單擊頁面即可演示導(dǎo)入新課14—17世紀(jì)，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的產(chǎn)生，歐洲社會(huì)開始發(fā)生巨大的變化。是中世紀(jì)向近代社會(huì)的過渡時(shí)期。這一變化的主要標(biāo)志有兩個(gè)，一是文藝復(fù)興，二是新航路的開辟。

這是人類以往從來沒有經(jīng)歷過的一次最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、激情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代。

──恩格斯第1課向人性扼殺者宣戰(zhàn)——文藝復(fù)興羅馬異端裁判所審判伽利略

教會(huì)統(tǒng)治了人的思想，壟斷了社會(huì)的文化和教育，推行愚民政策，宣揚(yáng)“不學(xué)無術(shù)是信仰虔誠之母”。一切以神學(xué)為中心，《圣經(jīng)》被視為最高的權(quán)威，別的都成為異端邪說。中世紀(jì)的西歐教會(huì)文藝復(fù)興在意大利興起的背景中世紀(jì)莊園手工工場14世紀(jì)的意大利繁榮的佛羅倫薩意大利最早的銀行1、文藝復(fù)興的背景

（1）中世紀(jì)的宗教統(tǒng)治禁錮了人們的思想，阻礙了社會(huì)進(jìn)步，招致了人們廣泛的不滿。人們追求思想解放。

(2)資本主義的萌芽（前提）（根本原因）

商業(yè)的發(fā)展、城市繁榮，使新興的市民們開始尋求發(fā)財(cái)致富的機(jī)會(huì)，他們追求享受的生活，主張個(gè)性與自由的張揚(yáng)。

文藝復(fù)興的背景經(jīng)過學(xué)者們的努力，許多古希臘羅馬經(jīng)典著作的文化光輝重新為人們理解和認(rèn)識(shí)，推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。（3）意大利保留了古希臘、羅馬的文化遺產(chǎn)2、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起時(shí)間：14－17世紀(jì)發(fā)端地：意大利以“人權(quán)”反對“神權(quán)”用“人性”反對“神性”以“自由”“平等”反對封建特權(quán)和等級制度人文主義8、實(shí)質(zhì)：是資產(chǎn)階級叩響近代社會(huì)大門的思想解放運(yùn)動(dòng)（是歐洲第一次思想解放運(yùn)動(dòng)）（反封建）3、文藝復(fù)興的核心內(nèi)容：（重視人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)以人為中心）4、興起與傳播：從意大利開始，蔓延到西歐所有國家7、作用：6、在社會(huì)的流傳方式：繪畫、文學(xué)作品、各種著作打破……束縛，強(qiáng)調(diào)和發(fā)揮人……作用；（原因：意大利最先出現(xiàn)資本主義萌芽）人文主義5、發(fā)動(dòng)階層：新興資產(chǎn)階級討論“文藝復(fù)興是復(fù)古還是創(chuàng)新”？答案：是創(chuàng)新。它雖打著復(fù)興古代希臘羅馬文化的旗號(hào)，但實(shí)際上是借復(fù)興古希臘羅馬文化之名來宣傳新的資產(chǎn)階級思想和文化。為什么要借助古希臘、羅馬文化為掩護(hù)？

因?yàn)楫?dāng)時(shí)封建教會(huì)勢力龐大；形成中的資產(chǎn)階級力量弱小。但丁

DanteAlighieri《神曲》意大利詩人但丁（1265～1321年）

（但丁）是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人。——恩格斯文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)-----

《神曲》是長篇敘事詩，有“中世紀(jì)史詩”之稱。《神曲》的故事采取了夢幻故事的形式，分為三部：《地獄》、《煉獄》、《天堂》。詩中敘述但丁在耶路撒冷附近的一片幽暗的森林迷了路，突然有三只野獸豹、獅子、狼（分別象征淫欲、強(qiáng)暴、貪婪）擋住了去路。危急之際，古羅馬詩人維吉爾前來相救，并引導(dǎo)他游歷了地獄和煉獄。地獄是懲罰生前罪人的，形如漏斗。地獄陰森恐怖，凄慘萬分，凡生前做過壞事的人的靈魂都被罰在地獄中受刑，并根據(jù)罪孽的大小安排在不同的層次，罪孽越重，越在下層，所受的刑也越重。例如，在地獄的第八層，詩人看到了已死的教皇尼古拉三世，他的身體頭朝下地被埋在地洞中，兩條腿在外面劇烈地扭動(dòng)著，掙扎著，詩人見后高興地說道：“真是罪有應(yīng)得！他們在世上把善良的人踩在腳下，而把兇惡的人捧在頭上。讓他們永遠(yuǎn)受罪吧！”煉獄給罪行較輕者懺悔，用來懺悔罪過凈化靈魂，分七層。最后在山頂?shù)臉穲@，但丁年輕時(shí)的戀人俾德麗采在天使簇?fù)硐拢瑤ьI(lǐng)詩人游歷天堂，天堂共有九重天。

詩抨擊了封建社會(huì)的精神支柱——天主教教會(huì)的各種罪惡，譴責(zé)了統(tǒng)治階級的腐敗和貪婪。

結(jié)合但丁的名言思考：《神曲》中的人性還體現(xiàn)在哪里？神圣的種子不落在家族而落在個(gè)人身上。走自己的路，讓別人去說吧！人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。但丁名言強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和理性的偉大，認(rèn)為人對自己的命運(yùn)具有不可推脫的責(zé)任；追求知識(shí)。地獄：九層

煉獄：七層

天堂：九層《神曲》天國中的插圖達(dá)芬奇

DaVinci

杰出的藝術(shù)家、自然科學(xué)家和工程師。他在繪畫中主張“拜大自然為師”，反對單純臨摹，留下名畫20余幅，是近代現(xiàn)實(shí)主義繪畫藝術(shù)的奠基人之一。九年級歷史（上）第1課九年級歷史（上）第1課猶大達(dá)芬奇通過對人物的心理刻畫，反應(yīng)了人真實(shí)感情的自然流露，表達(dá)了人間善惡。《最后的晚餐》是達(dá)芬奇于1495—1497年為一所修道院餐廳所作的壁畫。作品問世后，曾歷經(jīng)多次修復(fù)。1943年4月15日和16日，米蘭遭受空襲，近兩噸的炸彈將感恩圣母教堂夷為平地，唯有這面壁畫得以幸免。酷愛藝術(shù)的米蘭人在空襲間歇中，用砂袋筑成防護(hù)墻，才使名畫奇跡般地保存下來。該畫取材于《新約全書·馬太福音》第26章猶大出賣耶穌的故事，說耶穌與他的十二門徒共進(jìn)晚餐，宣布“你們中有一個(gè)人將要出賣我”。此語即出，眾人皆驚，達(dá)芬奇以其敏銳、富有感情的筆法把十二門徒各種神態(tài)生動(dòng)地描繪出來。畫中人物表情各異，惟妙惟肖,場面極富戲劇效果。這是達(dá)芬奇一生中描繪人物心理最成功代表作。作品名稱：《蒙娜麗莎》作者：達(dá)·芬奇(意大利)說明：這幅油畫創(chuàng)作于1503—1506年，是著名的意大利畫家達(dá)·芬奇的作品。這幅作品代表了達(dá)·芬奇最高的藝術(shù)成就，現(xiàn)在收藏在巴黎盧浮宮內(nèi)。

多才多藝的文化巨人——達(dá)·芬奇

歐洲中世紀(jì)在封建專制和宗教神學(xué)統(tǒng)治下，繪畫的人物形象比較呆板，缺乏真實(shí)人性的感情。而達(dá)·芬奇從人文主義立場出發(fā)，賦予人物真實(shí)的個(gè)性與感情，蒙娜麗莎以和悅的眼神看待世界，以發(fā)自內(nèi)心的微笑，表現(xiàn)了人性的光輝。

蒙娜麗莎的微笑，有時(shí)候讓你覺得溫文爾雅令人陶醉；有時(shí)仿佛內(nèi)涵哀愁似顯凄楚；有時(shí)候又略呈諷刺之狀，雖則美麗動(dòng)人卻又有點(diǎn)不可接近。自從《蒙娜麗莎》問世幾百年來，人們在她面前品味著，揣測著，爭辯著。她的微笑神秘莫測，令人百思不得其解。

歷史學(xué)家分析說達(dá)·芬奇筆下的蒙娜麗莎的微笑，顯示了早期資產(chǎn)階級的勃勃生機(jī)，對資本主義的明天充滿了希望，她正是新興資產(chǎn)階級的真實(shí)寫照。代表人物代表作品莎士比亞（英）《羅密歐與朱麗葉》拉伯雷（法）《巨人傳》塞萬提斯（西）《堂吉訶德》主要思想反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)人文主義思想提倡人的個(gè)性解放揭示教會(huì)的專橫和社會(huì)的黑暗文藝復(fù)興向西歐諸國的擴(kuò)展（15世紀(jì)后期起

）——西歐諸國的文藝復(fù)興莎士比亞

Shakespeare《奧賽羅》悲劇《麥克白》《李爾王》《哈姆雷特》摩爾人奧賽羅將軍和威尼斯元老的女兒苔絲狄蒙娜墜入了愛河，幸得公爵大人的成全，他們才可以光明正大地走在一起。但是，這是一段沒有祝福的感情，周圍只環(huán)繞著嫉妒與憎恨。陰謀家伊阿古屢施詭計(jì)，只為了發(fā)泄出自己沒被提升為副將的憤懣。一個(gè)個(gè)他織就的網(wǎng)漫天撒了下來；致使凱西奧酒后失態(tài)，副將之職被免；于奧賽羅前旁敲側(cè)擊，一次次用根本不存在的事實(shí)向他證明苔絲狄蒙娜與凱西奧有染——那塊定情的手帕竟會(huì)出現(xiàn)在凱西奧的手里，凱西奧看到自己竟會(huì)繞道而走，心愛的妻子竟然不顧自己的盛怒替凱西奧求情……妻子究竟是天使還是魔鬼？奧塞羅將軍再也掩飾不住狂躁的嫉妒之心，舉起了那把殺敵無數(shù)的寶劍……敘述了年事已高的李爾王意欲把國土分給3個(gè)女兒，口蜜腹劍的大女兒高納里爾和二女兒里根贏其寵信而瓜分國土，小女兒考狄利婭卻因不愿阿諛奉承而一無所得。前來求婚的法蘭西國王慧眼識(shí)人，娶考狄利婭為皇后。李爾王離位，大女兒和二女兒居然不給其棲身之地，當(dāng)年的國王只好到荒郊野外……考狄利婭率隊(duì)攻入，父女團(tuán)圓。但戰(zhàn)事不利，考狄利婭被殺死，李爾王守著心愛的小女兒的尸體悲痛地死去。《哈姆雷特》電影劇照一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特蘇格蘭國王鄧肯的表弟麥克白將軍，為國王平叛和抵御入侵立功歸來，路遇三個(gè)女巫。女巫對他說了一些預(yù)言和隱語，說他將進(jìn)爵為王，但他并無子嗣能繼承王位，反而是同僚班柯將軍的后代要做王。麥克白是有野心的英雄，他在夫人的慫恿下謀殺鄧肯，做了國王。為掩人耳目和防止他人奪位，他一步步害死了鄧肯的侍衛(wèi)，害死了班柯，害死了貴族麥克德夫的妻子和小孩。恐懼和猜疑使麥克白心里越來越有鬼，也越來越冷酷。麥克白夫人神經(jīng)失常而自殺，對他也是一大刺激。在眾叛親離的情況下，麥克白面對鄧肯之子和他請來的英格蘭援軍的圍攻，落得裊首的下場。四大悲劇抨擊了封建倫理道德，表達(dá)了人文主義者要求沖破封建勢力束縛的強(qiáng)烈愿望，表達(dá)了人文主義者的政治理想和道德原則。談?wù)勀銓ι勘葋喿髌返恼J(rèn)識(shí)。兩幅畫中的人物有怎樣的不同呢？文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響文藝復(fù)興的核心思想就是人文主義，反映了資產(chǎn)階級的愿望，是新興資產(chǎn)階級叩響近代社會(huì)大門的思想解放運(yùn)動(dòng)。為歐洲資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

三、本課小結(jié)文藝復(fù)興背景：封建神學(xué)禁錮，資本主義萌芽出現(xiàn)時(shí)間：14～17世紀(jì)實(shí)質(zhì)：新興資產(chǎn)階級的思想文化運(yùn)動(dòng)代表人及代表作但丁：《神曲》《奧賽羅》《李爾王》《哈姆雷特》《麥克白》莎士比亞：四大悲劇達(dá)·芬奇：《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》3、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的主要思潮是（）

A．人文主義B．理性主義C．自由主義D．重商主義2、文藝復(fù)興在意大利興起的原因是（）A．最先從事新航路開辟B．最先出現(xiàn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系C．最先建立中央集權(quán)D．被羅馬教皇榨取的財(cái)富最多B1、“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)最初發(fā)生于（）

A．英國B．法國C．德意志D．意大利

選擇題D4、文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是（）A．古代希臘、羅馬文化的復(fù)興B．奴隸社會(huì)文化的興起C．封建主義文化的興起D．資產(chǎn)階級文化的興起ADB7、對“文藝復(fù)興”的評價(jià)，哪一句不夠恰當(dāng)（）A．資產(chǎn)階級文化的興起B(yǎng)．古典文化的復(fù)興

C．資產(chǎn)階級文化的新潮流D．思想文化領(lǐng)域里的一次偉大的變革