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而在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，幾千年來(lái)的守舊思想早已深入人心，很多青年也不例外。面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，陳獨(dú)秀擔(dān)憂萬(wàn)分，更是批評(píng)那些妄自菲薄，不思進(jìn)取的青年們與腐敗者們稱得上為一丘之貉。他指出，有些青年起初是新鮮活潑，而后卻為陳腐者所同化。有些青年本是壯志雄心，而在頑固派的威脅鎮(zhèn)壓下竟也變得萎靡，退縮起來(lái)。這般青年哪能為國(guó)家富強(qiáng)所用，這樣的青年又哪能推動(dòng)時(shí)代向前發(fā)展，只能落得被碾死在頑固派的車輪底下的悲慘下場(chǎng)罷了。因此，陳獨(dú)秀在《敬告青年》中鄭重提出，只有自覺(jué)勇于奮斗，革命起來(lái)快刀斬亂麻的青年才順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流。陳獨(dú)秀指出國(guó)家所需要的青年是自主的而非奴隸的，是進(jìn)步的而非保守的，是進(jìn)取的而非隱退的，是世界的而非鎖國(guó)的，是實(shí)利的而非虛文的，是科學(xué)的而非想象的。大抵而言，青年需是有主見(jiàn)，有向前展望的眼界且要實(shí)事求是、腳踏實(shí)地。要有自覺(jué)奮斗且敢于犧牲的心。說(shuō)起自主，陳獨(dú)秀認(rèn)為作為一個(gè)人而言，首先得有自己的人格。言聽計(jì)從，奴隸般生活著與傀儡又有何異。那個(gè)年代，封建思想仍為主要思潮，女子地位低下，而陳獨(dú)秀卻敢提出向西方學(xué)習(xí)，破壞君權(quán)，與封建禮教作斗爭(zhēng)，女子也可參政，這是需要多大的勇氣與志氣。再談青年需要的進(jìn)步性，從古至今，我國(guó)以天朝上國(guó)自居，閉關(guān)鎖國(guó)，乃至于沾沾自喜，實(shí)則與西歐國(guó)家相比，我們落后甚遠(yuǎn)，直至林則徐，魏源等人睜眼看世界，提出師夷強(qiáng)技以制夷，我國(guó)才開始學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的技術(shù)。因此，作為青年，必要用包容的態(tài)度去看待這個(gè)世界。縱觀歷史，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華等讓中國(guó)人民飽受戰(zhàn)爭(zhēng)的殘虐，讓無(wú)數(shù)人民流離失所，的確，歷史的災(zāi)難不可遺忘，但陳獨(dú)秀也看到了列強(qiáng)入侵從某種層面上來(lái)說(shuō)是打開了中國(guó)面向世界的大門，對(duì)推動(dòng)中國(guó)走向世界也起著重要作用。作為青年，不可片面排外，而應(yīng)忍一時(shí)之辱，為中華崛起而奮斗。陳獨(dú)秀提倡科學(xué)與民主，反對(duì)愚昧與專制，因此，他認(rèn)為西周所謂的禮制，漢朝時(shí)候的罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)是對(duì)社會(huì)進(jìn)步的阻礙。新時(shí)代的青年們不應(yīng)該被舊道德所束縛，而應(yīng)發(fā)揚(yáng)新文化，新道德。不該冠冕堂皇，須有言辭，而應(yīng)將言語(yǔ)付諸實(shí)際，運(yùn)用科學(xué)與理性，醫(yī)治國(guó)家長(zhǎng)久遺留的弊病，使其呈現(xiàn)出全新的面貌。

讀完《敬告青年》，我耳邊仿佛聽到了清脆的鐘聲，又想起了巴金在《家》中塑造的覺(jué)慧這個(gè)角色。覺(jué)慧生存在一個(gè)封建的大家庭里，家里的許多親戚身不由己，一切聽從長(zhǎng)輩的安排。活得看似體面，但靈魂早已空洞。覺(jué)慧不甘走上這樣的道路，他認(rèn)為，必須沖破牢籠的束縛，革命是需要犧牲者的，那么，他就去做這樣一個(gè)犧牲者吧。因而，他毅然決然離開了這個(gè)沉悶的大家庭。從覺(jué)慧的身上，我看到了陳獨(dú)秀所期望的新青年的影子，真正的青年，必然是將小我置身事外，必將是為了整個(gè)社會(huì)的前進(jìn)而自覺(jué)勇敢?jiàn)^斗的。現(xiàn)今，離1915年過(guò)了多少個(gè)日夜，多少個(gè)春秋，一代一代的青年們?cè)谟X(jué)醒，國(guó)家在國(guó)際上的地位也不斷提高。但我們?nèi)孕璺词。⑶沂且羁痰胤词　，F(xiàn)在的青少年，雖不是再自我束縛，但無(wú)病呻吟的人多了，雖不是毫無(wú)理想，但夸夸其談的人多了。眼見(jiàn)趨炎附勢(shì)，攀比成風(fēng)的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，我們又怎么能不擔(dān)憂呢。不知勤懇，虛度時(shí)光的人更是多了去了。就連我自己，很多時(shí)候也會(huì)陷入茫然之中，長(zhǎng)久一段時(shí)間變得無(wú)所事事。因此，《敬告青年》真的是為當(dāng)代的青年們也敲響了警鐘，沒(méi)有青年的奮發(fā)，何來(lái)國(guó)家的圖強(qiáng)。人們得想想，沒(méi)有骨架的軀體又如何站立，我們的國(guó)家的青年要是都被腐蝕了，那國(guó)家還如何能屹立。我想，我必須得醒過(guò)來(lái)，青年們也都得醒過(guò)來(lái)了，祖國(guó)的未來(lái)是掌握在我們手中的。那么屈辱不是讓我們重蹈覆轍，而是讓我們奮發(fā)圖強(qiáng)的。青年們，讓我們攜手共進(jìn)，讓我們的祖國(guó)和人民為他國(guó)所敬仰。

篇二：敬告青年讀后感

《敬告青年》發(fā)表于1915年9月15日，是陳獨(dú)秀先生為其主編的《青年雜志》所寫的發(fā)刊詞。全文文辭激昂，振奮人心。文中對(duì)中國(guó)之青年所提出的六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，切中時(shí)弊，至今亦可作為我輩青年立身處事之向?qū)АＲ詩(shī)^進(jìn)之精神，追趕世界之潮流，青年勉乎哉。

陳獨(dú)秀先生之《敬告青年》，乃新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的主力雜志《新青年》之開篇之作，其文辭之舒暢，其意理之精妙，令人嘆服。作為一個(gè)21世紀(jì)的青年人，于近百年后再讀此文，仍覺(jué)血脈噴張，豪氣頓生，一股積極進(jìn)取之意油然而升。

陳先生的時(shí)代是舊王朝剛剛覆滅，新制度尚未健全的一個(gè)百?gòu)U待興的大時(shí)代；是一個(gè)各種思想潮流相互激蕩的大時(shí)代。在那樣一個(gè)時(shí)代，社會(huì)固然有其積極向上、光明前進(jìn)的一面，但也必然有其黑暗動(dòng)亂、百弊叢生的一面。在那個(gè)時(shí)代中，青年人自然亦良莠不齊，甚至更多的有其頹廢消極之思想。在黎明前的黑暗中，陳獨(dú)秀先生一卷雄文《敬告青年》開天辟地，應(yīng)運(yùn)而生，告誡、勉勵(lì)青年學(xué)子應(yīng)自覺(jué)為國(guó)家、為民族而奮斗。

陳先生在文章中教育我們青年人要。自主，進(jìn)步，進(jìn)取，世界，實(shí)利，科學(xué)。

青年人要有自主意識(shí)、人權(quán)意識(shí)和主權(quán)意識(shí)，而非一切聽命于他人，自己的一切由他人操控，那不是人，是奴隸。陳寅恪先生也說(shuō)過(guò)：“唯此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬(wàn)祀，與天壤而同久，共三光而永光。”個(gè)人如此，國(guó)家亦然。國(guó)家要有主權(quán)意識(shí)，要明確并且能夠。衛(wèi)主權(quán)。這在主權(quán)外移的當(dāng)時(shí)有很大的意義。即使是現(xiàn)在，我們縱然擺脫了被人奴役、民族危亡的屈辱和險(xiǎn)境，但我們?nèi)蕴幱诹袕?qiáng)環(huán)伺，國(guó)家主權(quán)得不到有力伸張的被動(dòng)局面。因此，我們不能放松警惕，更不能丟掉我們的自主意識(shí)。

青年人當(dāng)求進(jìn)步，當(dāng)進(jìn)取。青年人身體里流淌著奔騰的熱血，青年人有一顆年輕而激情的心。青年人追求創(chuàng)新，厭惡守舊；青年人追求新鮮，厭倦陳詞老調(diào)。“創(chuàng)新者生，守舊者亡。”因此，青年人是進(jìn)步進(jìn)取的，而非保守退隱的。陳獨(dú)秀先生教育當(dāng)時(shí)的青年人要有勇氣破除封建禮教，提出奴隸觀念，甚至提出：“吾寧忍過(guò)去國(guó)粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來(lái)之民族，不適世界之生存而歸消滅也。”這樣激進(jìn)的觀點(diǎn)。雖然這句話有失偏頗，但在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，確實(shí)是一道警鐘。作為當(dāng)代的青年，我們更不能冷了我們的熱血，涼了我們的內(nèi)心，而應(yīng)奮發(fā)進(jìn)取，追求進(jìn)步。只學(xué)漢終君弱冠系虜請(qǐng)長(zhǎng)纓，班定遠(yuǎn)絕域輕騎催戰(zhàn)云；不為老莊隱避叢山不問(wèn)世事，不學(xué)陶潛南山種豆自給自足。

青年人是世界的而非鎖國(guó)的。青年人當(dāng)有放眼世界的情懷，而非偏安一隅，閉門造車。在全球化日益深入發(fā)展的今天，我們更當(dāng)具有全球視野，積極投入世界大爭(zhēng)之潮流，與世界各發(fā)達(dá)國(guó)家一較短長(zhǎng)，即或技不如人，亦當(dāng)有開闊的世界胸襟，光明競(jìng)爭(zhēng)，不足之處，吾奮起直追而已。切不可坐井觀天，造成盲目，形成諸如“極端民族主義”等思想。

青年人重實(shí)利，輕虛文，重科學(xué)，輕蒙昧。重實(shí)利，非拜金主義，而是看重實(shí)實(shí)在在的競(jìng)爭(zhēng)于較量，并非“誦孝經(jīng)以退黃巾”之類大而無(wú)當(dāng)之虛論空談也。重科學(xué)，即把科學(xué)、科技視為興國(guó)強(qiáng)國(guó)之基，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，此之謂也。

說(shuō)實(shí)話，讀完此文，除前文所述之激動(dòng)外，也不免有些慚愧：我們今日之思想、情懷尚不如一百年前之古人。君不聞?dòng)校骸敖酱胁湃顺觯黝I(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”之語(yǔ)乎。怎能使我等今人之思想境界尚不如古人，又何談比肩之、超越之。我們是免費(fèi)師范生，是未來(lái)的國(guó)家基礎(chǔ)教育事業(yè)的引導(dǎo)者、中堅(jiān)力量，然我們的生活卻并非一片陽(yáng)光，消極頹廢充斥其間，如此，又怎能承擔(dān)起“基礎(chǔ)教育事業(yè)”這一天降大任。因此，我們不得不深思，不得不反思自省：以如此之我能否在將來(lái)為國(guó)家的基礎(chǔ)教育事業(yè)做出正面的、積極的貢獻(xiàn)，能否能擔(dān)任的了“人類心靈的工程師”、“園丁”這一高尚而偉大的職業(yè)。若不能，豈非是誤人子弟，也浪費(fèi)自己的青春年華嗎。

陳獨(dú)秀先生在這篇《敬告青年》中教育我們：青年是一個(gè)人一生中最美好的階段：“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時(shí)期也。”青年人對(duì)社會(huì)的影響至關(guān)重要：“青年之于社會(huì)，猶新鮮活潑細(xì)胞之于人身。”因此，作為當(dāng)代青年的我們，更應(yīng)遵從陳先生之諄諄教誨，惜時(shí)，奮爭(zhēng)，勇敢的投入世界潮流。世間待辟之膏腴之地，正自廣闊，青年勉乎哉。

篇三：敬告青年讀后感

陳獨(dú)秀先生的《敬告青年》可能帶給了我們一種不可想象的沖擊力，讓我們能夠有一定的思想去對(duì)他獲得一定的感知，但是，在另一個(gè)程度上，《敬告青年》卻又不是那么的簡(jiǎn)單，和生命的追求以及對(duì)于當(dāng)今青年的一種標(biāo)準(zhǔn)。更是一個(gè)美麗的夢(mèng)，這個(gè)夢(mèng)一直引領(lǐng)著我們前進(jìn)，充滿夢(mèng)想的追求和對(duì)個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，就像學(xué)習(xí)歷史一樣，錢穆先生在《國(guó)史大綱》中就稱道“凡一國(guó)之國(guó)民，自知在知識(shí)水平線上之人民，必要學(xué)習(xí)好本國(guó)歷史。”而這本《敬告青年》給我們的夢(mèng)想感知正是和錢先生這句話所相似的。

就像其中一句話所說(shuō)的“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于石刑，人生最可寶貴之時(shí)期也。青年之于社會(huì)，猶新鮮活潑細(xì)胞之災(zāi)人身。青年時(shí)代是人生最寶貴的，當(dāng)倍加珍惜；青年于社會(huì)十分珍貴，青年當(dāng)奮發(fā)向上，創(chuàng)新進(jìn)取，為革新社會(huì)作貢獻(xiàn)。”這句話多么值得我們?nèi)ド钏迹テ肺叮ダ斫庾约旱囊庾R(shí)。

早在1915年的中國(guó)，清朝已經(jīng)滅亡了，中華民國(guó)也已建立了，但革命卻未成功，大多數(shù)中國(guó)人仍處于愚昧之中，大多數(shù)青年仍是舊青年，民主、人權(quán)、科學(xué)不興，僅有民國(guó)之號(hào)，而無(wú)民國(guó)之實(shí)。然而天無(wú)絕人之路，衰微的中國(guó)社會(huì)仍有一絲曙光，西方民主科學(xué)之思想傳入，沖擊了傳統(tǒng)的封建思想，留洋也蔚然成風(fēng)，不少有志青年為中華之崛起而發(fā)奮求學(xué)。個(gè)人社會(huì)之進(jìn)步，離不開創(chuàng)新，不能拋棄過(guò)時(shí)的，就會(huì)限制個(gè)人社會(huì)之發(fā)展。凡是真正的哲學(xué)家，無(wú)一不強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，無(wú)一為時(shí)代之先導(dǎo)和社會(huì)藍(lán)圖之規(guī)劃者。“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于石刑，人生最可寶貴之時(shí)期也。”青年應(yīng)當(dāng)如此，年紀(jì)輕輕，就應(yīng)充滿活力，有進(jìn)取之心，萬(wàn)不可少年老成、溫婉持重，使寶貴青春慢慢流逝。退隱時(shí)一種消極、悲觀的行為，是避世之舉，只是隱士自己安逸了，卻不管社會(huì)之興衰、人民之疾苦、國(guó)家之危難，世人卻以潔身自好之美名贈(zèng)之隱士，真不知該作何解。青年是人，不僅為自然人，亦為社會(huì)人，作為社會(huì)人，就應(yīng)盡社會(huì)人的責(zé)任。而青年有不同于普通人，他們是社會(huì)國(guó)家之未來(lái)，責(zé)任更重大，如果青年們無(wú)上進(jìn)之心，因循守舊、無(wú)責(zé)任之心，于國(guó)于社會(huì)危害極大。

現(xiàn)在的中國(guó)社會(huì)，積弊甚多，如“不求有功，但求無(wú)過(guò)”，如“因循守舊”，如“穩(wěn)重持成”，等等。指責(zé)些社會(huì)弊病曾讓中國(guó)社會(huì)烏煙瘴氣，作為一個(gè)新青年當(dāng)?shù)种七@些壞毛病，以自身正確之言行，給予社會(huì)一些新風(fēng)氣，以切實(shí)行動(dòng)改變社會(huì)，此乃青年之責(zé)任。

很多的中國(guó)人都不愿承擔(dān)責(zé)任，他們怕自身利益受損，作為青年，當(dāng)用于承擔(dān)錯(cuò)誤，做到范仲淹說(shuō)的“先天下之憂為憂，后天下之樂(lè)為樂(lè)”。責(zé)任感之重要，顯而易見(jiàn)，無(wú)責(zé)任感，做事不可能做好，只會(huì)馬虎應(yīng)對(duì)。而如今又有多少青年無(wú)責(zé)任感，對(duì)自己不負(fù)責(zé)，對(duì)他人不負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)不負(fù)責(zé)。因?yàn)闆](méi)有責(zé)任感，對(duì)于自己又不負(fù)責(zé)人，對(duì)他們不負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)不負(fù)責(zé)。因?yàn)闆](méi)有責(zé)任感，多少青年正值大好年華，不認(rèn)真學(xué)習(xí)，只管享受、玩樂(lè)，不思進(jìn)取，青春之年齡，老年之心態(tài)。反觀歐美。青年大都朝氣蓬勃，努力學(xué)習(xí)，不僅為了自己，也是為了國(guó)家于社會(huì)。青年時(shí)光是寶貴的，時(shí)光如白駒過(guò)隙，一定要珍惜，青年只有一次，不應(yīng)留下遺憾。青年身上承擔(dān)著國(guó)家社會(huì)的希望，更當(dāng)奮發(fā)向上。

現(xiàn)在的中國(guó)，雖已入新時(shí)代，但因循守舊之精神仍存在于不少人人腦中，青年也不例外。許多青年們做事循前人之陋習(xí)，傳統(tǒng)文化的糟粕，吸收了不少，從而得不到進(jìn)步。中國(guó)自古以來(lái)就有因循守舊之風(fēng)，無(wú)論政治，經(jīng)濟(jì)，還是文化、軍事，因循守舊之風(fēng)，使泱泱中華稻近代時(shí)任人宰割。個(gè)人發(fā)展不能因循守舊，國(guó)象富強(qiáng)。社會(huì)進(jìn)步更不能因循守舊，只有創(chuàng)新，打破舊世界、舊格局，才能發(fā)展與進(jìn)步。《易》曰：“日新之謂盛德。”青年當(dāng)滌除舊思想，沖破舊文化，銳意創(chuàng)新，讓個(gè)人與社會(huì)同進(jìn)步。

第二篇：敬告同學(xué)敬告

同學(xué)：

你最大的資本是年輕，因?yàn)槟隳贻p，你會(huì)有更多的機(jī)會(huì)，也正是因?yàn)槟贻p，你對(duì)社會(huì)，對(duì)專業(yè)知之不多，因而，你現(xiàn)在唯一能做的是不斷學(xué)習(xí)，豐富閱歷。

本次實(shí)習(xí)為印刷工程專業(yè)的集中教學(xué)實(shí)習(xí)，由化工院統(tǒng)一安排部署，由印刷工程系具體落實(shí)，按照統(tǒng)一的實(shí)習(xí)要求來(lái)實(shí)施。

一、實(shí)習(xí)目的

本次實(shí)習(xí)是在學(xué)生基本學(xué)習(xí)完專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課后而進(jìn)行的一次教學(xué)集中實(shí)習(xí)，是整個(gè)教學(xué)計(jì)劃的一項(xiàng)重要內(nèi)容，其目的是：

1、通過(guò)實(shí)習(xí)，使學(xué)生能對(duì)所學(xué)的理論知識(shí)與實(shí)際生產(chǎn)相結(jié)合，獲得更多的感性知識(shí)；

2、了解印刷企業(yè)生產(chǎn)的全過(guò)程；

3、了解并熟悉各工序和不同工藝的實(shí)際操作技能；

4、了解企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的基本原理、方法和特色；

5、接觸社會(huì)，了解社會(huì)，以利學(xué)生對(duì)自己能有準(zhǔn)確的定位；

6、培養(yǎng)學(xué)生守紀(jì)律、愛(ài)集體、愛(ài)專業(yè)、愛(ài)勞動(dòng)的良好風(fēng)尚；

7、加強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際的能力、獨(dú)立工作的能力、社會(huì)能力的培養(yǎng)。

二、實(shí)習(xí)內(nèi)容

學(xué)生在實(shí)習(xí)過(guò)程中，應(yīng)對(duì)各工序進(jìn)行實(shí)際操作，在了解各工序后，重點(diǎn)在某個(gè)工序進(jìn)行生產(chǎn)實(shí)習(xí)，帶著問(wèn)題，在實(shí)習(xí)過(guò)程中進(jìn)行思考，具體內(nèi)容：

1、設(shè)計(jì)。學(xué)生應(yīng)了解設(shè)計(jì)的基本原則、設(shè)計(jì)基本原理和方法、設(shè)計(jì)的步驟。在此基礎(chǔ)上，應(yīng)熟悉集體設(shè)計(jì)中涉及的工藝問(wèn)題，如紙張等材料尺寸、開別、產(chǎn)品開別、折手、修口、出血以及不同的工藝（如上光、燙金、壓痕等）對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的作用。

學(xué)生通過(guò)實(shí)習(xí)，來(lái)完成（或協(xié)助完成）既有品位、又實(shí)用，且符合工藝要求的設(shè)計(jì)方案。

2、印前。充分認(rèn)識(shí)版面要素，熟悉各種設(shè)備的作用，熟悉不同的圖像、圖形軟件、來(lái)完成圖形版面的圖形、圖像、文字等要素的處理方法和技巧、具體內(nèi)容；熟悉原稿及其特性，熟悉掃描設(shè)備、掌握掃描參數(shù)的控制、圖像調(diào)整及其它處理；掌握版面處理軟件的使用以及圖文合一等版面處理；掌握版面輸出設(shè)備（諸如激光照排機(jī)、ctp等）的使用及參數(shù)控制；熟悉印前過(guò)程各個(gè)環(huán)節(jié)的質(zhì)量控制手段和方法。

學(xué)生通過(guò)該工序的實(shí)習(xí)，應(yīng)掌握整個(gè)印前過(guò)程所涉及設(shè)備的使用，版面各要素的輸入、調(diào)整、處理，以及輸出的技術(shù)和方法。

3、印刷。了解印刷設(shè)備的結(jié)構(gòu)、原理、操作規(guī)范，掌握操作技能，了解不同材料（油墨、紙張等）的印刷適性，掌握印刷色序、水墨平衡控制、印刷壓力調(diào)節(jié)、套印控制、實(shí)地密度與網(wǎng)點(diǎn)擴(kuò)大、溫濕度控制等有關(guān)印品質(zhì)量控制的參數(shù)和控制方法，了解專色的配色、印刷方法，以及各印廠可能采用的其它印刷工藝方法。

4、印后加工。了解印后加工的各種工藝和方法。如折頁(yè)、裝訂、燙金、覆膜、模切、壓痕、上光（局部上光）、絲印、制盒等，以及各印廠所涉及的其它印后加工工藝。

通過(guò)實(shí)習(xí)，學(xué)生應(yīng)掌握各種印后加工的制作方法（如制作燙金版、模具、絲印版等），以及參數(shù)控制，充分了解印后不同工藝方法對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量及品位的作用。

5、企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理。了解企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中的各種管理體系。如組織機(jī)構(gòu)、生產(chǎn)管理、經(jīng)營(yíng)管理、設(shè)備管理、工藝流程管理、質(zhì)量管理及其它方面管理的基本原理、方法。

三、實(shí)習(xí)過(guò)程中，可著重關(guān)注以下一些問(wèn)題：

1、原稿的類型、原稿質(zhì)量對(duì)復(fù)制的影響。

2、不同原稿在制作過(guò)程中的參數(shù)控制。

3、掃描過(guò)程中對(duì)一些特殊原稿的處理方法。

4、掃描、分色過(guò)程中的參數(shù)控制對(duì)復(fù)制質(zhì)量的影響。

5、不同工藝、不同印刷材料選擇的分色參數(shù)。

6、印前過(guò)程中的色彩管理問(wèn)題。

7、激光照排機(jī)膠片輸出的質(zhì)量控制問(wèn)題。

8、膠片輸出過(guò)程中網(wǎng)線、網(wǎng)角、網(wǎng)點(diǎn)形狀的選擇問(wèn)題。

9、文件傳輸格式、文件格式的兼容以及頁(yè)面解釋機(jī)理。

10、曬版過(guò)程的質(zhì)量控制問(wèn)題。

11、印刷過(guò)程的水墨平衡控制問(wèn)題。

12、不同材料的印刷適性。

13、印刷壓力、墨量等因素對(duì)網(wǎng)點(diǎn)擴(kuò)大的影響。

14、印刷設(shè)備的結(jié)構(gòu)。

15、印刷質(zhì)量控制系統(tǒng)。

16、印刷色序、套印準(zhǔn)確性對(duì)印品質(zhì)量的影響。

17、印刷過(guò)程中如何使用襯墊、橡皮布。

18、不同油墨的不同特性。

19、專色印刷的配色與控制。

20、生產(chǎn)管理流程。

21、企業(yè)的質(zhì)量管理。

22、印刷企業(yè)管理方面的其它問(wèn)題。

23、印后加工新工藝、新技術(shù)。

24、塑料印刷中承印物處理方法比較。

25、燙金材料性能比較。

26、燙金溫度設(shè)置對(duì)燙金效果的影響。

27、燙金故障分析。

28、上光覆膜適性分析。

29、上光覆膜材料性能調(diào)查。

30、熟悉金屬印刷工藝流程。

31、熟悉絲網(wǎng)印刷制版工藝流程。

32、了解模切壓痕的制作過(guò)程。

33、熟悉模切壓痕質(zhì)量故障類型。

四、實(shí)習(xí)時(shí)間安排

本次實(shí)習(xí)計(jì)劃時(shí)間。大四第一學(xué)期，共五周。

五、實(shí)習(xí)紀(jì)律

實(shí)習(xí)是正常的教學(xué)環(huán)節(jié)，實(shí)習(xí)期間的管理，按學(xué)校正常的教學(xué)管理進(jìn)行，同時(shí)應(yīng)遵守實(shí)習(xí)廠的一切管理規(guī)定。實(shí)習(xí)期間安全第一，學(xué)生應(yīng)嚴(yán)格遵守實(shí)習(xí)廠安全操作規(guī)程，否則出現(xiàn)安全事故后果自負(fù)。

六、考核辦法

本次教學(xué)實(shí)習(xí)為一門必修課，從以下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行考核：

1、實(shí)習(xí)態(tài)度、遵守紀(jì)律情況；

2、實(shí)際動(dòng)手能力；

3、團(tuán)結(jié)協(xié)作、吃苦耐勞、創(chuàng)新、敬業(yè)精神；

4、實(shí)習(xí)報(bào)告。

*有下列情況，本次實(shí)習(xí)按不合格計(jì)：

1、由于實(shí)習(xí)態(tài)度、勞動(dòng)紀(jì)律問(wèn)題而被實(shí)習(xí)廠辭退者；

2、不能正常完成整個(gè)實(shí)習(xí)者；

3、不能完成實(shí)習(xí)報(bào)告者；

4、無(wú)故曠工達(dá)三分之一者；

5、實(shí)習(xí)單位考核鑒定為不合格者；

6、無(wú)實(shí)習(xí)單位考核鑒定者。

*實(shí)習(xí)完成后，學(xué)生必須提交以下實(shí)習(xí)材料：

1、實(shí)習(xí)報(bào)告；

2、實(shí)習(xí)單位考核鑒定。

七、實(shí)習(xí)中涉及的參考書籍

《印前設(shè)備原理》《數(shù)字印前原理與技術(shù)》《印前圖文處理》

工藝》《印后原理與工藝》《印刷企業(yè)管理》《印刷機(jī)械》等

《印刷原理與

第三篇：敬告青年讀《敬告青年》有感

那個(gè)軍閥專制統(tǒng)治，保守派維新派沖突不斷的年代里，中國(guó)在既被動(dòng)又爭(zhēng)取，既保守又積極的境地徘徊，努力想改變自己的命運(yùn)，但這一路走的太心酸，很多人走得太迷茫，陳獨(dú)秀想改變青年的現(xiàn)狀，于是有了這篇《敬告青年》。

“青年如初春，如朝陽(yáng)，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之發(fā)于硎，人生最可寶貴之時(shí)期也。青年之於社會(huì)猶新鮮活潑細(xì)胞之在人身新陳代謝陳腐朽敗者無(wú)時(shí)不在天然淘汰之途與新鮮活潑者以空間之位置及時(shí)間之生命。人身遵新陳代謝之道則健康陳腐朽敗之充塞細(xì)胞人身則人身死。社會(huì)遵新陳代謝之道則隆盛陳腐朽敗之分子充塞社會(huì)則社會(huì)亡。”當(dāng)當(dāng)眾人都在迷茫時(shí)他是清醒的，他看清了社會(huì)的蔽陋，想要下一代回復(fù)他們應(yīng)有的那份年輕人的朝氣，那份活力，那些勇氣。但當(dāng)時(shí)的青年受的陳舊思想的腐蝕太深了，他感到悲痛。連未來(lái)的希望都是這樣，中國(guó)該怎么辦。

于是他把他對(duì)當(dāng)代青年的希望寫入了這篇文章中，他提出了六點(diǎn)：自主的而非奴隸的；進(jìn)步的而非保守的；進(jìn)取的而非退隱的；世界的而非鎖國(guó)的；實(shí)利的而非虛文的；科學(xué)的而非想像的。他希望我們的青年是獨(dú)立自主的，追求科學(xué)進(jìn)步，尋求改革開放。我覺(jué)得他說(shuō)的這幾點(diǎn)正是當(dāng)時(shí)的青年所缺乏的，也是為什么當(dāng)時(shí)中國(guó)落后而西方富強(qiáng)的原因。而在這幾點(diǎn)中我覺(jué)得科學(xué)的而非想象的是給國(guó)人啟迪最深的，也是啟迪后世的。

中國(guó)人的迷信思想仿佛是根深蒂固的，陳獨(dú)秀在當(dāng)時(shí)那個(gè)混亂的年代理性的分析了中國(guó)現(xiàn)狀，呼吁人們崇尚科學(xué)破除迷信思想。他用辯證的思想看待問(wèn)題“自樂(lè)觀者言之，倘無(wú)甲午庚子兩次之福音，至今猶在八股垂發(fā)時(shí)代”特別具有科學(xué)性，很多人只是對(duì)此憤恨，卻沒(méi)有做過(guò)多思考。他還說(shuō)只有重視科學(xué)才可避免“是猶有鎖國(guó)之精神，而無(wú)世界之至音”的覆轍，他也前瞻的看到了“今且日新月異，舉凡一事之興，一物之細(xì)，罔不訴之科學(xué)法則，以定其得失從違”。

雖然他的思想受到時(shí)代局限仍有一些瑕疵，比如他只強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方，卻沒(méi)想到要學(xué)習(xí)好的，去其糟粕。但他切中時(shí)弊，指出了我們民族文化的弱點(diǎn)，對(duì)當(dāng)時(shí)迷茫的青年乃至世人絕對(duì)是一副好的良藥。

第四篇：敬告青年讀后感1500字大全（8篇）敬告青年讀后感1500字大全（8篇）

【篇一：敬告青年讀后感】

《敬告青年》作為該雜志的第一篇文章是陳獨(dú)秀發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)的宣言書，對(duì)國(guó)民的改造，首先應(yīng)該放在對(duì)青年人的思想上，因?yàn)樗麄儾攀菤v史責(zé)任的主要承擔(dān)者，國(guó)家和民族的振興重任自然落在了他們的肩上。

因而，他在《敬告青年》中，提出了要求青年人的六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)：自主的而非奴隸的;進(jìn)步的而非保守的;進(jìn)取的而非退陷的;世界的而非鎖國(guó)的;實(shí)利的而非虛文的;科學(xué)的而非想象的。其中，貫穿這六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)的一條紅線是民主與科學(xué)。

在這六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)里，我想簡(jiǎn)單談一下他的第一項(xiàng)和第六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)的積極意義。自主的而非奴隸的這條集中反映了陳獨(dú)秀的西方民主平等思想。

他認(rèn)為人應(yīng)該具有自主之權(quán)，絕無(wú)奴隸他人之權(quán)利，亦絕無(wú)以奴自處之義務(wù)，人應(yīng)該是自由平等的，我們應(yīng)該打破君權(quán)神授這種封建等級(jí)觀念，求人權(quán)之解放，這是作為人的基本權(quán)力和人格。

陳獨(dú)秀深受西方進(jìn)化論和人權(quán)平等說(shuō)的影響，極力提倡人的個(gè)性解放和人格獨(dú)立，想把中國(guó)人徹底從兩千多年的封建禮教的枷鎖中解放出來(lái)，重視人的國(guó)民性的改造，尤其是人格和新道德的培養(yǎng)，以適應(yīng)近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要，這一條是反映出他的民主大旗，這也是中國(guó)近代知識(shí)分子的共同追求。

科學(xué)的而非想象的反映出他對(duì)西方科學(xué)和科學(xué)精神的狂熱追求。科學(xué)者何。吾人對(duì)于事物之概念，綜觀之現(xiàn)象，訴之主觀之理性而不矛盾之謂也。近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說(shuō)下，若舟車之有兩輪焉。

的確，西方近代社會(huì)的興起和發(fā)展，根源于科學(xué)的發(fā)展，尤其是幾次科技革命所帶來(lái)的劃時(shí)代的變化。陳獨(dú)秀目睹中國(guó)社會(huì)的愚昧、落后，深感中國(guó)科學(xué)技術(shù)和科學(xué)精神的匱乏，使他深刻認(rèn)識(shí)到在中國(guó)推崇科學(xué)的巨大作用和歷史意義。

然而，在《敬告青年》一文中，我們也可以看出陳獨(dú)秀的有些思想和認(rèn)識(shí)存在一定缺陷。他曾指出：固有之倫理、法律、學(xué)術(shù)、禮俗，無(wú)一非封建制度之遺，持較皙種之所為，以并世之人，而思想差遲，幾及千載，在對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化道德方面，一概排斥和反對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化，全盤接納和吸收西方文化道德，把問(wèn)題和方式絕對(duì)化，走向了極端，這不僅不適合中國(guó)所特有的國(guó)情，而且從現(xiàn)在看，歷史證明這樣做有失偏頗。

【篇二：《敬告青年》讀后感】

青年如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎，人生最寶貴之時(shí)期也。這句話道出了陳獨(dú)秀先生對(duì)青年人的希冀，也確實(shí)勉勵(lì)了一代代的青年人。

有感于社會(huì)之陳腐朽敗，有感于社會(huì)的新鮮活潑細(xì)胞——青年人中已有人喪失其新鮮活潑，而為陳腐朽敗所惑，陳獨(dú)秀先生發(fā)出了對(duì)當(dāng)時(shí)青年們的敬告，提出自主的而非奴隸的、進(jìn)步的而非保守的、進(jìn)取的而非退隱的、世界的而非鎖國(guó)的、實(shí)利的而非虛文的、科學(xué)的而非想象的這六點(diǎn)要求，一如六聲高昂而響亮，有力而震撼的鐘聲，一聲一聲滲入青年的胸膛，在其心中回響，綿長(zhǎng)而悠揚(yáng)，喚醒了他們漸欲沉睡的斗志，震碎了他們思想上的枷鎖。

自主的而非奴隸的。人生而平等、擁有自主之權(quán)，本是理所應(yīng)當(dāng)、與生俱來(lái)的，然而，在當(dāng)時(shí)，在封建綱常倫理的束縛下，其實(shí)現(xiàn)卻困難重重。陳獨(dú)秀先生將自主的放在第一位，大概是因?yàn)檫@是當(dāng)時(shí)最為迫切的事情之一，也是實(shí)現(xiàn)其他所應(yīng)具備的必要條件。唯有能自主，有了行動(dòng)、思想之自由，才能談得上去進(jìn)步、去進(jìn)取。

進(jìn)步的而非保守的。青年人，較之幼者，有著自主思考的能力;較之老者，受封建思想束縛較淺。因而他們接受和實(shí)踐民主的、科學(xué)的新思想的能力較強(qiáng)，是推動(dòng)當(dāng)時(shí)中國(guó)成為善變而與之俱進(jìn)者的主力。世界不斷在前行，固守原來(lái)落后的一套是行不通的，負(fù)有救國(guó)重?fù)?dān)的青年人更不可不認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，否則不只是停滯不前，更是會(huì)不斷的退步。

進(jìn)取的而非退隱的。陳獨(dú)秀先生號(hào)召青年們應(yīng)排萬(wàn)難而前行，所謂退隱以惡意解之，乃弱者不適競(jìng)爭(zhēng)之現(xiàn)象。我想，此處陳獨(dú)秀先生并非貶低歸隱一事，只是天下興亡，匹夫有責(zé)，何況國(guó)家處于內(nèi)憂外患的境況中，身為國(guó)家重要支撐力量的青年更應(yīng)勇敢擔(dān)負(fù)起責(zé)任。人之生也，應(yīng)戰(zhàn)勝惡社會(huì)，而不可為惡社會(huì)所征服;應(yīng)超出惡社會(huì)，進(jìn)冒險(xiǎn)苦斗之兵，而不可逃循惡社會(huì)，作退避安閑之想。讀此句著實(shí)感到一股力量，仿佛催促著人向前沖，沖到最前直面惡的挑戰(zhàn)。想必先生也是希望能鼓勵(lì)猶豫退縮之人勇敢站到戰(zhàn)斗的隊(duì)伍中去，排萬(wàn)難而前行。

世界的而非鎖國(guó)的。打開國(guó)門，與世界交流，是進(jìn)步、進(jìn)取的重要條件之一。盡管當(dāng)時(shí)中國(guó)在經(jīng)濟(jì)政治等方面與其他強(qiáng)國(guó)并不平等，但互相的交流會(huì)使得人們認(rèn)識(shí)外面的世界，了解差距，使新的思想新的文化得以傳播，促進(jìn)國(guó)民思想的解放。青年人是社會(huì)的新鮮血液，更應(yīng)面向世界，吸取其精華以取長(zhǎng)補(bǔ)短，加快進(jìn)步的步伐。

實(shí)利的而非虛文的。這是提倡文學(xué)應(yīng)經(jīng)世致用，先生認(rèn)為若事之無(wú)利于個(gè)人或社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活者，皆虛文也，誑人之事也。文學(xué)與思想有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，在當(dāng)時(shí)的國(guó)家狀況下，文學(xué)的改革也會(huì)對(duì)思想起到一個(gè)極其重要的作用。文學(xué)來(lái)自于生活，不應(yīng)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活背道而馳，而應(yīng)反映現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，剖析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。正如魯迅先生棄醫(yī)從文，用自己的筆去喚醒那些仍未對(duì)國(guó)之狀況、自身狀況有所覺(jué)醒的國(guó)民一樣，文學(xué)與技術(shù)皆應(yīng)有助于社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

科學(xué)的而非想象的。科學(xué)與想象的一個(gè)重要的區(qū)別在于，科學(xué)往往有理有據(jù)，而想象只是所想，并沒(méi)有直接有力的證據(jù)支持。凡此無(wú)常識(shí)之思惟，無(wú)理由之信仰，欲根治之，厥為科學(xué)。夫以科學(xué)說(shuō)明真理，事事求諸證實(shí)，較之想象武斷之所為，其步度誠(chéng)緩，然其步步皆踏實(shí)地，不若幻想突飛者之終無(wú)寸進(jìn)也。以科學(xué)的眼光看問(wèn)題、解決問(wèn)題，則步步踏實(shí)，且有助于掃除國(guó)民性中的愚昧、盲目、迷信，帶來(lái)新面貌、新思想。

陳獨(dú)秀先生所提的六點(diǎn)定為當(dāng)時(shí)青年的思想覺(jué)醒起到了重要作用，而今，這六義對(duì)于我們也仍是十分受用的。盡管今日之中國(guó)與昔日有了翻天覆地的變化，但不管何時(shí)，不管為國(guó)抑或?yàn)榧海鳛榍嗄耆耍灾鳌⑦M(jìn)步、進(jìn)取、面向世界、實(shí)利、科學(xué)，這些品質(zhì)依然是我們理應(yīng)不斷學(xué)習(xí)并堅(jiān)持的。青年勉乎哉。

【篇三：敬告青年讀后感作文】

陳獨(dú)秀先生的《敬告青年》可能帶給了我們一種不可想象的沖擊力，讓我們能夠有一定的思想去對(duì)他獲得一定的感知，但是，在另一個(gè)程度上，《敬告青年》卻又不是那么的簡(jiǎn)單，和生命的追求以及對(duì)于當(dāng)今青年的一種標(biāo)準(zhǔn)。更是一個(gè)美麗的夢(mèng)，這個(gè)夢(mèng)一直引領(lǐng)著我們前進(jìn)，充滿夢(mèng)想的追求和對(duì)個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，就像學(xué)習(xí)歷史一樣，錢穆先生在《國(guó)史大綱》中就稱道凡一國(guó)之國(guó)民，自知在知識(shí)水平線上之人民，必要學(xué)習(xí)好本國(guó)歷史。而這本《敬告青年》給我們的夢(mèng)想感知正是和錢先生這句話所相似的。

就像其中一句話所說(shuō)的青年如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于石刑，人生最可寶貴之時(shí)期也。青年之于社會(huì)，猶新鮮活潑細(xì)胞之災(zāi)人身。青年時(shí)代是人生最寶貴的，當(dāng)倍加珍惜;青年于社會(huì)十分珍貴，青年當(dāng)奮發(fā)向上，創(chuàng)新進(jìn)取，為革新社會(huì)作貢獻(xiàn)。這句話多么值得我們?nèi)ド钏迹テ肺叮ダ斫庾约旱囊庾R(shí)。

早在1915年的中國(guó)，清朝已經(jīng)滅亡了，中華民國(guó)也已建立了，但革命卻未成功，大多數(shù)中國(guó)人仍處于愚昧之中，大多數(shù)青年仍是舊青年，民主、人權(quán)、科學(xué)不興，僅有民國(guó)之號(hào)，而無(wú)民國(guó)之實(shí)。然而天無(wú)絕人之路，衰微的中國(guó)社會(huì)仍有一絲曙光，西方民主科學(xué)之思想傳入，沖擊了傳統(tǒng)的封建思想，留洋也蔚然成風(fēng)，不少有志青年為中華之崛起而發(fā)奮求學(xué)。個(gè)人社會(huì)之進(jìn)步，離不開創(chuàng)新，不能拋棄過(guò)時(shí)的，就會(huì)限制個(gè)人社會(huì)之發(fā)展。凡是真正的哲學(xué)家，無(wú)一不強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，無(wú)一為時(shí)代之先導(dǎo)和社會(huì)藍(lán)圖之規(guī)劃者。青年如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于石刑，人生最可寶貴之時(shí)期也。青年應(yīng)當(dāng)如此，年紀(jì)輕輕，就應(yīng)充滿活力，有進(jìn)取之心，萬(wàn)不可少年老成、溫婉持重，使寶貴青春慢慢流逝。退隱時(shí)一種消極、悲觀的行為，是避世之舉，只是隱士自己安逸了，卻不管社會(huì)之興衰、人民之疾苦、國(guó)家之危難，世人卻以潔身自好之美名贈(zèng)之隱士，真不知該作何解。青年是人，不僅為自然人，亦為社會(huì)人，作為社會(huì)人，就應(yīng)盡社會(huì)人的責(zé)任。而青年有不同于普通人，他們是社會(huì)國(guó)家之未來(lái)，責(zé)任更重大，如果青年們無(wú)上進(jìn)之心，因循守舊、無(wú)責(zé)任之心，于國(guó)于社會(huì)危害極大。

現(xiàn)在的中國(guó)社會(huì)，積弊甚多，如不求有功，但求無(wú)過(guò)，如因循守舊，如穩(wěn)重持成，等等。指責(zé)些社會(huì)弊病曾讓中國(guó)社會(huì)烏煙瘴氣，作為一個(gè)新青年當(dāng)?shù)种七@些壞毛病，以自身正確之言行，給予社會(huì)一些新風(fēng)氣，以切實(shí)行動(dòng)改變社會(huì)，此乃青年之責(zé)任。

很多的中國(guó)人都不愿承擔(dān)責(zé)任，他們怕自身利益受損，作為青年，當(dāng)用于承擔(dān)錯(cuò)誤，做到范仲淹說(shuō)的先天下之憂為憂，后天下之樂(lè)為樂(lè)。責(zé)任感之重要，顯而易見(jiàn)，無(wú)責(zé)任感，做事不可能做好，只會(huì)馬虎應(yīng)對(duì)。而如今又有多少青年無(wú)責(zé)任感，對(duì)自己不負(fù)責(zé)，對(duì)他人不負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)不負(fù)責(zé)。因?yàn)闆](méi)有責(zé)任感，對(duì)于自己又不負(fù)責(zé)人，對(duì)他們不負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)不負(fù)責(zé)。因?yàn)闆](méi)有責(zé)任感，多少青年正值大好年華，不認(rèn)真學(xué)習(xí)，只管享受、玩樂(lè)，不思進(jìn)取，青春之年齡，老年之心態(tài)。反觀歐美。青年大都朝氣蓬勃，努力學(xué)習(xí)，不僅為了自己，也是為了國(guó)家于社會(huì)。青年時(shí)光是寶貴的，時(shí)光如白駒過(guò)隙，一定要珍惜，青年只有一次，不應(yīng)留下遺憾。青年身上承擔(dān)著國(guó)家社會(huì)的希望，更當(dāng)奮發(fā)向上。

現(xiàn)在的中國(guó)，雖已入新時(shí)代，但因循守舊之精神仍存在于不少人人腦中，青年也不例外。許多青年們做事循前人之陋習(xí)，傳統(tǒng)文化的糟粕，吸收了不少，從而得不到進(jìn)步。中國(guó)自古以來(lái)就有因循守舊之風(fēng)，無(wú)論政治，經(jīng)濟(jì)，還是文化、軍事，因循守舊之風(fēng)，使泱泱中華稻近代時(shí)任人宰割。個(gè)人發(fā)展不能因循守舊，國(guó)象富強(qiáng)。社會(huì)進(jìn)步更不能因循守舊，只有創(chuàng)新，打破舊世界、舊格局，才能發(fā)展與進(jìn)步。《易》曰：日新之謂盛德。青年當(dāng)滌除舊思想，沖破舊文化，銳意創(chuàng)新，讓個(gè)人與社會(huì)同進(jìn)步。

總之，陳先生在中國(guó)歷史和社會(huì)思維的變動(dòng)上有其卓越的成就，而關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨的貢獻(xiàn)更是不能用語(yǔ)言來(lái)形容的，而陳先生的《敬告青年》更是字字珠璣，讓我們有了可以想象的空間，而這只是我本人的一些看法，不是很準(zhǔn)確和到位，還請(qǐng)批評(píng)指正。

【篇四：《敬告青年》讀后感】

像這樣讀書看法一類的文章，我一向難以下筆。尤其是老師指定書目，并下出任務(wù)。及到要交時(shí)去匆匆一讀，便來(lái)引經(jīng)據(jù)典、高談闊論。這樣，全然是褻瀆。而如今，我也要趕著寫這樣一篇文章，有點(diǎn)以子之矛攻子之盾的味道。

了解陳獨(dú)秀，只是從歷史書上，他是革命先驅(qū)者，也是中國(guó)文化啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。歷史書里，他永遠(yuǎn)是那樣一副樣子。側(cè)著臉，眼神有些空滯地看著前方，卻也顯示出仿佛一切都不容置疑的堅(jiān)定;前半個(gè)腦袋空白著，后腦留著濃黑的短發(fā)，雙唇緊閉，身著西服。這一切都極富象征意義地顯示了那個(gè)特殊時(shí)期的革命者形象。

除此之外，我別無(wú)所知。他若從歷史書里走出來(lái)，走到我面前，我怕是認(rèn)不出來(lái)的。這是一個(gè)寫進(jìn)歷史書的人，既然如此，便也肯定了他對(duì)歷史發(fā)展的重大作用。但同許多沉寂在歷史里的人一樣，時(shí)代變遷，他們最后的歸宿也只有沉寂。后人不會(huì)為因他們的血淚而有切膚之痛。

這篇《敬告青年》，不知道現(xiàn)代的青年讀來(lái)會(huì)有什么看法，或者，現(xiàn)代的青年，還有幾人會(huì)懷著熱忱去品讀。我自己，若不是老師布置這一項(xiàng)任務(wù)，我或許今生都不會(huì)想到要去讀它。但如今讀了，才發(fā)覺(jué)它不該只活在歷史里。

文中，陳獨(dú)秀直截了當(dāng)?shù)靥岢隽藢?duì)青年的期望和要求，即自主、進(jìn)步、進(jìn)取、開闊、務(wù)實(shí)、科學(xué)，使其之于社會(huì)，猶新鮮活潑細(xì)胞之在人身。這些詞句在當(dāng)時(shí)想必是新鮮的，也究竟不知，這樣的呼喊喚醒了多少青年。而今的青年讀來(lái)，又會(huì)有多少啟發(fā)。我想，起的作用怕都是寥寥。人是麻木的動(dòng)物，因?yàn)橐庾R(shí)感官太豐富，豐富起來(lái)反而錯(cuò)亂迷失，抓不到要義。人整日在紛繁的意識(shí)中飄飄浮浮，卻從不知道自己真實(shí)清晰的思維。這篇文章的作用或許也就在于給人一個(gè)積極的暗示，我不相信大家讀了這篇文章會(huì)有什么深刻的啟發(fā)，甚或覺(jué)得它是無(wú)味的，大概只是交付差事罷。

《敬告青年》是革命者絕望又希望的吶喊。那時(shí)的中國(guó)，幾千年來(lái)從無(wú)民主、自主、人權(quán)的黑暗歲月，逐漸地明亮起來(lái)，到今日這個(gè)處處陽(yáng)光的社會(huì)。不是雄雞一聲天下白，是千萬(wàn)只啼出血的雄雞，在日復(fù)一日驅(qū)散著中國(guó)幾千年來(lái)的黑暗。即便如此，而今中國(guó)的社會(huì)也沒(méi)有就此白下去，中國(guó)青年也沒(méi)有因此變得多么的新鮮活潑。還有許多人在黑暗中沉酣。革命，革命，我們不知道其中的艱難，日子久了，我們甚至對(duì)這兩個(gè)字應(yīng)有的敬意也不再有。因而革命者的道路才會(huì)如此艱難漫長(zhǎng)。

我們今日讀來(lái)，并不要覺(jué)得這是壓在柜底的老黃歷，那鞭策激發(fā)的青年也如老黃歷上的申酉戌亥。若如此，則無(wú)異于讀著《敬告青年》，而又做著陳獨(dú)秀想激勵(lì)的那班麻木的青年。評(píng)論文章寫得再好，把陳獨(dú)秀夸得再高尚，也是徒然。不然，這樣一位偉人的最后歸宿，只能是死在歷史書上那一張單薄的照片里面。

【篇五：《敬告青年》讀后感】

近日，在青年讀書班的氛圍影響下，我開始有意的關(guān)注青年相關(guān)的書籍，也從眾多著作中挑選出一本陳獨(dú)秀的《警告青年》來(lái)看。通過(guò)這本書的閱讀與思考，我也進(jìn)一步感受到了青年對(duì)一個(gè)國(guó)家及社會(huì)的重要性，尤其在中國(guó)目前的高速發(fā)展階段，青年所表現(xiàn)出的生產(chǎn)力及社會(huì)影響力尤為突出