針砭時弊，對癥下藥——《拿來主義》導學案教學目標：理清思路，把握文意，明確“拿來主義”的含意。掌握魯迅針砭時弊的議論針對性和“婉而多諷”的雜文特點。（重點）思考“拿來主義”的現實意義，正確看待傳統文化和外來文化，掌握“學習之道”。（難點）學法導入：魯迅先生棄醫從文，但從來沒有放棄過拯救中國人的思想靈魂。雜文是一種直接、迅速反映社會事變或動向的文藝性論文。在劇烈的社會斗爭中，雜文是戰斗的利器，比如魯迅先生的雜文就如同“匕首”“投槍”刺一切黑暗的心臟。在和平建設年代，它也能起到贊揚真善美，鞭撻假惡丑的針砭時弊的作用。今天我們繼續學習魯迅先生的一篇雜文《拿來主義》，看作者如何針砭時弊，對癥下藥。任務一：針砭時弊——了解作者對社會的批判性活動一：跳讀文章，思考魯迅先生指出了什么社會問題，完成下面的表格。社會問題表現（原文）實質危害活動二：默讀文章，借助【鏈接材料】，在原文圈點批注，思考魯迅先生對社會問題的“針”和“砭”體現在哪里。針（側重于思）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________砭（側重于言）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________任務二：對癥下藥——走近魯迅先生思想活動一：跳讀5-10段，找出關鍵句子，思考什么是“拿來主義”，如何實行“拿來主義”。①原文：②原文：③原文：④原文：你的理解:活動二：對比閱讀8、9段，小組討論，辨析“真”“假”“拿來主義”者，完成下面的表格。“真”“假”“拿來主義”者辨析（手法：____________)虛假的“拿來主義”者得了大宅子的表現。大宅子指的是_____________作者評價本質（比喻）孱頭昏蛋廢物真正的“拿來主義”者喻體本體做法魚翅鴉片煙槍煙燈姨太太“真”“假”“拿來主義”者

辨析——品質虛假的“拿來主義”者VS

真正的“拿來主義”者

應有品質徘徊不敢走進門不就拋在路上以顯其平民化，不用它來宴賓客。

勃然大怒，放火燒光宅子不當眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片不背著周游世界小結對待文化遺產的正確態度：這種態度還可延伸到哪些方面：2.真正的“拿來主義”者:原文你的補充:任務三：時代回響——觀照個人成長與社會發展活動一：從“拿來主義”的角度說一說下面的社會現象。當我們越來越多的年輕人對傳統節日不感興趣，對西方的情人節、圣誕節等卻情有獨鐘時，韓國卻申遺成功了端午節、儒學書院、針灸、活字印刷術、丹青……當我們相當一部分同學沒有完整的看過一本名著，沉迷于武俠小說、言情小說、日本漫畫時。西方對《易經》、孔子、老子的思想研究卻越來越深。對待外國文化和民族文化________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2.個人成長________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________作業：學會學習是我們應該具備的基本素養。如何有效學習，如何形成自己的學習態度和主張，這些都是很重要的現實問題。而現在很多學生對“學習”的認識僅僅停留在學校、在老師的教授上，或者在學習方法上缺乏主動性和思考性。借鑒《拿來主義》的論述特點，以“學習之道”為題寫一篇不少于800字的文章。【鏈接資料】1.針砭時弊：zhēnbiānshíbì。針、砭是古代治病的工具。本意是用針刺、用砭刮治病，現引申為指出、發現和治理錯誤。“時弊”指當時社會的弊病。兩者結合在一起，“針砭時弊”就是說像醫病一樣，比喻指出時代和社會問題錯誤，勸人改正，求得改正向善。“針”側重于思，“砭”側重于言。針砭時弊是雜文的主要特點。2.作者及寫作背景：魯迅（1881年9月25日～1936年10月19日），原名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改字豫才，浙江紹興人。著名文學家、思想家、革命家、教育家、民主戰士，新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人之一。代表作品《吶喊》《狂人日記》《且介亭雜文》《朝花夕拾》。毛澤東曾評價：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”本文選擇《且介亭雜文》。寫作背景本文寫于1934年,一些資產階級買辦文人，甘作“洋奴”，極力鼓吹“全盤西化”，完全否定我國的文化傳統，以此對抗革命文化。革命陣營中一些同志在如何對待文化遺產的問題上，存在著種種錯誤思潮和觀念。當時上海《文學》月刊正在討論如何對待“文化遺產”問題，資產階級買辦文人中的一部分留洋人士主張“全盤西化”；左翼文藝戰線內部人士認為采用西方的形式，就是“類似投降”。一些敏感青年面對帝國主義對中國的經濟入侵、文化入侵，對一切外來東西懷有恐懼心理。為了揭露和打擊敵人，澄清錯誤認識，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》，它反映了無產階級對待中外文化的基本觀點和科學態度。雜文從廣義上說，雜文是散文內部的一種體式，但在狹義上，我們所說的散文是指那些帶有抒情性的傳統意義上的美文；雜文，則是具有時事性的比較理性的隨筆和雜感，既說理，又具有文學的因素，屬于短小的文藝性社會評論。特點：1.短小、活潑、犀利、雋永。2.既有議論性，又有文藝性。3.題材廣泛，形式多樣。4.大中取小，小中見大。魯迅的雜文內容上始終關注中國的國民性改造問題，反映中國社會，具有相當的深度；技巧上，以小見大，多選取生活中具體、平凡的小事，形象性強，善用比喻和形象的描寫，把說理、論辯、批判、駁論等邏輯力量都透過鮮明的形象加以體現，“嬉笑怒罵，婉而多諷”,“象投槍,象匕首,直刺向黑暗勢力”。他的雜文文風或嚴峻凜然，或清新雋永，或鋒芒畢露，或潑辣犀利，或意味深長，多姿多彩，不拘一格。《且介亭雜文》緣起有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區域，這個地區有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣。“且介亭”暗示這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統治下半殖民半封建的黑暗現實。4.魯迅名言有缺點的戰士終竟是戰士，完美的蒼蠅也終竟是蒼蠅。勇者憤怒，抽刃向更強者；