林語堂京華煙云讀后感【篇一：《京華煙云》讀后感】

開始認識《京華煙云》是由于其電視劇的熱播，我看了幾集，便對原著產生了興趣，我知道了這是國語大師林語堂的經典之作。

故事是從義和團運動一直延續到抗日戰爭爆發的時候，主人公姚木蘭從一個小姑娘變成了中年婦女。魯迅的文章寫的是這個時候人名群眾的愚昧麻木，而林語堂是在歌頌中華的傳統美德與面對外來者侵略時一個富貴儒商家庭的變遷故事，從而贊美保家衛國的勇士們。

《京華煙云》文字典雅平和，亦柔亦剛，糅合古今。雖然原著是用英文寫的，但我卻認為只有中國人才能體會到其中的內涵，沒有浮華的文字，卻依然美麗古樸，字字句句中流露著林語堂對這片土地與文化的熱愛。全書充滿濃濃的中華文化，中華情感。文中有“有佳話，有哲學，有風俗，有深談，有閑聊，更有時代變遷時特有的語言習慣。”《京華煙云》猶如一杯甘露，又似一曲極為抒情的大提琴獨奏，在黃昏的庭院里。

《京華煙云》思想美。全書受老莊思想的影響，可以看出林語堂很收道家思想的熏陶。每一章的開頭都有一小段莊子的話，比如“夢飲酒者，旦而哭泣；夢哭泣者，旦而田獵。”雖然我看不懂那是什么意思，但我相信那和一章的內容有哲學上的內在聯系。其思想美更體現在對民族災難與傳承感知和認識上，讀罷全文，我還有一種心緒難平的感覺，好像對我腳下的這片土地，有了更深刻的理解。

讀罷全書，意猶未盡，在作讀書筆記的時候，我相當于再看了一次本書。越是品味，越是反反復復地讀。我越覺這書之妙。

姚思安，一個深受道家思想熏陶的智者，性情隨和，胸懷寬廣，為人坦蕩，關心兒女。正是在他的教導下，才培育出兩個冰雪聰明的女兒，在那個時代，他的思想比較開放，他不叫他女兒裹腳，他讓女兒受現代教育，卻都有著傳統女子的美好之處，還教木蘭識甲骨文。最后他因憂國憂民而病臥不起，當他在臨終前，曾要求見牛素云一面，他說了句“記住你是中國人。”也許正是因為這句話，才拯救了牛素云的靈魂。

我很喜歡木蘭，富有才情，柔美婉約，給人以靈動之美。她從小便識甲骨文，知書達理，而且女身男命。書中有一段講木蘭在杭州過著粗茶淡飯的生活，她用自己對生活的理解和熱愛，讓她的家庭充滿世俗的快樂和享受。她作的美食，她房子的布置，她悠閑快樂的生活，但是丈夫蓀亞卻放蕩不羈，不甘平淡，喜歡曹麗華那樣的新式女子。面對丈夫的背叛，她以她特有的方式，憑借她的智慧和毅力讓問題迎刃而解，從而維持好她的婚姻。我也很喜歡莫愁，莫愁是個沉穩，節檢，教養好的富家小姐，她是個思想成熟，性格穩健，遇事有主見的女子。后來立夫娶了她是他一生的幸事。當立夫出事后，她能沉著應對，把立夫平時的文件都燒掉。她還很孝順，婚后還親自孝順母親。我最佩服的就是她了解木蘭和立夫之間的這種感情，她能夠理解，能夠把事情處理得很好，不會讓他們三個人之間感到尷尬。

曼娘是中國傳統婦女的典型，謹守禮法，矜持自重。她接受了傳統的思想教育，并將這些思想貫徹到了行動上，甘愿地以清白之身為丈夫守了一輩子的寡。她是封建制度的受害者，但是我認為那種感情，遠不是這樣的話可以解釋的。書中還有一段是姚思安預言到中國戰爭爆發的必然性，把中國能否戰勝的問題歸在了曼娘對于中國是否應該打仗的態度上，看似很荒謬。但其中應該有很大的原因吧。我的理解是像曼娘這樣封建制度的受害者，也能夠有反抗日寇的決心，那么中國又怎么會沒有希望呢？其實曼娘自己也很矛盾的，我認為她也是不斷跨越傳統，她還和木蘭一起去看過電影呢。

【篇二：《京華煙云》讀后感】

讀《京華煙云》的心情與別的書完全不一樣。緊張、憤怒、悲傷……林語堂的女兒說：“其中有佳話，有哲學，有歷史演義，有風俗變遷，有深談，有閑話，加入劇中人物的喜怒哀樂。”一點不假，讀者憑著這些可以全身心地融入其中。

在書中，給我印象最深的是要木蘭與紅玉。木蘭被稱之為妙想家一點也不夸張，她繼承了姚思安的道家思想：逍遙，自由，追求理想卻又不強求，善于在平淡的生活中獲得樂趣。蓀亞娶了她，是幾輩子修來的福氣。木蘭是適合做老婆的，她是一個妙想家，有你想不到的妙點子；她可以與你去很多的風景名勝，和她聊天，永遠不會氣悶；她喜歡做菜，特別愛研究新奇的菜式，對于種花養草，琴棋書畫也有興趣；既能滿足你對生活上的要求，也可以陪你品茗賞月，做風雅之事；有時候可能有些過于理想化，但木蘭也懂得適時調整。對于書中的人物，我卻更喜歡紅玉。也許是因為出于同情，也有可能是憐香惜玉，總之，她的印象深深印在我的腦海里。她象一個有著許許多多煩惱的青春期少女，想減少自己的煩惱，卻讓自己的煩惱越來越多。阿非對寶芬的仰慕，使紅玉對阿非產生誤會。紅玉愛阿非太深了，加上自己將阿非的話理解錯誤，精神崩潰，最終跳潭自殺。她的身體與林帶玉相似，多病；也像她那樣專情：整日擔心自己喜歡的男子不再愛自己。

這部書不愧為現代版的《紅樓夢》。書中的主角姚木蘭有林黛玉的才智、薛寶釵的守德、史湘云的豪爽、王熙鳳的精明強干、秦可卿的溫和、元春的賢孝才德、迎春的忍讓、探春的睿智……

林語堂先生也說過：“若為女兒生，必做木蘭也。”這是對木蘭的最高評價了。也有人這么說：紅玉就是林黛玉，木蘭就是史湘云，寶芬是寶琴，莫愁是寶釵……

全書就是《紅樓夢》的影子。木蘭，不可否認的，一個女性的完美形象，深入人心。但到底是什么，能深深打動讀者的心。是她的美貌？她過人的才智？她的氣魄？她的膽略？……這些其實都是微不足道的。當讀者看到她的寬容的時候，對她也許會有一個新的認識。在木蘭與曹麗華相見中，誰也想不到，木蘭會對她丈夫的情人那么寬容。

寬容是一種很普通的美德，但要真正做到它，可以說是很難很難。寬容就是一門藝術，一門做人的藝術，寬容精神是一切事物中最偉大的行為。寬容待人，就是在心理上接納別人，理解別人的處世方法，尊重別人的處世原則。我們在接受別人的長處之時，也要接受別人的短處、缺點與錯誤，這樣，我們才能真正地和平相處，社會才顯得和諧。如果木蘭不寬容曹麗華，那么事情可能會變得更糟。也許孫亞會拋下木蘭與曹麗華結婚，這個結果也是木蘭最不想要的。但寬容也并不是說一味地縱容。木蘭的寬容是有尊嚴的，是大氣的，不是一味地縱容，抑或故作姿態，千人千面，有氣度的。這種寬容才是真實的。

《京華煙云》這一本書教我的不僅僅是這些，這本書也許只有中國人才能體會得到它的內涵。對聯，甲骨文，道家經典，詩詞歌賦……充滿中國文化的氣息。讓我在翻開書，細細品嘗林語堂的最負盛名的傳世之作。

【篇三：讀《京華煙云》感悟作文】

許多人都說《京華煙云》酷似《紅樓夢》，林語堂先生的初衷也的確如此。但如果說《紅樓夢》是個啼笑皆非的故事，那么《京華煙云》定然是個夢。

《京華煙云》中描寫的最出彩的是女人。古典的，現代的；年輕的，年老的；出身高貴的，身為丫鬟的；老實本分的，工于心計；各式各樣的女人，個個個性鮮活，有血有肉；同一個女人，寫她從待字閨中到嫁作人婦生兒育女，從女兒到母親再到婆婆到奶奶外婆，不同階段的女人，她們的心理變化也都在不經意之間自然地展露出來。

然不久便發覺眾愛所歸，無不歸于姚木蘭。也難怪，林語堂先生之理想女子，集美貌、才華、修養于一身，持家業時老成持重，左右逢源；論學問時伶牙俐齒，理不讓人；該堂皇時則堂皇，金銀玉器，與王侯將相之千金堪比；該儉樸時則儉樸，荊衣布裙，與市井鄉野之村姑無異。古時的花木蘭，有膽有識，姚木蘭亦是如此，卻又多了份腳踏實地的本分。如讀書，有人讀到易，有人讀到淫，木蘭讀到做花生湯時要放堿。喜歡的分明是立夫，卻又依著父親嫁給了蓀亞。

林語堂先生想必是希望那個木蘭便是如斯，他給她尋好了男子，如斯也應該像木蘭那般相夫教子，然而在訂婚的前一天，如斯卻與一個美國青年私奔，不多久離婚，從此她的世界便分裂成兩半，她安靜時仍是個才女，卻越發忍受不了這個她所不愛的世界，最終自殺，只在桌上留下一杯尚溫的香茗。

因為她不是木蘭。

木蘭的美，只能被稱做夢。

夢之所以美，是因為那是人人都向往的。

木蘭她也不是如斯。她沒有反抗，也沒有因為蓀亞的外遇而大發雷霆。人們說她太懦弱，其實聰明如木蘭，明白只有自己能拯救自己。

于是，她孤身一人，用她的智慧來救贖這場錯誤的婚姻。

她的美貌，她過人的才智，她的氣魄，她的膽略……這些其實都是微不足道的。木蘭之所以是木蘭，因為她懂什么是寬容。寬容是一種很普通的美德，但要真正做到它，可以說是很難很難。寬容就是一門藝術，一門做人的藝術，寬容精神是一切事物中最偉大的行為。寬容待人，就是在心理上接納別人，理解別人的處世方法，尊重別人的處世原則。在接受別人的長處之時，也要接受別人的短處、缺點與錯誤。如果木蘭不寬容曹麗華，那么事情可能會變得更糟。但寬容也并不是說一味地縱容。木蘭的寬容是有尊嚴的，是大氣的，不是一味地縱容，抑或故作姿態，千人千面，有氣度的。這種寬容才是真實的。

就算她只是一個夢，但也請記住她身上那種寬容與隱忍。不論是哪個年代，有此便已足夠，你可以在人生的路上走得很遠很遠，不會迷失方向。

【篇四：《京華煙云》讀后感】

《京華煙云》內容簡介：《京華煙云》是林語堂旅居巴黎時用英文寫就的長篇小說，原書名為《Moment、in、Peking》。全書講述了北平曾、姚、牛三大家族從1901年義和團運動到抗日戰爭30多年間的悲歡離合和恩怨情仇，并在其中安插了袁世凱篡國、張勛復辟、直奉大戰、軍閥割據、“五四”動、“三·一八”案、“語絲派”與“現代評論派”筆戰、青年“左傾”、二戰爆發等歷史事件。全書結構宏偉，線索交錯，全景式展現了近代中國社會發生的急劇而深刻的變化，被譽為現代版的《紅樓夢》。林語堂先生寫作此書的目的是為了向不了解中國而鄙視中國的外國人展示真正的中國社會和文化，因此字里行間都滲透著他對本土文化的鐘情以及對祖國深深的熱愛。誠如作者所言，“《京華煙云(紀念珍藏版)》曝呈中國的一切困惱紛擾，但由于此，也正表示我們對國家未嘗放棄我們的希望！無需加以粉飾，她將調整她自己，一如過去歷史上所昭示吾人者！誠盼此書將給予吾人以深刻的啟示，將我們深植于往昔的根蒂，開出燦麗的鮮花！”

京華煙云的讀后感，來自淘寶網的網友：最近在看林語堂的《京華煙云》，說來慚愧，長到20幾歲，很多名著都沒看過。記得當時是看到網上書城有一個影視原著的欄目，瞥見《京華煙云》的原著者是林語堂先生，突然來了興趣開始讀這本書。林先生的名字很熟悉，應該是高中的時候讀過他做的文章，依稀記得他是我的老鄉，以及文字的功夫十分了得。我本是一個很挑剔讀書的人，喜歡的書，看上幾遍都不煩，比如《紅樓夢》，不喜歡的書，就算勉強自己去看也是怎么也看不完，比如狄更斯的《大衛。科波菲爾》，十年前讀到哪里，現在還是讀到哪里。說的是北京城里幾戶富家的少爺小姐們在動蕩年代的愛情生活故事。林先生頗有些有意思的句子，讓人看了不禁贊嘆，有時候給人似曾相識見紅樓的感覺，比如銀屏說：我又不是你們家買下的人，總有一天要離開了這里，嫁給平實莊稼戶的。不是很像襲人對寶玉說的一番話嗎，巧的是所處的情形也相似。又比如說到木蘭大婚，有四人專管杯盤碗碟，有四人專司迎賓送客，有四人只管……等等，像不像賈府大喪鳳姐兒指揮的場景；還說到姚家買下王爺家的花園，連園景都修得像大觀園似的，還有“青紗櫥”，樓臺水榭等等。對林先生的生平并沒有研究，不過借著字里行間猜測莫非林先生也很喜歡《紅樓夢》，《京華煙云》里相似的場景是向曹先生致敬來著，不過僅僅猜測而已。這是我自己在讀書時發現的一點樂趣，覺得很有意思。讀書真是一件可以讓人平復心情的好事，雖然我說不上什么具體的道理，不過確實對我有這樣的效果。每每看到精妙的句子，就覺得實在是絕妙之極，恨不得自己也能寫出這樣的佳作，把好詞好句收集起來，閑暇時候點評點評或做點發展擴充，實在是一件有意思的事。年少的時候認為讀萬卷書，不如行千里路，現在看來讀萬卷書和行千里路同樣重要。書中沒有黃金屋，也沒有顏如玉，書中卻自有一份韻味在。

京華煙云的讀后感，來自卓越網的網友：大師最負盛名的傳世之作四獲諾貝爾文學獎提名，林語堂，一代國學大師，華語文壇最幽默睿智的一支筆。現代版《紅樓夢》，三大家族半個世紀的中國往事。一部全景展現中國風云變幻的人文、社會和文化的史詩巨著。

【篇五：《京華煙云》讀后感】

《京華煙云》被譽為“民國版的《紅樓夢》”，林語堂出版此書，在歐美引起轟動。當時的美國，深為中國人“一毛錢肯做一天工，五分錢亦不會反抗”的強韌精神苦惱，覺得這是一種太恐怖的民族入侵。林語堂優美流暢的英文書籍《京華煙云》，讓他們看到中華民族詩意的一面：月可弄、風可吟，拈花一笑、踏雪紅梅。

書中的女子形象個個豐滿，主人公木蘭有大家閨秀的儀態，更有生在帝都的大氣；莫愁智慧到掩藏自己的滿腹經倫，在相夫教子的平淡里獲得滿足；曼娘享有意中人亦愛自己的福氣，而且名正言順地嫁給了他，雖然不得不守寡一生，但是這愛的代價是值得的；珊瑚由姐姐升為母親再為祖母，雖然不是親弟弟妹妹、親兒孫，但是她母性的博愛光彩照人；還有神秘的寶芬，驚人的美麗、文采的對話、與經亞共舞打敗素云的聰明，都讓人覺得她似乎不是凡間人；紅玉的精神潔癖、錦屏的高心氣兒、錦兒的忠心與守口如瓶、麗華的天真、暗香的苦盡甘來、秀娜的俠肝義膽，甚至華太太的經濟頭腦……你不得不佩服造物主的神奇，世界上有女人這樣的物種，千人千面千種性子，而作為群相出現時，真如大海一般，包羅萬象。

書中的男子，我最鐘意姚思安。他培養了兩位優秀的女兒：木蘭和莫愁；也自知自覺地成就了自己傳奇的一生：年輕放蕩，中年頓悟，晚年得道。他極推崇莊子，也喜愛西方國家的物理學、生物學、地理學；既愿意在傳統的思想中悟出生命的大道，也愿意迅速接受現代文化的沖擊。當然他也無法擺脫“關心則亂”的父母通病，無法洗掉看到寶芬心猿意馬的男人通病。盡管如此，他依然是書中男子最完美的代表。相較之下，立夫太過激進、蓀亞太過懶散、平亞太過癡纏、經亞太過庸俗、博雅太過執著、懷玉太過懦弱、阿非太過猶豫、陳三太過保守，至于其他的男子，我已無印象。

我發現文學典籍中，男子因建樹、言論、功績或風流韻事流傳得多，因為有性格卻流傳的少，可是女子卻不同了，也有可能真是“女人心海底針”，一千個人眼里有一千個夏娃，一千個夏娃有一萬種個性。單是一個姚木蘭，在四季表現出來的性情、裝束、言談就大不相同。女人在男權社會需要承擔的社會責任不是太多，所以性情方面便自由發展。

姚思安最后遁入空門，他十年游學之后回到家中，對家人說得一番話頗有意味：“在華山我從一只老虎前面經過，我望了望它，它望了望我，它偷偷溜走了。我告訴你們，孩子，我這旅行，一半是游山玩水觀賞風景，一半是自我求解脫。這兩個目的是不可分的。也許你們不明白。自我解脫的基礎在于身體的鍛煉，人必須無錢無憂慮，隨時死就死。這樣你才能像個死而復生的人一樣云游四方。你要把每一天，每一剎那都當做蒼天賜予的，你必須感謝上蒼。你身上不帶錢，則盜賊不近身。但是你不能這樣子旅行，那就必須把身體鍛煉好——你的手，你的腳，最重要是你的胃。必須能夠找到什么吃什么，或者能挨餓，不吃東西。必須室內室外都可以睡覺，不管什么天氣都能忍受。你若沒有這么一個身體，就不能旅行。”

我記得看成龍主演的《功夫夢》里，在武當山有女子控制蛇的場景，成龍解釋是那女子就像水一樣，蛇以為她是它的倒影。這里面有神秘的智慧，是不知道幾重天的境界。

既然是現代版的《紅樓夢》，自然書中描繪了大戶人家嫁娶、宴會的奢華鋪張，也描寫了各種古玩、擺設的靈氣與精致。木蘭喪女時，曾長時間把玩她的玉器，并沒有像一般婦人一樣隨性發泄，而是讓她的憂傷融入了這些小器物中，“表現得像一位高貴的皇后”。這樣的克制與沉默，讓她悟出了時間的永恒和生命的無常，從人生的挫敗感中抽離，更珍惜生命賜予她的一切。

文章的開始，姚思安就對女兒說：“人的運氣和個性息息相關。人若有福氣，一缸清水變白銀；若沒福氣，一缸白銀變清水。人必須享有福的個性。”。我很欣賞這種觀念，中國人太會吃苦，你說農民臉朝黃土背朝天是辛苦，你能說有空調的辦公室政治不是辛苦？你說販夫走卒的沿街叫賣是辛苦，你能說身家過億的企業家管理一間大公司不是辛苦？你說養兒育女是辛苦，你能說求醫治不育的人不是辛苦？佛家認為人人來世間皆是吃苦，體苦、心苦、腦苦，各人有各人的苦頭吃。而且中國人相信“吃得苦中苦，方為人上人”，人人都是抱著這顆心入世的。所以，學會苦中作樂，學會享福，更加彌足珍貴。

木蘭把這種珍貴發揚光大，當他們的小家定居蘇州時，她從做飯、洗衣、打掃中獲得無窮樂趣，甚至用鏟子鏟黑鍋底，她也能興致盎然。她生于大戶人家，從小錦衣玉食，的確比一般人更能體味生活的美感而不是強加于身的無奈。但是，那通透的心智、豁達的氣派，卻是上天給她的福氣，與家世無關。是那天地、那北京的城池、那自然的熏陶，塑造了獨一無二的一個她。

人生如詩，詩里有平仄抑揚；人生如畫，畫里有淺墨重彩；人生如夢，夢里有京華煙云。

【篇六：《京華煙云》讀后感】

我是由《京華煙云》這部電視劇，才了解到《京華煙云》這部小說的。《京華煙云》的作者林語堂，是中國現代文學史上一位帶有神秘色彩的傳奇人物。他是一位世界性的知名作家，被美國文化界評選為“20世紀智慧人物”之一。他學貫中西，是我國最優秀的雙語作家之一，在語言學的研究方面取得重大突破。他兼備散文大家與著名長篇小說家雙重身份，是唯一一位長期用英文進行文學文化創作的中國現當代作家。《京華煙云》，被譽為“現代紅樓”的著作，諾貝爾文學獎提名作品，美國《時代》周刊推薦必讀之一，它生動描繪了一幅近代中國風貌圖。

《京華煙云》，是一部將磅礴、華麗、完備、經典、真實集于一身的著作。可以說，它不是一部小說，它就是生活，就是中國近現代史的再現。它不加粉飾地呈現出中國的一切困境與紛擾，并積極地昭示著國家的希望，是作者揮淚寫就的民族心靈史，是一部只有中國人才能完全體會的經典。代表了近代中國社會各個階層的人物一一出現在這幅畫卷中，這些人物是那樣的真實、形象，就好像出現在我們的身邊的行行式式的人物。這部史詩般磅礴的巨著寫得如此淋漓盡致、如泣如訴，是一部可以在寂寞長夜里獨自品位的佳作。

《京華煙云》以主人公姚木蘭的命運發展為線索，講述了北平曾、姚、牛三大家族從1901年義和團運動到抗日戰爭30多年間的悲歡離合恩怨情仇，并在其中安插了袁世凱篡國、張勛復辟、直奉大戰、軍閥割據、“五四”運動、“三一八”慘案、“雨絲派”與“現代評論派”筆戰、青年“左”傾、二戰爆發等歷史事件，全景式展現了中國近現代社會風云變動的歷史風貌。

書中穿插的是近現代中國的發展史，那是一個多事之秋，一個動亂的時代，一個戰爭的年代。當時的中國政府岌岌可危，社會上動亂不安，中國面臨著改朝換代的變化，但是，書中從無絕望的筆跡，反而到處都彰示著積極的希望，照射出勝利的光輝。尤其是在書中結尾處，人們喊著：“山河不重光，誓不回家鄉”的口號，一個民族，由于一個共同的愛國熱情而結合，由于逃離一個共同的敵人而跋涉萬里。一個民族其雄偉的力量，像萬里長城之經歷千年萬載而不朽。億萬的中國人共同在這偉大的史詩時代奮斗生活著。這就是中國的希望所在。

《京華煙云》以家庭為主要描繪對象，是一本家庭觀念很重的書，深受儒家思想影響。在書中，我們看到的家庭是安寧與和諧的，家庭成員父與子、母與子、夫妻、兄弟姐妹、妯娌、婆媳、主仆與仆仆之間的關系是自然的、和諧的。

書中的“母愛”很神圣，很偉大，很感人。姚木蘭的母親姚太太的母愛可以說是溺愛，她對兒子體仁的愛有著舊的家庭觀念，是縱容的、盲目的，但這并不能否認她對兒子體仁那種深厚的、純潔的愛，這是只有母愛所擁有的深厚真摯的母愛。姚太太的生命仿佛是為著兒子而活，她每天等著兒子回家，經常到深夜，只要能看到兒子便心滿意足。兒子死后，她的靈魂也跟著走了，只留下一個軀殼茍延殘喘，連話也說不得了。書中最感人的是陳媽，她數年如一日思念兒子，總是不斷為兒子做衣服，總是不停地尋找兒子，從不放棄。而木蘭、莫愁的母愛則是一種理性的母愛。在送兒子到前線打日本人時，在國家與家庭的選擇中，她們除了一種出于母性本能的愛，即對送兒子的不舍與心疼，她們更多的表現了一種理智、一種理性。尤其是在抗日戰爭逃難中，木蘭收養了幾個小孩，她感到一種奇妙的快樂，不是為了自己，而是為了中國的將來，是綿延中華民族的生命。這種母愛，由個人升華了民族、國家，母愛的意義得到了升華。母愛是一種天職，我真想不出比母愛更無私、神圣、永久、實在的愛！

在書中，不僅有父母對子女的無私的愛，也塑造了一些孝敬奉養老人的形象。如木蘭、莫愁、陳三等。他們作為子女對父母老人一往情深，養老送終，極盡子女的職責，使得老人的晚年幸福安詳，像一處平靜的風景。如姚思安在臨終時，子女圍繞，奉孝敬養，他再也沒有遺憾了，在睡眠中逝世。這些表現了中國傳統文化的優美、淳厚的良知和德性。

書中所塑造的木蘭、莫愁姐妹倆的性格是“賢妻良母”的形象，她們賢惠、善良、達觀，具有女性的氣質，但這并不是傳統的賢妻良母，而是有著現代意識的，尊重自己個性、價值與尊嚴的，文化修養高的，聰慧的結合著傳統與現代氣息的女性，并以女性的魅力感染著丈夫，無疑是對丈夫在生活上、工作上、心靈上的一種提升。比如，木蘭在知道丈夫蓀亞拈花惹草時，憑借自己的聰慧、冷靜化解了一場危機。她既沒有懦弱的忍讓，也沒有像潑婦似的大吵大鬧，而是用她的包容大度解決一切，做法大方得體、成熟穩重，既給丈夫、第三者一個臺階下，又挽留了丈夫的心，挽救了自己的家庭，三人也成了好朋友。這樣睿智的舉動令我們許多女性都自愧不如、敬佩萬分。

《京華煙云》中，我最欣賞的一個角色便是木蘭的父親，姚思安。他向我們傳遞著道家的思想，他的死很安詳，是真正的道家的仙逝。他很喜愛木蘭這個女兒，在他的思想中沒有“男尊女卑，重男輕女”的觀念，這在封建社會是很難得的。他喜歡結交朋友，特別是有學識、有內涵的人，同時，他總是接受新事物，提倡新思想，其程度令許多年青人都驚嘆不已。在新文化運動中，他把自己的長辮率先剪下來，以支持這場運動。他漠視金錢、權力、地位，只醉心于得道，尋求真正的自己，他要洞悟造物者之道，凈化自己的心靈。他把一切看得皆空，選擇云游四海。他的老莊哲學思想影響了木蘭的一生，使木蘭成為一個淡然、逍遙、自由，善于在平淡生活中獲得樂趣的人。同時，也影響著孔立夫的人生，使立夫成為一個愛國勇士，用他手中的筆喚醒沉睡中的中國人。更是改變了牛素云的命運。姚先生在臨終前勸告她：“在打仗時，你要記住你是一個中國人。”這句話感染著素云，最終使素云不顧危險，拒絕做漢奸，選擇在日本做特務間諜，為中國辦事，做一個真正的中國人。雖然，姚先生逝世了，但他的思想仍然影響著后人。

《京華煙云》中，時刻流露一種道家思想，流露出老莊哲學思想。那是一種渾然天成，順應天道，遵從自然，怡然隨和的生活藝術。書中的道家思想主要通過姚思安這位入世高人體現出來。每一次他與女兒木蘭的對話，每一次面對劫難時的淡定自若，經過漫長的獨自云游，到后來的驀然領悟，無不透露出道家的思想。這是一種浮生若夢的徹悟，一種心曠神怡的陶冶，一種博大精深的震撼。

林語堂的女兒曾評價《京華煙云》：“其中有佳話，有哲學，有歷史演義，有風俗變遷，有深談，有閑話，加入劇中人物的喜怒哀樂。”的確，這是一本包羅萬象的巨著。如果說《紅樓夢》是一部中國封建社會的百科全書，那么《京華煙云》無疑是一部中國近代社會的百科全書。因為小說里面的故事，真實得宛如人生，讓人感覺不是在看一本書，而是在讀生活。書中的件件史實，簡直就是展現于舞臺上的話劇，而劇后的背景，則是中華民族博大精深的文化。

讀《京華煙云》還另外想起《家》。故事的背景都很相似，都是一個大家族的悲歡離合為主線來寫。有《家》的影子，我想大概是因為其中對于一個丫鬟的描寫，其悲劇之處和《家》中的另一個丫鬟有相似。至于這本書，如果說是蛇灰線的話，我覺得還是不恰當的。《京華煙云》總共45回，《紅樓夢》有4回，如果說是伏延千里的話，那還真是不夠長。我真想一句話說，《京華煙云》讀起來不如《紅樓夢》有意思。《紅樓夢》，怎么講，不愧是歷史地位，以及價值很高的書。書中又有對對聯啊，詩啊，賦啊的精彩描寫，連對藥材，對各種食物的描寫也是各處都有伏筆的。所以，雖然《京華煙云》有可能可以獲得諾貝爾獎，但是還是《紅樓夢》更有意思的。但是呢，關于后面的本侵華戰爭，以姚木蘭自己家庭為視角的描寫還是很有可讀性的。另外，姚木蘭也是一個個性很鮮明的人物，同樣，曼娘，銀屏也是

《京華煙云》中，我最喜歡的人物是姚木蘭，雖然是富家小姐，但總是表現出身手不凡，不管是對于未來的規劃，還是對于復雜人際關系的處理。唯一不足的是，她對于自己的婚姻不是自己掌控的，雖然她自己深愛的人是立夫，但是卻只有和他做朋友。所以說嘛，還是挺遺憾的。另外，姚木蘭見多識廣，從小就受到家族中各種文化的熏陶，是一個很渴望自由的靈魂。同時，她身上也很有莊子思想的影子，繼承于她的父親。雖然我比較喜歡我的思想，但不得不承認，在那個時代，姚木蘭的父親給她灌輸莊子的思想還是很明智的一件事情。

【篇七：《京華煙云》讀后感】

“《京華煙云》是一本可以隨時翻看的小說，并不是一定要有閑時才看，最好是夜闌人靜時獨自個看。困倦時，起來喝口清茶自問道：人生人生，我也是其中一小丑否？”林如斯的這段話說得極妙。也許是機緣巧合，我讀這部小說時，大部分時間竟都是在夜深人靜之時。此時，萬籟俱寂，唯一可聽見的便是自己的心跳。假若偏巧窗外明月高懸，灑下的清輝伴著花香被陣陣微風送入室內，便是再好不過的享受了。

這本小說“其中有佳話，有哲學，有歷史演義，有風俗變遷，有深談，有閑話”，小說講述了北平曾、姚、牛三大家族從1901年義和團運動到抗日戰爭30多年的悲歡離合和恩怨情仇。并在其中穿插了袁世凱篡國，張勛復辟，直奉大戰，軍閥割據，“五四”運動，“三一八”慘案，“語絲派”與“現代評論派”筆戰，青年“左傾”二戰爆發等歷史事件，全景式展現了現代中國社會風云變幻的歷史風貌。故事情節鏈接緊湊，扣人心弦，正如朱熹所言“看文字須大段精彩看，聳起精神，豎起筋骨，不要困，如有刀劍在后一般”，然而看此小說時，我卻常常陷入矛盾與掙扎之中——精彩絕妙的文字吸引著我“聳起精神”，想要一口氣看完。但由于小說故事太過精彩，我又舍不得短時間內倉促讀完。于是不斷提醒自己，放慢節奏，細細品讀。仿佛一個孩童幸運地得到了大人賞賜的一塊異常美味的糖果，既想一口氣吃掉，又舍不得馬上吃完，于是只好細咂慢品。但我內心里是熱切地，迫不及待地，所以往往讀至深夜，仍意猶未盡。直至全書讀完，我腦子里緊繃的那根弦才得以松懈下來，連續幾日的寢食難安終于消失不見，心心念念牽掛的人物命運都有了著落，心里反而有種悵然若失的感覺。在讀小說之時，我總是誠惶誠恐，小心翼翼，仿佛劉姥姥進了大觀園，里面的一切都是那么精妙，都是我見所未見，聞所未聞的。讓我在大開眼界的同時，不自覺地肅然起敬。所以當我讀完小說，想要寫點什么時，卻遲遲不敢動筆。怕自己沒有資格妄加評論，更怕自己笨拙的筆觸表達不出心中的感慨。但心中激蕩的情感卻猶如活躍的火山，即將噴薄而出，大有不吐不快之感。

有很多人習慣把這本書與《紅樓夢》相提并論，事實上這本書也確實是林語堂先生仿照《紅樓夢》的結構所寫成的。也許書中人物多少帶有《紅樓夢》中人物的影子，但我以為這本書所蘊含的東西與《紅樓夢》是大不相同的。如果讀者細心觀察，不難發現，《京華煙云》這部小說全書蘊含著到家精神，小說的開篇即為“道家女兒”。何為道？老子曰：凡道無根無基，無葉無榮，萬物以生，萬物以成，命之曰道。《道德經》里也指出，道生一，一生二，二生三，三生萬物。其實，道家精神是一種哲學，而不是一種宗教。它主張順其自然，無為而治。譬如小說中，木蘭與蓀亞訂婚，傅先生主張男女婚配，用命型配合。他說木蘭是金命，蓀亞是水命，金入與水則金光閃爍。莫愁是土命，立夫是木命，土養木，木就滋長繁榮。這種理論正是道教中陰陽五行在自然界中的協調和統一。小說中，牛財神治罪抄家，素云遭休棄都暗含了道家無為而治的思想。或者干脆可以說，小說中所有的事情都符合道家思想，因為事情發生了，變成自然。

關于書中人物，首先要說的必是姚木蘭。林語堂曾說：若為女兒身，必做木蘭也。可見木蘭是他心中最完美的女性。木蘭生于富貴之家，又受到了良好的教育，自然擁有優雅從容的氣質。而且她才華橫溢，思想自主。王國維有句詩，最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。然而不管在那個年齡階段，作者對她外貌的溢美之詞都是毫不吝嗇的。她不僅上得廳堂，更能入得廚房，洗衣、下廚、刺繡、治家，這些傳統女性具備的特質，她照樣樣樣精通。她有“心底無私天地寬”的胸懷，有“會當擊水三千里”的膽略，有“衣帶漸寬終不悔”的執著，有“吾將上下而求索”的堅強，有“腹有詩書氣自華”的自信。她坦率真誠，尤其是看見美好的東西時會不自覺地流下眼淚，她完美得簡直如誤入人間的精靈！在這里不得不說的是她與立夫之間的感情。木蘭在少女時期擲銅錢時與立夫結緣，后來又一起看洪水，在泰山觀日出和無字碑，這些事件中的種種細節都表明了她深愛著立夫。然而她卻以超乎常人的隱忍和克制來處理這份感情。在與蓀亞訂婚后，她對妹妹莫愁說：妹妹，你比我有福。看似平淡隨意的一句話卻包含了多少無奈和傷感！讓人看了心酸不已。因為無可奈何，所以順其自然。畢竟她也愛著妹妹莫愁。然而木蘭是個至情至性的真性情之人，在立夫受誣陷入獄有生命危險之時，她不顧一切，身入險境到司令家說情。憑借著她的聰明和機智救出了立夫。“愛像水墨青花，何懼剎那芳華”，雖然木蘭此舉有些失態和魯莽并因此受到了蓀亞的質疑。卻讓我們看到了她勇敢地真性情的流露，令讀者深深佩服，肅然起敬。至于立夫對木蘭的感情，書中沒有明確說明，但從種種細節表明，立夫對木蘭也有好感這是毋庸置疑的。然而最難能可貴的是，兩人至始至終都保持著純潔的“柏拉圖”式的情感。一個身在杭州，一個身在蘇州，平淡的日子里，山和水可以兩兩相忘，日和月可以毫無瓜葛。各有各的悲歡離合，各過各的細水長流。

與蓀亞的夫妻生活，木蘭也照樣過得有聲有色、有滋有味。做為一個“妙想家”，她想過效仿曼娘裹腳，還曾想要把丫鬟給丈夫做妾，她會陪著丈夫游山玩水，訪幽探勝；也會跟丈夫品茗賞月，探討人生。她腦子里蹦出的奇思妙想，會帶給丈夫許多驚喜與感動。她可以錦衣華服，雍容華貴；也可以布裙荊釵，樸素淡雅。她用不同的心態與妝容去適應不同時期的生活。她用寬容和智慧把蓀亞與曹麗華的情感消滅在了萌芽之中，既顧全了丈夫的顏面，又悄無聲息地化解了一場沒有硝煙的戰爭。在小說最后，木蘭帶領全家西遷之時，她仍然能夠淡定從容，此時她的身分已經發生了巨大的改變，從富家千金便成了普通村婦，然而她的出眾的氣質，對生活的激情一點都沒有改變。在艱難的逃難中仍可以讓大家充滿歡樂和希望。

然而我最喜歡的人物卻是姚莫愁。木蘭雖好，但正因太過完美，虛幻地讓我覺得不可觸摸。而莫愁展現在我面前的卻是一個血肉豐滿，鮮活生動的形象。如果說木蘭是一團熊熊燃燒的火，莫愁則是一汪清澈柔美的水。莫愁與木蘭同樣生于富貴之家，姐妹倆可以說是花開并蒂。也許莫愁沒有木蘭那樣優秀，不過莫愁的性格較木蘭而言多了一些成熟和穩重。作為木蘭的妹妹，莫愁的才華毫不遜色，這一點在莫愁與立夫辯論時便可體現。但莫愁最大的智慧不在于文章詩詞中的才華，而在其處世的哲學上。莫愁比較現實，她從來都知道自己想要什么，知道該怎樣去得到，她比木蘭看得更透徹更實際。她也曾說自己已經“由聰明轉入糊涂”，殊不知，“難得糊涂”才是人生最難得的境界！莫愁忠厚孝順，在姚母生病臥床期間，她默默承擔起了照顧母親的重任，任勞任怨，毫無怨言。與立夫結婚后，莫愁迅速地轉變了自己的角色，從風花雪月的了浪漫之中退入到了相夫教子的現實生活中去。甘愿落盡繁華與心愛之人晨鐘暮鼓，安之若素地過平淡生活。立夫性格固執，脾氣火爆。莫愁性格中水的特質便發揮了出來，她深諳以柔克剛之術，懂得迂回曲折，繞過堅硬的石塊。照樣可以柳暗花明，達到自己想要的結果。她用自己的柔情似水，化解了立夫的偏執，并堅韌得達到了“水滴石穿”的效果。

姐姐木蘭對立夫的感情，敏感的莫愁又何嘗不知？但聰明的她選擇了寬容與緘默，既然無傷大雅，又何需小肚雞腸！不亂于心，不困于情，不畏將來，不念過往，這正是莫愁大智大慧的體現。莫愁似水，緊緊地環繞著立夫，卻又能給他足夠的空間和自由。她知道何時進，何時退，張弛有度，于無聲處現驚雷，保證了立夫的安全，莫愁是當之無愧的好妻子好母親。相較于莫愁的太極之術，木蘭則干脆的多。木蘭與立夫有著相似的性格，相同的愛好，相當的觀點。假若二人結合，必定志同道合，木蘭絕對支持立夫所有的做法甚至是激憤冒險的行為。她會把立夫“推”出去，會給立夫帶來毀滅性的傷害。所以說，莫愁和立夫才是最合乎完美的結合。

這本小說塑造出了形形色色的人物，古典的、現代的、保守的、開放的、老實本分的、工于心計的，一個個鮮活生動，有血有肉。姚思安是道家思想的完美體現者，他崇尚自由，順其自然，這在當時的社會是相當難得的。尤其是他晚年放棄榮華，拋下家人，四處云游，在乞討中游遍了名山大川。最終大徹大悟，看破了很多東西。有這樣一位好父親才會有木蘭莫愁那樣出色的姐妹。說到立夫，我很欣賞他過人的才華，贊同他愛國的思想，佩服他報國的勇氣，但我卻不喜歡他其人。總覺得他太過理想化，書生氣太重，做事易沖動，不夠成熟。都說：好女人是一所學校。立夫最幸運地是他遇到了莫愁，能讓他在平淡中最大的發揮出自己的才華。正如小說中所說，蓀亞是個典型的老實人，沒有多大才華，也無明顯缺點。但就做丈夫而言，蓀亞是合格的。他有情趣，懂生活，知道體貼老婆關心孩子，并為家人的幸福而努力，這就夠了。小說中，我對曼娘的印象也比較深刻，曼娘長得很美，氣質優雅嫻靜，她更符合“女子無才便是德”的封建審美。為給曾家沖喜，她與母親千里迢迢趕到曾家，與平亞見面時，她心中積蓄的萬語千言只化為一句簡單的“平哥，我來了”，而平亞的一句“妹妹，你可來了”。這簡簡單單的七個字更飽含了多少相思之情！怎無奈造化弄人，曼娘不得不在新婚給平亞守寡，而這一守就是一輩子！曼娘的做法在現代人看來不免有些迂腐，甚至難以理解。曾經有一度，我也對曼娘感到了乏味乃至厭惡。但讀到文末，日寇侵華，曼娘自縊時，我被曼娘那種所謂的“堅守”感動了。曼娘用她一生的時間信奉著自己心中的信仰，這正是這位平凡女性的偉大之處！

讀至文末，描述木蘭一家在逃難途中看到道路上整齊地駛過一列軍車，上面年輕血性的士兵高歌著：山河不重光，誓不回家鄉。木蘭在廣大的緩緩移動的人群中深深地震撼了！這場面不僅僅是一場逃難，更是一個民族深厚耐心和雄偉力量的體現。盡管有數不盡的艱難困苦，但每一個人都懷有堅強的抗戰精神，不把日本人趕走，誓不罷休！作者寫到此處，眼睛里充滿了眼淚，作者自己寫得哭了，怎么會叫讀者忍著眼淚咽下去呢？我讀到此處時，早已是淚流滿面，相信每一個中國人看到此處時都會感動，會被震撼。這種深厚的情感非中國人是難以理解的，因為我們不能忘記歷史，也不會忘記歷史。我們會牢記歷史，牢記恥辱，只有牢記，才能使我們更強大，也只有更強大才能洗刷恥辱！

林語堂先生寫這本書的目的是想介紹中國社會于西洋人，叫人同中國人一起過日子，一起歡快、憤怒。林如斯有精辟的總結：你一翻開來，起初覺得如奔濤，然后覺得幽妙流動，其次接的悲哀，最后覺得雷雨前之黯淡風云，到收場雷聲霹靂，偉大壯麗，悠然而止。讀完全書，我確有此感，掩卷沉思，方覺“浮生若夢”。應該說林語堂先生的目的達到了！也許僅有一句話可以形容這本書的精妙：此書只應天上有！

【篇八：《京華煙云》讀后感】

最近，中央電視臺播放了根據林語堂先生同名小說改編的電視劇《京華煙云》，引起了我深讀林語堂先生原著的極大的興趣。

小說《京華煙云》描寫的是1900年—1938年那個政權更迭、軍閥混戰、人心郁悶的北平城中，通過對姚家、曾家、牛家三大家族中各類人物在那一特殊歷史時期的性格演變、思維撞擊和命運選擇，凸現了儒、士、商階層由盛而衰的過程，全景式展現了現代中國社會風云變幻的歷史風貌。

作者還以其獨特而充滿睿智的女性審美觀和審美心理，深刻描寫了他心目中深愛的女子姚木蘭，塑造了一個知書達理、聰明美麗，浩然誠篤、寬容自尊、有道教風范的光輝女性形象，表現出了中國優秀女性的落落大方之美、嫻淑端莊之美和剛柔兼備之美。

應該說改編的電視劇比林語堂原小說從某些方面有了一些突破，但也存有很大不足，主要是人物錯異、相互嫁接成分太多，攪亂了人物形象，引起了觀眾和讀者的不少爭議和批評。但我覺得改編者有一點把握的還是比較成功的，就是牢牢抓住了情感豐富深邃這一主線，向人們形象化地展示了一個中華優雅女性光輝耀人的精神風采。

懷一片知恩圖報的真情

知恩報恩，是我們中華民族的傳統美德。“滴水之恩，涌泉相報”，“銜環結草，以報恩德”，這些噲炙人口的詩句，中國綿延多少年的古老成語，講的就是要感恩。

作者就是通過姚木蘭這一藝術形象時時的心存感激和處處的體味感動，把中華民族的這一傳統美德得到了不斷地凈化與升華。小說中的姚木蘭小時候被人販子