高中政治必修四第一單元重點知識高中政治必修四

哲學與文化第一單元

探索世界與把握規律第一課

時代精神的精華第一框

追求智慧的學問（一）哲學是什么1.哲學的本義：哲學是一門愛智慧或追求智慧的學問；哲學是現世的智慧，是“文化的活的靈魂”。2.哲學與生活：（1）哲學的產生：哲學的智慧產生于人類的實踐活動。哲學起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考。（2）哲學的作用：認識世界，辦好事情，都需要哲學智慧。哲學總是直接或間接地影響著我們的學習、工作和生活。3.哲學與時代（1）任何哲學都是一定社會和時代精神生活的構成部分，是一定社會和時代的政治經濟在精神上的反映（升華）。（2）真正的哲學是自己時代精神上的精華。真正的哲學之所以是時代精神的精華，就是因為它從最一般本質和最普遍規律的層面上反映了時代的任務和要求，把握了時代的脈搏，總結和概括了時代的實踐經驗和認識成果。（3）哲學來源于時代，又反作用于時代，真正的哲學可以引領時代的發展。注意：①哲學不是一成不變的，而是隨時代和社會實踐的發展不斷變化發展的。②哲學不等于真正的哲學。哲學有正誤之分，真正的哲學才是時代的精華。真正的哲學不等于科學的哲學。真正的哲學是相對于時代而言的，科學的哲學是馬克思主義哲學。4.哲學與世界觀、方法論（1）哲學是關于世界觀的學說。（2）哲學是系統化、理論化的世界觀。世界觀的含義：人們對整個世界的總的看法和根本觀點就是世界觀。世界觀是自發形成的、零散的、不自覺的，人人都有。哲學是哲學家依據一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統的世界觀加以系統化、理論化而形成的理論體系。注意：哲學與世界觀的研究對象都是整個世界，都有正確和錯誤之分。（3）哲學是世界觀和方法論的統一。哲學既是世界觀，也是方法論。人們關于世界是什么、怎么樣的根本觀點是世界觀。人們在世界觀的指導下認識世界和改造世界的根本原則和根本方法是方法論。注意：①世界觀重點強調“看法”，方法論重點強調“做法”②世界觀和方法論是同一問題的兩個方面。世界觀決定方法論，方法論體現世界觀。有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。5.哲學與具體科學（1）具體科學與哲學的區別：具體科學揭示自然、社會和思維某一具體領域的規律。哲學對個別的規律和特性進行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質和最普遍的規律。（2）具體科學與哲學的聯系：①具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動哲學的發展②哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。注意：哲學有正誤之分，不能說哲學為具體科學提供科學的世界觀和方法論的指導。注意：凡是說“哲學是各門具體科學的總和；哲學是“科學之科學”；哲學可以代替具體科學；哲學為其他科學提供具體方法的指導；哲學能對我們認識和解決問題提供具體的巧妙方法；”的說法都是錯誤的。第二框

哲學的基本問題（一）哲學的基本問題是什么1.哲學的基本問題是思維和存在的關系問題。（也就是意識和物質的關系問題）存在（物質）：人的意識以外的一切客觀存在的事物，如：地球、生物、環境、國情、磁場等可見或不可見的客觀存在的事物，泛指各種事物或現象。思維（意識）：人腦對客觀存在的反映，比如，思想，理念，經驗，觀念，感覺，設想、方針政策、計劃，目標等意識形態（主觀性的東西）。注意：①“思維”和“存在”相搭配，“意識”和“物質”相搭配，不要混淆使用。②“物質和意識的關系”≠“物質和意識的辯證關系。”物質和意識的辯證關系是對物質和意識的關系問題的正確回答。2.內容：（1）第一方面：思維和存在何者是本原的問題。（也可表述為：何者為第一性的問題；何者為本原的問題；誰決定誰；誰先誰后的問題）（對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。）（2）第二方面：思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。（對這個問題的不同回答是劃分為可知論和不可知論的標準。）

（二）為什么思維和存在的關系問題哲學的基本問題？1.思維與存在的關系問題，首先是人們在現實生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。（從人的生活實踐看：無法回避）2.思維和存在的關系問題，是一切哲學都不能回避、必須回答的問題。（從哲學研究看：首先遇到且必須回答）3.思維和存在的關系問題，貫徹哲學發展的始終，決定著各種哲學的基本性質和方向,決定著它們對其他哲學問題的回答。（從哲學發展看：貫徹哲學發展的始終）（三）唯物主義和唯心主義（即哲學的基本派別）1.唯物主義（1）根本觀點：物質是本原的，意識是派生的，先有物質后有意識，物質決定意識。（2）三種基本形態：①古代樸素唯物主義：A.基本觀點：把世界的本原歸結為某一種或某幾種具體的物質形態。B.進步性：否認神創論，堅持了唯物主義的根本方向，本質上是正確的。C.局限性：把物質混同于物質的具體形態，帶有明顯的樸素和直觀色彩。D.典型觀點：五行說、形神說、陰陽說、活火說……②近代形而上學唯物主義:A.基本觀點：把自然科學中不可再分的、最小的物質結構如原子看做世界的本原。B.進步性：克服了原先的樸素性和直觀性，豐富和發展了唯物主義的物質觀。C.局限性：把自然科學的物質結構混同于物質概念，把原子的屬性等同于物質的屬性，把世界萬物的運動歸結為受力學支配的機械運動，具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義等局限。D.典型觀點：原子說……拓展：機械性：即用機械力學的觀點觀察事物，把一切運動形式都歸結機械運動，甚至把人也視為機器。形而上學性：即否認事物的聯系與發展，否認矛盾是事物發展的動力。用孤立、靜止、片面的觀點看問題。歷史觀上的唯心主義（不徹底性）：

在自然觀上是唯物的；而在歷史觀上是唯心的，認為“理性”、“意識”“人們思想動機”支配人類社會的發展，也稱“半截子唯物主義”。③辯證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學）A.基本觀點：物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。客觀實在性是物質的唯一特性。B.科學性：馬克思主義哲學的物質概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現象的共同本質，而不是指某一種具體的物質形態，或那些不可再分的物質結構。

2.唯心主義（1根本觀點：意識是本原的，物質依賴于意識，意識決定物質。（2)兩種基本形態：①主觀唯心主義：把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經驗、心靈等）理解為世界的本原，認為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。比如：孟子：萬物皆備于我。孟子：萬物皆備于我。王陽明：心外無物。貝克萊：存在即被感知，人是觀念的集合。康德：人的理性為自然界立法。人有多大膽，地有多大產。還有一些從主觀出發的寓言和實例。②客觀唯心主義：把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主幸和本原，認為現實的物質世界只是這些客觀精神的外化和表現。比如：老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物。黑格爾：絕對精神是宇宙萬物的核心。朱熹：理生萬物，理在事先。拓展：哲學史上的兩個對子：唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學。哲學的兩個基本派別：唯物主義和唯心主義因為我們總要先解釋世界的本原是什么，再解釋世界的狀態是怎么樣，所以，哲學史上的對立和斗爭歸根到底只有唯物主義和唯心主義兩種。第三框

科學的世界觀和方法論（一）馬克思主義哲學的歷史使命1.馬克思主義哲學的產生：（1）階級基礎：馬克思主義哲學是無產階級反對資產階級、爭取自由解放斗爭的必然產物。（2）直接理論來源：德國古典哲學。主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。批判吸收了費爾巴哈唯物主義的基本內核和黑格爾的辯證法的合理內核。（3）自然科學前提：三大發現和自然科學的其他巨大進步（4）社會科學前提：英國古典政治經濟學、英法空想社會主義學說等取得的積極成果。2.馬克思主義哲學的歷史使命：馬克思主義哲學是科學的理論、人民的理論，它的歷史使命是實現無產階級和全人類的解放。3.馬克思主義哲學產生的意義：馬克思主義哲學是科學的理論、人民的理論。它創造性地揭示了人類社會發展規律，第一次站在人民的立場探索人類自由解放的道路，為最終建立沒有剝削壓迫，人人平等自由的理想社會指明了方向。自從有了馬克思主義哲學，以無產階級為代表的勞動群眾就有了自己的精神武器，哲學的發展也進入了一個嶄新的時代。（二）馬克思主義哲學的基本特征1.實踐觀點是馬克思主義哲學的核心觀點。馬克思主義哲學在科學實踐觀的基礎上，堅持從實際出發認識周圍世界：（1）第一次在科學的基礎上實現了唯物主義與辯證法的有機結合。（2）它把唯物辯證的觀點貫穿于社會歷史研究領域，實現了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統一。2.馬克思主義哲學實現了實踐基礎上的科學性和革命性的統一。（1）科學性：①它正確揭示了世界的本質和運動規律。②它的全部理論都來自實踐，又經過實踐的反復檢驗。（2）革命性：①它是改變世界的科學、指導人類解放的科學。②是無產階級的科學的世界觀和方法論。3.與時俱進是馬克思主義哲學獨特的理論品質。馬克思主義是開放性的理論，隨著實踐的發展而發展。馬克思主義是彰顯時代性的理論，源于時代又超越時代。（三）馬克思主義中國化的重大理論成果略。附件有第二課

探究世界的本質第一框

世界的物質性（一）物質的概念1.內涵：物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。2.注意區分：（1）物質≠物質的具體形態。它們是共性和個性的關系（2）客觀實在≠客觀存在。客觀實在是相對于人的意識而言的，不依賴于人的意識。而客觀存在不僅包括物質現象，還包括精神和意識現象。客觀存在的范圍更大。（3）唯一特性≠根本屬性物質的唯一特性是客觀實在性。是相對于意識而言的。物質的根本屬性和存在方式是運動。（4）物質可以離開意識，但意識無法離開物質。（5）物質是客觀的，不以人的意志為轉移，因此物質不能被創造、改變和消滅。但人們可以改變具體的物質形態，創造出很多自然界原來沒有的東西。（二）世界的物質性1.自然界的物質性（1）原理內容：自然界在本質上是物質的，自然界中的事物是按照自身所固有的規律形成和發展的，都有自己的起源和發展史，都是統一的物質世界中的一部分。（2）方法論：承認自然客觀性，尊重自然，順應自然，保護自然，與自然和諧相處。（注意是順應自然而不是順從自然）（3）哲理運用：保護自然環境、保護野生動物2.人類社會的物質性（1）從產生上看：人類社會是物質世界長期發展的產物，勞動創造了人和人類社會（2）從本質上看：人類社會在本質上是一個客觀的物質體系,構成社會物質生活條件的基本要素是地理環境、人口因素和生產方式都是客觀的物質的要素（構成）注意：生產方式包括生產力和生產關系。這二者也都是物質的，因為人們既不能隨意選擇生產力，也不能隨意選擇生產關系3.意識是物質世界長期發展的產物（1）從起源看：意識是自然界長期發展的產物，是社會發展的產物。（2）從生理基礎看：意識是人腦的機能人腦是高度發達的物質系統，是意識活動的物質器官。人腦結構的復雜性和組織的嚴密性，決定了它具有產生意識的生理基礎。（人腦非大腦）（3）從意識的內容看：意識是對物質世界的反映。無論正確的意識還是錯誤的意識；無論深刻的意識還是膚淺的意識；無論是現在的感受，過去的認識，還是未來的預測；都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實踐的環節進入人腦，并在人腦中加工改造的結果。注意：意識是客觀存在的主觀映象；意識是人腦對客觀存在的能動反映；對同一對象，不同的人會有不同的反映；意識的形式是主觀的，而內容則是客觀的；意識有正確和錯誤之分。正確的意識還是錯誤的意識都是來源于客觀存在的。歸納：總之，自然界在本質上是物質的。人類社會的產生、存在、發展及其構成要素，都具有客觀物質性。意識是物質世界長期發展的產物，人的意識也根源于物質。世界的物質性（或物質決定意識）原理：物質是世界的本原，意識是物質的派生物，物質決定意識。世界是物質的世界，世界的真正統一性在于它的物質性。方法論：堅持一切從實際出發，實事求是。第二框

運動的規律性（一）物質是運動的1.運動的含義：哲學上所講的運動是指宇宙間一切事物、現象的變化和過程。2.物質和運動的關系：（1）物質是運動的物質，運動是物質固有的根本屬性和存在方式。不存在脫離運動的物質。（2）運動是物質的運動，物質是運動的載體。不存在脫離物質的運動。3.既要反對離開運動談物質的形而上學的靜止觀；又要反對離開物質談運動的唯心主義觀點。補充：物質世界是絕對運動與相對靜止的統一。（運動是無條件的、永恒的和絕對的；靜止是有條件的、暫時的和相對的。靜止是運動的特殊狀態。）（二）運動是有規律的1.規律的含義：規律是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩定的聯系。（1）“固有”強調的是規律的客觀性。規律不是人們從外部強加于事物的,也不是人的主觀意識賦予事物的,更不是上帝創造的。（2）“本質”是指作為規律的聯系,不是浮現在事物表面的現象的聯系,而是隱藏在事物現象之中的聯系。（3）“必然”是指只有事物變化中的確定不移的、必然如此的聯系,才能成為規律。（4）“穩定”是指規律不是多變的、易逝的聯系。

2.規律的特點：（1）規律具有普遍性。自然界、人類社會和人的思維，其運動、變化和發展過程都遵循其固有的規律。（2）規律具有客觀性。是不以人的意志為轉移的，既不能被創造，也不能被消滅。易錯提醒：①規律能被發現、認識和利用，但是不能被發明、創造、消滅、人為地改變。②人不能改變規律，因為規律是客觀的。但是人可以發揮主觀能動性，改變規律發揮作用的條件和形式來利用規律，造福人類。——注意：人們改變的是條件，創造的是條件，而不能改變規律和創造規律本身。③規律是客觀的，無好壞之分。3.規律的普遍性及客觀性原理及方法論：規律具有普遍性和客觀性，要求我們必須尊重規律，按客觀規律辦事，而不能違背規律。（三）正確發揮主觀能動性1.人能夠能動地認識世界（1）目的性人們在反映客觀世界的時候，總是抱有一定的目的,在行動之前還要確定目標、行動方式和行動步驟等。關鍵詞

：目的、動機、藍圖、目標、行動步驟、規劃等（2）自覺選擇性意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的。不僅能選擇反應不同事物，還可以選擇反映同一事物不同角度。關鍵詞：反映因人而異、仁者見仁智者見智的背景材料（3）能動創造性意識不僅可以認識事物的外部現象，而且能夠把握深藏于事物內部的本質和規律。意識不僅能夠追溯過去，推測未來，而且還能創造一個幻想的世界。

關鍵詞：抽象、歸納、總結、提升、追溯過去、預見未來等拓展：理解“世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物。”①由于世界的無限性，人類社會實踐所達到的廣度和深度的制約，每一時期的人們對客觀事物的正確認識總是有限的。

——有尚未認識之物②但隨著社會實踐的發展和人們認識能力的提高，人們對客觀世界的正確認識又總是在不斷擴展和加深。

——沒有不可認識之物③就每個個人以及認識的每一次實現而言，認識是有限的；但就整個人類的無限發展和認識的總趨勢而言，認識又是無限的。——認識是有限和無限的統一2.人能夠能動地改造世界意識可以能動地指導人們改造世界，即通過實踐把觀念的東西變成現實的東西，創造出符合人的目的的客觀事物。注意：創造某個客觀事物、具體物質形態≠人能創造物質意識不具有直接現實性。【實踐具有直接現實性】正確的/錯誤的意識都能指導我們改造客觀世界。3.前提條件：尊重客觀規律是正確發揮主觀能動性的前提條件。意識的能動性受到客觀規律的制約。（1）只有符合客觀規律的正確意識，才能有效發揮能動作用，正確指導人們的實踐，實現改造世界的預期目標；（符合客觀規律的正確意識促進事物的發展）（2）違背客觀規律的錯誤意識，會導致實踐的失敗，會對事物的發展產生阻礙作用。（違背客觀規律的錯誤意識阻礙事物的發展）總結：1.主觀能動性（意識能動作用）哲理【原理】人能夠正確發揮主觀能動性。人能夠能動地認識世界。意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創造性。人能夠能動地改造世界。意識對人們改造世界具有指導作用。正確的意識促進事物的發展，錯誤的意識阻礙事物的發展。【方法論】要重視意識的作用，重視精神的力量，正確發揮主觀能動性，樹立符合客觀規律的正確意識，克服錯誤的意識。2.意識能動性與尊重客觀規律的關系

哲理【原理】規律是普遍的、客觀的，尊重客觀規律是正確發揮主觀能動性的前提條件；同時，人可以發揮主觀能動性認識和利用規律。（發揮主觀能動性是認識和利用規律的必要條件）（在客觀規律面前，人并不是無能為力的。人可以在認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件和形式利用規律、改造客觀世界，造福人類。）【方法論】想問題辦事情既要尊重客觀規律，又要充分發揮主觀能動性，把尊重客觀規律和發揮主觀能動性結合起來。3.物質與意識辯證關系

哲理【原理】（1）物質決定意識，意識是對物質的反映。（2）意識對物質具有能動的反作用，正確的意識促進客觀事物的發展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發展。【方法論】（1）要求一切從實際出發，實事求是，使主觀符合客觀，做到主觀與客觀具體的歷史的統一。（2）要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。（四）一切從實際出發，實事求是1.是什么：就是做事情要尊重物質運動的客觀規律，從客觀存在的事物出發，經過調查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規律性，作為我們行動的依據。2.為什么：理論依據：（1）一切從實際出發的哲學依據：世界是物質的，物質決定意識。必須做到一切從實際出發，使主觀符合客觀。（2）實事求是的哲學依據：物質運動是有規律的，規律是普遍的、客觀的，要求我們必須尊重客觀規律，按規律辦事。3.要求：（1）做事情要尊重物質運動的客觀規律,從客觀存在的事物出發，經過調查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規律性,作為我們行動的依據。（2）充分發揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規律，用科學的理論武裝頭腦、指導實踐（3）把發揮主觀能動性與尊重客觀規律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態度結合。（4）既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件，安于現狀，因循守舊、無所作為的思想唯物論原理匯總1.自然界的物質性【原理】自然界在本質上是物質的，自然界中的事物是按照自身所固有的規律形成和發展的，都有自己的起源和發展史，都是統一的物質世界中的一部分。【方法論】承認自然客觀性，尊重自然，順應自然，保護自然，與自然和諧相處。（注意是順應自然而不是順從自然）2.世界的物質性（或物質決定意識）【原理】物質是世界的本原，意識是物質的派生物，物質決定意識。世界是物質的世界，世界的真正統一性在于它的物質性。【方法論】堅持一切從實際出發，實事求是。3.規律的普遍性及客觀性原理及方法論：規律具有普遍性和客觀性，要求我們必須尊重規律，按客觀規律辦事，而不能違背規律。4.主觀能動性（意識能動作用）哲理【原理】人能夠正確發揮主觀能動性。人能夠能動地認識世界。意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創造性。人能夠能動地改造世界。意識對人們改造世界具有指導作用。正確的意識促進事物的發展，錯誤的意識阻礙事物的發展。【方法論】要重視意識的作用，重視精神的力量，正確發揮主觀能動性，樹立符合客觀規律的正確意識，克服錯誤的意識。5.意識能動性與尊重客觀規律的關系

哲理【原理】規律是普遍的、客觀的，尊重客觀規律是正確發揮主觀能動性的前提條件；同時，人可以發揮主觀能動性認識和利用規律。（發揮主觀能動性是認識和利用規律的必要條件）（在客觀規律面前，人并不是無能為力的。人可以在認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件和形式利用規律、改造客觀世界，造福人類。）【方法論】想問題辦事情既要尊重客觀規律，又要充分發揮主觀能動性，把尊重客觀規律和發揮主觀能動性結合起來。6.物質與意識辯證關系

哲理【原理】（1）物質決定意識，意識是對物質的反映。（2）意識對物質具有能動的反作用，正確的意識促進客觀事物的發展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發展。【方法論】（1）要求一切從實際出發，實事求是，使主觀符合客觀，做到主觀與客觀具體的歷史的統一。（2）要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。7.如何做到一切從實際出發，實事求是（1）做事情要尊重物質運動的客觀規律,從客觀存在的事物出發，經過調查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規律性,作為我們行動的依據。（2）充分發揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規律，用科學的理論武裝頭腦、指導實踐（3）把發揮主觀能動性與尊重客觀規律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態度結合。（4）既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件，安于現狀，因循守舊、無所作為的思想第三課

把握世界的規律（辯證法）唯物論揭示了世界的本原是物質的，辯證法揭示了世界的狀態及規律，即世界是怎么樣的。辯證法包括聯系觀、發展觀和矛盾觀。其中聯系的觀點和發展的觀點是唯物辯證法的總特征，即基本觀點。矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點，對立統一規律是唯物辯證法的實質和核心。聯系的根本內容是矛盾，發展的根本動力是矛盾。第一框

世界是普遍聯系的（一）聯系的普遍性、客觀性與多樣性1.聯系的含義聯系是指事物之間以及事物內部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用的關系。拓展：聯系與規律的關系：規律是一種聯系，但只有事物本身固有的、本質的、必然的、穩定的聯系才是規律。2.聯系的特征（1）聯系是普遍的【強調沒有孤立的事物】【原理內容】聯系是普遍的。①任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯系；②每一事物內部的各個部分、要素之間也是相互聯系的。③世界是一個普遍聯系的有機整體,沒有一個事物是孤立存在的。【方法論】聯系的普遍性要求我們用聯系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。易錯提醒：正確說法：1.任何事物都與其周圍的事物相聯系。2.世界上的任何事物都處在聯系之中。說明：聯系是普遍的，世界上任何事物都與其周圍的事物相聯系，強調孤立的事物是不存在的。(總體看狀態）錯誤說法：世界上任何兩個事物之間都有聯系。說明：聯系具有普遍性，但并不意味著任何兩個事物都有聯系，因為任何兩個事物的聯系是具體的，有條件的。強調只有在一定條件下兩個事物之間才能建立聯系。

（具體看條件）（2）聯系是客觀的【強調聯系不以人的意志為轉移】①含義：聯系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。②分類（就其與實踐的關系）：事物的聯系就其與實踐的關系來說，可以分為自在事物的聯系和人為事物的聯系，都是客觀的，不以人的意志為轉移。A.自在事物的聯系：在人類產生以前就存在。B.人為事物的聯系：人類實踐活動的產物，有“人化”特點。但不等于主觀聯系。【原理內容】聯系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。【方法論】①要求我們從事物固有聯系中把握事物，切忌主觀隨意性。②人們可以根據事物的固有聯系，改變事物的狀態，調整原有的聯系，建立新的聯系。易錯提醒：錯誤說法：人們可以根據自身需要建立新的聯系。正確說法：人們可以建立符合自身需要的聯系。（3）聯系是多樣的【強調聯系是多種多樣的】【原理內容】事物的聯系是多種多樣的。（有直接聯系和間接聯系、內部聯系和外部聯系、本質聯系和非本質聯系、必然聯系和偶然聯系等。）【方法論】要善于分析和把握事物存在和發展的各種條件。一切以時間、地點和條件為轉移。（既要注重客觀條件，又要恰當運用主觀條件；既要把握事物的內部條件，又要關注事物的外部條件;既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件）反面材料時可用：在實際生活中，人們容易看到的是那些直接的、表面的和眼前的聯系，而往往忽視那些間接的、本質的和長遠的聯系，忽視事物之間相互聯系的中間環節。（4）聯系是有條件的這是結合（1）和（3）拓展的。理解即可哈。（二）用聯系的觀點看問題1.整體和部分的辯證關系（1）區別①含義不同整體是事物的全局或發展的全過程，數量上看它是一。部分是事物的局部或發展的各階段，數量上看它是多。②地位、作用、功能不同整體居于主導的地位，整體統率著部分；具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發展過程中處于被支配的地位；要服從和服務于整體。（2）聯系①整體和部分相互依賴：整體是由部分構成的，離開了部分，整體就不復存在；部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。②整體和部分相互影響：整體的功能、狀態及其變化會影響部分；部分的功能及其變化會影響整體的功能；關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。③整體和部分相互轉化：兩者在一定條件下相互轉化。歸納整理：整體和部分的辯證關系原理及方法論

【原理內容】①整理與部分既相互區別，又相互聯系、密不可分。整體處于主導地位，整體統率著部分，具有部分所不具備的功能，整體的功能狀態及其變化會影響到部分。（強調整體）②整體離不開部分，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。（強調部分）【方法論】①要求我們應當樹立全局觀念，掌握系統優化的方法,用綜合的思維方法認識事物。②要立足整體，把各個部分、各個要素聯系起來考察，優化組合，選擇最佳方案，實現整體的最優目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。（強調整體的方法論）③要求我們重視部分的作用，搞好局部，用局部的發展推動整體的發展。（強調部分的方法論）2.系統優化的方法（1）系統的含義:系統是由相互聯系和相互作用的諸要素構成的統一整體。（2）系統的基本特征：整體性、有序性和內部結構的優化趨向。（3）系統優化的方法（是老教材的內容，補充一下）：著眼系統的整體性，遵循系統內部結構的有序性，注重系統內部結構的優化趨向。第二框

世界是永恒發展的正是事物之間的相互影響、相互制約構成了事物的運動、變化和發展。（一）唯物辯證法的發展觀1.發展的普遍性世界是永恒發展的，發展具有普遍性。要求我們用發展的觀點看問題。2.發展的實質發展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。（新事物是符合客觀規律、具有強大的生命力和遠大的發展前途的事物；在社會歷史領域，新事物符合歷史發展的必然趨勢，反映了社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護。）注意：判斷新舊事物的根本標志在于是否同事物發展的必然趨勢相符合。新事物取代舊事物，不是對舊事物的完全否定，而是批判繼承，新事物總是吸取舊事物的合理成分，在舊事物基礎上發展起來的。【原理內容】世界是永恒發展的，發展具有普遍性，發展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。【方法論】要求我們用發展的觀點看問題，與時俱進，開拓創新。（二）用發展的觀點看問題1.發展的狀態或形式：堅持量變和質變的統一（1）量變和質變的區別量變是事物數量的增減或場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。質變是事物根本性質的變化，是事物由一種質態向另一種質態的轉變，是一種根本的、顯著的變化。（2）量變和質變的辯證關系【原理內容】①事物的發展都是從量變開始的，量變是質變的必要準備。②量變達到一定程度必然會引起質變，質變是量變的必然結果。③質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。（量變→質變→新量變→新質變）④事物的發展就是這樣由量變到質變，又在新質的基礎，上開始新的量變，如此循環往復，不斷前進【方法論】要求我們既要積極做好量的積累，為實現事物的質變創造條件，又要果斷抓住機遇，促成質變，實現事物的飛躍和發展。注意：量變只有達到一定程度才能引起質變；質變后，事物會在新質的基礎上產生新的量變，如此循環往復，不斷前進。事物的發展最終是通過質變實現的,所以發展一定是質變；但質變有正與反兩種方向，只有正向的質變才是發展。2.發展的趨勢：前進性和曲折性的統一（1）發展的前途是光明的。任何事物都要經歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發展過程。補充：辯證否定：實質是揚棄，通過克服舊事物中過時的、消極的內容，保留其中積極合理的因素，自己否定自己，自己發展自己。辯證否定是聯系的環節、是發展的環節。（2）發展的道路是曲折的。新事物戰勝舊事物不可能一蹴而就，必然經歷曲折的過程。①新事物的發展要有一個由不完善到比較完善的過程②人們對新事物的認識也要有個過程③舊事物總是抵抗和極力扼殺新事物總結：【原理內容】事物發展是前進性與曲折性的統一

，事物發展的前途是光明的，道路是曲折的

。【方法論】我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心,支持和保護新事物的發展。又要做好充分的思想準備，勇敢地接受挫折和挑戰。第三框

唯物辯證法的實質與核心聯系的根本內容是矛盾，發展的根本動力是矛盾。矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點。矛盾（對立統一）規律是唯物辯證法的實質與核心。矛盾分析法是認識世界和改造世界的根本方法。（一）事物發展的源泉和動力1.矛盾的含義世界上的一切事物都包含著相互對立又相互統一的兩個方面。矛盾概念反映的是事物內部的對立和統一關系。矛盾就是對立統一。2.矛盾的基本屬性矛盾的對立屬性是斗爭性，矛盾的統一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。(1)矛盾的同一性：是矛盾雙方相互吸引、相互聯結的屬性和趨勢。它有兩方面的含義：①矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統一體中；②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透，相互包含，在一定的條件下可以相互轉化。(2)矛盾的斗爭性：是指矛盾雙方相互排斥，相互對立的屬性。它體現著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。(3)矛盾同一性與斗爭性的關系：①矛盾的同一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的。②矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一是對立中的同一，是包含著差別的同一。③矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。④矛盾雙方的對立統一推動事物的運動、變化和發展，由此構成事物發展的源泉和動力。總結：矛盾的同一性和斗爭性（矛盾的基本屬性/矛盾的含義）原理詳細版：【原理內容】（1）矛盾就是對立統一，任何事物都包含著既對立又統一的兩個方面。（2）矛盾基本屬性是同一性和斗爭性。（3）矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依賴，相互貫通，在一定條件下可以相互轉化。矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。（4）同一性以斗爭性為前提，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。（5）矛盾雙方既對立又統一，由此推動事物運動、變化和發展。【方法論】(1)我們要用一分為二的觀點（全面的觀點）看問題，反對片面的觀點和一點論。(2)我們要積極創造條件,使矛盾向有利方向轉化（趨利避害）。(3)我們應當在對立中把握統一，在統一中把握對立。精華版：矛盾就是對立統一，任何事物都包含著既對立又統一的兩個方面，我們要用一分為二、全面的觀點看問題。（二）矛盾問題的精髓1.矛盾的普遍性【原理內容】矛盾具有普遍性，矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿每一事物發展過程的始終，即時時有矛盾。【方法論】①承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。②在任何時候，對任何事物，我們都要敢于承認矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。③堅持用一分為二的觀點看問題，反對用片面的觀點看問題。2.矛盾的特殊性【原理內容】矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。①不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構成一事物區別于他事物的特殊本質。（區別不同事物）②同一事物在發展的不同過程和階段上有不同的矛盾。（區別不同過程和不同階段）③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。【方法論】要求我們堅持具體問題具體分析。3.矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理矛盾的普遍性和特殊性的關系，也就是矛盾的共性和個性、絕對和相對的關系。這一共性個性、絕對相對的道理，是關于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法。【原理內容】(1)矛盾的普通性和特殊性相互聯結。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性離不開普遍性。任何事物都是普遍性與特殊性的對立統一，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是在特殊性中包含著普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。(2)矛盾的普通性和特殊性在不同場合可以相互轉化。由于事物范圍的極其廣大和發展的無限性，在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則是特殊性。反之，在一定場合是特殊性的東西，在另一場合則是普遍性。【方法論】矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理，要求我們從中國國情出發，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合。即要求我們要堅持矛盾的普遍性與特殊性,共性與個性的具體的歷史的統一。（三）用對立統一的觀點看問題1.主要矛盾和次要矛盾的辯證關系原理【原理內容】(1)區別：主要矛盾：在事物發展過程中處于支配地位、對事物的發展起決定作用的矛盾。次要矛盾：其他處于從屬地位、對事物的發展不起決定作用的矛盾。（注意：主要矛盾只有一個，次要矛盾可能是多個）(2)聯系：主要矛盾與次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。【方法論】(1)辦事情要抓住重點，集中力量解決主要矛盾（重點論）；(2)要統籌兼顧，恰當地處理好次要矛盾（兩點論）；(3)要堅持兩點論與重點論相統一，反對不分主次的“均衡論”和只抓重點而不顧其他的“一點論”。2.矛盾的主、次方面辯證關系原理【原理內容】(1)二者含義：矛盾的主要方面是指在某一矛盾中，居于支配地位、起著主導作用的矛盾方面；矛盾的次要方面是指在某一矛盾中，處被支配地位的矛盾方面。事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的。(2)二者關系：矛盾的主要方面與次要方面既相互依賴，又相互排斥，并在一定條件下相互轉化。【方法論】(1)看問題要全面，要分清主流和支流，著重把握矛盾的主要方面，抓住主流；又不能忽視矛盾的次要方面，不能忽視支流。(2)要堅持兩點論與重點論相統一。3.堅持兩點論與重點論相統一的方法(1)兩點論：堅持兩點論，就是在認識復雜事物的發展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。(2)重點論：堅持重點論，就是在認識復雜事物的發展過程時，要著重把握主要矛盾；在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。(3)二者關系：辯證法的兩點論是有重點的兩點論，而不是均衡論；重點論是看到兩點中的重點，而不是一點論。所以我們要堅持兩點論與重點論相結合的方法，反對形而上學的一點論和均衡論。4.具體問題具體分析(1)含義：具體問題具體分析，是指在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。(2)地位：具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。(3)為什么要具體問題具體分析?（作用）①具體問題具體分析是正確認識事物的基礎。②具體問題具體分析是正確解決矛盾的關鍵。唯物辯證法原理及方法論匯總（一）聯系的觀點1.聯系普遍性世界是普遍聯系的，（任何事物都處在聯系中），要求我們用聯系的觀點看問題。識別標志詞:影響、意義／制約／關系到／引起／相結合／合作／協作／協調／正確處理…之間的關系／…一體化、系統化／有利于／會促進／會帶來／后果。2.聯系客觀性聯系是客觀的，要求我們從事物固有聯系中把握事物，切忌主觀隨意性。人們可以根據事物的固有聯系，改變事物的狀態，調整原有的聯系，建立新的聯系。3.聯系多樣性聯系具有多樣性，事物之間的聯系是具體的、復雜的、多樣的，一切以時間、地點和條件為轉移。（關鍵詞：既..又..）4.整體和部分辯證關系【原理內容】①整理與部分既相互區別，又相互聯系、密不可分。整體處于主導地位，整體統率著部分，具有部分所不具備的功能，整體的功能狀態及其變化會影響到部分。（強調整體）②整體離不開部分，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。（強調部分）【方法論】①要求我們應當樹立全局觀念，掌握系統優化的方法,用綜合的思維方法認識事物。②要立足整體，把各個部分、各個要素聯系起來考察，優化組合，選擇最佳方案，實現整體的最優目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。（強調整體的方法論）③要求我們重視部分的作用，搞好局部，用局部的發展推動整體的發展。（強調部分的方法論）識別標志詞:顧全大局、事關全局；中央與地方的關系；國家與各地區或某地區；國家與各單位、各部門；發展的全過程與某一階段之間的關系；結構調整、統籌城鄉、或者分析經濟生活中堅持宏觀調控、統籌兼顧的原因；個人夢與中國夢、文化強國與中國夢。（二）發展的觀點1.發展普遍性世界是永恒發展的，發展具有普遍性。要求我們用發展的觀點看問題。2.發展的實質發展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。要求我們用發展的觀點看問題，與時俱進，開拓創新。注意：1和2可以合并：世界是永恒發展的，發展具有普遍性，發展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。要求我們用發展的觀點看問題，與時俱進，開拓創新。識別標志詞:創新精神／敢于創新／與時俱進／解放思想／促進（社會、技術）進步／促進產品升級換代／不斷完善／立足現實，著眼未來／堅持可持續發展戰略／著眼于長遠利益／促進新事物成長、支持和擁護新事物3.量變與質變的統一辯證關系原理（事物發展的狀態）詳細版：【原理內容】①事物的發展都是從量變開始的，量變是質變的必要準備。②量變達到一定程度必然會引起質變，質變是量變的必然結果。③質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。④事物的發展就是這樣由量變到質變，又在新質的基礎，上開始新的量變，如此循環往復，不斷前進【方法論】要求我們既要積極做好量的積累，為實現事物的質變創造條件，又要果斷抓住機遇，促成質變，實現事物的飛躍和發展。（堅持適度原則，防微杜漸）精華版：量變是質變的必要準備,質變是量變的必然結果，要求我們既要積極做好量的積累，為實現事物的質變創造條件，又要果斷抓住機遇，促成質變，實現事物的飛躍和發展。識別標志詞:從小事做起、從自我做起、從現在做起、按步驟、分階段、一步步、循序漸進等，解題時注意題目中的關鍵詞：開始、逐漸、積累、漫長、度、適度、時機、性質等。4.前進性與曲折性的辯證關系原理（事物發展的方向和趨勢）事物發展是前進性與曲折性的統一

，事物發展的前途是光明的，事物發展的道路是曲折的

。要求我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心,支持和保護新事物的發展。又要做好充分的思想準備，勇敢地接受挫折和挑戰。識別標志詞:某事物成長經歷艱辛困苦的過程，最終取得了勝利或成功／在挫折中前進。分析說明星星之火，可以燎原；正確看待前進中的困難和挫折；（三）矛盾的觀點1．矛盾的同一性和斗爭性原理詳細版：【原理內容】（1）矛盾就是對立統一，任何事物都包含著既對立又統一的兩個方面。（2）矛盾基本屬性是同一性和斗爭性。（3）矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依賴，相互貫通，在一定條件下可以相互轉化。矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。（4）同一性以斗爭性為前提，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。（5）矛盾雙方既對立又統一，由此推動事物運動、變化和發展。【方法論】(1)我們要用一分為二的觀點（全面的觀點）看問題，反對片面的觀點和一點論。(2)我們要積極創造條件,使矛盾向有利方向轉化（趨利避害）。(3)我們應當在對立中把握統一，在統一中把握對立。精華版：矛盾就是對立統一，任何事物都包含著既對立又統一的兩個方面，我們要用一分為二、全面的觀點看問題。識別標志詞:分析A和B的關系或者材料出現“一方面，另一方面，既……又……、雖然……但是、雙贏、雙刃劍、成就和困難、既相互區別，又相互聯系／利與弊、機遇和挑戰、優勢與劣勢、優點與缺點、相反相成”2.矛盾的普遍性【原理內容】矛盾具有普遍性，矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿每一事物發展過程的始終，即時時有矛盾。【方法論】①承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。②在任何時候，對任何事物，我們都要敢于承認矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。③堅持用一分為二的觀點看問題，反對用片面的觀點看問題。3.矛盾的特殊性【原理內容】矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。①不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構成一事物區別于他事物的特殊本質。（區別不同事物）②同一事物在發展的不同過程和階段上有不同的