第三十二單元史學入門和史料研讀《史學入門》是對歷史學基本知識的介紹。歷史學研究的是人類社會發展的歷程及其規律。探尋歷史的真相，對歷史進行實事求是的闡釋，是歷史學的科學價值所在。進行歷史探究，不僅要對歷史有著濃厚的興趣和探索的精神，而且要具有關注人類歷史命運的人文情懷，對歷史持有嚴謹的科學態度和真誠的敬畏之心，還要具備必要的史學方面的常識。《史料研讀》是對史料進行介紹并加以分析、解讀的訓練。史料是人們了解過去、認識歷史的重要依據和基礎。由于時代和認識上的局限，并非所有史料都能進入人們的視野。迄今為止，人們所能認識并可以搜集、運用的史料大體有文獻、實物、口述、圖像等類別。搜集和整理不同類別史料的方法有所不同，但卻有共同的原則。運用史料就是理解歷史，需要秉持大膽懷疑、多源互證等原則。對不同類型的史料，需要了解其產生的具體情境，需要掌握讀懂它的技能，才能對其反映的歷史信息形成準確的認識。第69講史學入門和史料研讀目標定位·明考向主干梳理·理思路典例研析·立標桿目標定位·明考向

課程標準史學入門1.歷史與歷史學：理解“歷史”這一概念的內涵，認識到客觀存在的歷史與被記述的歷史之間的聯系與區別；理解歷史學是研究人類歷史發展進程及其規律的學科，是在一定歷史觀指導下對歷史的敘述和闡釋；認識歷史學是人類文化的重要組成部分；理解歷史學所具有的科學屬性、社會功能及育人功能

課程標準史學入門2唯物史觀與歷史研究：知道歷史觀對于史學研究和史學發展的重要性；知道唯物史觀的基本觀點及認識歷史的基本原則；理解唯物史觀是科學的歷史觀，對歷史研究具有重要意義；嘗試運用唯物史觀的觀點對歷史問題進行分析和解釋3．史學的優秀傳統：知道中外史學發展的大致經過，了解史籍編纂的主要體例及其編纂特點；知道歷史上著名史學家的治史情懷和治學態度，以及對史德、史才、史學、史識的推崇；知道近代以來新史學的出現及其發展；了解馬克思主義史學在中國的傳播與發展

課程標準史學入門4．讀史常識舉要：知道有關歷法的知識，了解主要的歷史紀年方法；知道中國人和外國人的姓與名的稱謂方式，了解中國古代在稱謂方面的一些用法；了解歷史地圖的種類、特點及作用，以及古今地名的變化情況，能夠制作有關的歷史地圖和歷史年表5．歷史探究的主要方法：知道史料在歷史研究中的重要作用，認識對史料的來源、性質及其價值進行鑒別和考證的重要性；了解鑒別史料的主要方法，認識研究歷史要以有價值的、可靠的史料作為歷史論述的證據；了解探究歷史的主要方法，并嘗試運用這些方法對歷史問題進行探討

課程標準史學入門6．歷史的解釋與評判：知道歷史著述中歷史敘述與歷史解釋的聯系與區別，認識對歷史的理解是進行歷史解釋的關鍵；通過一些史學家對同一史事的論述，了解史學家對歷史的論述會有不同的解釋與評判，并分析造成不同解釋與評判的主要因素

課程標準史學入門7．綜合探究：歷史問題的研究與論文習作：選定一個與歷史有關的問題，自行擬訂研究的計劃和方法，在進行文獻檢索和綜述的基礎上，搜集、整理、辨析相關的歷史材料，運用已學的歷史知識和掌握的技能，對這一歷史問題進行自主探究，并將自己的研究成果寫一篇歷史小論文；所寫的論文有一定的邏輯層次，體現出論據與論點的內在聯系，論文中的引文與注釋符合規范素養考向1.通過本模塊的學習，能夠認識歷史學的學科性質和功能，了解一些學習歷史的基本常識2．知道史料在歷史探究中的重要性，了解史學家是如何運用史料進行歷史論證的(唯物史觀、時空觀念、史料實證)素養考向3．能夠初步學會綜合運用探究歷史的基本原則與方法，在理解史事的基礎上，全面、客觀地評述歷史問題，做到史論結合，清晰地表達自己的觀點(唯物史觀、史料實證、歷史解釋、家國情懷)。4．能夠了解唯物史觀的基本觀點和史學的優秀傳統，理解史學探究的目的是求真求實，提高學習歷史的興趣，發展歷史思維能力，增強學好歷史的信心(唯物史觀、家國情懷)

課程標準史料研讀1.史料及搜集、運用史料的原則與方法：知道什么是史料、史料的類別與史料的特點；了解搜集和運用史料的基本原則與方法；知道綜合運用史料研究歷史的方法與價值2．文獻史料研讀：依據主要的文獻史料類別，選擇有代表性的史料進行研讀；認識文獻史料的價值，知道它是史料中最重要的部分；了解搜集和運用文獻史料研究歷史的方法。所涉及的主要文獻史料包括：史書；檔案與文書；文集、筆記、書信與日記；地方史志；報刊；碑銘與簡牘；族譜、契約、賬簿等

課程標準史料研讀3．實物史料研讀：知道歷史上遺留下來的許多實物是重要的史料，選擇有代表性的實物史料進行研讀；知道對實物史料的運用不僅需要歷史學的方法，也需要借助考古學、科技史等不同學科的方法。所涉及的主要實物史料包括：器物；建筑物；遺址、遺跡4．口述史料研讀：知道當事人或親歷者的口述回憶是重要的史料，知道神話、傳說、史詩等也是口述史料的組成部分；選擇有代表性的口述史料進行研讀；認識口述史料的價值與局限性；學會使用現代科技手段記錄和整理口述史料。所涉及的主要口述史料包括：回憶錄與其他口述史記錄；神話、傳說、史詩

課程標準史料研讀5．圖像史料研讀：知道繪畫、雕刻、照片等圖像是重要的史料，選擇有代表性的圖像史料進行研讀；認識圖像史料的價值，知道對圖像史料的運用不僅需要歷史學的方法，也需要借助藝術史等不同學科的方法。所涉及的主要圖像史料包括繪畫、雕刻、照片、古地圖

課程標準史料研讀6．現代音像史料研讀：知道現代科學技術帶來了錄音、錄像等記錄手段，了解錄音、錄像、紀實性影視作品等在記錄100多年來歷史方面的獨特價值；嘗試利用錄音、錄像等手段記錄當今社會的不同方面，掌握整理、利用這類史料的基本方法。所涉及的主要音像史料包括能反映不同歷史內容的錄音、錄像及紀實性影視作品

課程標準史料研讀7．數字資源的利用：在有條件的學校，學會通過互聯網利用數字資源，以更為方便地獲取所需史料；知道數字資源的價值與特點；嘗試圍繞特定歷史研究主題，通過數字資源尋找相關史料；主要數字資源包括電子書、電子期刊、網頁、多媒體資料等；初步了解數字資源與大型數據庫的利用給歷史研究帶來的變化素養考向1.學習本模塊之后，應了解搜集、整理和運用史料的基本原則和主要方法(唯物史觀、史料實證)2．通過嘗試解讀不同類型的史料，知道不同類型史料的價值和局限性，知道如何獲取不同類型的史料并將其用于歷史研究(史料實證)3．在對不同史料的特點和研究范例有所了解的基礎上，初步掌握歷史比較研究法，知道綜合運用不同史料進行研究的重要性(唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋、家國情懷)主干梳理·理思路一、史學入門(一)歷史與歷史學1．歷史：包含著兩個最基本的要素，一是過去發生的事情，二是對過往之事的理解。包含兩層含義，即客觀的歷史過程和主觀的歷史認識。2．歷史學：是指人們對歷史比較系統的認識、記錄和解釋(是研究人類歷史發展過程及其規律的學科，是在一定歷史觀指導下對歷史的敘述和闡釋)，是一門研究和闡述人類社會已往運動發展過程的學科。具體講，歷史學是按照一定的歷史觀點，利用歷史資料，研究已往的客觀歷史過程，并用語言文字或圖像把它表示出來的一門學問。3．歷史學的社會功能：是認識歷史的重要途徑，是文明延續的重要紐帶，是民族精神傳承的載體，是治國安邦的經驗寶庫，是啟迪人生的向導。(二)歷史觀1．歷史觀：是歷史學的核心，是人們對社會歷史的總的看法，屬于世界觀的一部分。(1)古代的歷史觀，有天命史觀(如古代帝王出生時的異象)、倒退史觀(厚古薄今，今不如昔)、進步史觀(世道必進，后勝于今)、循環史觀(天下大勢，合久必分，分久必合)、英雄史觀(突出個人作用、英雄情結)等。(2)近代以來出現的六種史觀①文明史觀，強調各類文明，了解制度演進，研究文明成果。②近代化史觀(現代化史觀)，是指人類歷史由傳統的農業社會向近代工業社會轉變的過程，它包括政治上的民主化和法制化、經濟上的工業化和市場化、思想上的理性化和科學化、社會生活的城市化等要素。③整體史觀(全球史觀)，強調聯系加強，交流增多，活動范圍擴大。④革命史觀(階級斗爭史觀)，強調階級對立，革命斗爭，侵略與反抗。⑤社會史觀，強調社會下層，百姓生活，習俗變遷。⑥生態史觀，強調天人關系，生態平衡，環境問題。⑦唯物史觀，即歷史唯物主義，它的主要內容有：社會存在決定社會意識，生產力決定生產關系，經濟基礎決定上層建筑，正確運用階級分析法，人民群眾是歷史的創造者，社會形態從低級階段向高級階段發展。馬克思主義的唯物史觀是科學的歷史觀，是研究歷史、認識歷史的指導思想。(三)史學的優秀傳統史學產生的標志，是出現撰寫歷史的人和歷史著作。1．中國史學(1)《春秋》是我國現存最早的史書。(2)西漢《史記》提出“成一家之言”，史學走向獨立發展。(3)十六國時期，后趙設立“史學祭酒”，史學成為一門獨立的學科，正式列于官學。(4)19世紀后期，近代史學興起，主要代表人是梁啟超。他倡導“史界革命”，建立新史學；代表作有《中國史敘論》《新史學》《中國歷史研究法》等。(5)五四運動時期，馬克思主義史學誕生。代表人物有李大釗、郭沫若等。2．希臘史學，誕生于前五世紀。(1)希羅多德的《歷史》(《希波戰爭史》)被公認為西方第一部真正的史學著作。希羅多德在西方被稱作“歷史之父”。(2)修昔底德著有《伯羅奔尼撒戰爭史》。3．古羅馬史學：李維著有《羅馬史》，是古代歐洲第一部通史著作。塔西佗有《歷史》和《編年史》。4．史書的主要體例(1)紀傳體，以人物活動為線索敘述史事，如《史記》。司馬遷《史記》的特點：不虛美，不隱惡，秉筆直書。(2)編年體，以時間順序為主線記載歷史，如《春秋》《資治通鑒》。(3)紀事本末體，以歷史事件為主線，將有關專題材料集中在一起。首創于南宋袁樞的《通鑒紀事本末》。(4)典志體，又稱政書體，是專門敘述歷代典章制度的史籍。如唐代杜佑的《通典》，是我國第一部關于典章制度史的通史專著。(5)章節體，以章節為順序編排內容、敘述史事。是西方近代創立的一種新的史書體裁。(6)國別體，以國家為單位分別記述的歷史，如《戰國策》。(7)通史，不間斷地記述自古及今的歷史事件，如《史記》。(8)斷代史，記錄某一時期或某一朝代的歷史，如《漢書》《國榷》。(四)歷法知識1．公歷，屬太陽歷，是以地球繞太陽公轉的運動周期為基礎而制定的歷法。一年近似等于一回歸年，分12個月，這個“月”與朔望月無關。陽歷的閏年和平年以2月作為區分，平年2月28天，一年365天；閏年2月29天，一年366天。置閏年是為了使歷法與地球的公轉周期相吻合。2．陰歷在天文學中主要指按月亮的月相周期來安排的歷法，以月球繞行地球一周(以太陽為參照物，實際月球運行超過一周。)為一月，即以朔望月作為確定歷月的基礎，一年為十二個歷月的一種歷法。3．農歷實際上是陰陽合歷，以朔望的周期來定月，用置閏月的辦法使年平均長度接近太陽回歸年。年份分為平年和閏年，平年12個月，354天或355天，閏年13個月，383天或384天。4．中國的紀年法(1)公元紀年法：這是我國今天采用、也是世界上通用的紀年方法。(2)干支紀年法：干支紀年是我國古代最基本的紀年方法之一。最早的記載見于《淮南子·天文訓》，但西漢時這種方式還不通行。自東漢光武帝建武三十年(公元54年)開始，干支正式用于紀年。干支紀年在中國古籍中有廣泛的應用。天干地支分為十天干和十二地支：十天干，指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支，指子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。(3)年號紀年法：公元前141年，漢武帝劉徹即位，使用年號“建元”，首創年號紀年。以后歷代帝王都仿照他而建制自己的年號。從漢武帝至清宣統三年，前后2051年中，建立過600多個帝王年號。(4)民國紀年法：1912年中華民國成立后，定1912年為民國元年。從此又有了民國紀年法。(5)生肖紀年法：十二生肖之說起于東漢，漢前未見記載。生肖可以用來推算一個人的年齡、出生的年份，歷史上也使用過生肖紀年法，如元代就有“泰定鼠兒年”(泰定是元泰定帝的年號，鼠兒年即甲子，為公元1324年)的記載。(6)星歲紀年法：戰國時代，天文占星家根據天象紀年，有所謂星歲紀年法。星指歲星(即“木星”)，歲指太歲(古代天文占星家設想出的假歲星，又叫歲陰、太陰)。故有歲星紀年法和太歲紀年法。5．歷法的成就(1)古代埃及人發明了世界上最早的太陽歷，是目前大多數國家通用的公歷的基礎；古代兩河流域的人們編制了太陰歷；星期制度起源于古代西亞；美洲的瑪雅人制定了瑪雅歷(以365天為一年，每年18個月，每個月20天，剩下的5天是“禁忌日”)；古羅馬的凱撒制定了儒略歷，于公元前45年1月1日起實行；1582年，羅馬教皇對儒略歷加以改進，成為格里高利歷，這就是今天世界通用的公歷。(2)夏朝時，我國有了歷法《夏小正》；商朝使用“殷歷”，開始采用干支紀日法；漢武帝時，落下閎等人制定的《太初歷》，首次把二十四節氣列入歷法；元朝時，郭守敬編訂《授時歷》，是我國古代最優秀的歷法，1281年頒布實行，這比現行公歷的頒行早了300年；1949年新中國成立后，改用公歷紀元。(五)古代帝王的幾種稱號1．謚號，是古代帝王、諸侯、大臣、士大夫等死后，別人根據其生平事跡與品德修養而給予的稱號，是對其一生蓋棺論定的評價。一般稱為“某某公”“某某王”“某某帝”。始于西周，從西周到隋朝的帝王多稱謚號。如：齊桓公，楚成王，漢武帝，隋文帝等。2．廟號，是帝王死后在太廟中用于供奉祭奠時的名號。一般稱為“某某祖”“某某宗”。始于商朝，唐朝至元朝的皇帝多稱廟號。如：唐太宗，宋太祖，元世祖等。3．年號，是封建帝王在位時用于紀年的名號，始于漢武帝。明清兩朝的皇帝多稱年號。如：萬歷帝，康熙帝，道光帝等。4．尊號(徽號)，是古代皇帝、皇后、皇太后等人在生前使用的表示尊崇的稱號，始于唐代。如武則天上尊號為圣母神皇帝。5．陵號，是古代已故的帝王及其后妃所葬陵墓的稱號，始于戰國時期。如漢武帝的茂陵，唐太宗的昭陵，明太祖的孝陵，康熙帝的景陵等。(六)歷史知識集錦

1．“三通”，指唐代杜佑的《通典》、宋代鄭樵的《通志》、宋末元初馬端臨的《文獻通考》。《通典》是我國第一部關于典章制度史的通史專著。2．“三才”，唐代劉知幾在《史通》中提出了“史才三長”論，認為史家必須兼有“史才”“史學”“史識”。《史通》是我國第一部較為系統的史學理論著作。清代章學誠在《文史通義》中進一步發揮提出了“史德”。3．“三要”，宋代吳縝認為，為史之要有三：一曰事實，二曰褒貶，三曰文采。二、史料研讀史料是指人類在自己的社會實踐活動中殘留或保存下來的各種痕跡、實物和文字資料；是指研究或討論歷史時可以作為根據的東西，是指有助于認識歷史、復原歷史真實情況的一切資源，也就是關于人類文明發展的一切信息。(一)史料的辨析1．按表現形式分為：文獻史料、實物史料、口述史料等。(1)文獻(文字)史料：是指一切以文字形式記錄的史料。①種類：包括：官私史書、檔案與文書，文集、筆記、書信與日志；地方史志；報刊；碑銘與簡牘；族譜、契約、賬簿等。②價值：它是史料中最重要的部分。③局限：往往受個人因素(個人立場、個人修養、感情好惡)、政治因素(政治權勢篡改歷史)、時代因素(研究方法、角度)的影響，致使文獻記載中出現錯誤，需要綜合分析各種史料，進行比較分析、去偽存真，探索發現歷史真實。(2)實物史料：是指歷史上遺留下來的各種物件。①種類：遺跡、遺址、遺物、出土文物、器物、建筑物等。②價值：實物史料能比較真實地反映歷史，又具有形象直觀性，因而比文獻史料更直觀、可靠；是重現前文字階段人類歷史的最重要依據；與文獻史料相互參證，從差異中尋找歷史的真實，還可以彌補文獻的不足。②局限性：可能只是一個很小的碎片，無法完全反映歷史的全貌和原貌；對有些器物，人們還只能猜測它們的意義，并不能作出準確的判斷。(3)口述史料：是反映口頭講述并被記錄下來的資料。①種類：神話、傳說、故事、史詩、俗諺、遺訓、回憶錄、對話錄、采訪記錄、座談錄音等。②價值：口述史料可以與文字、實物等史料進行相互印證，彌補史料的不足；多用于現代史的研究，通過對尚在人世的當事人的訪問而獲得對歷史更直接深入的了解。③局限性：經過一代又一代人的傳承，口述史料會與本來面貌有較大差距，當事人的回憶也難免不準確或者不全面(受到當事人的記憶能力、情感、價值判斷等因素的影響)；神話、傳說、故事、史詩等也會有大量創造和虛構的情節。2．按學術價值分為：第一手史料與第二手史料(1)分類：第一手史料是直接史料，也叫原始史料，即未經中間人修改或者省略轉寫的史料。第二手史料是間接史料，即已經經中間人修改或省略轉寫的史料。例如，《明史》是間接史料，明檔案則是直接史料；《周書》是間接史料，毛公鼎是直接史料；《史記》研究秦始皇是間接史料，研究司馬遷是直接史料……以此類推。(2)價值：第一手史料是比較可信的，第二手史料因轉手的緣故容易被人更改，但有時第一手史料(直接史料)也許是孤立的、例外的；而有時第二手史料(間接史料)反而是前人通過精密歸納直接史料而得來的，因此，不能一概而論，要根據具體情況具體看待。(3)兩者與文字、實物、口述三類史料的關系①實物史料一般都是第一手的。②文獻史料中二手史料居多。③口述史料輾轉相傳，更需要仔細甄別。(二)史料的研讀1．論從史出，史論結合，有一分材料說一分話，這是歷史學科的基本研究方法。2．讀史征信。通過閱讀相關材料，發現歷史的真實。(1)判斷史料真偽：證實，證偽。(2)孤證不立，無證不信。(不能以偏概全，或以個例代表整體)(3)了解史料作者的情況：究人，究世。3．二重證據法。王國維提出的把文獻與考古相結合、相互印證的史學方法。4．跨學科研究(1)天文學與史學。《竹書紀年》中有一次天象記錄：“懿王元年天再旦于鄭。”國內外天文學家依據日食表、借助計算機技術，推算出周懿王元年是公元前899年；并由此計算出武王伐紂的確切年代是公元前1046年。(2)生物學與史學。19世紀中期，達爾文通過形態比較，認為人和現代類人猿有共同的祖先。1984年，科學家把人類的基因同現代類人猿的遺傳基因相比較，發現人類DNA的98.4%與黑猩猩的相同，這證實了達爾文的科學假設具有合理性。(3)統計學與史學。主要應用在經濟史研究之中。據統計，1945年8月，國民政府的法幣發行量累計為5569億元，三年后增至604.6萬億元。引發嚴重通貨膨脹的重要原因是國民政府軍費開支巨大。(4)化學與史學。對出土化石、人物進行年代測定，以往根據地層斷代，誤差很大。現在根據放射性同位素(如14C、40K等)的衰變規律進行測量，大大提高了精確度。(三)影響歷史解釋(認識、評價)的因素1．立場不同。如評價者的政治立場(站在殖民者與被殖民者的立場；站在無產階級和資產階級的立場等)、知識基礎、價值取向、生活經驗、主觀情緒等。研究者的立場會影響其對歷史的解釋。如中日雙方對1894年7月25日發生的豐島海戰記述各異。中方《濟遠航海日志》記載：“7點45分，倭三艦同放真彈子，轟擊我船，我船即刻還炮。”日文出版的《二十七八年海戰史》稱：“7點52分，彼我相距約3000米之距離。濟遠首先向我發炮，旗艦吉野立即迎戰，以左舷炮向濟遠轟擊。”又如，對哥倫布的評價，在歐洲人眼中都把他當做“偉人”“英雄”，而美洲人卻把他視為“魔鬼”“強盜”。2．時代不同。(1)特定時代的認識能力、思維水準和思維方式。史家主觀認識影響史實客觀評價。如武則天是學界和社會大眾關注、熱議的歷史人物，墓前的無字碑引得千年評說。唐人史著對其事跡記載比較客觀，宋明以來，在理學思想影響下史學家對其評價逐漸發生變化。對人物成就的評價也受制于特定的歷史條件。如唐代柳宗元雖仕途失意，但在唐宋時期，他的思想和文學成就均得到極高評價。明代“唐宋八大家”提法出現后，世人則多將他視為文學家，對其思想成就關注較少。(2)歷史研究要與時代同行。李大釗在《史學要論》中指出，“一時代有一時代比較進步的歷史觀，一時代有一時代比較進步的知識；史觀與知識的不斷進步，人們對歷史事實的解喻自然要不斷的變動。”唐太宗對南朝后期競相模仿蕭子云書法的風氣表示不屑，認為其“僅得成書，無丈夫之氣”，只有王羲之的書法才“盡善盡美”，于是連西州(今吐魯番)幼童習字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國書法史上地位的確立，是因為藝術水平與時代選擇的共同作用。(3)對歷史現象的評價應運用歷史唯物主義方法，進行特定的時空考察。如1959年，北京最高的建筑是新建的民族飯店，高47.4米，為當時的北京十大建筑之一。如今北京最高的建筑是高330米的國貿大廈。然而，人們至今仍然肯定民族飯店在新中國建筑史上的地位。20世紀70年代至今，《赫魯曉夫回憶錄》多次出版，并被翻譯成多種語言。因其內容的復雜性，不同年代版本的內容均有所不同。由此可知，此回憶錄作為一種史料反映出時代對歷史敘述的影響。在中國傳統社會中，孔子被尊為“萬世師表”，儒學備受尊崇；而新文化運動期間，倡導科學與民主，儒學被批判抨擊；在20世紀后半葉，儒學又被一些人認為是解決人類困境的唯一途徑。3．占有史料不同。人物經歷的復雜性，史料選取與應用上的差別，新材料的發現與解密等。同一歷史事實會有不同歷史記載。關于宋太祖駕崩前夜宋太宗(時為晉王)的活動，北宋時期有不同記載。《續湘山野錄》記載，宋太宗當晚曾與其兄宋太祖在宮中飲酒，并宿于宮中；《涑水記聞》則稱，那晚宋太宗并未進宮。20世紀之前，人們一直對《史記·殷本紀》的記載持懷疑態度，認為商朝是“傳說中的時代”，直到1899年甲骨文的發現證實了商代的存在，才普遍認為商朝是信史。4．分析方法不同。傳統觀點認為，英國成為工業革命發源地，是因為英國最早具備了技術、市場等經濟條件；后來有研究者認為，其主要原因是英國建立了君主立憲制度；又有學者提出，煤鐵資源豐富、易于開采等自然條件是其重要因素。關于工業革命首先在英國發生的認識，隨著研究視角的拓展而趨于全面。5．現實政治的需要。《史記》《漢書》均為私家撰著。魏晉以后，朝廷任用史官負責修撰本朝或前朝歷史，甚至由宰相主持，皇帝親自參與，這反映出官修史書修撰的政治性。司馬遷的《史記》和司馬光的《資治通鑒》是中國史學的雙璧，兩者各有特色，其根本的不同點在于撰修宗旨。前者是：“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”后者是：“鑒前世之興衰，考當今之得失。鑒于往事，有資于政道。”(四)獲取史料的途徑去圖書館或相關機構查閱檔案、文字史料、圖片史料；參訪當事人或目擊者獲得口述史料；觀看紀錄片的影視資料；到當事人活動過的地方探訪遺跡或獲取實物資料；現場考古(或考古現場的實跡復原)；上網查詢。(五)評價歷史事件、人物的方法把歷史事件、人物放在特定的歷史條件下具體分析；全面、辯證分析：一分為二看問題；運用多元史觀來評價。典例研析·立標桿1．(2022·廣東·1)考古材料是研究歷史的重要依據。下列選項中，材料與結論之間邏輯關系正確的是()B

材料結論A內蒙古克什克騰旗出土商朝的青銅器商朝的統治范圍到達內蒙古地區B山西晉國都邑遺址出土春秋早期的鐵器殘片春秋早期已經使用鐵器A.A B．BC．C D．D

材料結論C湖北大冶銅礦冶遺址出土東周時代的陶片大冶銅礦的開采時間不早于東周D西安秦始皇陵兵馬俑坑出土鐵鏃(箭頭)秦朝軍隊主要使用鐵制兵器[解析]

根據材料可知，B項材料與結論之間邏輯關系正確，山西晉國都邑遺址出土春秋早期的鐵器殘片，說明春秋早期已經使用鐵器，B項正確；A項材料與結論之間邏輯關系不正確，內蒙古克什克騰旗出土商朝的青銅器可能是通過貿易等其他方式傳入當地的，不一定屬于商朝的統治范圍，排除A項；C項材料與結論之間邏輯關系不正確，湖北大冶銅礦冶遺址出土東周時代的陶片，說明大冶銅礦的開采時間不晚于東周，排除C項；D項材料與結論之間邏輯關系不正確，西安秦始皇陵兵馬俑坑出土鐵鏃(箭頭)不代表秦朝軍隊主要使用鐵制兵器，排除D項。2．(2022·湖北·1)1978年，湖北隨州曾侯乙墓出土了一件精美的漆箱，箱蓋上繪有按星空方位標注的二十八星宿圖，其中的星宿名稱多數與《石氏星表》中的記載相同。這表明()A．圖像比文獻記載更可靠B．西周重視天文觀測C．文物與文獻可相互印證D．楚國制漆工藝精湛C[解析]

湖北隨州曾侯乙墓出土的漆箱繪有按星空方位標注的二十八星宿圖，名稱多數與《石氏星表》中的記載相同，說明出土文物與文獻可以相互印證，C項正確；不能從圖像或文獻記載來評判史料的可靠性，排除A項；材料無法體現西周對天文觀測的重視，排除B項；材料主旨不是說明楚國制漆工藝精湛，排除D項。3．(2021·廣東·3)安史之亂時，唐玄宗逃奔成都，途中發生兵變，楊貴妃死于馬嵬坡。以下為若干記載。路邊楊貴人，墳高三四尺。乃問里中兒，皆言幸蜀時……貴人飲金屑，倏忽舜英幕。平生服杏丹，顏色真如故(唐)劉禹錫《馬嵬行》上令高力士詰之，回奏曰：“諸將既誅國忠，以貴妃在宮，人情恐懼。”上即命力士賜貴妃自盡(五代)劉昫等《舊唐書》上曰：“貴妃常居深宮，安知國忠反謀？”高力士曰：“貴妃誠無罪，然將士已殺國忠，而貴妃在陛下左右，豈敢自安！愿陛下審思之，將士安則陛下安矣。”上乃命力士引貴妃于佛堂，縊殺之(宋)司馬光《資治通鑒》有學生以上述材料探究楊貴妃之死，下列推論正確的是()A．《馬嵬行》選材來自傳說，不能作為歷史研究的材料B．《資治通鑒》較多細節描寫，還原了楊貴妃之死的真相C．《資治通鑒》成書晚于《舊唐書》，故可信度相對較低D．《舊唐書》《資治通鑒》作為史料，應注意作者的立場D[解析]

劉禹錫《馬嵬行》雖然屬于文學作品，個人主觀意志比較濃厚，但是也屬于第二手史料，具有一定的史學參考價值，排除A項；《資治通鑒》對楊貴妃的死因和過程描述比較細致，但是缺乏考古驗證，屬于孤證，不一定能代表歷史真相，排除B項；僅從時間的早晚，不能確定史書的可信度，排除C項；根據所學，《舊唐書》為后晉劉昫等撰寫。《資治通鑒》則是由北宋史學家司馬光主編。對于同一事件，自然會有不同看法。所以，二者作為史料時，應該注意到不同時代史學家的立場，D項正確。4．(2021·江蘇)《史記·淮陰侯列傳》：“吾如淮陰，淮陰人為余言，韓信雖為布衣時，其志與眾異。其母死，貧無以葬，然乃行營高敞地，令其旁可置萬家。余視其母冢，良然”。在這里，司馬遷采用的史學方法是()A．檔案文獻與現場考察結合B．口述資料與實地探訪互證C．出土簡牘與歷史文獻參校D．民間傳說與墓志銘文比對B[解析]

根據材料可知，太史公說：我到淮陰，淮陰人對我說，韓信即使是平民百姓時，他的心志就與眾不同。他母親死了，家中貧困無法埋葬，可他還是到處尋找又高又寬敞的墳地，讓墳墓旁可以安置萬戶人家。我看了他母親的墳墓，的確如此。故司馬遷采用的史學方法是口述資料與實地探訪互證，B項正確；材料沒有涉及檔案文獻、出土簡牘、墓志銘文等信息，排除A、C、D三項。5．“羊左”傳說講述了春秋時期羊角哀與左伯桃兩人誠信守義的故事。西漢劉向的《列士傳》記述了該故事，這一故事曾被唐代人引用，但《列士傳》今已失傳。2004年出土的東漢簡牘中同時出現了羊角哀、左伯桃兩人的名字，并未發現具體故事內容。根據上述材料，最能考證認定該故事的()A．產生時間

B．人物姓名C．具體內容