本資料由夯實基礎(chǔ)——知識提綱（重點知識）、基礎(chǔ)鞏固——備學(xué)考（3年內(nèi)學(xué)考真題）、能力提升備高考（3年內(nèi)高考真題）組成夯實基礎(chǔ)——知識提綱中外歷史綱要（下）第四單元資本主義制度的確立第8課歐洲的思想解放運動一、文藝復(fù)興(1)根本原因：西歐中世紀晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。(2)文化基礎(chǔ)：西歐文化自身的傳承與發(fā)展，意大利擁有豐厚的古希臘羅馬文化積淀，又從東方汲取了大量文化養(yǎng)料。(3)人才優(yōu)勢：聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人。2.實質(zhì)：以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號召，實質(zhì)上卻是創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級需要的新文化運動。(1)核心：精神內(nèi)核是人文主義。以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價值和尊嚴。(2)主張：反對禁欲主義，抨擊教會腐敗和守舊思想，崇尚理性；重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世社會的幸福生活，提倡探索人與自然的奧秘。領(lǐng)域人物特點文學(xué)三杰薄伽丘諷刺教會的封建腐朽，宣揚人性的自由但丁彼特拉克美術(shù)三杰達·芬奇突破了中世紀呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活拉斐爾米開朗琪羅5.擴展：15世紀后期擴展到歐洲各地。英國莎士比亞的《哈姆雷特》《李爾王》。6.影響：在一定程度上沖擊了封建秩序，解放了長期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，使人們開始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界。二、宗教改革(1)文藝復(fù)興使天主教會的權(quán)威受到越來越多的質(zhì)疑。(2)人們對羅馬教廷的長期盤剝?nèi)找娌粷M。2.馬丁·路德的宗教改革(1)興起：1517年，馬丁·路德撰寫《九十五條論綱》，拉開了宗教改革的序幕。(2)內(nèi)容①改革教義：人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠繁瑣的宗教儀式；上帝面前人人平等。②改革教會：建立獨立的民族教會和廉儉教會，力主用民族語言進行宗教活動。(3)結(jié)果：形成了新教中的路德派新教。3.其他國家的宗教改革：建立了獨立于羅馬教廷的新教，其中瑞士的加爾文派和英國的國教影響最大。4.宗教改革的影響：進一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義；有利于歐洲資本主義的成長；推動了歐洲民族國家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展。三、近代科學(xué)的興起1.時間：16—17世紀。2.背景：文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展。3.成就(1)哥白尼提出“日心說”，否定天主教會宣揚的“地心說”，建立起一種新的宇宙觀。(2)牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。(3)光學(xué)、熱學(xué)、磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得了巨大進步。(1)形成了重視經(jīng)驗和事實的理性化思維方式，確立了通過觀察、實驗、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法。(2)促進了思想解放和社會進步。四、啟蒙運動1.背景：人們的思想得到進一步解放，新興資產(chǎn)階級要求擺脫專制王權(quán)和教會的思想束縛。2.實質(zhì)：是一次以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗。3.歷程：18世紀，法國成為啟蒙運動的中心。4.核心：“理性”，強調(diào)獨立思考與自主精神，是判斷是非的標(biāo)準。思想家觀點共性伏爾泰寄希望于“開明”君主進行改革，建立君主立憲制相信進步，相信在科學(xué)和教育的作用下，社會將趨于完美；對未來社會提出基本的政治思想，如天賦人權(quán)、平等、自由、法治和權(quán)力制衡等；都反對君主專制孟德斯鳩強調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡盧梭主張主權(quán)在民和直接民主制亞當(dāng)·斯密勞動是財富的源泉和衡量價值的尺度，主張自由競爭康德人應(yīng)該獨立思考，理性判斷，主張民主、自由、平等(1)進一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準備和輿論宣傳。(2)直接推動了美國獨立戰(zhàn)爭和法國大革命，有助于在這些國家建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治。(3)成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的精神武器。基礎(chǔ)鞏固——備學(xué)考1．（2022秋·廣東·高二統(tǒng)考學(xué)業(yè)考試）從19世紀中葉到20世紀初，進化論、量子論和相對論相繼創(chuàng)立。這些學(xué)說問世的共同意義是（

）A．成為資產(chǎn)階級革命的理論 B．挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世論C．提供了觀察世界的新視角 D．開創(chuàng)了近代實驗科學(xué)體系2．（2022春·廣東·高二統(tǒng)考學(xué)業(yè)考試）1521年，馬丁·路德面對皇帝、教皇使節(jié)和帝國議會各等級代表的指責(zé)，明確答復(fù)：“我既不信任教皇，也不信任宗教會議，因為他們經(jīng)常出錯和自相矛盾。只要我還不曾被《圣經(jīng)》文字或清晰理性駁倒，我不能也不愿撤回任何話。”據(jù)此可知，馬丁·路德（

）A．倡導(dǎo)科學(xué)精神 B．否定教皇權(quán)威 C．倡導(dǎo)社會公平 D．否定《圣經(jīng)》權(quán)威3．（2022秋·廣東·高一統(tǒng)考學(xué)業(yè)考試）在宗教改革中，一些地方領(lǐng)主吸引宗教團體來加強自己的權(quán)力基礎(chǔ)。王公貴族為擴大自身政治權(quán)力，也紛紛建立其轄區(qū)官方教會。據(jù)此推知，宗教改革（

）A．否定了教會等級制度 B．有利于集權(quán)國家形成C．推動文藝復(fù)興運動興起 D．促進了人文主義傳播4．（2023·廣東·高二統(tǒng)考學(xué)業(yè)考試）歐洲中世紀后期，在教會神學(xué)的籠罩下，產(chǎn)生了大學(xué)的世俗教育，出現(xiàn)這種狀況的根本原因是（

）A．教會勢力的削弱 B．傳統(tǒng)教育的崛起 C．城市經(jīng)濟的復(fù)興 D．神學(xué)的廣泛傳播5．（2023·廣東·高二統(tǒng)考學(xué)業(yè)考試）馬丁路德說，世俗權(quán)力是受上帝的委托來懲治奸邪，保護善良的。無論什么人，不管他是教皇、主教，或是修上、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。據(jù)此可知，宗數(shù)改革（

）A．批判君主專制 B．挑戰(zhàn)羅馬教廷的權(quán)威C．質(zhì)疑上帝的至高無上 D．主張社會契約論6．（2020秋·廣東·高二統(tǒng)考學(xué)業(yè)考試）馬丁·路德說，世俗權(quán)力是受上帝的委托來懲治奸邪，保護善良的。無論什么人，不管他是教皇、主教，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。據(jù)此可知，宗教改革A．挑戰(zhàn)羅馬教廷的權(quán)威 B．批判君主專制C．質(zhì)疑世俗國王的權(quán)力 D．主張社會契約7．（2022秋·廣東·高一統(tǒng)考學(xué)業(yè)考試）中世紀的道德哲學(xué)家說，最光榮的職業(yè)是修士和修女，因為他們遠離世界，獻身于祈禱和冥想。而文藝復(fù)興時期的人文學(xué)者認為，結(jié)婚、建立商務(wù)關(guān)系和處理公共事務(wù)都是十分榮耀的。據(jù)此可知，材料中的A．道德哲學(xué)家反對禁欲主義 B．人文學(xué)者重視現(xiàn)世世界C．道德哲學(xué)家主張理性思考 D．人文學(xué)者反對信仰上帝8．（2020春·廣東·高三學(xué)業(yè)考試）這部憲法是在一片冷漠中通過的，議員們既無熱情，也無掌聲。在溫和的君主派眼里，這是他們無可奈何地接受的共和國，而在溫和的共和派眼里，這是一個與其設(shè)想的憲政計劃相去甚遠的妥協(xié)的共和國。這一法律文件是A．1689年英國《權(quán)利法案》B．《1787年美國聯(lián)邦憲法》C．《1871年德意志帝國憲法》D．《1875法蘭西第三共和國憲法》9．（2021春·廣東·高二統(tǒng)考學(xué)業(yè)考試）啟蒙運動是繼文藝復(fù)興之后歐洲的又一次思想解放運動，其精神內(nèi)核是A．理性主義 B．浪漫主義 C．享樂主義 D．自由主義10．（2021春·廣東·高二統(tǒng)考學(xué)業(yè)考試）彼特拉克說：“我不想變成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在懷抱里。屬于人的那種光榮對我就夠了”；“我自己是凡人，我只要求凡人的幸福”。材料體現(xiàn)了A．古希臘時期的宗教觀 B．文藝復(fù)興時期的人文主義C．宗教改革時期的禁欲主義 D．啟蒙運動時期的理性主義11．（2020秋·廣東·高三統(tǒng)考學(xué)業(yè)考試）雷納爾是啟蒙運動時期風(fēng)行一時的“美洲退化論”的代表人物，他筆下的美洲多是作為一個映襯歐洲文明博大精深的負面“他者”形象出現(xiàn)。這一時期思想家如此著述的目的是A．凸顯西方社會文明的優(yōu)越 B．批判歐洲專制體制的罪惡C．揭露歐洲殖民主義的殘酷 D．表達對美洲人民深切同情12．（2020秋·廣東·高三統(tǒng)考學(xué)業(yè)考試）文藝復(fù)興時的“理想型”城市規(guī)劃理念先在美洲的城市建設(shè)中得到實踐后，才在歐洲得以全面推廣。16世紀中期墨西哥城在西班牙的指導(dǎo)下，就建成了廣場位于城市中心處、城市布局規(guī)整如棋盤狀的理想城市，然而直到16世紀末以后，西班牙首都馬德里才出現(xiàn)類似的城市布局。西班牙帝國城市建設(shè)的互動表明A．西方文明在全球化中擴散 B．殖民地成為宗主國試驗場C．人文主義的影響跨越時空 D．帝國治理受益于地方經(jīng)驗13．（2020秋·廣東·高三統(tǒng)考學(xué)業(yè)考試）與中世紀修道院編年史家不同，1516年英國書商費邊（Fabyan）編寫的《新英格蘭一法蘭西編年史》問世，改變了修士把上帝創(chuàng)世作為歷史起點的寫法，而從羅馬人入駐不列顛寫起。他表示自己“是一個英國人”，應(yīng)該展示“英國最好的東西”。這反映了當(dāng)時A．宗教影響在英國史學(xué)領(lǐng)域徹底消失B．史學(xué)發(fā)展凸顯人文主義和民族主義特色C．英國人不再相信上帝創(chuàng)世這一說法D．啟蒙運動宣揚科學(xué)理性解放了人們思想14．（2021秋·廣東·高三統(tǒng)考學(xué)業(yè)考試）1882年，美國國會將吃苦耐勞的華工丑化為西方社會最大的潛在威脅，通過《排華法案》阻止華工移民。這是美國第一部針對特定族群的移民法案，直到1943年才被羅斯福總統(tǒng)廢除。該法案A．旨在阻礙中國社會的發(fā)展 B．違背美國三權(quán)分立的政治原則C．有違啟蒙思想和理性精神 D．因不利于羅斯福新政而被廢除15．（2020·廣東·高二學(xué)業(yè)考試）發(fā)現(xiàn)了自由落體定律并為近代經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展奠定基礎(chǔ)的科學(xué)家是A．伽利略 B．哥白尼 C．牛頓 D．普朗克16．（2022秋·廣東·高一統(tǒng)考學(xué)業(yè)考試）馬丁·路德強調(diào)因信稱義，認為人只要虔誠信仰，就可以被稱為“義人”，于是信徒就不再是“罪人”，就得救了。這一主張的進步意義在于()A．率先揭露了教會的貪腐B．使人們獲得靈魂自救的自主權(quán)和精神自由C．使理性與自由平等思想迅速傳播D．動搖了上帝在人們心目中的地位17．（2022秋·廣東·高一統(tǒng)考學(xué)業(yè)考試）盧梭提出：“在國家里沒有什么基本上不能廢除，社會契約本身也不例外，因為假如所有人民一致同意破壞契約，無疑地這將是合法的破壞。這主要反映的是A．社會契約 B．人民主權(quán) C．自由平等 D．三權(quán)分立18．（2023·廣東·高二統(tǒng)考學(xué)業(yè)考試）1521年有教皇代表與馬丁?路德辯論說：“信仰無法安穩(wěn)地奠基于《圣經(jīng)》，因為《圣經(jīng)》就像軟蠟一樣，可以讓每一個人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧在于A．教會是否腐敗 B．信仰是否必要C．信徒能否僅僅依靠信仰得救 D．《圣經(jīng)》能否作為信仰的基礎(chǔ)19．（2023·廣東·高二統(tǒng)考學(xué)業(yè)考試）繪畫是歷史的一面鏡子，能夠折射出思想文化的變遷。下側(cè)繪畫最早可能作于A．古典時代 B．中世紀前期 C．文藝復(fù)興時期 D．啟蒙運動時期20．（2022秋·廣東·高二統(tǒng)考學(xué)業(yè)考試）“信徒和上帝，猶如兩個相愛的戀人，他們之間不需要第三者。”此話最有可能出自(

)A．薄伽丘 B．莎士比亞 C．馬丁·路德 D．康德21．（2023·廣東·高二統(tǒng)考學(xué)業(yè)考試）史學(xué)家認為，“14到16世紀的西歐是人和世界被發(fā)現(xiàn)的時代”。其中“人”被發(fā)現(xiàn)始于（

）A．文藝復(fù)興 B．新航路開辟C．宗教改革 D．啟蒙運動22．（2023秋·江蘇·高二統(tǒng)考學(xué)業(yè)考試）有人說，西方的七百年文化啟蒙運動是在一個逐漸形成、形成后又不斷更新最終得到強化的文化大環(huán)境中展開的…到17、18世紀，文化大環(huán)境又進行了一次更新。這一切終于催化著醞釀已久的理性主義文化大環(huán)境蒸蒸而生。材料表明歐洲思想解放運動（

）A．從中世紀延續(xù)到近代 B．得益于歐亞文化融合C．遞進并逐步走向成熟 D．建立在否定之前之上23．（2023秋·四川·高二統(tǒng)考學(xué)業(yè)考試）啟蒙思想家霍布斯反對“君權(quán)神授”，伏爾泰主張“天賦人權(quán)”，盧梭提倡“社會契約”。這些思想家的共同點是主張（

）A．蒙昧主義 B．浪漫主義 C．理性主義 D．自由主義24．（2023秋·四川·高二統(tǒng)考學(xué)業(yè)考試）1517年，針對教皇大量出售“贖罪券”，馬丁·路德把德國各階層的意見寫成《九十五條論綱》,并貼在維登堡大教堂門口，由此引發(fā)了（

）A．智者運動 B．宗教改革 C．民主革命 D．啟蒙運動25．（2023春·河北·高二統(tǒng)考學(xué)業(yè)考試）文藝復(fù)興最早起源于（

）A．英國 B．意大利 C．法國 D．德國參考答案：1．C2．B3．B4．C5．B6．A7．B8．D9．A10．B11．A12．C13．B14．C15．A16．B17．A18．C19．C20．C21．A22．C23．C24．B25．B能力提升備高考1．（2023·湖南卷）16世紀，一位意大利詩人在自傳前言中寫道：“命運殘酷，無奈我自安然如故；生命，榮譽，財富，還有無價的才華；身的美麗，心的優(yōu)雅；有此相伴，超越永無極限。”這反映了詩人A．強調(diào)人的個性 B．屈從命運安排C．反對宗教教義 D．相信社會進步2．（2023·浙江1月選考）1403年至1404年，有學(xué)者撰文寫道：“在佛羅倫薩有那么多的建筑，那么卓越的建筑！這些建筑實實在在地反映出它們的建造者是偉大的天才，居住在其中的人們該有多么幸福啊。”“在佛羅倫薩的建筑城墻之內(nèi)，有著和外部同樣輝煌的裝飾。”對作者的意圖，最具時代特征的解讀是A．稱頌佛羅倫薩城市的壯觀和美麗 B．費美居民住宅裝飾的完美和輝煌C．謳歌人的才智和對幸福生活的追求 D．宣揚佛羅倫薩招引學(xué)者條件的優(yōu)厚3．（2023·浙江1月選考）1450年左右，德國人谷登堡發(fā)明了工種會在低溫下熔化，卻可以在被擠壓時保持足夠硬度的特殊金屬合金，并用翻砂鑄模法制作字母活字字模，且每一個單字都可以壓縮。他做成的木質(zhì)印刷機可用遠遠超過任何雕版印刷機的速度來印刷書籍，且最終成品的品質(zhì)斐然。他的發(fā)明帶來的直接影響是A．催生了被視作“新一代的書籍”的印刷書 B．開始使用活字印刷術(shù)印刷書籍C．奠定了分科教育的基礎(chǔ) D．促進了圖書館的誕生4．（2023·湖南卷）17世紀后期，歐洲各國紛紛通過談判解決領(lǐng)土爭端，并勘定地界、樹立界碑、出版地圖，向公眾傳達有關(guān)國土疆域的信息。這一現(xiàn)象反映A．近代地形勘測技術(shù)的進步 B．近代國家主權(quán)意識的加強C．談判是解決爭端的主要手段 D．地圖是解決爭端的主要依據(jù)5．（2023·浙江·6月統(tǒng)考）1694年，英格蘭銀行獲準成立，在倫敦商人中大受歡迎，但貴族卻對它不感興趣。盡管英國國王帶頭認股，成為最早的一批股東，但貴族院卻只有兩人追隨其后。直到1749年，一位英國政黨領(lǐng)袖還說：“國家是一條船，地主是船主，商人只是乘客。”這說明（

）A．英國的君主立憲制還未確立 B．銀行的商業(yè)經(jīng)營方式最早出現(xiàn)于英國C．新的資本價值觀念尚未普及 D．“光榮革命”改變了英國的政權(quán)結(jié)構(gòu)6．（2023·浙江·6月統(tǒng)考）18世紀，無論是英國還是歐洲大陸，社會上層和知識界都曾有人對中國的法律制度、科舉選拔制度等稱道不已，然而他們的贊賞之情，卻始終未能轉(zhuǎn)變?yōu)槠浔緡默F(xiàn)實制度，根本原因在于（

）A．贊賞者沒有足夠?qū)崣?quán)和影響力 B．這些制度不適合歐洲變革需要C．歐洲人對中國的認知模糊不清 D．中西文化本身具有巨大的差異7．（2022·重慶·統(tǒng)考高考真題）在16世紀的新教地區(qū)，每個面包匠和燭臺制造師都能擁有一本《圣經(jīng)》。他們可以在工棚里獨自研究它，得出自己的結(jié)論，而不必擔(dān)心在火刑柱上被燒死。這現(xiàn)象揭示出當(dāng)時（

）A．貴族失去宗教特權(quán)B．傳統(tǒng)的懲戒方式已被廢除C．平民引領(lǐng)宗教改革D．天主教會思想專制遭削弱8．（2022·重慶·統(tǒng)考高考真題）1895年，馬克斯·韋伯在談及帝國東部地主中占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)地位的普魯士容克階層時說“他們自己負擔(dān)勞動，如今陷入經(jīng)濟上的殊死搏斗，沒有任何國家經(jīng)濟政策可以幫助他們脫離苦海并將其帶回到舊日的社會角色當(dāng)中。”據(jù)此可知，當(dāng)時德國（

）A．工業(yè)化引起社會結(jié)構(gòu)的深刻變化 B．普魯士貴族階層喪失了政治權(quán)力C．區(qū)域間的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生重大改變 D．社會福利改革落后于經(jīng)濟的發(fā)展9．（2022·湖北·統(tǒng)考高考真題）伊麗莎白一世統(tǒng)治期間，英國許多劇院不斷上演富有意大利特色的戲劇。據(jù)統(tǒng)計，到1650年共有563部意大利戲劇在英國演出。莎士比亞的戲劇《無事生非》就是在意大利故事文本的基礎(chǔ)上改編而成。由此可以看出（

）A．意大利的戲劇藝術(shù)水平高超 B．英國戲劇善于借鑒和創(chuàng)新C．英國政治變革影響戲劇創(chuàng)作 D．人文主義逐步傳播到英國10．（2022·山東·高考真題）18世紀的一些英國思想家認為，以自然狀態(tài)和社會契約理論來描寫和設(shè)計未來社會的圖景，用理性來設(shè)計未來的國家體制，是非歷史的和荒謬的……未來的社會，應(yīng)該是每個人都參與到市場交換活動之中，通過市場、法律和道德三大基本要素來實現(xiàn)“文明和改善"的社會。這表明他們A．否定理性的社會變革 B．反對政府的過多干預(yù)C．倡導(dǎo)發(fā)揮人的主體作用 D．強調(diào)社會分工的主導(dǎo)性11.（2021·北京卷）1829—1841年間，俄國詩人萊蒙托夫創(chuàng)作了一系列關(guān)于1812年俄法戰(zhàn)爭和拿破侖的詩。詩中既贊頌俄國士兵“以身相許為祖國報效”，又將拿破侖描繪成傳播自由的“蓋世英雄”。下列說法正確的是①萊蒙托夫的詩蘊含著俄國民族主義情感②俄法戰(zhàn)爭成為俄國農(nóng)奴制改革的導(dǎo)火線③萊蒙托夫認同拿破侖傳播的大革命精神④萊蒙托夫的作品屬于現(xiàn)代主義文學(xué)著作A.①③ B.②④ C.①② D.③④12.（2021·江蘇卷）18世紀，英國學(xué)者約翰遜編寫《詩人列傳》，旨在探求詩正確原則，正如他編撰其他一切著作旨在探求舉世皆通、古今變化的道德原則一樣。這反映出，在當(dāng)時英國A.道德成為評判一切的標(biāo)準 B.牛頓力學(xué)體系影響廣泛C.文學(xué)創(chuàng)作已轉(zhuǎn)向現(xiàn)實主義 D.生物進化思想深入人心13．（2020·浙江卷）1753年，法國第戎學(xué)院舉行題為“人與人之間的不平等，起源為何？其是否為自然律所認可？”的征文比賽。受到該題目的刺激和啟發(fā)，有思想家說：“學(xué)院竟然有此膽量提出”，“我即刻著手探討了”。據(jù)此判斷，這位思想家及其撰寫的作品是（）A．伏爾泰《哲學(xué)通信》 B．盧梭《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》C．康德《實踐理性批判》 D．赫胥黎《人類在自然界中的位置》14.（2020·天津卷）1751——1780年，法國學(xué)者狄德羅等主持編撰的《百科全書》陸續(xù)出版。該書編撰的經(jīng)濟來源，不是通常的資助人出資，而是約4000位訂購者的預(yù)付款。到1789年，該書售出兩萬多冊，創(chuàng)造了上百萬里弗的利潤。由此可以看出（）A.啟蒙思想家得到了全社會的追崇 B.新的生產(chǎn)經(jīng)營方式發(fā)揮重要作用C.思想文化領(lǐng)域大變革即將開始 D.資本主義剩余價值學(xué)說深入人心15．（2021·廣東高考·12）15世紀下半葉，德國藝術(shù)家逐漸減少了從圣徒中選擇創(chuàng)作主題。騎士、商隊、城市市場、大學(xué)生活、土兵行軍和野營等場景越來越多地出現(xiàn)在作品中。這反映德國A．理性主義的產(chǎn)生B．人文主義的興起C．宗教改革的開始D．浪漫主義的發(fā)展16．（2021·山東高考·11）文藝復(fù)興時期的人文主義者熱情謳歌充滿人性要求和感性魅力的生活態(tài)度，并追求現(xiàn)世幸福和享樂，西歐宗教改革思想家們卻將這視為奢靡和不道德。然而，二者卻又共同推動了西歐從中世紀向近代社會的過渡。這是因為他們都A．重新審視人，沖破了傳統(tǒng)的束縛B．提升了新興資產(chǎn)階級的政治地位C．反對神學(xué)，重構(gòu)了人與神的關(guān)系D．沉重打擊了羅馬天主教會的統(tǒng)治17．（2021.1·浙江高考·17）一位啟蒙思想家論證了人民的革命權(quán)，提出了“多數(shù)原則”，認為社會大多數(shù)人的同意即可被視為全體人民的同意，政府可以根據(jù)大多數(shù)人的意見管理國家——正是這些思想，奠定了資產(chǎn)階級代議制度的基礎(chǔ)。這位思想家A．創(chuàng)立了自然神論B．系統(tǒng)提出了三權(quán)分立的原則C．論述了私有制是人類不平等的起源D．影響了英國等國家反對封建專制暴政的斗爭18．（2021·全國乙卷高考·34）青年時代的普朗克曾被告誡，物理學(xué)是一門已經(jīng)完成了的科學(xué)，不會再有多大的發(fā)展。1900年，物理學(xué)家開爾文也斷言：“在已經(jīng)基本建成的科學(xué)大廈中，后輩物理學(xué)家只能做一些零碎的修補工作。”由此可知在當(dāng)時A．物理學(xué)領(lǐng)域的問題已全部解決B．物理學(xué)對微觀世界的思考尚未開始C．經(jīng)典物理學(xué)仍然處于統(tǒng)治地位D．量子力學(xué)得到物理學(xué)界的普遍認可19．（2021·湖南高考·13）伏爾泰提出人類歷史上有四個“值得重視”的時代：伯利克里時代、奧古斯都時代、文藝復(fù)興時代和路易十四時代，并將路易十四時代作為最輝煌燦爛的黃金時代大加贊頌。伏爾泰的觀點A．體現(xiàn)歷史進步的信念B．肯定君主享有至高無上權(quán)威C．強調(diào)歷史的延續(xù)不斷D．反映啟蒙運動天賦人權(quán)思想20．（2020·全國Ⅰ卷高考·33）16世紀的思想家蒙田從教育要培養(yǎng)“完全的紳士”理念出發(fā)，強調(diào)要注重培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的“完整的人”，即不僅體魄強健、知識淵博，而且具有良好的判斷力和愛國、堅韌、勇敢、關(guān)心公益等優(yōu)秀品質(zhì)。蒙田的教育主張A．體現(xiàn)了文藝復(fù)興思想對人的認識B．推動了資產(chǎn)階級革命的高漲C．反映了啟蒙運動生而平等的理念D．?dāng)[脫了宗教觀念的長期束縛21．（2020·全國Ⅱ卷高考·33）15世紀中葉，西爾維烏斯在《論自由教育》一文中，強調(diào)培養(yǎng)身心俱健的人，要求通過體育、軍事訓(xùn)練與合理飲食來強健身體，通過文學(xué)、哲學(xué)和文藝的學(xué)習(xí)來豐富精神世界，使人擁有信仰、美德、知識和智慧。這一主張A．豐富了人文主義的教育思想B．重申了啟蒙運動的思想內(nèi)容C．強調(diào)信仰對教育的決定作用D．奠定了宗教改革的理論基礎(chǔ)22．（2020.1·浙江高考·16）右為歐洲文藝復(fù)興地圖。圖中某地被譽為“鮮花之城”，布魯內(nèi)列斯奇在此創(chuàng)造了大圓頂設(shè)計建設(shè)的奇跡。這里也哺育了認為“只有品德才是區(qū)分人類的標(biāo)準”的文學(xué)大家和創(chuàng)作出“神秘的微笑”等傳世名作的藝術(shù)巨匠。該地位于A．①B．②C．③D．④23．（2020·全國Ⅲ卷高考·32）1549～1560年，約4776名法國逃難者進入加爾文派控制下的日內(nèi)瓦，其中1536人是工匠。他們將技術(shù)和資金由奢侈品行業(yè)投入普通的鐘表業(yè)，日內(nèi)瓦逐步發(fā)展成為世界鐘表業(yè)的搖籃。這反映出，當(dāng)時A．人文主義傳播緩和了社會矛盾B．經(jīng)濟發(fā)展不平衡促進技術(shù)轉(zhuǎn)移C．工匠精神決定了城市生活面貌D．宗教改革助推日內(nèi)瓦經(jīng)濟發(fā)展24．（2020·山東高考·11）啟蒙運動中，一些思想家提出，“世界可以根除一切邪惡，因為任何邪惡的存在……僅僅是不良環(huán)境的產(chǎn)物，而這種環(huán)境是人類創(chuàng)造的，人類也可以改變它”。這反映出他們已經(jīng)理性地思考A．宗教改革運動的缺陷B．社會的改造問題C．科學(xué)的價值與作用D．人類與環(huán)境的辯證關(guān)系參考答案：據(jù)材料可知，這位意大利詩人在殘酷的命運面前淡定，同時追求財富，強調(diào)人的榮譽等，結(jié)合題干時空16世紀的意大利可知，這是文藝復(fù)興時期，人們追求個性的體現(xiàn)，A項正確；材料強調(diào)的是不屈從命運，與題意相反，排除B項；材料未涉及對待宗教的信息，排除C項；材料沒有涉及個人對待社會的態(tài)度，主要涉及個人追求，排除D項。故選A項。根據(jù)材料“14031404年”“‘佛羅倫薩……這些建筑實實在在地反映出它們的建造者是偉大的天才，居住在其中的人們該有多么幸福啊’”及所學(xué)可知，15世紀是文藝復(fù)興時期，建筑風(fēng)格突出人文主義特征，謳歌人的才智和對幸福生活的追求。C項正確；AB項都是建筑的表面反映，沒有反映建筑的時代特征，排除A項；D項只涉及佛羅倫薩對人才的重視，沒有反映出時代特征，排除D項。故選C項。根據(jù)材料及所學(xué)可知，1450年左右，德國人谷登堡發(fā)明了金屬活字印刷，直接催生了被視作“新一代的書籍”的印刷書，A項正確；開始使用金屬活字印刷書籍，排除B項；材料未涉及教育，排除C項；材料未涉及圖書館，排除D項。故選A項。結(jié)合所學(xué)知識可知，17世紀后期，歐洲列強國家的相互關(guān)系向近代國家主權(quán)意識和民族國家意識的形成轉(zhuǎn)變，各國通過勘定地界、樹立界碑、出版地圖等方式彰顯國家主權(quán)，表達其對領(lǐng)土的所有權(quán)和管轄權(quán)，因此材料反映的是近代國家主權(quán)意識的增強，B項正確；材料與地形勘測技術(shù)發(fā)展無關(guān)，排除A項；材料強調(diào)的是國家主權(quán)意識，非談判是解決爭端的主要手段，排除C項；地圖并不能直接解決爭端，排除D項。故選B項。根據(jù)所學(xué)知識可知，隨著新航路開辟以及殖民擴張，新的經(jīng)營方式出現(xiàn)，英格蘭銀行就屬于其中的佼佼者，但是英國的貴族并不熱心于參股英格蘭銀行，這說明當(dāng)時新的資本價值觀念尚未普及，英國的貴族依然熱衷于傳統(tǒng)的投資，C項正確；1689年《權(quán)利法案》頒布之后，英國的君主立憲制確立，排除A項；16世紀，威尼斯和熱那亞的商人創(chuàng)立了銀行，銀行的商業(yè)經(jīng)營方式最早出現(xiàn)于意大利威尼斯、熱那亞，排除B項；“光榮革命”發(fā)生于1688年，與材料本身并無關(guān)聯(lián)，排除D項。故選C項。材料表明在18世紀中國的法律制度、科舉選拔制度受到歐洲社會的推崇，但沒有轉(zhuǎn)變?yōu)槠浔緡默F(xiàn)實制度，這根本上是因為當(dāng)時歐洲是從封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)型時期，需要的是民主和法治，而中國古代的法律和科舉制是為封建地主階級服務(wù)的，所以這些制度不適合歐洲變革需要，B項正確；材料中提到贊賞者具體的身份是社會上層和知識界可知他們有一定的影響力，不能說贊賞者沒有足夠?qū)崣?quán)和影響力，排除A項；歐洲人確實對中國的認知模糊不清，未看到這些制度的局限性，但這只是未能轉(zhuǎn)變?yōu)槠浔緡默F(xiàn)實制度的外部原因不是根本原因，排除C項；中西文化本身確實具有巨大的差異，但也是可以彼此吸收借鑒的，排除D項。故選B項。依據(jù)材料“每個面包匠和燭臺制造師都能擁有一本《圣經(jīng)》。他們可以在工棚里獨自研究它，得出自己的結(jié)論，而不必擔(dān)心在火刑柱上被燒死”，可以看出16世紀的新教地區(qū)，個人可以直接閱讀《圣經(jīng)》，與上帝直接對話，得益于宗教改革的推動，沉重打擊了歐洲封建社會的精神支柱天主教會，D項正確；材料體現(xiàn)的是新教地區(qū)的狀況，無法得出貴族的宗教特權(quán)狀況，排除A項；傳統(tǒng)的懲戒方式并沒有被廢除，排除B項；領(lǐng)導(dǎo)宗教改革的是新興資產(chǎn)階級，排除C項。故選D項。1895年，馬克斯·韋伯在談及普魯士容克階層時認為，“沒有任何國家經(jīng)濟政策可以幫助他們脫離苦海并將其帶回到舊日的社會角色當(dāng)中”，結(jié)合所學(xué)知識可知，伴隨著第二次工業(yè)革命的進行，德國資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，推動了資產(chǎn)階級力量的壯大，沖擊了作為封建勢力的普魯士容克貴族的地位，反映了工業(yè)化引發(fā)了德國社會結(jié)構(gòu)的深刻變化，A項正確；普魯士貴族階層地位受到?jīng)_擊，但并沒有喪失政治權(quán)力，排除B項；材料反映的是德國內(nèi)部整體工業(yè)化產(chǎn)生的影響，并非區(qū)域間的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變化，排除C項；材料體現(xiàn)了工業(yè)化沖擊了普魯士容克貴族的地位，并沒有體現(xiàn)社會福利改革的內(nèi)容，排除D項。故選A項。根據(jù)材料可知，英國劇院不斷上演富有意大利特色的戲劇，主要是意大利文藝復(fù)興的影響，人文主義逐步傳播到英國，D項正確；材料的信息得不出意大利的戲劇藝術(shù)水平高超，排除A項；材料沒有體現(xiàn)英國戲劇善于借鑒和創(chuàng)新，排除B項；英國政治變革是1689年，且材料得不出英國政治變革影響戲劇創(chuàng)作，排除C項。故選D項。根據(jù)材料“每個人都參與到市場交換活動之中，通過市場、法律和道德三大基本要素來實現(xiàn)'文明和改善'的社會”可知，英國一些思想家反對政府過多干預(yù)，這影響了同時代的經(jīng)濟學(xué)家亞當(dāng)·斯密等人，B項正確；英國思想家否定用理性來設(shè)計未來的國家體制，進一步提出未來的世界是每個人都參與到市場中，通過市場、法律和道德來實現(xiàn)的社會，排除A項；材料強調(diào)的是發(fā)揮市場的主體作用（“看不見的手”），排除C項；材料沒有強調(diào)社會分工的主導(dǎo)性，排除D項。故選B項。由材料“詩中既贊頌俄國士兵‘以身相許為祖國報效’”可知，萊蒙托夫的詩蘊含著俄國民族主義情感，①正確；由所學(xué)知識可知，克里米亞戰(zhàn)爭的失敗是俄國農(nóng)奴制改革的導(dǎo)火線，②錯誤；由材料“（萊蒙托夫）又將拿破侖描繪成傳播自由的‘蓋世英雄’”可知，萊蒙托夫認同拿破侖傳播的大革命精神，③正確；現(xiàn)代主義文學(xué)興起于19世紀末，與題干時間不符，④錯誤。因為①③符合題意，所以A項正確；因為②④錯誤，所以排除B項；因為③正確②錯誤，所以排除C項；因為①正確④錯誤，所以排除D項。故選A項。根據(jù)材料“18世紀”“旨在探求舉世皆通、古今變化的道德原則一樣”等信息，結(jié)合所學(xué)可知，17世紀末，牛頓構(gòu)建經(jīng)典力學(xué)體系，闡明宏觀物體運行的基本規(guī)律，解放了人們的思想，其科學(xué)、理性的思想推動了學(xué)術(shù)創(chuàng)作理念的變化，B項正確；材料強調(diào)的是英國一些學(xué)者的學(xué)術(shù)創(chuàng)作追求通用的道德原則，而不是道德更為評判一切的標(biāo)準，排除A項；材料反映的是學(xué)者創(chuàng)作追求舉世皆通的道德原則，而不是現(xiàn)實主義，排除C項；1859年達爾文著成《物種起源》一書，闡明了生物進化學(xué)說，與題干時間不符，排除D項。故選B項。根據(jù)材料“人與人之間的不平等，起源為何？其是否為自然律所認可？”，依據(jù)所學(xué)知識可知，這位思想家是撰寫《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》的作者盧梭，故選B項；A項未涉及人與人不平等的起源，排除A項；C項未涉及人與人不平等的起源，排除C項；赫胥黎是生物學(xué)家，該書出版于1863年，排除D項。據(jù)材料“不是通常的資助人出資，而是約4000位訂購者的預(yù)付款”可知，該書的編撰采取了不同于以往的方式，生產(chǎn)經(jīng)營方式發(fā)生變革，故選B項；A選項“全社會的追崇”表述過于絕對，不符合史實，排除A項；據(jù)所學(xué)啟蒙運動的知識可知，思想文化領(lǐng)域的大變革即啟蒙運動，其興起于17世紀，18世紀已在法國達到高潮，排除C項；資本主義剩余價值學(xué)說是馬克思主義的內(nèi)容，誕生于19世紀，排除D項。材料表明15世紀下半葉，德國藝術(shù)家從宗教主題為主轉(zhuǎn)換到描繪日常場景和普通人的生活，這是人文主義在德國地區(qū)復(fù)興的體現(xiàn)，故選B項；之所以出現(xiàn)材料中這些現(xiàn)象，主要在于此時西歐正處于文藝復(fù)興時期，藝術(shù)創(chuàng)作受人文主義思想的影響，而理性主義是啟蒙思想的核心內(nèi)容，興起于17世紀的英國，時間不符，排除A項；宗教改革的核心是信仰得救，開始于16世紀的德國，時間不符，排除C項；浪漫主義文藝出現(xiàn)在18世紀末19世紀初的西歐，時間不符，排除D項。文藝復(fù)興時期的人文主義者對人性和生活態(tài)度的謳歌和對現(xiàn)世生活享樂的追求肯定了人的地位和作用，貶低了神的地位和作用，西歐宗教改革提倡因信稱義，反對天主教會的因行稱義，否定了天主教會的地位，肯定了人的信仰的力量，二者都在突破傳統(tǒng)思想的束縛，所以推動了西歐的思想解放和社會進步，故選A項；文藝復(fù)興并沒有提高新興資產(chǎn)階級的政治地位，宗教改革有利于提升新興資產(chǎn)階級的政治地位，排除B項；文藝復(fù)興和宗教改革都不肯定神學(xué)的存在，而不是反對其存在，排除C項；宗教改革沉重打擊了羅馬天主教會的統(tǒng)治，文藝復(fù)興并沒有這樣的作用，排除D項。材料是洛克的“多數(shù)原則”思想，為17世紀英國資產(chǎn)階級革命提供了理論基礎(chǔ)，也對其他國家反對封建專制暴政的斗爭產(chǎn)生了廣泛的影響，故選D項；自然神論主要是回應(yīng)牛頓力學(xué)對傳統(tǒng)神學(xué)世界觀的沖擊，這個思想認為上帝創(chuàng)造了宇宙和它存在的規(guī)則，在此之后上帝并不再對這個世界