江西省上饒市重點中學高一上學期12月考試語文試卷（含答案）江西省上饒市重點中學2023-2024學年高一上學期12月考試語文試卷

一、現代文閱讀（35分）

（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，共18分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

在今年“五一"國際勞動節到來之際，習近平總書記指出，“希望廣大勞動群眾大力弘揚勞模精神、勞動精神、工匠精神，誠實勞動、勤勉工作，銳意創新、敢為人先，依靠勞動創造扎實推進中國式現代化，在強國建設、民族復興的新征程上充分發揮主力軍作用”。禮贊勞動創造，勉勵勞動者不懈奮斗，習近平總書記關于勞動的重要論述鼓舞人心，催人奮進。

工匠精神作為中國共產黨人在長期奮斗中形成的偉大精神，已被納入中國共產黨人精神譜系。2020年11月，習近平總書記在全國勞動模范和先進工作者表彰大會上精辟概括了工匠精神的內涵：執著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越。我們取得的偉大成就，離不開大國工匠的傾情奉獻。勞動者腳踏實地把每件平凡的事做好，共同培育形成的工匠精神，是我們寶貴的精神財富。

我國自古就推崇工匠精神。我們耳熟能詳的庖丁解牛、游刃有余的故事，就是對匠心匠魂的形象表達。新時代，高鐵動車、航天飛船、大國重器等成就背后，都離不開工匠精神的支撐，離不開我們對工匠精神的繼承與弘揚。工匠精神是時代精神的生動體現，折射著各行各業勞動者的精神風貌，每個人都可以是工匠精神的詮釋者和踐行者。

執著專注，是心無旁騖，是矢志不渝的熱愛。擇一事終一生。堅定的理想信念，是工匠精神的核心。熱愛，是勞動的動力源泉；熱愛，才能把一件事做到極致。熱愛，是被譽為“火藥雕刻師"的航天人徐立平專注雕刻火藥30余年，僅憑手感就能將藥面整形誤差從允許的0.5毫米提高到0.2毫米；是從事數控加工20年潛心鉆研的秦世俊對飛機零部件0.01毫米的較量，誓讓中國制造更有話語權。他們執著于自己選擇的事業，專注于自己投身的領域，自覺不斷提高業務水平，始終努力向前，一生敬業奉獻、永不言棄。弘揚工匠精神，就要立足本職工作，愛崗敬業，以敬畏之心對待工作，盡心竭力練就專業能力和專業素養。

精益求精，是高標準嚴要求，是好了還要更好。干一行鉆一行。術業有專攻，精益求精是對品質的追求，對一流的追求。這種對極致的追求，也許是我們看得到的精雕細琢、巧奪天工，也可能是我們看不到的精密精準、勝在毫厘，于毫厘之間體現“如切如磋，如琢如磨”的精準。認真，就能做得更好；高標準，方能成為本領域的專家；深入鉆研，才能不斷提高技術技能水平。

一絲不茍，是嚴謹認真，是追求細節完美。失之毫厘，謬以千里。偏毫厘不敢安，做好一件事，必須從細節入手，從小事開始，在每個細節上做足功夫。古人云：“天下難事必作于易，天下大事必作于細"。優秀的工匠能從細處見大，在細節的追求上沒有終點。堅持細致工作，從細節入手，才能匯涓涓細流成江海。

追求卓越，是不斷進取，是敢于開拓創新。千萬錘成一器。在工作中追求完美、追求卓越，要以創新求突破。廣大勞動者要有強烈的創新意識，不斷培育創新能力，超越自我、勇攀行業頂峰，這是工匠精神的必然追求。新時代要實現高質量發展，離不開勇于創新、追求卓越的干勁，離不開頑強拼搏、銳意進取的時代精神。

匠心筑夢。只要每一位勞動者都努力踐行工匠精神，干一行愛一行專一行，愛崗敬業、精益求精，重細節求品質，敢創新求卓越，我們一定能以優秀的業績奉獻新時代、以出色的答卷回應時代主題。

（摘編自李玉滑《以工匠精神筑夢新時代》）

材料二：

一盞枯燈一刻刀，一把標尺一把銼，構成一個匠人的全部世界。別人可能覺得他們同世界脫節，但方寸之間他們實實在在地改變著世界：不僅賦予器物以生命，更刷新著社會的審美追求，擴充著人類文明的疆域。工匠精神從來都不是什么雕蟲小技，而是一種改變世界的現實力量。堅守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神壇，也不是鼓勵離群索居、“躲進小樓成一統"，而是為了擦亮愛崗敬業、勞動光榮的價值原色，倡導質量至上、品質取勝的市場風尚，展現創新引領、追求卓越的時代精神，為中國制造強筋健骨，為中國文化立根固本，為中國力量凝神鑄魂。

將一門技術掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內涵又遠不限于此。有人說：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術。”的確，倘若沒有發自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動、腳踏實地的篤實。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學，也有技進乎道、超然達觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證社會對浮躁風氣、短視心態的自我療治，對美好器物、超凡品質的主動探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。

（摘編自李斌《以工匠精神雕琢時代品質》）

1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A．工匠精神是中國共產黨人在長期奮斗中形成的偉大精神，我國取得的偉大成就，源于對工匠精神的繼承與弘揚。

B．工匠精神不僅需要執著專注，更需要精益求精、一絲不茍、追求卓越，這樣才能在新時代中實現高質量發展。

C．工匠們看似“躲進小樓成一統"，其實他們不僅沒有脫離現實世界，而且還通過自己的工作成為改變世界的主要力量。

D．或認為工匠精神是雕蟲小技，或盲目神化工匠精神，或鼓勵匠人與世隔絕，諸如此類都不是對工匠精神的正確認識。

2．下列對材料一和材料二論證的相關分析，不正確的一項是（）

A．材料一重在談工匠精神的新時代內涵，材料二重在談工匠精神的現實意義。

B．材料一采用總分總的論證結構，開篇引出話題，然后展開論述，最后發出呼吁。

C．材料一第四段，舉徐立平、秦世俊的事例是為了闡釋執著專注的內涵并強調其作用。

D．材料二第二段運用排比，層層深入地論述工匠精神的內涵與意義，使表達更加有力。

3．根據材料內容，下列各項中不能體現工匠精神的一項是（）

A．艾愛國在焊工崗位奉獻50多年，攻克數百個焊接技術難關。

B．石磊在2023年高考中獲取佳績，選報了北京大學考古專業。

C．施品芳加工大型客機的一個小小零件，足足做了兩個多小時。

D．鐘揚在西藏跋涉50多萬公里，收集了4000多萬粒植物種子。

4．材料二運用了哪些論證方法？請列舉其中兩種并分別說明其作用。

5．材料一中說“每個人都可以是工匠精神的詮釋者和踐行者”。如果你要參加學校組織的“新時代青年如何發揚工匠精神"座談會，請綜合以上兩則材料列出發言要點。

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，共17分）

閱讀下面的材料，完成下面各題。

材料一：

①文字發生之初是“結繩記事”，需要結繩來記事是因為在空間和時間中人和人的接觸發生了阻礙。我們不能當面講話，才需要找一些東西來代話。在廣西的瑤山里，部落有急，就派了人送一枚銅錢到別的部落里去，對方接到了這記號，立刻派人來救。這是“文字"，一種雙方約好代表一種意義的記號。如果是面對面可以直接說話時，這種被預先約好的意義所拘束的記號，不但多余，而且有時會詞不達意引起誤會的。

②文字所能傳的情、達的意是不完全的。這不完全是出于“間接接觸”的原因。我們所要傳達的情意是和當時當地的外局相配合的。你用文字把當時當地的情意記了下來，如果在異時異地的圜局中去看，所會引起的反應很難盡合于當時當地的圜局中可能引起的反應。文字之成為傳情達意的工具常有這個無可補救的缺陷。于是在利用文字時，我們要講究文法，講究藝術。文法和藝術就在減少文字的“走樣"。

③在說話時，我們可以不注意文法。并不是說話時沒有文法，而是因為我們有著很多輔助表情來補充傳達情意的作用。我們可以用手指指著自己而在話里吃去一個“我”字。在寫作時卻不能如此。于是我們得盡量地依著文法去寫成完整的句子了。不合文法的字詞難免引起人家的誤會，所以不好。說話時我們如果用了完整的句子，不但顯得迂闊，而且可笑。這是從書本上學外國語的人常會感到的痛苦。

④文字是間接的說話，而且是個不太完善的工具。當我們有了電話、廣播的時候，書信文告的地位已經大受影響。等到傳真的技術發達之后，是否還用得到文字，是很成問題的。

⑤這樣說來，在鄉土社會里不用文字絕不能說是“愚"的表現了。面對面的往來是直接接觸，為什么舍此比較完善的語言而采取文字呢？

（取材于《鄉土中國·文字下鄉》）

6．根據材料一，下列對“文法”理解不正確的一項是（）

A．在文字利用上講究文法是為了減少文字的“走樣"。

B．說話時的輔助表情在一定程度上起著補充文法的作用。

C．為避免誤會，寫作時要盡量依著文法寫完整句子。

D．學外國語的會因書本上和說話時文法不同而痛苦。

7．根據材料一，下列理解正確的一項是（）

A．之所以出現“文字”，是因為人們在空間和時間中的接觸發生了阻礙。

B．文字所傳達的情、意是不完全的，這完全是出于“間接接觸"的原因。

C．完整的句子在說話時顯得迂闊可笑，所以當面說話絕不能用完整的句子。

D．當有了電話、廣播、傳真的時候，書信文告等文字的作用就完全消失了。材料二：

①在一個鄉土社會中生活的人所需記憶的范圍和生活在現代都市的人是不同的。鄉土是一個生活很安定的社會。我已說過，向泥土討生活的人是不能老是移動的。在一個地方的就在這地方生長下去，一直到死。極端的鄉土社會是老子所理想的社會，“雞犬相聞，不相往來。”不但個人不常拋井離鄉，而且每個人住的地方常是他的父母之邦。

②歷世不移的結果，人不但在熟人中長大，而且在熟悉的地方上生長大。熟悉的地方可以包括極長時間的人和土的混合。祖先們在這地方混熟了，他們的經驗也必然就是子孫們所會得到的經驗。時間的悠久是從譜系上說的，從每個人可能得到的經驗說，卻是同一方式的反復重演。同一戲臺上演著同一的戲，這個班子里演員所需要記得的，也只有一套戲文。他們個別的經驗，就等于世代的經驗。經驗無需不斷累積，只需老是保存。

③在定型生活中長大的有著深入生理基礎的習慣幫著我們“日出而起，日入而息"的工作節奏。記憶都是多余的。“不知老之將至”就是描寫“忘時"的生活。秦亡漢興，沒有關系。鄉土社會中不怕忘，而且忘得舒服。只有在軼出于生活常軌的事，當我怕忘記時，方在指頭上打一個結。

④指頭上的結是文字的原始方式，目的就是用外在的象征，利用聯想作用，幫助人的記憶。在一個常常變動的環境中，我們感覺到自己記憶力不夠時，方需要這些外在的象征。從語言變到文字，也就是從用聲音來說詞，變到用繩打結、用刀刻圖、用筆寫字，是出于我們生活從定型到不定型的過程中。在都市中生活、一天到晚接觸著陌生面孔的人才需要在袋里藏著本姓名錄、通信簿。在鄉土社會中黏著相片的身份證，是毫無意義的。在一個村子里可以有一打以上的“王大哥”，絕不會因之錯認了人。

⑤在一個每代的生活等于開映同一影片的社會中，歷史也是多余的，有的只是“傳奇"。一說到來歷就得從“開天辟地”說起；不從這開始，下文不是只有“尋常"的當前了么？都市社會里有新聞；在鄉土社會，“新聞”是稀奇古怪，荒誕不經的意思。在都市社會里有名人，鄉土社會里是“人怕出名，豬怕壯"。不為人先，不為人后，做人就得循規蹈矩。這種社會用不上常態曲線，而是一個模子里印出來的一套。

⑥在這種社會里，語言是足夠傳遞世代間的經驗了。當一個人碰著生活上的問題時，他必然能在一個比他年長的人那里問得到解決這問題的有效辦法，因為大家在同一環境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的腳印，口口相傳，不會有遺漏。哪里用得著文字？時間里沒有阻隔，拉得十分緊，全部文化可以在親子之間傳授無缺。

（取材于《鄉土中國·再論文字下鄉》）

8．根據材料二，下列理解不正確的一項是（）

A．引“雞犬相聞，老死不相往來”的句子，是為了強調“鄉土社會是一個生活很安定的社會"。

B．鄉土社會經驗的獲得就像“同一戲臺上演著同一的戲”，“個別的經驗，就等于世代的經驗"。

C．在定型的鄉土社會中生活，只有當記憶力不夠時，才需要用繩打結、用刀刻圖、用筆寫字。

D．在鄉土社會里，因為一天到晚接觸的都是熟悉的面孔，所以用不著準備姓名錄、通信簿。

9．請結合材料一和材料二回答，為什么費孝通先生認為鄉下人沒有文字需要？

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，共20分）

閱讀下面的文言文，完成下列小題

(一)

君子曰：學不可以已。

青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

(節選自《荀子·勸學》)

(二)

善學者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學者，師勤而功半，又從而怨之。善問者如攻堅木，先其易者，后其節目，及其久也，相說以解；不善問者反此。善答問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲；不善答問者反此。此皆進學之道也。

(節選自《學記》)

(三)

夫明《六經》之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風俗，猶為一藝，得以自資。父兄不可常依鄉國不可常保一旦流離無人庇蔭當自求諸身耳。諺曰：“積財千萬，不如薄伎在身。”伎之易習而可貴者，無過讀書也。世人不問愚智，皆欲識人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而懶營饌，欲暖而惰裁衣也。

(節選自《顏氏家訓·勉學》)

10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

父兄A不可常依B鄉國C不可常保D一旦E流離無人庇蔭F當自求G諸身耳

11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．君子，指有學問、有修養的人。與“君子坦蕩蕩"中的“君子”意義相同。

B．繩，木工用來取直的墨線。后引申為準則、法度之意，例如“繩之以法"。

C．金，古代金屬的通稱。文中指金屬制的刀斧等。“金石可鏤”的“金"也指金屬。

D．而，在句中表轉折，與《勸學》中“吾嘗終日而思矣”的“而"意義不同。

12．下列對以上三則材料的理解與分析，不恰當的一項是（）

A．第(一)則材料中，作者首先提出了全文的中心論點，進而論述學習的作用。

B．第(二)則材料中，作者是從“問”與“答"兩個角度來說明“此皆進學之道也”。

C．第(三)則材料中，作者用古諺語進行舉例論證，強調有一技之長的重要性。

D．這三則材料圍繞“學習"的話題，從不同角度進行了闡發，都使用了比喻論證。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

（2）縱不能增益德行，敦厲風俗，猶為一藝，得以自資。

14．以上三則材料都旨在勉勵學習，但側重點各有不同，請分別概括。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，共9分）

閱讀下面這首詩，完成小題。

飲酒·其十一

陶淵明

顏生稱為仁，榮公[注]言有道。屢空不獲年，長饑至于老。

雖留身后名，一生亦枯槁。死去何所知，稱心固為好。

客養千金軀，臨化消其寶。裸葬何必惡，人當解意表。

[注]榮公：榮啟期，春秋時期的隱士，《列子·天瑞》記載其以繩索為衣帶，鼓琴而歌，能安貧自樂，至九十而亡。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．“顏生稱為仁”和“屢空不獲年"是講顏回雖貧寒短命卻為人所稱道。

B．顏回、榮公雖美名流傳卻一生憔悴清貧，死后無知，活著稱心如意為好。

C．本詩運用諸多典故，極其含蓄表達了作者所持的一種對待人生的態度。

D．作者以議論入詩，由賢者隱士至尊客上賓，情至論隨，并無生硬之感。

16．詩人在末尾表達的人生觀和處世態度與其《歸園田居·其一》有何異同？請簡要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，共6分）

17．補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）荀子認為人的知識、道德、才能是通過后天不斷學習獲得的。“金”要鋒利，需“就礪"；人要改造成為“”的君子，就要“"，可見，學習的意義是十分重大的。（用《勸學》中的句子作答）

（2）蘇軾在《赤壁賦》中描寫曹操攻破荊州后在長江邊橫執長矛、飲酒作詩的英雄形象的句子是“_____________，”。

（3）“_____________，"是《琵琶行》全詩的主旨，更是詩人與琵琶女感情的共鳴。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，共9分）

閱讀下面文字，完成下列小題。

它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。四百多年里，它一面了古殿檐頭浮夸的琉璃，了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻，又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時候想必我是該來了。十五年前的一個下午，我搖著輪椅進入園中，它為一個的人把一切都準備好了。那時，太陽循著的路途正越來越大，也越紅。滿園彌漫的沉靜光芒，一個人更容易看到時間，進而看見自己的身影。自從那個下午我無意中進了這園子，就再沒長久地離開過它。

18．依次填入文中橫線處的詞語，最恰當的一項是（）

A．剝落黯淡黯然神傷亙古不變

B．剝落淡褪黯然神傷一成不變

C．剝蝕黯淡失魂落魄一成不變

D．剝蝕淡褪失魂落魄亙古不變

19．文中劃線句子有語病，請找出來并加以修改。

（二）語言文字運用II（本題共3小題，共11分）

閱讀下面的文字，完成小題。

她站了起來，忽然感到心里很滿意，風也柔和了許多。她發現月亮是這樣明凈。群山被月光籠罩著，像母親莊嚴、神圣的胸脯；那秋風吹干的一樹樹核桃葉，卷起來像一樹樹金鈴鐺，她第一次聽清它們在夜晚，在風的慫恿下“豁啷啷”地歌唱。她不再害怕了，在枕木上跨著大步，一直朝前走去。大山原來是這樣的！月亮原來是這樣的！核桃樹原來是這樣的！香雪走著，就像第一次認出養育她成人的山谷。臺兒溝呢？不知怎么的，她加快了腳步。她急著見到它，就像從來沒見過它那樣覺得新奇。臺兒溝一定會是“這樣的"：那時臺兒溝的姑娘不再央求別人，也用不著回答人家的再三盤問。火車上的漂亮小伙子都會求上門來，火車也會停得久一些，也許三分、四分，也許十分八分。它會向臺兒溝打開所有的門窗，要是再碰上今晚這種情況，誰都能從從容容地下車。

20．下列選項中，加點的詞語和文中“慫恿”所用修辭手法相同的一項是（）

A．主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。

B．亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

C．周公吐哺，天下歸心。

D．羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

21．文中畫橫線句子，如果寫成：“大山、月亮核桃樹原來是這樣的！"從語意上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？

22．文中一連用了七個“她”，屬于用第三人稱敘事，說說這種第三人稱敘事方式的好處。

四、寫作（60分）

23．閱讀下面材料，根據要求寫作。

青年，總喜歡充滿幻想地去生活，活出詩意，活成自己期望的模樣。《沁園春·長沙》中，“同學少年"們具有昂揚向上、雄視天下的模樣。《紅燭》中，“蠟燭”象征著“莫問收獲，但問耕耘"的奉獻精神和青春模樣。《峨日朵雪峰之側》展現了青春之時卑微卻強勁的生命力。

一代人有一代人的青春，在青春路上，有的人因時尚而美麗，有的人因奉獻而光彩，有的人因知識而動人，有的人因自信而進步……共同構成了多姿多彩的“青春模樣”。

請以“這，才是青春的模樣"為標題，寫一篇記敘文。

要求：自選角度，確定立意；文體特征鮮明，以記敘為主要表達方式；不得泄露個人信息，不要套作，不得抄襲；不少于800字。

語文參考答案

1．D

2．A

3．B

4．①對比論證。第一段“工匠精神從來不是……而是……”“并不是……也不是……而是……"等語句采用對比論證的方式，邊破邊立，突出了工匠精神的作用。

②引用論證。第二段引用“沒有一流的心性，就沒有一流的技術”，進一步說明了工匠精神的內涵。

③假設論證。第二段中三個“沒有……怎能……"構成的排比句式，采用假設論證的方式，寫出了工匠精神的深層內涵。

5．①作為新時代中學生要愛崗敬業，熱愛學習。熱愛學習是一種全身心投入的認真盡責的精神狀態，是中國人的傳統美德，也是當今社會主義核心價值觀的基本要求之一。

②作為新時代中學生要專心專注。專注就是內心篤實而著眼于細節的耐心、執著、堅持的精神，這是一切“大國工匠”所必須具備的精神特質。學習更需要專心專注。

③作為新時代中學要精益求精（追求卓越）。在學習上要能自主學習和合作學習，注重細節，做到精益求精，不斷追求完美和極致。

④作為新時代中學要志存高遠，有強烈的社會責任感，努力成為擔當民族復興大任的時代新人。

6．B

7．A

8．C

9．①文字的作用是有限的。文字是間接的說話，而且是個不太完善的工具。文字所能傳的情、達的意是不完全的。②受鄉土生活語言的特點的影響。鄉土社會是熟人社會，人們可以通過足聲、聲氣、氣味等交流，不常使用姓名。文字的出現是為克服時空中人與人接觸的阻礙。在面對面交流的社會中文字是多余的。

10．BDF

11．B

12．C

13．（1）有學問有修養的人廣泛地學習并且每天對自己檢查、省察，就能見識明達而且行為沒有過錯了。

（2）即使不能增長德行，敦厚勉勵風俗，還可以擁有一種才藝，能夠養活自己。14．①材料一側重強調要堅持學習不能停止，借助學習來提升自己、改變自己。②材料二側重強調要善于學習、善于提問才能事半功借、增進學問。③材料三強調要把讀書當作一項安身立世的重要技藝來掌握，才能見多識廣。

15．D

16．相同點：都表現了對返歸自然的渴望。不同點：①本詩更傾向于生活要稱心適意、逍遙自任，不為死后的名聲和身體的享樂而活；②而《歸園田居·其一》更傾向于抒發對官場生活的厭倦以及辭官歸隱、躬耕田園的自由和喜悅。

17．（則）知明而行無過（矣）（君子）博學而日參省乎己釃酒臨江橫槊賦詩同是天涯淪落人相逢何必曾相識

18．D

19．①在滿園彌漫的沉靜光芒里，一個人更容易看到時間，并且看見自己的身影。②滿園彌漫的沉靜光芒，能讓一個人更容易看到時間，并且看見自己的身影。③在