PAGEPAGEII二戰(zhàn)時(shí)期美國(guó)的女權(quán)運(yùn)動(dòng)摘要美國(guó)歷史上原來(lái)出現(xiàn)過(guò)兩次女權(quán)運(yùn)動(dòng)，19世紀(jì)中期出現(xiàn)第一次，以女性得到廣泛選舉權(quán)結(jié)束。二戰(zhàn)后產(chǎn)生第二次女權(quán)運(yùn)動(dòng)，此次運(yùn)動(dòng)波浪除了影響到美國(guó)的政治生活之外，還嚴(yán)重地影響了整體美國(guó)文化。本文將整體探究美國(guó)第二次女權(quán)運(yùn)動(dòng)，解析其出現(xiàn)的年代環(huán)境，并指明其發(fā)展特征，最后解析其給美國(guó)文化造成的影響。關(guān)鍵詞：美國(guó)文化；女權(quán)運(yùn)動(dòng)；二戰(zhàn)時(shí)期；男女平等AbstractEvertherewillbetwotimesinAmericanhistory,feministmovementfirststartedinthemiddleofthe19thcentury,universalsuffrageforwomenwithtwoend.Thesecondemergedafterthesecondworldwar,thesecondwaveoffeminismintheUnitedStatesisnotonlyinfluencedthepoliticallifeintheUnitedStates,alsogreatlyinfluencedthewholeAmericanculture.ThispaperwillresearchtheseconfeministmovementintheUnitedStates,analyzeitserabackground,characteristicsandpointsoutitsdevelopment,inthefinalanalysistheeffectsofitsculturetotheUnitedStates.Keywords:Americanculture.Thefeministmovement.Duringthesecondworldwar.Equalitybetweenmenandwomen

目錄摘要 IAbstract I一、二戰(zhàn)時(shí)期女權(quán)運(yùn)動(dòng)的原因及時(shí)代背景 1（一）二戰(zhàn)前后的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)的變化 1（二）肯尼迪政府?huà)D女地位委員會(huì)的建立 2（三）《女性的奧秘》產(chǎn)生的輿論影響 3（四）傳統(tǒng)的性別歧視意識(shí)和觀念 3（五）60年代的社會(huì)運(yùn)動(dòng)的直接影響 4二、女權(quán)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn) 4（一）組織程度高 4（二）女權(quán)運(yùn)動(dòng)與民權(quán)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合 5（三）爭(zhēng)取用法律的形式保障既得利益為最終斗爭(zhēng)目標(biāo) 5三、女權(quán)運(yùn)動(dòng)對(duì)美國(guó)文化的影響 6（一）語(yǔ)言的選擇和使用 6（二）受教育權(quán)利的轉(zhuǎn)變 7（三）宗教信仰的多元化 7結(jié)語(yǔ) 9參考文獻(xiàn) 10致謝 11PAGE11一、二戰(zhàn)時(shí)期女權(quán)運(yùn)動(dòng)的原因及時(shí)代背景長(zhǎng)久以來(lái)，美國(guó)的婦女為爭(zhēng)奪本身解禁，爭(zhēng)奪與美國(guó)男子之間達(dá)成一樣的政治和社會(huì)名望，實(shí)行了異常艱難的搏斗。回憶美國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的進(jìn)展與強(qiáng)大的過(guò)去，顯而易見(jiàn)，美國(guó)婦女的革新還支持處理了轉(zhuǎn)折階段美國(guó)社會(huì)所面對(duì)的許多沖突與問(wèn)題，為社會(huì)轉(zhuǎn)折的成功完成奉獻(xiàn)力量，推進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)展。二戰(zhàn)后，成為美國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)崛起的頂峰，要熟悉那個(gè)年代女權(quán)運(yùn)動(dòng)進(jìn)展的因素，我們應(yīng)從所有方位去解析那個(gè)年代的環(huán)境。（一）二戰(zhàn)前后的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)的變化男女之間在金融能源之間的角逐對(duì)于婦女運(yùn)動(dòng)的崛起是必須的基礎(chǔ)。20世紀(jì)60年代美國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生，是與婦女長(zhǎng)久地打入勞作大軍后金融上的改變相關(guān)聯(lián)的。在二戰(zhàn)之前，社會(huì)對(duì)女性的文明準(zhǔn)則依舊是婚姻代表著居家生活，那個(gè)時(shí)候，中產(chǎn)階層的女性完婚及生產(chǎn)后通常呆在家不出去上班。工人階層，包含移民群體的婦女，全盡力去完成該愿望，哪怕在20世紀(jì)30年代大衰敗階段此文明準(zhǔn)則都不曾削減，很多女性在她們的丈夫失去工作后往往將任務(wù)帶回家來(lái)處理，以便可以養(yǎng)活家人。在二戰(zhàn)期間，因?yàn)?600萬(wàn)美國(guó)男人外出作戰(zhàn)，美國(guó)金融的運(yùn)作相當(dāng)多地依靠于女性勞作。從1941年到1945年期間，多于600多萬(wàn)的女性第一次參加工作，她們中的大部分早已完婚，而且超過(guò)30歲。在打仗時(shí)期，女性工作者增加了57%，當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)終結(jié)時(shí)，80%的新工人在政府的民心考察中表明她們依舊愿意接著工作。戰(zhàn)后，因?yàn)閺?fù)員軍人步入勞動(dòng)范疇，勞作的女性削減了，不過(guò)婦女受高等教育的數(shù)目在平穩(wěn)地升高。以往男人在部分工作范疇具備較高的水準(zhǔn)，根本操縱了這類(lèi)范圍。伴著女性受教育水平的提升，她們?cè)诖祟?lèi)范圍的角逐力提升了。在20世紀(jì)50年代末至60年代末，在經(jīng)管范圍任職的女性少許增多。之后，從1971年開(kāi)始，在此范圍任職的女性數(shù)目迅速增多。在60年代中期以前，女性中的高層藍(lán)領(lǐng)逐漸增加。那個(gè)時(shí)代，社會(huì)對(duì)女性組成的示威行動(dòng)和女權(quán)運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)展現(xiàn)出了一些的擁護(hù)姿態(tài)。戰(zhàn)后，美國(guó)快速步入昌盛，美國(guó)政府組織擴(kuò)展，社會(huì)服務(wù)范疇增多，造成了大批的新的就職機(jī)遇。那時(shí)，個(gè)人企業(yè)中白領(lǐng)的增多也推進(jìn)了金融的進(jìn)展。眾多崗位需要更好的培訓(xùn)背景。50年代末期，男人不能夠擔(dān)任所有的職位，部分婦女需求越來(lái)越大的金錢(qián)保持家用，部分女性討厭呆在家里的生活，希望外出求職。因?yàn)榇祟?lèi)因素，60年代，經(jīng)過(guò)大學(xué)培訓(xùn)的中產(chǎn)階層女性外出求職的越來(lái)越多了，產(chǎn)生了一個(gè)新趨向。到了70年代，中產(chǎn)階層和一般工人階層中的女性長(zhǎng)久地平穩(wěn)在勞作群體中的態(tài)勢(shì)早已非常清晰了，夫妻都上班的家庭，得到雙份工資，那樣的家庭早已很普遍了。完婚的女性中有49%都在上班，中等的家庭中女性的工資差不多取得17,000美元。在那時(shí)的社會(huì)，人們覺(jué)得高薪水的職位屬于男士的特有的權(quán)利。婦女普遍意識(shí)到個(gè)人的薪水與男人的薪水程度有相當(dāng)?shù)牟顒e。在50和60年代，高等教育進(jìn)步飛速，參與高等教育的女性數(shù)量在持續(xù)升高。在那個(gè)年代，女性得到職位要有學(xué)位證書(shū)，她們從大學(xué)取得學(xué)位證書(shū)。此外，大學(xué)里凝聚了大批青年女性，她們共同學(xué)習(xí)共同生活，大學(xué)變成她們的交際場(chǎng)地。所以，大學(xué)教育給婦女就職供給了條件，培育了她們的公平認(rèn)知，推進(jìn)了女權(quán)運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步。（二）肯尼迪政府?huà)D女地位委員會(huì)的建立1961年，女權(quán)主義者，民主黨人，勞工部助理部長(zhǎng)埃斯特·彼得森勸告肯尼迪總統(tǒng)設(shè)立一項(xiàng)有關(guān)女性身份的總統(tǒng)委員會(huì)，當(dāng)作1960年選舉中女性對(duì)他幫助的報(bào)答，探究女性的地位問(wèn)題。歷經(jīng)兩年的考察探究，委員會(huì)于1963年呈遞了一項(xiàng)匯報(bào)，其理念是客觀需求促使女性為生活而上班，她們所取得的酬勞都相對(duì)較低，有很多法規(guī)鄙視她們。她們需求同樣的工作酬勞相同、口托服務(wù)、孕婦休假有薪水，以及與男子對(duì)比女性還無(wú)法實(shí)現(xiàn)的水準(zhǔn)。此調(diào)查匯報(bào)，使女性問(wèn)題變成社會(huì)上的一個(gè)熱點(diǎn)論題，使全國(guó)關(guān)注到了對(duì)女性的鄙視，間接地幫助了女權(quán)運(yùn)動(dòng)。為了呼應(yīng)女性身份委員會(huì)的論點(diǎn)，在女性小組的施壓下，全國(guó)各州全創(chuàng)建了州級(jí)的婦女地位委員會(huì)。此類(lèi)州級(jí)的委員會(huì)持續(xù)為抗議鄙視女性供給資料，每年積聚在一塊共享她們的挖掘。如此一來(lái)，聯(lián)邦和州的委員會(huì)現(xiàn)實(shí)中起了組織作用，推進(jìn)了女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)又一次崛起，為女性在國(guó)家生活中逐漸實(shí)行有布局的行為擴(kuò)展了空間。此委員會(huì)的設(shè)立是政府方面對(duì)婦女運(yùn)動(dòng)的立場(chǎng)的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。可能是無(wú)意的，肯尼迪為婦女們供給了一個(gè)處置本身事情的論壇。在之后的時(shí)光里，此論壇中的主動(dòng)成員們生機(jī)盎然地進(jìn)行行動(dòng)，同時(shí)她們與別的對(duì)女權(quán)運(yùn)動(dòng)有興致的群體實(shí)行了交往，那樣的對(duì)女權(quán)運(yùn)動(dòng)有興致的網(wǎng)絡(luò)在慢慢增大。在1963年夏天，肯尼迪政府推進(jìn)美國(guó)國(guó)會(huì)議定了平等工資法，為完成男女同工同酬的目的制造了條件。肯尼迪的宗旨是獲得特殊的選民群體的擁護(hù)，該行為間接幫助了女權(quán)運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)。（三）《女性的奧秘》產(chǎn)生的輿論影響1961年，為了畢業(yè)班15年的再次相聚，弗里丹被邀請(qǐng)去考察她的同學(xué)們畢業(yè)后的生活情況。她察覺(jué)89%的同學(xué)并未使用她們所接受的培訓(xùn)，大部分人對(duì)她們的身份都很失望。她解析了考察成果，詢(xún)問(wèn)了專(zhuān)業(yè)人士。她察覺(jué)不論男女都陷進(jìn)了局限的角色中。她把她的論點(diǎn)整理出來(lái)，希望將此文章賣(mài)給雜志社，然而沒(méi)有一家雜志社愿意付錢(qián)使用。所有她把她的文章著成書(shū)，并在1963年發(fā)行，書(shū)名叫《女性的奧秘》。此書(shū)發(fā)行后，弗里丹差不多被女性讀者郵來(lái)的信件所覆蓋，此類(lèi)信件表明了社會(huì)對(duì)《女性的奧秘》的相應(yīng)非常劇烈。此書(shū)最終居然被翻譯成13種語(yǔ)言，充分證明此書(shū)對(duì)女性的作用。《女性的奧秘》導(dǎo)致了實(shí)際的后果，群眾關(guān)注到美國(guó)夢(mèng)想和美國(guó)實(shí)際之間出現(xiàn)了差異。這本書(shū)的功勞是推進(jìn)了女性的清醒，為女權(quán)運(yùn)動(dòng)在60年代的興起供給了重要的言論條件。正如弗里丹所講：“就女性而言，要發(fā)現(xiàn)自己，了解自己，唯一的辦法就是同男人一樣進(jìn)行創(chuàng)造性的工作。”逐漸地，法律開(kāi)始對(duì)女權(quán)主義者的請(qǐng)求給予了響應(yīng)。1963年，國(guó)會(huì)議定了男女同酬法，嚴(yán)禁在持有同類(lèi)工作崗位的人中進(jìn)行性別鄙視。1964年民權(quán)法也嚴(yán)禁以性別和種族為條件的不公平。（四）傳統(tǒng)的性別歧視意識(shí)和觀念公元前1500年，美索不達(dá)米亞的完婚女性離開(kāi)家的情況下需要戴上面紗，是男子對(duì)婦女的社會(huì)行徑增強(qiáng)掌控的一種體現(xiàn)，父權(quán)社會(huì)的構(gòu)造越來(lái)越穩(wěn)固了。歐洲中古階段，騎士風(fēng)范興盛。騎士通常覺(jué)得，女性是弱者，應(yīng)有男子的維護(hù)，騎士們關(guān)鍵是承擔(dān)打仗任務(wù)。社會(huì)更加安穩(wěn)，騎士們只能在貴族聚會(huì)中擔(dān)任護(hù)衛(wèi)的角色。此為他們廣泛的心態(tài)。外表上，女性到處享受了尊重和以禮相待；事實(shí)上，男子僅是把女性置于弱者的水準(zhǔn)上，以便體現(xiàn)他們自身的強(qiáng)壯，外表為尊敬，其實(shí)是貶抑。直至1920年起效的《第十九修正案》才在憲法中將女性當(dāng)作持有選舉權(quán)的公民置入憲法。然而憲法的發(fā)布，不能相當(dāng)于將人們的腦海中鄙視女性的理念清除，實(shí)際上男女始終無(wú)法絕對(duì)公平。美國(guó)文明是一種以婚姻為根本的文明，固有女性的地位是在家里面，其自身意義應(yīng)經(jīng)過(guò)家人來(lái)完成。照料丈夫和教育子女是她們的責(zé)任，丈夫的勝利是她的勝利。從該層次上講，家庭人員是她自己生活的核心，是她所依靠的目標(biāo)，她本身的自身權(quán)益非常局限。卡贊斯坦覺(jué)得，與男子對(duì)比，起碼需要認(rèn)同女性屬于一類(lèi)遭受剝削的集體，女性問(wèn)題是社會(huì)鄙視的結(jié)果，與自身行徑?jīng)]有關(guān)聯(lián)。（五）60年代的社會(huì)運(yùn)動(dòng)的直接影響女性經(jīng)過(guò)民權(quán)運(yùn)動(dòng)和和平運(yùn)動(dòng)擁有經(jīng)歷，構(gòu)成交際聯(lián)系網(wǎng)，取得資料，產(chǎn)生公平認(rèn)知，推進(jìn)政治進(jìn)展，此類(lèi)要素確定了20世紀(jì)60年代女權(quán)運(yùn)動(dòng)崛起的機(jī)緣。民權(quán)運(yùn)動(dòng)為婦女公平行動(dòng)供給了一個(gè)適宜的情境，為女權(quán)主義者供給了抗議的形式，推進(jìn)了女性公平認(rèn)知的開(kāi)發(fā)。民權(quán)運(yùn)動(dòng)使女性意識(shí)到，統(tǒng)一起來(lái)爭(zhēng)奪自身的權(quán)益的能夠度是有的。女權(quán)運(yùn)動(dòng)除了要有女性參加社會(huì)金融行動(dòng)之外，還要有女性遵循歸屬男人和聽(tīng)從男人的文明準(zhǔn)則，那樣的兩個(gè)部分的沖突在女權(quán)運(yùn)動(dòng)中是共同產(chǎn)生的。女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)快速變成一項(xiàng)集體行動(dòng)。到70年代早期，反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)以外，婦女運(yùn)動(dòng)是最強(qiáng)大的急于變革和進(jìn)取的行動(dòng)。婦女運(yùn)動(dòng)的范圍和力度表明了這么一件事情，也就是女權(quán)運(yùn)動(dòng)正在挑釁一種氣息奄奄的體制或習(xí)俗，這便是家長(zhǎng)制中心家庭。所有運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生全為滿(mǎn)足時(shí)代洪流的。恰巧那時(shí)，聯(lián)邦政府對(duì)資料分派行使權(quán)利，性別公平就職改為一項(xiàng)十分關(guān)鍵的準(zhǔn)則，服務(wù)于強(qiáng)大的中間角色。二、女權(quán)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)（一）組織程度高初期的女權(quán)運(yùn)動(dòng)因?yàn)樘幱谧杂X(jué)狀況，思維觀念水準(zhǔn)較低。洶涌澎湃的婦女解禁運(yùn)動(dòng)直到當(dāng)代才將女性問(wèn)題的論點(diǎn)探究任務(wù)推到嶄新的時(shí)期。到六、七十年代，大量社會(huì)學(xué)家逐漸關(guān)注對(duì)女權(quán)問(wèn)題的探究，故而多種相關(guān)女性方面的論點(diǎn)著作持續(xù)產(chǎn)生，其中相對(duì)有名的有1963年貝蒂·弗里丹的《女性的奧秘》、1969年凱特·米利特的《兩性政治》、1970年基曼茵·格里爾的《女性的弱點(diǎn)》以及年龍里·特朱歇爾的《婦女的財(cái)產(chǎn)》等。此類(lèi)書(shū)籍聚類(lèi)斥責(zé)了鄙視女性的不公平社會(huì)問(wèn)題，呼吁普通女性離開(kāi)廚房，離開(kāi)家庭，投入社會(huì)，由此首次將流產(chǎn)提至男女公平的位置來(lái)認(rèn)知，而且從女權(quán)運(yùn)動(dòng)的思維觀念和政治提綱，集中歸納了之前數(shù)次婦女運(yùn)動(dòng)的經(jīng)歷訓(xùn)誡。機(jī)構(gòu)范疇的快速擴(kuò)張，充分地激發(fā)了普遍女性的士氣，僅數(shù)年時(shí)間其人員早已覆蓋全國(guó)，影響持續(xù)擴(kuò)展。（二）女權(quán)運(yùn)動(dòng)與民權(quán)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合在美國(guó)，20世紀(jì)60年代是一個(gè)叛逆的時(shí)代，少數(shù)民族和有色人種與女性共同在社會(huì)各范疇遭遇著鄙視和不公平對(duì)待，其中以黑人爭(zhēng)奪民主權(quán)利為代表的各類(lèi)方式的戰(zhàn)斗在社會(huì)上持續(xù)產(chǎn)生。1956年由帕克斯事件而導(dǎo)致的亞拉巴馬州蒙哥馬利市的汽車(chē)抵御行動(dòng)是民權(quán)運(yùn)動(dòng)的原因，運(yùn)動(dòng)快速漫布全國(guó)。94在之后的反對(duì)種族鄙視的游行示威中，女性的影子尤其到處都是。在此場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，一方面女性普遍參加種族公平運(yùn)動(dòng)的所有時(shí)期，往往和少數(shù)民族共同抗戰(zhàn)，且有著關(guān)鍵影響，展示了黑人爭(zhēng)奪公平權(quán)益的堅(jiān)定志向和女性互助的重大力氣；另一方面種族公平運(yùn)動(dòng)向女權(quán)主義者供給了能夠效仿的促進(jìn)社會(huì)創(chuàng)新的形式，且使女性在戰(zhàn)斗中受到了訓(xùn)練。而且，與民權(quán)運(yùn)動(dòng)的聯(lián)合能夠使越來(lái)越多的男人憐憫、了解女性，乃至勸說(shuō)和感染男人們擁護(hù)她們的意見(jiàn)和宗旨，體現(xiàn)了女權(quán)運(yùn)動(dòng)與黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)相聯(lián)合是勝利的和行之有效的。（三）爭(zhēng)取用法律的形式保障既得利益為最終斗爭(zhēng)目標(biāo)60年代，女權(quán)主義者對(duì)于美國(guó)法制化社會(huì)的特征，充足使用法律手段保護(hù)已得權(quán)益，使女性運(yùn)動(dòng)的面貌有了很大改善。她們一方面使用已有法律的相關(guān)條例使自身的戰(zhàn)斗符合法律規(guī)定；另一方面為了穩(wěn)固女性戰(zhàn)斗的已得權(quán)益為長(zhǎng)久的權(quán)益，她們盡力推進(jìn)政府和立法機(jī)構(gòu)使用法律模式穩(wěn)固下來(lái)。1968年，“全國(guó)婦女組織”發(fā)布了《全國(guó)婦女組織人權(quán)法案》，其中的首條便是需求國(guó)會(huì)“通過(guò)保障婦女平等權(quán)利的憲法修正案”，“執(zhí)行廢除就業(yè)方面的性別歧視的法律”，且請(qǐng)求所有州馬上準(zhǔn)許此條修正案。因?yàn)椤叭珖?guó)婦女組織”的四處相告和所有機(jī)構(gòu)的主動(dòng)擁護(hù)，年，最終使這個(gè)呈遞至國(guó)會(huì)歷經(jīng)50年的平等權(quán)的憲法修正案獲得參、眾兩院共同議定。至1975年，使憲法修正案起效所務(wù)必的38個(gè)州中有32個(gè)州議定了該修正案，此為婦女運(yùn)動(dòng)的豐碑。婦女機(jī)構(gòu)還請(qǐng)求將開(kāi)辦日托中心、減少托兒所的稅收、實(shí)施公平非分隔教學(xué)、提升事業(yè)培訓(xùn)的公平機(jī)遇和對(duì)貧窮女性的資助及爭(zhēng)奪掌控個(gè)人生產(chǎn)的權(quán)益等一連串事件，經(jīng)過(guò)法律方式穩(wěn)固下來(lái)。因?yàn)椤盃?zhēng)取人道主義墮胎學(xué)會(huì)”機(jī)構(gòu)的勸說(shuō)行動(dòng)使許多州都解除了嚴(yán)禁流產(chǎn)的立法。1973年，最高法院對(duì)“羅歐訴威德案”和“多歐訴波爾頓案”（Doev.Bolton）進(jìn)行了歷史意義的判決，宣布佐治亞州和德克薩斯州墮胎法違反憲法、Roe（羅歐）和Doe（多歐）贏得訴訟。聯(lián)邦坐高法院的這項(xiàng)判決象征著，從此之后，流產(chǎn)會(huì)變成一項(xiàng)不違法的醫(yī)學(xué)手術(shù)，女性有權(quán)選擇流產(chǎn)且受美國(guó)憲法維護(hù)。此外，在女權(quán)主義者的堅(jiān)持奮斗下，由聯(lián)合國(guó)大會(huì)制訂的《消除對(duì)婦女一切形式的歧視公約》也強(qiáng)調(diào)務(wù)必解除在性別上的鄙視惡習(xí)。三、女權(quán)運(yùn)動(dòng)對(duì)美國(guó)文化的影響（一）語(yǔ)言的選擇和使用言語(yǔ)的改變是度量社會(huì)變革的對(duì)象，相當(dāng)層面上體現(xiàn)了人們理念的改變。比如：性騷擾（sexualharassment）、性取向（sexualpreference）、性攻擊等一些帶有女權(quán)主義認(rèn)知的詞匯，正逐步變?yōu)榕陨钪械囊粋€(gè)構(gòu)成，且為美國(guó)民眾所熟悉知道和接納。言語(yǔ)還是表現(xiàn)文明理念最干脆且強(qiáng)有力的對(duì)象。女權(quán)主義者制造了“女士”（Ms）這個(gè)詞語(yǔ)和“先生”呼應(yīng)，諸多完婚女性決定放棄選用丈夫姓，以此反抗以婚姻情況來(lái)確定女性地位的風(fēng)俗。另外，在表述單數(shù)第三人稱(chēng)代詞時(shí)，教科書(shū)、公文、報(bào)紙等書(shū)面語(yǔ)和公開(kāi)場(chǎng)所口語(yǔ)中廣泛使用“他或他”，來(lái)表示尊重女士。大部分字典也全避開(kāi)男子常用語(yǔ)言及別的具備性別鄙視感情的修辭。部分與固有的男子崗位有關(guān)的名字早已被中性詞匯所替換，比如：“救火員”fireman改為firefighter,“商人”businessman變成了，等等。此外，新字典中呈現(xiàn)的如ladydoctor（女醫(yī)生）和womanlawyer（女律師）等避開(kāi)了把男子規(guī)定為基準(zhǔn)而把女士規(guī)定為特例。此類(lèi)中性詞的應(yīng)用不但體現(xiàn)了美國(guó)女性己步入到固有男子崗位范疇的社會(huì)實(shí)踐，而且還表明了美國(guó)民眾對(duì)性別鄙視現(xiàn)象的敏銳度快速提升。顯而易見(jiàn)，女權(quán)主義認(rèn)知早已在美國(guó)社會(huì)的土地上深入長(zhǎng)根，乃至那類(lèi)反抗“女權(quán)主義”的民眾也改變決定應(yīng)用此類(lèi)新詞語(yǔ)。（二）受教育權(quán)利的轉(zhuǎn)變20世紀(jì)60年代，美國(guó)女士走進(jìn)高等院校學(xué)習(xí)和男子同樣的知識(shí)培訓(xùn)與專(zhuān)項(xiàng)教學(xué)。這針對(duì)教學(xué)自身，是極大的進(jìn)展。女性學(xué)屬于一項(xiàng)交織科目，包含了人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的常識(shí)，是一項(xiàng)系統(tǒng)性的政治常識(shí)。20世紀(jì)90年代之后，女性主義與后現(xiàn)代主義交融，首要是挑釁父權(quán)制常識(shí)強(qiáng)權(quán)的教學(xué)。美國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)對(duì)美國(guó)女性教學(xué)的作用首要體現(xiàn)在發(fā)起女性與教學(xué)范疇出現(xiàn)的性別鄙視進(jìn)行爭(zhēng)斗以及開(kāi)拓女性學(xué)探究新的知識(shí)范圍兩個(gè)方面。長(zhǎng)久看來(lái)，美國(guó)高等學(xué)校中設(shè)立的女性學(xué)部分的科目對(duì)美國(guó)社會(huì)和文明造成了重要且長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。探究人員經(jīng)過(guò)對(duì)美國(guó)女大學(xué)生實(shí)行的兩次民心考察察覺(jué)，世紀(jì)70年代的大部分女大學(xué)生認(rèn)為家庭生活與職業(yè)二者格格不入，然而年代末期實(shí)行的考察中表明，僅有1%的女大學(xué)生覺(jué)得大學(xué)教育的核心目標(biāo)是為組成家庭而籌備，而40%的人則表示“高等教育的主要目的是為發(fā)展自己的事業(yè)做準(zhǔn)備。”美國(guó)女大學(xué)生的此類(lèi)理念的改變，毫無(wú)疑問(wèn)表明了她們對(duì)個(gè)人社會(huì)角色的認(rèn)知發(fā)生了重要的改變。1978年哈佛大學(xué)特別成立了“婦女研究委員會(huì)”調(diào)解各系女性探究的科目。（三）宗教信仰的多元化從20世紀(jì)60年代的女性解禁運(yùn)動(dòng)中女權(quán)主義者提交廢止嚴(yán)禁流產(chǎn)的法律起，美國(guó)社會(huì)文明的品德問(wèn)題就變成史學(xué)家和人文學(xué)者凱凱而談和爭(zhēng)執(zhí)不下的題目。擁護(hù)流產(chǎn)的“親選擇派”（pro-choicer）首要是女權(quán)主義者和自由派人士。他們覺(jué)得胎兒還不屬于完備的人；憲法維護(hù)“個(gè)人自由”，女性理所當(dāng)然持有自主流產(chǎn)的決定權(quán)，這還是女性根本人權(quán)的一方面。抗議流產(chǎn)的“親生命派”首要是宗教右翼和保守主義者。他們覺(jué)得生命屬于上帝賜予的，讓女性持有流產(chǎn)自主決定權(quán)損害了上帝的計(jì)劃；流產(chǎn)符合法律規(guī)定象征著對(duì)性行為的放縱且導(dǎo)致品德喪失，并造成一連串社會(huì)問(wèn)題。美國(guó)新教、天主教、猶太教等各大宗教因?yàn)槌绨莶灰粯拥淖诮套非螅栽谡纹蚝兔裰骼砟钌铣霈F(xiàn)許多異議。從安樂(lè)死產(chǎn)生開(kāi)始，其是否符合法律等問(wèn)題便遭到了宗教派別強(qiáng)烈的爭(zhēng)辯。固有宗教覺(jué)得，人生必須貢獻(xiàn)基督，持續(xù)清除罪惡（sin），只有這樣方可漸漸接近天國(guó)，在“審判口”才能夠步入天堂。然而很多美國(guó)女性則覺(jué)得人的生命是具備絕對(duì)意