魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，看來新鮮，其實(shí)學(xué)生并不陌生----《西游記》就是代表。今天大家一起走進(jìn)加西亞馬爾克斯的代表作《百年孤獨(dú)》。一、導(dǎo)入百年孤獨(dú)（節(jié)選）加西亞·馬爾克斯借助資料1.關(guān)于作者，你了解到哪些？2.《百年孤獨(dú)》這篇著作的社會地位。3.魔幻現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)是什么？自學(xué)指導(dǎo)一3分鐘作者簡介

加夫列爾·加西亞·馬爾克斯是哥倫比亞作家，魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)代表人物。

加西亞·馬爾克斯作品的主要特色是幻想與現(xiàn)實(shí)的巧妙結(jié)合，以此來反映社會現(xiàn)實(shí)生活，審視人生和世界。

作為一個(gè)天才的、贏得廣泛贊譽(yù)的小說家，被譽(yù)為“二十世紀(jì)文學(xué)標(biāo)桿”，代表作《枯枝敗葉》《百年孤獨(dú)》《霍亂時(shí)期的愛情》。《百年孤獨(dú)》，是哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯創(chuàng)作的長篇小說，是其代表作，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作，被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著”。作品地位

魔幻現(xiàn)實(shí)主義是拉丁美洲特有的文學(xué)流派。它立足于拉美現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用荒誕派的手法，將拉美的現(xiàn)實(shí)生活與神魔鬼怪等幻覺的東西融為一體，往往寫得晦澀難懂。它在拉美興盛，又接受歐洲文學(xué)，尤其是現(xiàn)代派文學(xué)的影響，又有獨(dú)特的印第安文化；其中的傳說、神話、巫術(shù)、幻覺、怪誕成分為作家所吸收。代表人物：馬爾克斯。原則：變現(xiàn)實(shí)為幻想而不失其真。特點(diǎn)：（1）彌漫著濃重而強(qiáng)烈的神奇氣氛。（2）具有鮮明的反殖反帝反封建反獨(dú)裁的進(jìn)步傾向。（3）善于借鑒、吸收和運(yùn)用外來文化，并且結(jié)合本民族的習(xí)俗加以提煉、發(fā)展和融會貫通。魔幻現(xiàn)實(shí)主義

從1830年至十九世紀(jì)末的70年間，哥倫比亞爆發(fā)過幾十次內(nèi)戰(zhàn)，使數(shù)十萬人喪生。本書以很大的篇幅描述了這方面的史實(shí)，并且通過書中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現(xiàn)出來。政客們的虛偽，統(tǒng)治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。作家以生動的筆觸，刻畫了性格鮮明的眾多人物，描繪了這個(gè)家族的孤獨(dú)精神。在這個(gè)家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒有感情溝通，缺乏信任和了解。盡管很多人為打破孤獨(dú)進(jìn)行過種種艱苦的探索，但由于無法找到一種有效的辦法把分散的力量統(tǒng)一起來，最后均以失敗告終。這種孤獨(dú)不僅彌漫在布恩迪亞家族和馬孔多鎮(zhèn)，而且滲入了狹隘思想，成為阻礙民族向上、國家進(jìn)步的一大包袱。小說背景探討《百年孤獨(dú)》之“百年”的含義1.書中七代人名字的多次重復(fù)一定是作者有意為之，那么作者如此安排的目的是什么？從馬孔多創(chuàng)始人何塞?阿爾卡迪奧?布恩迪亞和他的次子奧雷里亞諾?布恩迪亞開始，家族男性的名字基本都是“何塞?阿爾卡迪奧”和“奧雷里亞諾”這兩個(gè)名字的各種組合。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全書中叫何塞?阿爾卡迪奧的有5人；叫奧雷里亞諾的有22人。書中七代人名字的多次重復(fù)一定是作者有意為之。與中國人傳統(tǒng)中給孩子起名字要避長輩名諱相反,拉丁美洲的習(xí)俗是用家族中長輩的名字來給新生兒命名，以示尊重和紀(jì)念。作者有意識地將名字重復(fù)意味著強(qiáng)調(diào)和突出：這個(gè)家族的某種性格特質(zhì)在代代被重復(fù)的名字中凸顯出來了。引用烏爾蘇拉所說的：她從家族漫長歷史上重復(fù)命名的傳統(tǒng)中得出了在她看來無可爭辯的結(jié)論：所有叫奧雷里亞諾的都性格孤僻，但頭腦敏銳，富于洞察力；所有叫何塞?阿爾卡迪奧的都性格沖動，富于事業(yè)心，但命中注定帶有悲劇色彩。再度關(guān)注家族七代人的圖譜：

奧雷里亞諾一眾與阿爾卡迪奧一眾有著截然不同的個(gè)性。但是這兩種個(gè)性在第一代領(lǐng)導(dǎo)人，也就是家族的創(chuàng)始人布恩迪亞那里是同時(shí)并存的。而在創(chuàng)始人的子孫身上卻分裂了，成為對立的成分，表現(xiàn)為本能、沖動、欲望和理智、克制、深思熟慮兩種特質(zhì)，不會統(tǒng)一在同一個(gè)人身上呈現(xiàn)。布恩迪亞家族里的子孫一代代相似的性格特征和相似的性格命運(yùn)不斷被強(qiáng)化、重復(fù)，印證，讓讀者有命運(yùn)的輪回之感。1.文章第一句話“馬孔多變了樣”，變成什么樣了？2.面對失眠癥，馬孔多的人心態(tài)是如何變化的？3.得了這種失眠癥的人們做出了哪些努力？有什么寓意呢？自學(xué)指導(dǎo)二5分鐘1.文章第一句話“馬孔多變了樣”，變成什么樣了？①烏爾蘇拉帶來的新居民，使這座昔日僻靜的小村落有了手工作坊，開通了商鋪，建立了與外界的聯(lián)系，變成了繁華的城鎮(zhèn)，天翻地覆的變化即將到來；②群鳥被音樂鐘取代，巴旦杏代替了金合歡；③麗貝卡的到來使馬孔多小鎮(zhèn)上的居民患上了集體失眠癥。五、精講點(diǎn)播馬爾克斯曾宣稱：“在我的小說里，沒有一個(gè)字不是建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上的?！苯Y(jié)合這句話，從“魔幻”和“現(xiàn)實(shí)”的關(guān)系角度簡析本文的寫作特點(diǎn)。虛幻：（1）梅爾基亞德斯的部落由于逾越了人類知識的界限,已從大地上被抹去。（2）奧雷里亞諾對麗貝卡到來的預(yù)言。

（3）麗貝卡父母的骨殖會發(fā)出咯啦咯啦的響聲。

（4）麗貝卡失眠，“雙眼像貓眼一般在黑暗中放光”。（5）失眠癥可以傳染，麗貝卡讓整個(gè)鎮(zhèn)子的人都染上了失眠癥。

（6）“他們不僅能看到自己的夢境，還能看到別人的夢境?！瘪R孔多失眠癥失眠癥的可怕之處在哪兒？失眠癥最可怕之處不在于讓人毫無倦意不能入睡，而是會不可逆轉(zhuǎn)的惡化到更嚴(yán)重的境地：失憶。患者會慢慢習(xí)慣無眠的狀態(tài)，然后開始淡忘童年的記憶，繼之以事物的名稱和概念，最后是各人的身份，以至失去自我，淪為沒有過往的白癡?！径?】失眠癥、失憶癥情節(jié)有何象征意義？結(jié)合創(chuàng)作背景探討。從1830年至19世紀(jì)末的70年間，哥倫比亞爆發(fā)過幾十次內(nèi)戰(zhàn)，使數(shù)十萬人喪生。該書以很大的篇幅描述了這方面的史實(shí)，并且通過書中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現(xiàn)出來。政客們的虛偽，統(tǒng)治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。創(chuàng)作背景:失眠癥的隱喻遺忘的都是一些什么東西？何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞……用小刷子蘸上墨水給每樣?xùn)|西注明名稱：桌子，椅子，鐘，門，墻，床，平鍋。他又到畜欄為動物和植物標(biāo)上名稱：奶牛，山羊，豬，母雞，木薯，海芋，香蕉。基礎(chǔ)性、本土性、非外來（語）民族的歷史和現(xiàn)實(shí)正在被忘記失眠癥、失憶癥情節(jié)的象征意義——勿忘歷史這個(gè)經(jīng)歷了許多滄桑變化的馬孔多小鎮(zhèn)，正是拉丁美洲大陸的象征。馬孔多居民患失眠癥的描寫，比喻拉丁美洲的人民，由于無法擺脫封閉、孤獨(dú)、與世隔絕的生活，正在逐步遺忘自己的歷史，遺忘自己擺脫命運(yùn)控制的初衷，從而揭示出拉丁美洲百年逃不出循環(huán)往復(fù)的苦難的內(nèi)在原因。馬孔多的人們?yōu)閿[脫失憶癥所做的一切努力象征著：作者警示人們不要忘記歷史，不要忘記昔日內(nèi)戰(zhàn)的殘酷與災(zāi)難，更不要忘記百姓的愚昧無知和民族的貧窮落后。只有這樣，才能避免歷史悲劇的重演。合作探究面對失眠癥，馬孔多人心態(tài)發(fā)生了怎樣的變化？毫不在意興高采烈警覺緊張習(xí)以為常得了這種失眠癥的人們做出了哪些努力？有什么寓意呢？努力：①當(dāng)烏爾蘇拉發(fā)現(xiàn)了麗貝卡的失眠癥后，她把麗貝卡和其他孩子隔離開來，防止傳染；②烏爾蘇拉熬制了烏頭湯讓得了失眠癥的人們服下，試圖治療失眠癥；③馬孔多的人們把小鈴鐺送給鎮(zhèn)外的來客使用，讓這些健康人在鎮(zhèn)上逗留期間禁止一切飲食，這項(xiàng)舉措卓有成效；④人們在物品上貼上標(biāo)簽，努力掙脫這種健忘命運(yùn)。意義：所做的一切努力是告誡拉丁美洲的人們要努力牢記容易被人遺忘的歷史。魔幻現(xiàn)實(shí)主義——“變現(xiàn)實(shí)為幻想而不失真”文中大量神話、鬼怪傳說，以及他們對生與死、夢幻與現(xiàn)實(shí)等問題的思考，正是印第安民族所特有的“魔幻意識”的體現(xiàn)，也是拉丁美洲普通百姓真實(shí)的心理活動。（一）“魔幻”性帶有濃厚的本土色彩。（二）荒誕、夸張的描寫展現(xiàn)拉丁美洲的“神奇現(xiàn)實(shí)”?！?/p>

每個(gè)子孫都有相同的名字，象征拉美土地上周而復(fù)始的貧窮、戰(zhàn)亂、迷茫和孤獨(dú)?！?/p>

失眠癥導(dǎo)致了失憶癥，象征著跨入現(xiàn)代社會的人們，對來路的迷失，對去路的迷茫?！?/p>

人物的孤獨(dú)、馬孔多的孤獨(dú)象征著當(dāng)時(shí)哥倫比亞乃至拉丁美洲甚至人類的孤獨(dú)。（三）象征手法顯示作者對歷史的反思。魔幻現(xiàn)實(shí)主義是拉丁美洲特有的文學(xué)流派。它立足于拉美現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用荒誕派的手法，將拉美的現(xiàn)實(shí)生活與神魔鬼怪等幻覺的東西融為一體，往往寫得晦澀難懂。魔幻現(xiàn)實(shí)主義在拉美興盛，又接受歐洲文學(xué)，尤其是現(xiàn)代派文學(xué)（象征、隱喻、意識流）的影響，又有獨(dú)特的印第安文化，其中的傳說、神話、巫術(shù)、幻覺、怪誕成分為作家所吸收。從本質(zhì)上講，魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)所要表現(xiàn)的，并不是魔幻，而是現(xiàn)實(shí)?！澳Щ谩敝皇鞘址?，反映“現(xiàn)實(shí)”才是目的。1、本文塑造的布恩迪亞和烏爾蘇拉具有怎樣的形象特點(diǎn)？2、文中哪些方面反映了“孤獨(dú)”?四、自學(xué)指導(dǎo)二4分鐘

布恩迪亞

1、布恩迪亞做事情執(zhí)著而有魄力。他是村子里富有富于進(jìn)取心、具有事業(yè)心的男人。他規(guī)劃全村的布局和街道的設(shè)計(jì)，帶領(lǐng)大家共同建設(shè)馬孔多，讓馬孔多成為幸福的村莊。2、布恩迪亞極有責(zé)任心。

意識到失眠癥已經(jīng)侵入鎮(zhèn)子，便召集起各家家長，把自己所知的失眠癥情形講給他們聽，并且將疫病控制在村鎮(zhèn)之內(nèi)。

3、布恩迪亞易于接受新事物

“他著迷于眼前的現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為這比自己廣袤的幻想世界更為神奇”是因?yàn)轳R孔多的新氣象；為了避免遺忘，奧雷里亞諾為器物貼標(biāo)簽，布恩迪亞先在家中實(shí)行，而后推廣到全鎮(zhèn)。烏爾蘇拉：1、勤儉能干、善良寬厚的拉丁美洲勞動?jì)D女形象。她是馬貢多的創(chuàng)建者，也是馬貢多理性秩序的中流砥柱和維護(hù)者。2、意志堅(jiān)定，疾惡如仇，不僅阻止了布恩地亞的搬遷計(jì)劃，而且扭轉(zhuǎn)著一切使布恩地亞家族混亂的傾向，是家族的守護(hù)者。因此，她去世后，布恩地亞家族也迅速地走向了衰落。烏爾蘇拉是作者心目中的理想女性。探究：布恩迪亞、烏爾蘇拉、奧雷里亞諾、麗貝卡，每個(gè)人的孤獨(dú)的表現(xiàn)形式和孤獨(dú)的原因，每個(gè)人有每個(gè)人難以言說的孤獨(dú)。表現(xiàn)形式孤獨(dú)原因何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞烏爾蘇拉奧雷里亞諾阿瑪蘭妲·阿爾卡迪奧麗貝卡“孤獨(dú)”表現(xiàn)形式孤獨(dú)原因何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞烏爾蘇拉奧雷里亞諾阿瑪蘭妲·阿爾卡迪奧麗貝卡忙于整治市鎮(zhèn)、鉆研技術(shù)天才的孤獨(dú)、思維超越了常人的極限忙碌、一心擴(kuò)展家業(yè)苦心支撐、不被支持和理解從早到晚待在被遺棄的實(shí)驗(yàn)室里父母各忙各的，對子女愛的疏忽父母各忙各的，對子女愛的疏忽拒絕學(xué)習(xí)西班牙語，只說土語食土、吮手指、驚恐不安父母早逝，漂泊流浪，愛的缺乏和愛無保障1.生活方式是“孤獨(dú)”的。布恩迪亞,烏爾蘇拉各自忙碌;長子阿爾卡蒂奧離家出走,次子沉默寡言，沉浸于自己的研究中，麗貝卡自始至終有很多怪癖。2.精神上是“孤獨(dú)”的，在布恩迪亞家族中,夫妻,父子,母子,兄弟姐妹之間,始終沒有推心置腹的切磋商討,沒有心心相印的感情溝通,彼此之間缺乏信任和了解,缺乏關(guān)懷和支持?？偨Y(jié)：你看到了哪些“孤獨(dú)”？3.布恩迪亞家族是“孤獨(dú)”的。心靈的封閉、固守、不交流，愛的缺失，靈魂的極度痛苦。(布恩迪亞家族里一代又一代的人都反復(fù)使用那幾個(gè)相同的名字。其家庭人員也缺少溝通，如布恩迪亞,烏爾蘇拉各自忙碌；長子阿爾卡蒂奧離家出走；次子奧雷里亞諾沉默寡言，全神貫注于金銀藝實(shí)驗(yàn)；麗貝卡自始至終有很多怪癖。)4.馬孔多是“孤獨(dú)的”。

它位置偏僻，難與外界溝通。這個(gè)充滿魔幻色彩的村子置身于現(xiàn)代科技文明之外，外面偶爾透進(jìn)來的一道光，最終也被卷入小鎮(zhèn)一代代注定破敗的循環(huán)之中。5.馬孔多的居民是“孤獨(dú)”的。

他們有揮之不去的自閉意識，他們只因何塞·阿爾卡蒂奧沒有一道歸來，就排擠以梅爾基亞德斯為代表的吉卜賽人；馬孔多的居民對失眠癥缺乏正確的認(rèn)識，更沒有意識到它的危害，把緊急情況視為常態(tài)而不去尋求有效的治療方法。小結(jié)：布恩迪亞家族七代人，不管他們叫什么、有什么特點(diǎn)、代表著什么性格，他們一開始都在追求自己心中的價(jià)值和意義，可能是探索、創(chuàng)造、正義、愛情、財(cái)富、統(tǒng)治、反抗、甚至是暴力，但最后卻都逃脫不掉陷入無盡的孤獨(dú)，并在孤獨(dú)中死去，仿佛一個(gè)無法擺脫的輪回，直到整個(gè)馬孔多在颶風(fēng)中消失?！鞍倌辍笔恰奥L”的意思，代表的是布恩迪亞家族七代人的生命延續(xù)的長度，以及馬孔多從荒漠的沼澤地上興起到最后被一陣颶風(fēng)卷走的漫長的歷史演變過程。而“孤獨(dú)”則描述的是哥倫比亞鄉(xiāng)村馬孔多小鎮(zhèn)的現(xiàn)實(shí)面貌，可將其理解成貧困、落后、愚昧、封閉、沒有出路。哥倫比亞鄉(xiāng)村社會，實(shí)際上便是這樣不斷重復(fù)經(jīng)歷著百年的貧窮、落后、封閉、愚昧，始終在原地踏步。資料一：作者的生活環(huán)境

加西亞?馬爾克斯生于哥倫比亞的阿拉卡塔卡鎮(zhèn)。阿拉卡塔卡鎮(zhèn)過去是美國公司的香蕉種植園，在“香蕉熱”時(shí)期有過繁榮的階段，后來，國際市場上香蕉的價(jià)格暴跌，美國公司撤離，阿拉卡塔卡立即衰落下來，社會矛盾隨之激化。1928年，也就是加西亞?馬爾克斯出生那年，香蕉工人舉行大罷工，政府派軍警來鎮(zhèn)壓，死亡八百余人。此后，居民大量外遷。阿拉卡塔卡成了孤獨(dú)、蕭條的地方。1928年哥倫比亞爆發(fā)了3.2萬香蕉種植園工人的大罷工1928年12月6日凌晨，大約3000名聯(lián)合果品公司的工人聚集在哥倫比亞謝納加市的火車站。他們接到通知，叫他們不要?jiǎng)樱￠L和公司經(jīng)理很快會來，和他們談成一個(gè)協(xié)議。罷工已經(jīng)持續(xù)了快一個(gè)月，所有的調(diào)停都沒能奏效。

這是一個(gè)致命的圈套。省長和經(jīng)理沒有來，來的是當(dāng)?shù)氐能娬L官卡洛斯·科爾斯特·巴爾加斯和300名左右的士兵。軍政長官封鎖了路口，把工人包圍在車站，向他們宣讀了他自己的‘一號通令’，以開火威逼工人們解散，限工人五分鐘內(nèi)撤離，五分鐘后誰也不撤離，軍政長官說再給一分鐘。這時(shí)寂靜的人群中響起一個(gè)十分洪亮的嗓音：“我們把剩下的一分鐘贈送給你們吧。”隨后一排排機(jī)槍掃射，射殺了3000多名工人。事后政府只承認(rèn)不到10人死亡。

在小說中，屠殺過后，馬孔多鎮(zhèn)下起了一場長達(dá)四年十一個(gè)月零兩天的雨，這場大雨沖刷了一切痕跡，就像從來不不曾有過起義有過集體屠殺，也沒有人相信車站發(fā)生過什么事。政府利用一切渠道在全國反復(fù)宣傳：沒有屠殺、沒有罷工。但阿爾卡蒂奧第二永遠(yuǎn)也不會忘記這場屠殺，臨死前，他囑托家族的第六代成員奧雷里亞諾：“你要永遠(yuǎn)記住那是三千多人，都被扔進(jìn)了海里?！辟Y料二：《拉丁美洲的孤獨(dú)》

拉丁美洲不情愿、也沒有理由成為任人擺布的棋子，此外也不會去幻想西方國家能打心眼兒里支持我們獨(dú)立、獨(dú)特的發(fā)展計(jì)劃。航海技術(shù)的進(jìn)步縮短了美洲與歐洲的地理距離，卻加大了彼此的文化距離。為什么文學(xué)上的獨(dú)特性可以被全盤接受，卻對我們獨(dú)立自主、舉步維艱的社會變革疑慮重重、全盤否決呢？為什么認(rèn)為歐洲發(fā)達(dá)國家在本國推行的社會公正無法在不同條件下、以不同方式成為拉美國家的奮斗目標(biāo)？不，歷史上眾多的戰(zhàn)亂與傷痛，源于世世代代的不公和無休止的苦難，而非千里之外的詭計(jì)陰謀?？稍S多的歐洲領(lǐng)導(dǎo)人、思想家偏不信。他們忘了自己也曾年少輕狂、銳意進(jìn)取，幼稚地以為不聽兩個(gè)超級大國的擺布，只會走投無路。朋友們，瞧，我們有多孤獨(dú)！殖民掠奪\獨(dú)立運(yùn)動\新殖民主義\內(nèi)戰(zhàn)頻發(fā)等

貫穿始終的貧窮、饑餓

《百年孤獨(dú)》通過馬孔多的變遷和布恩蒂亞家庭的經(jīng)歷，揭露和批判了哥倫比亞國內(nèi)外反動獨(dú)裁政權(quán)的殘暴和美國侵略者對拉美民族的政治壓迫與經(jīng)濟(jì)掠奪，號召拉美人民團(tuán)結(jié)起來反對專制獨(dú)裁，反對帝國主義，反對愚昧、落后、野蠻，預(yù)示了拉美人民將告別愚昧、孤獨(dú)，走向覺醒與文明。理解標(biāo)題，探尋主旨書中描寫的孤獨(dú)來源有很多，比如得不到愛、得不到理解、時(shí)光流逝、社會變遷、朋友不在、親人逝去、家族衰落等等。這些人的經(jīng)歷都不同尋常，但是孤獨(dú)是他們的共性，無論身處何時(shí)何地，他們都是在孤獨(dú)、困惑與無聊中度日。所有的孤獨(dú)都源于心靈的封閉、固守，不交流,導(dǎo)致愛的缺失和靈魂的極度痛苦。他們都缺乏愛布恩迪亞家族的人不懂愛情，不通人道，這就是他們孤獨(dú)和受挫的秘密。深層主題：擺脫孤獨(dú)表層主題：孤獨(dú)揭示孤獨(dú)是為了擺脫孤獨(dú)布恩迪亞家族所有人都試圖以各自的方式突破孤獨(dú)，但激烈的行動總是歸于失敗，最后一個(gè)個(gè)都以不同的方式陷入更深沉的孤獨(dú)之中，無法擺脫“百年孤獨(dú)”的循環(huán)命運(yùn)。揭示人物孤獨(dú)的精神狀態(tài)，是為了尋找出路