《資本論》與建設中國特色社會主義美國有一位專欄作家認為：“只要資本主義存在，馬克思著作就值得閱讀〞。我們也可以這樣說：“只要社會主義存在，馬克思著作特別是《資本論》就應當認真閱讀。〞然而，有些人提出這樣的疑問：馬克思的《資本論》是100多年前寫的，是針對資本主義的，難道對今天社會主義建設還有指導意義嗎？事實證明，但凡正確反映客觀實際、揭示客觀規(guī)律的理論，就是科學的理論，不會因時間流逝而喪失其存在價值，反而會顯示出其彌足珍貴的生命力。馬克思以畢生心血寫成的《資本論》，其“最終目的就是揭示現代社會的經濟運動規(guī)律〞，不僅適用于分析現代資本主義，而且對我們今天建設有中國特色的社會主義，也具有巨大的指導意義。建立什么樣的社會形態(tài)建立什么樣的社會形態(tài)，這是馬克思畢生著力研究的問題。馬克思在《資本論》中，強調要建立人與人、人與自然之間的合理關系和人的自由、全面開展的社會，指出：社會開展第三階段即共產主義社會必須“建立在個人全面開展和他們共同的社會生產能力成為他們社會財富這一根底上的自由個性〞。“只有當實際日常生活的關系，在人們面前表現為人與人之間和人與自然之間極明白而合理的關系的時候，現實世界的宗教反映才會消失。只有當社會生活過程即物質生產過程的形態(tài)，作為自由結合的人的產物，處于人的有意識有方案的控制之下的時候，它才會把自己的神秘的紗幕揭掉〞。這個領域內的自由只能是：社會化的人，聯(lián)合起來的生產者，將合理地調節(jié)他們和自然之間的物質變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進行這種物質變換。應當說，馬克思關于人、自然、社會三者關系的理論，是我們建立社會主義和諧社會的理論根底。人是社會的主體，是改造自然界的主體，但人又是受社會、自然界制約的存在物，社會是人與自然界的有機統(tǒng)一。只有把人、自然界、社會三者有機統(tǒng)一、協(xié)調開展的時候，才能構建社會主義和諧社會。正如胡錦濤總書記所說：“我們要構建的社會主義和諧社會，是經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設協(xié)調開展的社會，是人與人、人與社會、與自然整體和諧的社會，要貫穿于建設中國特色社會主義的整個歷史過程。〞然而，我們也必須看到，在處理人、自然和社會三者之間的關系中，我國仍然存在一些不可無視的嚴重的問題：一是人的素質還不夠高。從整體來看，我國人民的科學文化水平與興旺國家相比還落后不少，因而在創(chuàng)造創(chuàng)造、生產革新、新技術開發(fā)和應用等方面還有相當的差距。二是自然環(huán)境遭受比擬嚴重的破壞。建立什么樣的所有制和分配制度所有制是決定一種社會制度的經濟根底，分配制度是在所有制根底上產生的一種生產關系。“所謂的分配關系，是同生產過程的歷史規(guī)定的特殊社會形式，以及人們在他們生活的再生產過程中互相所處的關系相適應的，并且是由這些形式和關系產生的。〞雖然資本主義生產關系在一定歷史階段是適合生產力開展的，資本主義制度曾經創(chuàng)造出現代化生產力和興旺的資本主義文明，但隨著社會生產力的開展，資本主義生產關系必將成為社會生產力開展的桎梏，最終爆發(fā)經濟危機和社會危機。美國2008年爆發(fā)的金融危機和當前的歐債危機就是如此。馬克思高瞻遠矚，早在100多年前就預見到資本主義的社會化生產力與資本主義私有制的矛盾并由此引發(fā)的危機，提出共產主義要消滅資本主義私有制，建立在資本主義時代成就根底上的“個體所有制〞，指出：“資本主義生產由于自然過程的必然性，造成了對自身的否認。這是否認的否認。這種否認不是重新建立私有制，而是在資本主義時代的成就的根底上，也就是說，在協(xié)作和對土地及靠勞動本身生產資料的共同占有的根底上，重新建立個人所有制。〞馬克思在《資本論》中提出“生產資料共同占有〞和“重新建立個人所有制〞，對我們今天建設中國特色社會主義是很有啟示意義的。一方面要堅持生產資料公有制為主體的生產關系，另一方面又要重視、保護“個人所有制〞。這兩者缺一不可。沒有生產資料公有制為主體的生產關系，就不可能建立社會主義經濟制度以及在此根底上產生的政治制度和文化思想體制；沒有“個人所有制〞就會挫傷、壓抑廣闊群眾的積極性，使廣闊群眾享受不到改革開放以來經濟開展和社會開展的成果。自從1978年改革開放以來，我國比擬正確地處理了這二者的關系，既堅持了生產資料公有制為主體的多種經濟成分，又強調了保護合法的私人財產的權利，最終到達共同富裕。正如鄧小平所說“在改革中，我們始終堅持兩條根本原則，一是以社會主義公有制經濟為主體，一是共同富裕〞。歷史的開展也證明了這兩條根本原則的科學性，然而，在所有制和分配方面，還存在不少嚴重的問題：一是國有財產流失嚴重，損害了全民所有制的根基。其次是在財富占有上嚴重兩極分化，貧富家庭之間相差幾千倍。建立什么樣的市場經濟經濟系統(tǒng)包括生產、消費、分配、交換〔流通〕四個根本要素。生產是決定消費、分配、交換水平的物質根底，而消費、分配、交換又是制約生產的重要因素，它們之間互相作用、互相影響。正如馬克思所說：“它們構成一個總體的各個環(huán)節(jié)、一個統(tǒng)一體內部的差異。〞“一定的生產決定一定的消費、分配、交換和這些不同要素相互間的一定關系，當然生產就其片面形式來說也決定于其他要素。〞怎樣建立社會主義市場經濟呢？我們同樣從《資本論》中得到珍貴的啟示。首先，要對資本主義市場經濟進行“積極的揚棄〞。資本主義市場經濟，特別是經濟全球化和世界市場，對各國的生產、消費、分配都有著重要的影響，具有兩面性：一方面由于它具有互通有無、相互競爭的性質，因而對于提高勞動生產率、創(chuàng)造新產品、滿足人們多方面需要有著積極推動的作用；另一方面由于它具有自私性、自發(fā)性壟斷性等弊病因而會對各國的生產、消費、分配產生消極的作用。社會主義市場經濟應當吸收資本主義市場經濟積極的因素，防止和消除它的消極因素。其次，要把滿足人民群眾需要作為社會主義市場經濟的出發(fā)點和落腳點。再次，要有系統(tǒng)論觀點，把生產，消費、分配和流通各個環(huán)節(jié)有機地統(tǒng)一起來，克服相互脫節(jié)的無政府狀態(tài)。“我們得到的結論并不是說，生產、分配、交換、消費是同一的東西，而是說，它們構成一個總體的各個環(huán)節(jié)、一個統(tǒng)一體內部的差異。〞馬克思這一提示對我們建立社會主義市場經濟很有意義，告訴我們既要注意生產、消費、分配、流通的區(qū)別，又要看到它們之間的聯(lián)系把它們作為系統(tǒng)中各個有機的要素目前我國市場經濟在這方面有許多創(chuàng)造取得了不少成績，但同時也存在不少問題，造成生產與消費脫節(jié)、生產與流通脫節(jié)、消費與流通脫節(jié)、生產與分配脫節(jié)及它們之間相互脫節(jié)，嚴重影響了生產率、消費質量、分配水平及流通速度。建立什么樣的農業(yè)經濟農業(yè)是國民經濟的根底。馬克思在《根本論》第3卷中用很大篇幅論述了農業(yè)的重要性，指出：“農業(yè)勞動〔這里包括單純采集、狩獵、捕魚、畜牧等勞動〕的這種自然生產率，是一切剩余勞動的根底〞。“食物的生產是直接生產者的生存和一切生產的首要的條件〞。“超過勞動者個人需要的農業(yè)勞動生產率，是一切社會的根底〞。我國歷來重視農業(yè)、農民、農村的“三農問題〞，從毛澤東到胡錦濤，都曾作過許多重要論述，多年來，中央一號文件都是專門論述“三農〞大事的，改革開放以來，我國農業(yè)開展也取得了長足進步。但也出現了耕地保護缺乏，“三農〞投入相較有些國家較少，農業(yè)的科學化程度低等等問題。馬克思指出：“隨著自然科學和農藝學的開展，土地的肥力也在變化，因為各種能使土地的要素立即被人利用的手段在發(fā)生變化。〞馬克思這段話對我們改進土壤、提高農業(yè)勞動生產率具有很強的現實意義。建立什么樣的政治體制政治體制是在一定經濟根底上產生的上層建筑。經濟根底的性質和變化決定上層建筑的性質和變化；上層建筑一旦形成后又反過來制約經濟根底的性質和開展。資本主義的經濟根底，必然產生資本主義的政治體制；社會主義的經濟根底，必然要求與它相適應的社會主義的政治體制。我們要建立什么樣的政治體制呢？從馬克思的《資本論》等著作中可以得到的啟示是：要以人為本，以民為本。“社會是人同自然界的完成了的本質的統(tǒng)一，是自然界的真正復活，是人的實現了的自然主義和自然界的實現了