明之府16.結合《素問?厥論》談談寒厥熱厥證的癥狀特點及其機理。17.如何理解“陽予之正，陰為之主”？18.小大不利19.恬惔虛無20.巨氣21.損者溫之22.如何理解味、形、氣、精、化的關系？23.胸盈仰息24.間者并行25.稽首第1卷參考答案一.參考題庫1.參考答案: 指水液匯聚的地方。膀胱為津液所聚之處，故稱州都之官。2.參考答案: 陽虛則外寒：寒客肌表，上焦不通，衛陽不達，失其溫煦； 陰虛則內熱：勞倦傷脾，脾失運化升清，清陽不升，濁陰部降，水谷滯留胃中，郁而化熱； 陽盛則外熱：陰邪束表，上焦不通，腠理閉塞，衛陽郁遏肌腠而發熱； 陰盛則內寒：陰寒上逆，積于胸中，損傷胸陽，血脈凝滯，胸中寒盛。3.參考答案: 指四肢痿廢不用。躄，兩腿行動不便。4.參考答案: 筋脈拘攣，骨節麻痹疼痛類疾病。5.參考答案:B,E6.參考答案: 此以冬眠伏藏之蟲，比喻腎主藏精的功能。7.參考答案:A,B,C,D8.參考答案: 適當運用調攝精神，鍛煉身體的一些養生方法，如導引、吐納、按蹺、七損八益等。和，調和，適當運用之意。術數，指修身養性之法。9.參考答案:E10.參考答案: 謂奪血而不奪汗，或奪汗而不奪血，奪血、奪汗只見其一，尚有回生之機。11.參考答案: 12.參考答案: 由于人體陰陽在生理上互根互用，在病理上相互影響。陽病必及于陰，陰病必及于陽。因此“陽病治陰，陰病治陽”的治則，在臨床上可以靈活地運用，如陰中求陽、陽中求陰；氣虛補血、血瘀行氣；育陰潛陽，滋陰降火，引火歸源，溫陽散寒；臟病治腑，腑病治臟等。13.參考答案: 病因病機：風邪侵犯太陽經，少陰經氣上逆。 癥狀：身熱、汗出、煩滿。 治則：針刺足太陽足少陰表里兩經及服湯藥。14.參考答案: 諸風掉眩，皆屬于肝。諸寒收引，皆屬于腎。諸氣膹郁，皆屬于肺。諸濕腫滿，皆屬于脾。諸痛癢瘡，皆屬于心。諸痿喘嘔，皆屬于上。諸厥固泄，皆屬于下。 諸熱瞀瘛，皆屬于火。諸禁鼓慄，如喪神守，皆屬于火。諸逆沖上，皆屬于火。諸病胕腫，疼酸驚駭，皆屬于火。諸脹腹大，皆屬于熱。諸躁狂越，皆屬于火。 諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬于熱。諸轉反戾，水液混濁，皆屬于熱。諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬于熱。?諸暴強直，皆屬于風。諸病水液，澄澈清冷，皆屬于寒。諸痙項強，皆屬于濕。 ①諸熱瞀瘛，皆屬于火。心藏神，主身之血脈，若火熱擾心，傷及神明，灼傷陰血，筋脈失養，可見神識昏悶，肢體抽掣。 ②諸禁鼓慄，如喪神守，皆屬于火。火邪內蘊，不得外達，陽盛格陰，火極似水，擾及神明，?而現真熱假寒之象。 ③諸逆沖上，皆屬于火。火性炎上，易擾氣機，向上沖逆，如胃氣上逆則可產生嘔吐、呃逆、噯氣等證。 ④諸躁狂越，皆屬于火。火熱傷人，擾亂神明，多見煩躁不寧，狂言罵詈，毆人毀物，逾垣上屋等癥。 ⑤諸病胕腫，疼酸驚駭，皆屬于火。火熱壅滯皮肉筋脈，致血瘀肉腐，令患處紅腫潰爛，疼痛或酸楚；內迫臟腑，擾神則驚駭不寧。 15.參考答案:A16.參考答案: 《素問?痿論》中指出痿證的治療原則有三：A.獨取陽明：陽明主肌肉，五臟六腑之海。取陽明經資其化源。B.各補其滎而通其俞，調其虛實，和其逆順：即根據具體情況，進行辨證論治。C.各以其時受月：各以臟腑所主的季節進行針刺治療，即要“因時制宜”，此法對后世子午流注等治法有一定的啟發。17.參考答案: 《素問?五常政大論》這段原文指出了用藥法度及飲食調養的作用。即疾病有新感和痼疾的不同；方劑有大、小、緩、急、奇、偶、復的區別；藥有有毒、無毒的差異；人有耐毒、不勝毒之體質不同等……因而用藥有一定的法度。中醫藥治病的關鍵是調整機體的生命機能，調動機體主動的驅邪、抗病、康復能力，故用藥不要求除邪至盡，強調食療、食養促使機體正氣的自然康復。這一觀點對當今臨床具有深刻的現實指導意義。18.參考答案: 陽氣亢盛，煎熬陰精，陰虛陽亢、逢夏季之盛陽，亢陽無制所致陽氣上逆暈厥的病癥。19.參考答案: 皮毛被風熱之邪所蒸而腠理開泄汗出。20.參考答案: 病因：風邪外襲。 病機：太陽感風，引動少陰虛火上逆而致。 癥狀：汗出，身熱，煩悶。 治療：1.表里刺之（1）瀉太陽，以散風熱。（2）補少陰，以止氣逆。2.飲之服湯，配合湯液內服。21.參考答案: 東方之域，魚鹽之地，海濱傍水，其民食魚而嗜咸。魚者使人熱中，鹽者勝血，故人們多黑色疏理，其病多癰瘍，其治宜砭石。22.參考答案: 此指癲癇病。巔，通癲。23.參考答案: 本句是痿證形成的重要機理之一。肺臟有熱，在內可致肺葉枯萎，在外可致四肢痿廢不用的痿證。痿證之病雖表現在四肢，但其產生根源卻在五臟。而五臟之中，尤以肺為關鍵。五臟精氣津液全賴肺氣的敷布，方能濡養五體，如肺臟有熱，熱邪內迫，肺中津液受熱消耗，清肅之令不行，水精四布失常，五臟失養，四肢不得稟水谷精微之氣而痿廢不用，所以五臟皆可因肺熱葉焦而發為痿躄。 《素問?至真要大論》中病機十九條中指出：“諸痿喘嘔，皆屬于上”，也說明了痿證的形成和肺熱有密切關系。24.參考答案: 道，法則，此指養生之道。知道，即通曉養生法則。25.參考答案:A,B,D,E第2卷參考答案一.參考題庫1.參考答案: 2.參考答案: 即滲出汁液而滋潤。3.參考答案: 指二便不利。經，大便。溲，小便。4.參考答案:A5.參考答案: 此言腎氣虧虛，精關不固，腎藏之精因而滑泄。6.參考答案: 指藥物飲食氣味純陽的作用。7.參考答案: “形與神俱”即形神協調，是健康長壽的基本保證。這一觀點反映了《內經》形神統一的學術思想。就生命體而言，形為神之宅，神乃形之主；無神則形不可活，無形則神無以附，兩者相輔相成，不可分離，離則為死，偕則為生，故形壯而神旺，形為精所成，積精可以全神；神旺則形壯，神能馭氣，煉氣可使體健。因此在診法上，形神并察，如破脫肉等形敗則死，而失神亦死；在預測壽夭上，形壯神旺者壽，而形存神亡者夭。8.參考答案: 指肛門，肛門排出糟粕，故名曰魄門。魄通粕。9.參考答案: 煩悶。滿，通懣。10.參考答案: “陰氣衰于下，則為熱厥。”厥，這里指氣逆所致的足熱之厥。陰，謂足三陰經脈。熱厥是陰氣虛衰于下所致，因為足之三陽經起于足趾內側端，沿下肢內側上行，故陽經之氣虛衰，陰不制陽而陽亢，所以足下熱為特點。結合《靈樞?本神》“腎氣虛則厥”，可見其病機要點在于腎陰虛衰所致。多由于酗酒無度，損傷腎精，加上縱欲傷腎，導致陰虛陽盛，發生熱厥證。11.參考答案: 《素問?異法方宜論》從治療學角度，創立“因地制宜”、“因人制宜”的治療原則。認為不同地域、不同氣候環境、不同飲食生活習慣、不同體質，有不同的發病特點，因此，在治療時，就要采取不同的治療方法。這是古代醫家在長期實際觀察、醫療實踐中總結出來的。 這些醫學思想，與現代氣候區劃理論、醫學氣象學思想、醫學地理學思想相一致，即使在醫學、科學發達的今天，《內經》的這些思想和理論對臨床實踐仍具有重要的指導意義。12.參考答案:C13.參考答案:A,C,D,E14.參考答案: 心包絡之脈阻絕不通。15.參考答案: 結喉旁之足陽明胃經人迎脈搏動明顯，系由水濕內停，內泛血脈，脈中水氣涌動所致。16.參考答案: 防止衰老而保全形體。17.參考答案: 陰陽是自然界的基本規律，陰與陽是事物對立雙方的概括，其對立統一運動，是事物運動、發生、發展、變化與消亡的根源。 基本內容： （1）對立：如“積陽為天，積陰為地”，“陰靜陽躁”等。 （2）互藏：如“味厚者為陰，薄為陰之陽，氣厚者為陽，薄為陽之陰”等 （3）互根：如“陽生陰長，陽殺陰藏”；“陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也”等。 （4）互制：如“陽勝則陰病，陰勝則陽病”。 （5）交感：如“天氣下降，氣流于地；地氣上升，氣騰于天。故高下相召，升降相因，而變作矣。” （6）轉化：如“重陰必陽，重陽必陰”；“重寒則熱，重熱則寒”；“寒極生熱，熱極生寒”等。18.參考答案: 病因：主要病因：寒邪；相關因素：猝然多飲食，起居不節，用力過度，內傷于憂慮 病機要點：寒凝、氣滯、血瘀、津停。19.參考答案: 即大腿內側近前陰處。20.參考答案:B,C,D21.參考答案: 此言脾不單獨主一時令。脾土居中央，以灌四旁，各臟無論何時，均需要脾轉輸的精氣，四季末各有十八日為脾所主，故脾不獨主一時而旺四季。22.參考答案: 23.參考答案: 病名。因腹脹如鼓而名。以身腫、腹脹、皮色青黃，腹壁脈絡突起為特征。24.參考答案:B25.參考答案:A,B,C,D第3卷參考答案一.參考題庫1.參考答案: 即子宮、又名胞宮。位于少腹之中，主月事孕育胎兒，為奇恒之腑之一。2.參考答案: 病癥急重者，標本單獨施治，或治本，或治標，以求治之精專，增強療效。3.參考答案: 《素問?靈蘭秘典論》曰：“凡此十二官者，不得相失也。故主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，以為天下者，其宗大危，戒之戒之。”本文以心君與諸官主次關系，強調了心為諸臟之主宰的觀點。因為心主神明，能調節機體各個臟腑的功能活動，亦能調節機體與外部環境的平衡協調，使人健康長壽。若心的功能失常，人體臟腑之間的“相使”關系遭到破壞，就會出現神志和氣血失常，以致全身功能失調而發病，影響人體健康。4.參考答案: 歸納有四：一是情志所傷，氣郁化熱生痿，如心、肺、肝三臟氣熱之成，皆為情志不舒所致。二是勞傷太過，傷陰耗液，陰不制陽，陽亢生熱致痿，肝、腎之熱的形成若此。三是濕邪浸淫，久而化熱致痿，如脾之氣熱形成者是。四是觸冒暑熱，傷津耗液成痿，如腎氣熱生骨痿是也。5.參考答案:指營氣運行節律。古代用銅壺滴漏法計時，一晝夜水下百刻，營氣一晝夜運行人身五十周次，即營氣運行人身一周，水下二刻，故曰以應刻數。6.參考答案:太陽，指足太陽膀胱經。外，指衛氣。衛行脈外，始于足太陽而復合于足太陽，故曰：太陽主外。7.參考答案: 指汗出復熱而不能食、脈躁疾、狂言三癥。8.參考答案: 《素問?痹論》篇指出：“五藏皆有合，病久而不去者，內舍于其合也”，又說：“骨痹不已，復感于邪，內舍于腎”，“各以其時重感于風寒濕之氣也”。經旨提示，五體痹向內臟傳變的病理機轉有二：一是“病久而不去”，即五體痹久延不愈，久病正氣虛損；二是“重感于風寒濕之氣”，即反復感受痹邪，造成痹邪內轉入臟，形成五臟痹，這一認識完全符合臨床實際。9.參考答案: 天賦之年壽，即自然壽命。10.參考答案: 《素問?太陰陽明論》指出：“足太陰者，三陰也，其脈貫胃屬脾絡嗌，故太陰為之行氣于三陰。陽明者，表也，五臟六腑之海也，亦為之行氣于三陽。臟腑各因其經而受氣于陽明，故為胃行其津液。”從本篇原文來看，脾為胃行其津液主要是通過經脈輸布實現的。足太陰脾經因其循行“貫胃屬脾絡嗌”，與其他臟腑間的經絡相互貫通，且脾屬太陰，而三陰為里，所以能為胃運行水谷精氣轉輸于三陽經。脾胃相表里，胃屬陽明，而三陽又為表，所以脾可通過陽明經，而將水谷精氣轉輸于三陽經，這樣脾將胃中之津液，通過其轉輸作用，入于三陰，出于三陽，而歸于五臟六腑，所以五