五臟六腑與三焦人的身體是由細胞組成的奇特的小宇宙，以大腦為主，由心、肺、胃、腸等各個內臟器官組織構成的。我們之所以能夠呼吸、進食、思考、運動和睡眠，正是由于這些組織構造能正常運轉，并保持著身體的平衡關系。但是，一旦平衡被打破，人體就會消滅紊亂，身體不適和疾病。如自己或是家里人身體不適時，能對身體的組織構造和生理了解，就能早一點預防，并予適當的處理。并遠離阻礙安康的因素，更好地預防疾病。了解【五藏六府與三焦】【五藏】：即心、肺、脾、肝、腎；【六腑】：即大腸、小腸、胃、膽、膀胱、三焦。人體三焦人體的五臟六府，陰陽的平衡直承受人體三焦的治理、三焦不通疾病必叢生。三焦是統帥人體安康的總司令部，負責合理地安排使用全身的氣血和能量。三焦分為：上中下三個區域。上焦：是心肺的位署，主氣血能量循環、對應人體安康的--神中焦:為脾胃的位署,主消化吸取，對應人體安康的--氣下焦:為肝腎的位置,主解毒排泄和生殖糸統的安康,對人體安康的--精；精盛--精力充分也。安康的人有精氣神，三焦通迖，功能協調正常。明代著名醫學家張景岳指出﹕“十二臟之中，惟〔三焦〕獨大,諸臟無與匹者”；華佗祖師：“三焦者總領五臟，六腑、榮衛、經絡，內外左右上下之氣也。則內外左右上下皆通也”。中醫學將人體內在的臟器分為臟和腑兩大類：臟腑的理論稱“藏象”學說。藏，通“臟”，指藏于內的內臟；象，是征象或形象，即內臟雖存體內，但其生理、病理的變化，征象表于外。所以中醫學的臟腑學說，是通過觀看人體外部征象來爭論內臟活動規律及其相互關系的學說。【臟和腑】是據內臟器官的功能不同而區分的。【臟】包括心、肝、脾、肺、腎五個器官即五臟；指胸腹腔中內部組織器官，它們的功能是貯藏精氣。精氣是指能充養臟腑、維持生命活動不行缺少的養分物質。【腑】包括膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六個器官即六腑；指胸腹腔內中空有腔的器官，具有消化食物、吸取養分、排泄糟粕的功能。除此，還有【奇恒之腑】是在五臟六腑外，生理功能方面不同于一般腑的一類器官，包括腦、髓、骨、脈、女子胞等。中醫學認為：人的有機整體是以【五臟】為核心，構成的一個極為簡單的統一體，它以五臟為主，協作六腑，以經絡作為網絡，聯系軀體組織器官，形成五大系統。〔中醫學系統論的一局部〕人體內臟器官之間，有著構造上的某種聯系，功能上也是親熱聯系、相互協調的。某一生理活動的完成，往往有多臟器的參與，而一個臟器又具有多方面的生理效能。內臟之間的這種相互聯系是人體內臟生理活動的整體性的表現。因此內臟發生病變后也可相互影響。[臟與臟之間的關系]1．心與肺：心主血，肺主氣。人體臟器組織機能活動的維持，是賴于氣血循環來輸送養料。血的正常運行雖是心所主，但必借助于肺氣的推動，而積存于肺內的宗氣，要灌注到心脈，才能暢達全身。心與肝：心為血液循環的動力，肝是貯藏血液的重要臟器。所以心血旺盛，肝血貯藏也就充盈。既可養分筋脈，又能促進人體四肢、百骸的正常活動。如心血虧虛，引起肝血缺乏，則可導致血不養筋，消滅筋骨凌痛、手足拘攣、抽搐等癥。又如肝郁化火，可以擾及于心，消滅心煩失眠等癥。心與脾：脾所運化的精微，需借助血液的運行，才能輸布于全身。而心血又必依靠于脾所吸取和轉輸的水谷精微所生成。另心主血，脾統血，脾的功能正常才能統攝血液。假設脾氣虛弱，可導致血不循經。心與腎：心腎兩臟，互為作用，互為制約，以維持生理功能的相對平衡。在生理狀態下，心陽不斷下降，腎陰不斷上升，上下相交，陰陽相濟，稱為“心腎相交”。在病理狀況下，假設腎陰缺乏，不能上濟于心，會引起心陽偏亢，兩者失調稱“心腎不交”。肝與脾：肝藏血，脾主運化水谷精微而生血。如脾虛影響血的生成，可導致肝血缺乏，消滅頭暈、目眩、視物不清等。肝喜條達而惡抑郁。假設肝氣郁結，橫逆犯脾，可消滅腹痛、腹瀉等。肝與肺：肝之經脈貫脂而上注于肺，二者有肯定聯系，肝氣升發，肺氣肅降，關系到人體氣機的升降運行。假設肝氣上逆，肺失肅降，可見胸悶喘促。肝火犯肺，又可見胸脅痛、于咳或痰中帶血等癥。肝與腎：腎藏精，肝藏血。肝血需要依靠腎精的滋養，腎精又需肝皿不斷的補充，兩者是相互依存，相互資生。腎精缺乏，可導致肝血虧虛。反之肝血虧虛，又可影響腎精的生成。假設腎陰缺乏，肝失滋養，可引起肝陰缺乏，導致肝陽偏亢或肝風內動的證候。如眩暈、耳鳴、震顫、麻木、抽搐等。肺與脾：脾將水谷的精氣上輸于肺，與肺吸入的精氣相結合，而成宗氣(又稱肺氣)。肺氣的強弱與脾的運化精微有關，故脾氣旺則肺氣充。由脾虛影響到肺時，可見食少、懶言、便搪、咳嗽等癥。臨床上常用“補脾益肺”的方法去治療。又如患慢性咳嗽，痰多稀白，容易咳出，體倦食少等癥，病證雖然在肺，而病本則在于脾，必需用“健脾燥濕化痰”的方法，才能收效。所謂“肺為貯痰之器，脾為生痰之源”，這些都是表達脾與肺的關系。脾與腎：脾陽依靠腎陽的溫養，才能發揮運化作用。腎陽缺乏，可使脾陽虛弱，運化失常，則消滅拂曉泄瀉，食谷不化等癥。反之假設脾陽虛衰，亦可導致腎陽缺乏，消滅腰滕廢冷、水腫等。肺與腎：肺主肅降，通調水道，使水液下歸于腎。腎主水液，經腎陽的蒸化，使清中之清，上歸于肺，依靠脾陽的運化，共同完成水液代謝的功能。肺、脾、腎三臟，一臟功能失調，均可引起水液媚留而發生水腫。肺主呼吸，腎主納氣，兩臟有協同維持人身氣機出入升降的功能。[腑與腑之間的關系]【六腑】是傳導飲食物的器官，它們既分工又協作，共同完成飲食物的受納、消化、吸取、傳導和排泄過程。如膽的疏泄膽汁，助胃化食；胃的受納腐熟，消化水谷；小腸的承受吸取，分清泌濁；大腸的吸取水分和傳導糟粕；膀腕貯存和排泄尿液；三焦是水液升降排泄的主要通道等等。它們之間的關系是格外親熱，其中一腑功能失常，或發生病變，都足以影響飲食物的傳化，所以說【六腑】是瀉而不藏，以通為用。【臟與腑】是表里相互協作的，一臟配一腑，臟屬陰為里，腑屬陽為表。臟腑的表里是由經絡來聯系，即臟的經脈絡于腑，腑的經脈絡于臟，彼此經氣相通，相互作用，因此臟與腑在病變上能夠相互影響，相互傳變。【臟與腑】表里關系是：心與小腸相表里；肝與膽相表里；脾與胃相表里；肺與大腸相表里；腎與膀骯相表里；心包與三焦相表里。心與小腸：經絡相通，互為表里。心經有熱可消滅口舌糜爛。苦心經移熱于小腸，則可兼見小便短赤，尿道澀痛等癥。肝與膽：膽寄于肝，臟腑相聯，經絡相通，構成表里。膽汁來源于肝，假設肝的疏泄失常，會影響到膽汁的正常排泄。反之膽汁的排泄失常，又會影響到肝。故肝膽癥候往往同時并見，如黃疽、脅痛、口苦、眩暈等。脾與胃：在特性上，脾喜燥惡濕，胃喜潤惡燥；脾主升，胃主降。在生理功能上，胃為水谷之海，主消化；脾為胃行其津液，主運化。二者燥濕相濟，升降協調，胃納脾化，相互為用，構成了既對立義統一的沖突運動，共同完成水谷的消化、吸取和轉輸的任務。胃氣以下行為順，胃氣和降，則水谷得以下行。脾氣以上行為順，脾氣上升，精微物質得以上輸。假設胃氣不降，反而上逆，易現呢逆、嘔吐等癥。脾氣不升，反而下陷，易現久泄、脫肛、子宮下脫等癥。由于脾胃在生理上親熱相關，在病理上相互影響，所以在臨證時常脾胃并論，在治療上多脾胃并治。肺與大腸：經絡相連，互為表里。假設肺氣肅降，則大腸氣機得以通暢，以發揮其傳導功能。反之假設大腸保持其傳導通暢，則肺氣才能清肅下降。例如：肺氣蠻滯，失其肅降之功，可能引起大腸傳導阻滯，消滅大便秘結。反之大腸傳導阻滯，又可引起肺肅降失常，消滅氣短咳喘等。又如：在治療上肺有實熱，可瀉大腸，使熱從大腸下泄。反之大腸阻滯，又可宣通肺氣，以疏利大腸的氣機。腎與膀骯：經絡相通，互為表里。在生理上一為水臟，一為水腑，共同維持水液代謝的平衡(以腎為主)。腎陽蒸化，使水液下滲膀骯，膀骯又借腎陽的作用，通過自身的功能而排泄小便。在病理上，腎陽缺乏，可影響膀骯功能減弱而消滅小便頻數或遺尿；膀骯濕熱，又可影響腎臟而消滅腰痛、尿血等。心包與三焦：經絡相通，互為表里。如臨床上熱病中的濕熱合邪，稽留三焦，消滅胸悶身重，尿少便塘，表示病在氣分。假設未能制止其進展，溫熱病邪，便由氣分入營分，由三焦內陷心包，而消滅昏迷、譫語等癥。內臟之間的聯系很廣泛，它們之間既有構造上的聯絡，又有功能上的聯系。如脾的主要功能是主運化，以為全身的養分來源；但脾的運化，除了胃為主要協作外，也要依靠肝氣的疏泄、肺氣的輸布，心血的滋養，腎陽的溫煦，膽亦參予其間。內臟之間的相互關系構成了人體活動的整體性，使各種生理功能和諧協調、維持人體生命活動、保持人體安康。【脾胃是生命的根本】人體是由臟腑、經絡、皮毛、肌肉、筋骨、精華和氣血津液等組成的一個整體。【臟腑】學說是爭論人體的【臟腑生理功能和】病理變化及其相互關系的學說。【臟】包括心、肝、脾、肺、腎，稱為五臟。另外，【心包】位于心臟的外圍，附有絡脈，是通行氣血的徑路，并有保護心臟的作用，故亦稱為臟。【腑】包括膽、胃、小腸、大腸、膀骯和三焦，稱為六腑。【臟腑】是化生精血津液，促進陳代謝，維持人體機能活動的主要器官。【五臟】是貯藏精氣的〔精氣：指精血津液〕；【六腑】是主食物的受納、消化、吸取、傳導和排泄的。因而臟以藏為主，腑以通為用。【臟腑之間】臟與臟、腑與腑，還是臟與腑都是相互聯系的。五臟與【五體】等組織及【五官】、【七竅】等器官，也都有親熱的聯系。【五臟與五體】的關系是：心主脈、肝主筋、脾主肌肉、肺主皮毛、腎主骨。【五臟與五宮七竅】的關系是：心開竅于舌、肝開竅于目、脾開竅于口、肺開竅于鼻、腎開竅于耳和二陰〔鼻、目和耳各有兩個與口稱為七竅，再加“前陰”與“后陰”二竅，又稱九竅〕。由于五臟與五體、五官七竅相關聯，所以五臟的變化，常常反映到其所屬的體表組織與孔竅。【中醫對臟腑功能和病變的生疏】：臟腑在中醫學里不但是一個解剖的概念，而更重要的還是一個生理和病理的概念，所以祖國醫學里“臟腑”的概念，與現代醫學“臟器”的概念是不同的。例如：中醫學里的“心”，并不完全等于現代醫學的心臟，它除了在解剖上代表心臟以外，還在生理上包括了現代醫學中循環系統和神經系統一些器官的功能。我們在學習祖國醫學時，應當以辯證唯物主義的觀點，結合現代醫學，抓住它的實質進展分析爭論，去蕪存營，去偽存真，為制造我國統一的醫學作出奉獻。陰：三焦臟腑之間通過經絡的聯系和氣血的貫注，構成了一個有機的整體。在生理狀態下，它們之間既分工又合作，構成簡單的生理活動。在病理狀態下，也是相互影響的。因此它們之間的關系，可從生理和病理變化上反映出來。把握這些臟腑關系的理論，對身體狀況辨證，有一定的意義。(一)臟與腑間的關系臟腑之間有互為表里的關系。臟屬陰為里，腑屆陽為表，陰經屬臟而絡腑；陽經屬腑而絡臟。臟腑在經脈上相互連接，在病變上互為影響。心與小腸相表里：《芳心經》中“熱循經移于小腸”，在臨床上可見舌赤糜爛或口舌生瘡，心中煩熱、小便黃赤、尿道澀痛等病癥。肝與膽相表里：肝主疏泄膽汁而下注于膽，膽能貯存膽汁排泄于小腸以助消化。假設濕熱內蘊，影響肝或膽，都可引起脅部脹痛，胸悶，食減，黃應等癥。脾與胃相表里：脾主運輸而胃主受納消化。如脾病及胃影響運輸消化功能，就會消滅院腹脹滿、消化不良。肺與大腸相表里：肺主氣能輸布津液，大腸主吸取水液而排泄糟粕。假設肺熱，肅降失常，往往消滅大便秘結；反之大腸氣滯郁熱，亦能影響肺氣肅降，而引起胸悶喘滿等癥。在治療上肺有實熱，可泄大腸，使熱從大腸下瀉；大腸氣閉，亦可宣通肺氣以通大腸。腎與膀腕相表里：腎主水液，膀骯主排泄尿液。但尿液的排出則有賴于腎陽。如腎陽虛，氣化失常，可導致膀骯虛寒而失約，就會消滅小便淋漓不禁或遺尿等癥。心包與三焦相表里：心包是心的外圍組織，三焦是臟腑的外圍組織，其經脈相互聯絡而相表里。臨床上熱性病濕熱合邪，稽留三焦階段，表示病邪仍在氣分，假設向里傳變，內陷心包，消滅神志昏迷等就是邪熱轉入營分丁。臟腑相表里的理論，在針刺治療上也具有實踐意義：例如手太陰肺經的哮喘病，常配用手陽明經的合谷穴，足陽明胃經的胃皖南，常配用足太陰脾經的陰陵泉久等進展治療，都收到滿足的效果。這些都是依據臟腑表里經氣相通的理論來運用的。腑與腑是六腑之間的關系。在飲食物的消化、吸取及廢物的排泄等功能活動中，六腑之間相互聯系，親熱協作〔見六腑〕。【臟與腑之間的關系】臟屬陰，主里；腑屬陽，主表。通過經絡相互絡屬，一臟一腑，一表一里，一陰一陽相互協作，組成臟腑表里關系：①心與小腸：心陽下布小腸，則小腸受盛化物、泌別清濁功能正常，假設心經有熱，移于小腸，會引起小便發黃，甚則尿熱尿痛。小腸有熱，也可上炎于心，見心煩，口瘡。②肺與大腸：肺氣的肅降，有助于大腸保持傳導功能，而大腸傳導正常，又有利于肺氣的肅降，否則可消滅胸悶氣阻等。③脾與胃：胃主受納，脾主運化，脾主升清，胃主降濁，二者相輔相成，共同完成飲食物的消化吸取。假設脾失健運，可影響胃的受納和降，消滅食少、腹脹、胃失和降，影響脾的升清，消滅腹泄④肝與膽：膽汁源于肝之余氣，肝的疏泄，有助于膽汁的排泄。在病理上，肝膽常相互影響，同時受病。⑤腎與膀胱：膀胱的貯尿與排尿，依靠腎的氣化功能。假設腎氣缺乏膀胱開闔失度，消滅小便不【六腑】【膽】居六腑之首，又屬于奇恒之腑。膽與肝相連，附于肝之短葉間。膽與肝又有經脈相互絡屬，而為表里。《素問·本輸》稱“膽者，中精之府”。內藏清凈之液，即膽汁，膽汁直接有助于飲食物的消化。膽的生理功能是貯藏和排泄膽汁。膽汁的化生和排泄由肝的疏泄功能所掌握和調整。其由肝之精氣所化生，集合于膽，泄于小腸，以助飲食物消化吸取。假設肝失疏泄，則可導致膽汁生成和排泄特別，影響飲食消化吸取，則可消滅多種消化不良病癥，如厭食、腹脹、便溏等；膽汁外溢則發為黃疸，表現為目黃、身黃和尿黃等。由于膽本身并無傳化飲食物的生理功能，且貯藏精汁，故又屬奇恒之腑。【胃】居于膈下，腹腔上部。胃的生理功能是受納與腐熟水谷，胃以降為和，與脾相表里。主受納、腐熟水谷。受納是承受和容納的意思。腐熟是飲食物經過胃的初步消化，形成食糜的意思。飲食入口，經過食管，容納于胃，故稱胃為“太倉”、“水谷之海”機體的生理活動和氣血津液的化生，都需要依靠飲食物的養分，故又稱胃為“水谷氣血之海”。《素問·玉版》說：“人之所受氣者，谷也；谷之所注者，胃也是；胃者，水谷氣血之海也。”容納于胃中的飲食水谷，經過胃的腐熟后，下傳于小腸以進一步消化吸取。假設胃功能發生障礙，可消滅食欲不振，食少，消化不良，胃脘脹痛等。胃的受納腐熟水谷功能必需與脾的運化功能相協作，故脾胃對飲食水谷的消化吸取功能概括為“胃氣”。胃氣的盛衰有無，直接關系到人體的生命活動及其存亡。因而又稱脾胃為人的“后天之本”。胃主通降，以降為和。飲食物經過胃的受納腐熟后，必需下行而入小腸，以便進一步消化吸取。所以說，胃主通降，以降為和。在藏象學說中，胃的通降作用，還概括了小腸將食物殘渣下輸于大腸，以及大腸傳化糟粕的功能在內。假設胃失和降，則影響食欲，并消滅口臭、脘腹脹滿苦痛等；胃氣上逆則消滅噯氣吞酸、呃逆、惡心、嘔吐等。【小腸】位居腹中，其上口在幽門處與胃之下口相接，其下口在闌門處與大腸之上口相連。小腸的主要生理功能是受盛、化物和泌別清濁。小腸與心相為表里。小腸主受盛和化物受盛即承受或以器盛物的意思。化物，具有變化、消化、化生的意思。小腸承受由胃初步消化的飲食物，并對其作進一步消化，將水谷化為精微。《素問·靈蘭秘典論》說：“小腸者，受盛之官，化物出焉”。小腸這一功能特別，可導致消化吸取障礙，表現為腹脹、腹瀉、便溏等。小腸主泌別清濁。將經過進一步消化后的飲食物，分別為水谷精微和食物殘渣兩局部，并將水谷精微吸取，將食物殘渣向大腸輸送，同時，也吸取大量的水液，而無用的水液則滲入于膀胱排出體外。因而，小腸的泌別清濁功能，還和大便、小便的質量有關。如小腸的泌別清濁功能正常，則二便正常；反之，則大便淡薄而小便缺少。【大腸】居于下腹中，上接小腸，下接肛門。其生理功能是傳化糟粕。大腸與肺相表里。大腸承受經過小腸泌別清濁后所剩下的食物殘渣，吸取多余的水分，形成糞便，經肛門而排出體外。《素問·靈蘭秘典論》說：“大腸者，傳導之官，變化出焉”。大腸的這一功能是胃的降濁功能的沿伸，同時與肺的肅降有關。如大腸傳導失常，可消滅大便質、量以及次數的特別變化，如泄瀉或便秘便膿血等【膀胱】位于小腹中，主要生理功能是貯尿和排尿。其與腎直接相通，又相表里。尿液為津液所化，在腎的氣化作用下，其濁者下輸于膀胱，并由膀胱臨時貯存，當貯留至肯定程度時，在膀胱氣化作用下以排出體外。《素問·靈蘭秘典論》說：“膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣”。膀胱的貯尿和排尿功能，全賴于腎的氣化功能，膀胱的氣化，實際上隸屬于腎的蒸騰氣化。膀胱的病變，主要表現為尿頻、尿急、尿痛；或小便不利，尿有余瀝，甚至尿閉；或遺尿、小便失禁等。【奇恒之腑】即腦、髓、骨、脈、膽、女子胞〔子宮〕。其共同特點是它們同是一類相對密閉的組織器官，卻不與水谷直接接觸，即似腑非腑；但具