第八講古代以后的世界一、世界文明重心的演化羅馬帝國崩潰之后，西歐陷入發(fā)展中的低潮，與此相比，東方世界一直處在繁榮景象之中。在東端，中國正處在隋唐盛世（581－907），無疑是當時文明發(fā)展最為先進和最為富庶之地。一直至明代，都可以認為世界經(jīng)濟文化的重要中心之一。貢德·弗蘭克在《白銀資本》一書中認為從航海大發(fā)現(xiàn)直到18世紀末工業(yè)革命之前，是亞洲時代。確切地說，這個時代中國和印度是全球經(jīng)濟體系的中心。緊靠舊西羅馬帝國，東羅馬帝國也仍然創(chuàng)造出燦爛的文化，史稱拜占庭文化。公元330年君士坦丁大帝（ConstantinetheGreat，306－337）將拜占庭（古希臘的移民城市）命名為“君士坦丁堡”，成為羅馬帝國首都。公元395年東西羅馬分裂，476年西羅馬帝國崩潰后，東羅馬帝國繼續(xù)存在，稱拜占庭帝國。從那時起，到公元1453年奧斯曼土耳其攻陷這一拜占庭帝國的都城止，拜占庭的歷史約延續(xù)近千年。燦爛文化從圣索菲亞大教堂、圣馬可教堂，圣維塔爾（St.Vitale)教堂（查士丁尼、蒂奧多拉Theodora）這些杰作中就可見一斑。從7世紀起，阿拉伯人興起，創(chuàng)造了卓越的阿拉伯文化，其發(fā)展程度也超過西歐。穆罕默德（571～632年）創(chuàng)伊斯蘭教。632－661年，四任哈里發(fā)；656－，第四任哈里發(fā)阿里在位；661－750年，倭馬亞王朝，首都大馬士革；到8世紀前半葉，變成地跨亞、歐、非三大洲的阿拉伯帝國。750－1258年，阿拔斯王朝，首都巴格達（762年起）。歐洲在許多方面多要拜阿拉伯為師。伊斯蘭文化對西方文化的影響是多方面的，從食物、酒、藥品、甲胄、紋章、藝術精神與風味、工商業(yè)項目與技術，以至各項自然和社會科學成就等，繁多而巨大，幾乎難于盡數(shù)，在歐洲的語言中，我們可以看到明顯的阿拉伯影響，另外還有許多樂器的名稱等。伊斯蘭世界中，肋骨狀拱頂、圓頂?shù)某霈F(xiàn)也早于歐洲，雖然，關于它如何最后演變成哥特式建筑，目前尚無法探明，但基督教的尖塔和鐘樓，確實受到了清真寺尖塔的影響。來自阿拉伯的一些歐洲詞桔子（orange）、檸檬（lemon）、糖（sugar）、糖漿（syrup）、冰果子露（sherbet）、長生不老藥（elixir）、壇子（jar）、墊子（mattress）、沙發(fā)（sofa）、軟棉布（muslin）、緞子（Satin）、粗天鵝絨（fustian）、商品陳列所(bazaur)、隊商（caravan）、關稅（check）、稅率（tariff）、交通(traffic)、雜志（magazine）、冒險（risk）、電纜（cable）、平底部（barge）、小帆船（sloop）；在自然科學方面則有如代數(shù)學（algebra）、零（zero、cipher）、方位（azimnth）、蒸餾器（alembic）、天頂（zenith）、歷書（almanac）等。阿拉伯－伊斯蘭文明的迅速崛起和繁榮是一個值得思考的問題：為什么能在短時間里，在文化并不發(fā)達的地區(qū)和民族中產(chǎn)生如此輝煌的文明成果？原因可能有：（1）阿拉伯地區(qū)處在各種古代文明的交匯點，阿拉伯帝國興起后，迅速受到各種文明的影響，吸收其他文明的養(yǎng)分；（2）善于學習，“學問雖遠在中國，亦當求之。”阿拉伯文化通過交流融合不再是阿拉伯人的文化，它已經(jīng)是信仰伊斯蘭教的各族人民共同創(chuàng)造的文明成果，阿拉伯文化由此轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞍⒗?伊斯蘭文化”。（3）阿拉伯周邊地區(qū)經(jīng)濟發(fā)達，阿拉伯人又重視商貿(mào)，經(jīng)濟繁榮是文化繁榮的物質(zhì)基礎。（4）伊斯蘭宗教的強大同化能力。從10世紀起，西歐開始蘇醒，有些發(fā)展決定了歷史的走向，特別是城市的興起和民族國家的出現(xiàn)，與此相應，國王的權(quán)力開始加強，貴族的權(quán)力開始削弱，國家政權(quán)機構(gòu)開始完善，城市成為工商業(yè)發(fā)展的中心，并產(chǎn)生了最初的資產(chǎn)階級――市民階級，城市的自治體制催生了新的思想和文化，西歐的大學興起。十字軍東征，促進了東西方文化和經(jīng)濟的交流，刺激了西方封建主的財富欲望。中世紀西歐城市的興起。羅馬帝國崩潰以后，四五百年間，西歐城市衰落了，但從10世紀后，大大小小的城市和城鎮(zhèn)突然像蘑菇般地冒了出來。城市的興起給發(fā)展著的西歐社會注入了充滿生機的活力，也孕育了更新的經(jīng)濟關系和社會力量，最終導致西歐發(fā)生深刻的變化，導致世界歷史進入一個新的時代。完全可以說，近代西歐工業(yè)文明的誕生，其源流不能不溯之于中世紀時代的工商業(yè)城市；也可以說，工商業(yè)城市的蓬勃興起與發(fā)展，正是西歐封建社會與同時代的中國或東方相比較而具有的一個最大的也是最重要的不同點，正是西歐較快實現(xiàn)從封建制向資本主義過渡的關鍵因素。十字軍東征。1095年，教皇烏爾班二世在法國克勒芒一次貴族和教士的聚會挑起戰(zhàn)爭。延續(xù)了將近200年（1096－1291），共達8次。其中重要的是第一次，第三次和第四次。十字軍東征是非正義的，它是西歐封建主發(fā)動的一場侵略戰(zhàn)爭。它給東方帶來了空前的災難，使拜占廷文明走向衰落，使地中海東岸文明遭受野蠻踐踏。但對西歐來說，十字軍東征產(chǎn)生了深刻的影響：（1）王權(quán)地位提高，貴族力量削弱；（2）刺激了西歐的經(jīng)濟發(fā)展，擴大了市場。（3）接受了比西方要高級的一些東方文明成就，有利于西歐文明的復蘇。民族國家的形成英格蘭自公元5世紀盎格魯一撒克遜人入主英格蘭。至公元9世紀時，北歐丹麥人攻入西歐，占領了大部分英格蘭地區(qū)。在阿爾弗雷德大帝的領導下，盎格魯一撒克遜人抵抗侵略者，在其子孫收復失地的努力下，重建了盎格魯一撒克遜人的統(tǒng)治。然而，1066年，諾曼人又征服了盎格魯一撒克遜人。諾曼底公爵、征服者威廉在這里建立起他的堅強統(tǒng)治（諾曼底王朝）。在國家統(tǒng)一的過程中，英格蘭法律“普通法”的建立具有關鍵的意義（亨利一世和二世）。然后是著名的“自由大憲章”的誕生（1215年）。13世紀，出現(xiàn)上議院（由主教和貴族組成）和下議院（由騎士和市民組成）。14世紀中葉，英國議會成為一個永久性的政府機構(gòu)，國王與議會共同行使統(tǒng)治權(quán)力。

法蘭西自987年法蘭西公爵休·加佩被推舉為王，以加佩王朝取代加洛林王朝以后，法蘭西開始了一個近兩百年加強王權(quán)的過程。在這一過程中，腓力普二世（奧古斯特）是一個決定性的人物。他成功地打擊了英王約翰，從約翰手中奪得了大部分法國領土，從而把他的王國領土擴大了三倍。在路易九世及其繼承者的統(tǒng)治下，法國王權(quán)繼續(xù)增長。國王通過戰(zhàn)爭和婚姻以擴大疆域，并且策劃財政收入的新方法，包括向牧師征收捐稅，擴大王家司法權(quán)力。在幾乎整個13世紀里，由于腓力普二世和路易九世兩位杰出君王的長期統(tǒng)治，給法蘭西帶來了持久的秩序和穩(wěn)定，使法蘭西在當時成為歐洲最強盛的國家。經(jīng)院哲學經(jīng)院哲學是西歐封建社會中占統(tǒng)治地位的哲學思想，是基督教的神學理論體系，它是在天主教的學院里講授和研究的，因此稱為經(jīng)院哲學。經(jīng)院哲學形成于8至10世紀，11世紀時廣泛發(fā)展，13世紀時達到全盛。經(jīng)院哲學是在教父哲學的基礎上發(fā)展起來的，但它不同于教父哲學。經(jīng)院哲學所用的論證方法是煩瑣的、形式主義的抽象推論方法，因此又稱為煩瑣哲學。托馬斯·阿奎那（1226—1274）是經(jīng)院哲學的集大成者。人們通過經(jīng)院哲學知道希臘哲學，為文藝復興埋下伏筆。14世紀的歐洲危機催生了15至17世紀的歐洲變化：文藝復興、宗教改革、大航海、科學革命。歐洲開始成為世界中心。18世紀和19世紀是歐洲的世紀，以政治革命和工業(yè)革命為火車頭，西歐成為世界經(jīng)濟和政治的榜樣，引導世界潮流。20世紀是美國的世紀，二次世界大戰(zhàn)成全了美國。二、14至17世紀歐洲的變化14世紀的危機。經(jīng)濟危機：1316年歐洲大饑荒，農(nóng)業(yè)蕭條達一個多世紀；政治危機：世界政權(quán)的觀念被民族國家所替代，大量民族國家出現(xiàn)引起國家間的矛盾。1337－1453的英法百年戰(zhàn)爭。黑死病：1347到1351年爆發(fā)第一次黑死病，三分之一的歐洲人喪生。1360年、1369年、1374年反復發(fā)作。各地的起義：法國巴黎市民起義、農(nóng)村札克雷起義、英國瓦特?泰勒起義。15至17世紀的幾次運動，互相交織在一起，很難分清彼此因果。文藝復興起至意大利，宗教改革始于德意志，大航海依靠葡萄牙和西班牙。它們是歐洲10世紀以來的各種變化的自然結(jié)果；14世紀的危機起了催化作用；發(fā)生在各國又有各國的具體條件。這些重大的變革同時發(fā)生應該是時代發(fā)展的必然結(jié)果。文藝復興的中心內(nèi)容。文藝復興的核心內(nèi)容是人文主義（Humanism）思潮的傳播，由此推動人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)真實的人生和現(xiàn)實的世界。這是初步登上歷史舞臺的歐洲資產(chǎn)階級的精神體現(xiàn)。英文Humanism一詞，中文譯作“人文主義”，也有譯成“人道主義”、“人本主義”。它的含義大致是：強調(diào)對人的尊嚴予以熱情關注，倡導以人為中心，提倡以人為中心的文化（當時的人文主義者認為古希臘、古羅馬的文化便是以人為中心的文化），這是一種和中世紀以神為中心的文化相對立的文化。文藝復興產(chǎn)生于意大利。意大利是中心，表現(xiàn)最充分的是藝術：意大利藝術三杰，成了文藝復興的代稱。三杰即畫家達·芬奇（LeonardodaVinci,1452～1519年）：《最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》和《巖間圣母》。米開朗基羅（Michelangelo,1475～1564年），雕塑：《哀悼基督》、《大衛(wèi)》、《摩西》、《垂死的奴隸》。繪畫名作《最后的審判》和《西斯廷天頂畫》（創(chuàng)造亞當）。畫家拉斐爾(Raphael,1483～1520年)，代表作有《雅典學派》、《美麗的女園丁》（同類的圣母像）、《西斯廷圣母》。

還有文學上和政治學上的人文主義者。弗朗西斯科·彼特拉克（1304－1374年），出生于一個公證人家庭。嚴格意義上最早的人文主義者。彼特拉克寫下了許多詩歌，其最優(yōu)秀的作品是十四行體的抒情詩集《歌集》。喬萬尼·薄加丘（1313—1375）的杰作《十日談》。尼科洛·馬基雅弗利（1469—1527）的《君主論》。文藝復興隨后還擴展到法國、西班牙、尼德蘭、英國等地。宗教改革。在文藝復興運動中，有一些基督教人文主義者已經(jīng)對教會的一些作為提出了批評，不過總體上這還是屬于教會外部的。在教會內(nèi)部，14世紀和15世紀也出現(xiàn)了局部的改革呼聲，比如14世紀晚期，英格蘭的教士和牛津大學的教師約翰·威克利夫就對教皇的絕對權(quán)威提出挑戰(zhàn)，認為耶穌可以直接拯救人們靈魂，而不需要任何中間人的幫助，鼓吹《圣經(jīng)》的權(quán)威性，他甚至將拉丁語的《圣經(jīng)》譯成英語，讓普通人能讀懂《圣經(jīng)》。15世紀初波希米亞（現(xiàn)今的捷克）布拉格大學的一位教師約翰·胡斯（JohnHuss）也出來反對教會出售贖罪券斂財，否認教皇的權(quán)威，去除多余的宗教儀式，后來被教會以“異端”罪名燒死。這些運動終于在16世紀匯成聲勢浩大的宗教改革運動。宗教改革在某些方面與文藝復興有一定聯(lián)系，它們都是在西歐資本主義開始產(chǎn)生、民族國家和民族精神興起的背景下發(fā)生，從思想體系上來說都是近代西歐資產(chǎn)階級思想的重要源泉，但文藝復興運動主要是精英運動，局限在一部分受過教育的時代精英之中，而宗教改革運動卻是群眾運動，普通的基督教徒都受到動員，有些地方演變?yōu)樽诮虘?zhàn)爭，直接影響到普通人的生活。

宗教改革起于德國。發(fā)起者是馬丁·路德。他的想法后來有人歸納為三項原則，這就是：（1）人因信仰得救，因此反對教會過度的宗教圣禮，七項圣禮就精簡為兩項，即洗禮和圣餐禮；（2）樹立《圣經(jīng)》的最高權(quán)威，由此否定教皇的權(quán)威，為此他在1534年完成了《圣經(jīng)》德語版的翻譯；（3）人人都是牧師，基督教徒是完全自由的，他不從屬于教士，因此現(xiàn)在教會應該改變?yōu)槿w信徒均為牧師的教會。這些成了后來路德教的重要原則。宗教改革的另一大本營在瑞士，由此產(chǎn)生加爾文教。瑞士這塊土地也具有宗教改革傳統(tǒng)，在加爾文到來之前，當?shù)鼐陀写臏乩║lrichZwingli）神父的改革和再洗禮派（Arapaptism）的活動。1536年，他出版了最重要的理論著作《基督教原理》，這本書是非常系統(tǒng)和完整的新教經(jīng)典著作。加爾文接受了路德重視信仰和《圣經(jīng)》的思想，并且進一步提出了他的“前定論”的思想。他認為每個人在出生的時候就已經(jīng)由他自身的原因被上帝確定能否得到靈魂拯救，還是被永久打入地獄。那些在現(xiàn)實生活中得到財富和名譽的人，就是上帝前定的“選民”。他的這種倫理思想成為資產(chǎn)階級發(fā)財致富、改造世界精神源泉。新教的傳播大航海。（1）地理大發(fā)現(xiàn)，為歐洲人進行世界范圍內(nèi)的殖民擴張、殖民貿(mào)易（奴隸貿(mào)易）、殖民掠奪創(chuàng)造了條件。歐洲在海外開始建立殖民地。（2）就西歐自身的變化來說，新航路開辟引發(fā)了歐洲的“商業(yè)革命”：商業(yè)范圍擴大、商品流通品種和種類的增多、商業(yè)經(jīng)營方式的變化（信貸機構(gòu)、殖民貿(mào)易股份公司、交易所建立和商業(yè)投機現(xiàn)象日益盛行）。（3）世界連成一體，資本主義世界體系開始形成。（4）歐洲的國際貿(mào)易格局因新航路的開辟而發(fā)生了極大變化，商業(yè)中心從地中海沿岸轉(zhuǎn)移到了大西洋沿岸。17世紀的危機和希望。歐洲30年戰(zhàn)爭。英國革命建立了世界上資產(chǎn)階級的政權(quán)。自然科學革命。從十七世紀起，零星的科學研究匯成人類歷史上第二個科學研究的高潮，天文學、物理學和數(shù)學的研究尤其突出。著名的科學家有：伽利略（1564－1642）、弗蘭西斯·培根（1561一1626）、勒奈·笛卡爾（1596—1650）、牛頓（1642—1727）、羅伯特·波義耳（1627－1691）、安東尼·拉瓦錫（1743－1794）、卡爾·林奈（1707－1778）和喬治·比豐（1707－1788）等。國立科學院相繼誕生：佛羅倫薩的實驗科學院（1657－1667）、倫敦皇家學會（1662年）、巴黎科學院（1666年）、柏林科學院（1700年）。三、18至19世紀―歐洲的世紀1、啟蒙運動。18世紀在世界歷史上被認為是啟蒙的世紀。這一詞匯來自于法語。在法文里“啟蒙時代”（Siecledelumiere）就是光明的時代。lumiere一詞既有“光明”、“陽光”的意思，也指“偉人”、“杰出的人物”，它的復數(shù)則表示“智慧”、“知識”。這樣一個含義豐富的詞匯十分微妙地體現(xiàn)出啟蒙運動的基本內(nèi)容：推崇理性，呼喚用理性的陽光驅(qū)逐現(xiàn)實的黑暗，消滅專制主義、封建特權(quán)和不平等現(xiàn)象，實現(xiàn)政治民主、權(quán)利平等和個人自由；倡導科學和文化，反對神權(quán)統(tǒng)治，批判信仰主義和蒙昧主義。啟蒙運動的歷史畫卷

（1）英國：啟蒙運動的發(fā)源地。霍布斯（1588－1679）和洛克（1632－1704）是英國最早的啟蒙思想家。他們提出了以自然權(quán)利論為基礎的社會契約論。（2）法國：啟蒙運動的主戰(zhàn)場。法國啟蒙思想家主要是三杰：孟德斯鳩（1689－1755）、伏爾泰（1694—1778年）和盧梭（1712－1778年）。除此之外，還有百科全書派，代表人物是狄德羅（1713—1780）。（3）啟蒙浪潮在歐美的擴展：德國有以萊辛、歌德、席勒為代表的德國啟蒙文學；在俄國，啟蒙思想也結(jié)出碩果，這就是普希金、拉吉舍夫反對封建農(nóng)奴制的思想斗爭；富蘭克林和杰弗遜成為啟蒙思想在北美的杰出代表。2、政治革命。從18世紀后期到十九世紀中葉是歐洲資產(chǎn)階級革命風起云涌的時期。其中有1775至1783年的北美獨立戰(zhàn)爭、1789年的法國資產(chǎn)階級革命（屬于早期的資產(chǎn)階級革命），然后在1848年爆發(fā)了全歐范圍的資產(chǎn)階級革命，到了19世紀五六十年代出現(xiàn)了資產(chǎn)階級民族民主運動。這以后西歐資產(chǎn)階級革命結(jié)束，革命的中心轉(zhuǎn)向俄國和亞洲，20世紀初，在這些國家出現(xiàn)了資產(chǎn)階級革命的風暴，并成為無產(chǎn)階級革命的序幕。

3、工業(yè)革命。十八世紀下半期起，從英國開始，接著美國、法國、德國、意大利、俄國，先后都進行了工業(yè)革命。工業(yè)革命，主要是指從手工業(yè)工場到大機器工廠的一個飛躍，是資本主義生產(chǎn)方式的大變革。歐美國家的生產(chǎn)力迅速增長，科學技術的發(fā)明創(chuàng)造在這場革命中發(fā)生了重大作用。工業(yè)革命在歐洲發(fā)生的時間并不一致的。在英國，一般認為開始于18世紀60年代，完成于19世紀30和40年代；法國一般認為是18世紀80年代開始，延續(xù)到19世紀中葉；由于德國在政治上長期處于分裂狀態(tài)，因此要到19世紀40年代才開始工業(yè)革命；意大利的情況和德國相似；在東歐，工業(yè)化的進程要到19世紀的最后十年才開始。第二次工業(yè)革命（1）特點A．重點：“鋼和電以及石油業(yè)的革命”。B．中心在美國和德國。C．發(fā)展不平衡：工業(yè)化國家和非工業(yè)化國家在社會經(jīng)濟發(fā)展水平上的差距也越來越大。主要的技術發(fā)明A．電氣工業(yè)：英國科學家法拉第、比利時的格拉姆、英國的惠斯通和德國工程師維爾納·西門子、法國電氣技師馬·德普勒、美國愛迪生等人的發(fā)明；B．內(nèi)燃機技術和石油業(yè)：德國人尼克拉·奧古斯特·奧托、德國的魯?shù)婪颉さ胰麪柕热说陌l(fā)明；德國、俄國、美國的科技人員研制成功在高壓、高溫作用下分解石油的新技術，使石油在繼電之后成為極重要的新能源。C．交通工具：德國工程師戴姆勒和其德國同胞本茨各自獨立地制成了最早可供實用的汽車；美國萊特兄弟發(fā)明飛機。D．材料革命與鋼鐵時代：貝塞麥法、西門子一馬丁法、托馬斯法。E．化工時代：有機化學（合成染料、新的炸藥、人造纖維等）。E．電信業(yè)的發(fā)達：莫爾斯（1791－1872）制成實用有線電報機；貝爾發(fā)明電話。4、思想領域的新思潮自由主義（1）起源。作為現(xiàn)代概念的自由主義產(chǎn)生于19世紀，但自由思想在西方文明中可謂源遠流長。（2）自由主義的共同特征和內(nèi)涵在政治上，他們對于議會制或代議制政府予以高度評價；在個人權(quán)利上，他們竭力鼓吹個人自由，要求堅決實現(xiàn)言論自由和集會自由的權(quán)利。在經(jīng)濟上，贊成放任主義，懷疑政府管理商業(yè)的能力，反對行會制度和工會組織，在國際上鼓吹貿(mào)易自由；在世界觀上和社會價值觀上，他們相信，隨著財富、生產(chǎn)與發(fā)明的增多，以及科學的進步，必將會帶來人類共同的進步。激進主義激進主義，至少就這個詞本身來說，其源出自英國。歐洲大陸的激進主義，可說是富有戰(zhàn)斗性的共和主義。特點：主張共和，擁護革命，鼓吹政治上的平等，推行普選制，極端仇視教會和貴族，反對任何形式的君主制，經(jīng)常以秘密團體的形式開展活動。社會主義淵源：空想社會主義（托馬斯·莫爾的《烏托邦》、托馬斯·康帕內(nèi)拉的《太陽城》，以及在摩萊里、馬布里、巴貝夫等人的著作，再后來圣西門、傅立葉和歐文）。科學社會主義的誕生。民族主義民族主義，最初是在反抗國際上的拿破侖制度的背景下產(chǎn)生的。民族主義因此是極為復雜的，在不同的國家有不同的表現(xiàn)方式。在西歐，如英國、法國或西班牙，在已經(jīng)實現(xiàn)民族統(tǒng)一的國家里，民族主義與其說是一種學說，不如說是一種潛伏的心理狀態(tài)，當民族利益成為問題時，很容易地激發(fā)起來。在其他地區(qū)，如意大利、德國、波蘭、奧地利和土耳其帝國，同一個民族的人民在政治上分裂開來或者處于外族統(tǒng)治下面，民族主義就變成為一種有意識的和自覺的綱領。在法國以東的歐洲地區(qū)，徹底的民族主義向來是帶有革命性質(zhì)的。5、文化和藝術領域的變化。浪漫主義作為文化潮流，它是反對理性主義的，它歌頌人的情感，主觀的激情。浪漫主義文學的成就主要在詩歌方面，其次是小說和戲劇。它的創(chuàng)作方法的主要特點是：第一，大膽地發(fā)揮作家的主觀想象力，抒發(fā)強烈的個人感情；第二，將大自然和資本主義文明相對立，著力歌頌大自然；第三，重視民間文學，挖掘傳統(tǒng)民族文學的精華；第四，喜歡用夸張、對比的手法，追求強烈的藝術效果。英國是浪漫主義文學運動中心之一，英國的浪漫主義文學代表了19世紀歐洲文學的最高成就。第一代浪漫主義詩人是華滋華斯（1770－1850）、柯勒律治（1772～1834）和騷塞（1774－1843）。英國的第二代浪漫主義作家拜倫、雪萊、濟慈幾乎同時崛起，并把浪漫主義詩歌帶進了更為廣闊的境界。法國浪漫主義文學的代表人物：早期有夏多布里昂（1768－1848）、斯塔爾夫人（1766－－1817）。后期有雨果（1802－1885）、繆塞（1810－1857）、大仲馬（1802－1870）、喬治·桑（1804－1870）、梅里美（1803－1870）、司湯達（1785—1842）等。德國浪漫主義：亨利希·海涅（17