理性之光第15課（theEnlightenment）1/58至高無上皇權(quán)

古希臘神話把英雄或國王看做神兒子，中國古代亦把皇帝看做上天兒子，說明古人把英雄或君主看做神或者神之子，乃是普遍現(xiàn)象。相當漫長時間里，人民相信：君主是上帝在人間代理，擁有至高無上權(quán)威，懷疑君主即為懷疑上帝，服從君主即為敬奉上帝。2/58查理一世畫像斷頭國王

1649年1月30日倫敦，清冷而陰暗。廣場中間斷頭臺上，劊子手舉起了明晃晃大斧，對準查理一世脖子用力砍去，一顆曾戴過王冠頭顱馬上滾了下來。廣場上一陣歡呼，人們相互擁抱，紛紛把帽子扔向天空，慶賀這個偉大時刻。這個“暴君、叛徒、殺人犯和全體善良英國人民敵人”終于被他臣民們處決了。歷史會銘記住這一刻，因為，這在人類歷史上還是頭一次：臣民們把自己國王送上斷頭臺，從此，歐洲歷史揭開了新一頁。3/58無獨有偶，1793年，法王路易十六被自己參加設計斷頭臺處死。當初，他在監(jiān)牢里翻看伏爾泰和盧梭作品時，哀嘆道：“就是這兩個人把法國給毀滅了”——指把他波旁王朝給毀了。據(jù)統(tǒng)計，斷頭臺從問世到退伍，歷時約兩百年，總共砍下了五千個人頭。一九八一年，法國總統(tǒng)密特朗宣告取消死刑，斷頭臺從此進入了歷史博物館。

4/58資本主義(萌芽)產(chǎn)生發(fā)展反封建封建制度和思想妨礙了資本主義深入發(fā)展反教權(quán)反王權(quán)文藝復興(從宗教外部)(從宗教內(nèi)部)宗教改革啟蒙運動

(用理性科學作為武器)5/58含義、性質(zhì)

啟蒙運動興起興起背景理關鍵思想性孟德斯鳩之伏爾泰光盧梭

——康德

啟蒙運動影響

本課線索：啟蒙運動高潮啟蒙運動擴展6/5817-18世紀，在思想文化領域掀起一場用理性主義批判封建專制和教權(quán)主義，追求一、啟蒙運動興起（17-18世紀）（一）含義：民主、平等、自由一場思想解放運動.關鍵思想：性質(zhì)：理性主義資產(chǎn)階級反封建思想解放運動7/58（二）背景1、資本主義經(jīng)濟發(fā)展，資產(chǎn)階級力量壯大，與封建專制制度矛盾尖銳；2、文藝復興、宗教改革打破了天主教神學思想禁錮，解放了人們思想；3、自然科學進步提供了銳利武器。8/58請思索：

為何啟蒙運動在法國形成高潮？知識鏈接：18世紀法國在經(jīng)濟上，資本主義工場手工業(yè)發(fā)展程度較高；同時法國專制制度到達頂峰，把國民分成三個等級，教士和貴族屬于第一、二等級，是統(tǒng)治階級，又有全部政治經(jīng)濟特權(quán)；其它人都是第三等級，是被統(tǒng)治階級。擁有經(jīng)濟實力新興資產(chǎn)階級在政治上和經(jīng)濟上處于被壓制地位，他們對封建統(tǒng)治和天主教會矛盾尖銳，同時，法國啟蒙思想家們深入完善了啟蒙思想，促成了啟蒙運動高潮到來。9/58（三）關鍵——理性所謂理性即人對周圍客觀世界思索和判斷。它強調(diào)凡事都要以人思索去判斷，而不認可神意旨。理性學說宣傳是為了剝?nèi)シ饨ㄖ贫壬砩仙袷ネ庖拢奖闳ビ|犯它、否定它、摧毀它。既然人理性是至高地位，那么人自然權(quán)利也就成為神圣至高權(quán)利，而不是王權(quán)、神權(quán)和特權(quán)。

理性學說是對中世紀文藝復興運動所宣傳人文主義繼承和發(fā)展。10/58（1）理論上提倡用理性來判斷一切事務，只敬畏真實，尊重科學。在實踐中破除迷信，解放思想，一切唯理性是從。（2）把批判鋒芒直指封建專制制度及其宗教思想體系，為資產(chǎn)階級革命準備了思想條件。（四）基本思想11/581、啟蒙運動興起根本原因（）A文藝復興運動促進了人們思想解放B歐洲資本主義經(jīng)濟深入發(fā)展C歐洲資產(chǎn)階級力量深入發(fā)展壯大D封建專制統(tǒng)治腐朽B12/582、啟蒙思想與文藝復興相比，特點在于（）A必定人價值B促進了思想解放C充分宣揚理性D為以后資產(chǎn)階級政治制度確立了基本標準C13/58二、啟蒙運動高潮孟德斯鳩伏爾泰盧梭

法國14/58（一）孟德斯鳩1、介紹孟德斯鳩（1689—1755），法國著名啟蒙思想家、哲學家。1716年繼承伯父波爾多議會議長職位。以后，他賣掉官職，游歷歐洲。認真考查了英國政治制度，經(jīng)過長久辛勤研究，終于寫出了《論法精神》這部資產(chǎn)階級早期法學經(jīng)典著作。15/58閱讀教材小字部分，回答：孟德斯鳩關鍵思想

是什么？哪一個國家最先實踐了這個學說？“三權(quán)分立”學說有什么作用和影響？16/5817/582、關鍵思想——三權(quán)分立學說解釋：即國家權(quán)力分為立法、行政、司法三種，分別由議會、君主、法院三家掌管，各自獨立，相互制衡。作用：這是孟德斯鳩最主要貢獻預防君主專制，確保公民政治自由18/58孟德斯鳩《論法精神》摘錄

當立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一個機關之手，自由便不復存在了。因為人們將要害怕這個國王或議會制訂暴虐法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。假如司法權(quán)不一樣立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。假如司法權(quán)同立法權(quán)合而為一，則將對公民生命和自由施行專斷權(quán)力，因為法官就是立法者。假如司法權(quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者力量。假如同一個人或是由主要人物、貴族或平民組成同一個機關行使這三種權(quán)力，即制訂法律權(quán)、執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或爭訟權(quán)，則一切便都完了。

自由是做法律所許可一切事情權(quán)利。假如一個公民能夠做法律所禁止事情，他就不再有自由了，因為其它人也一樣會有這個權(quán)利。19/58影響：成為資產(chǎn)階級政治制度基本標準，其后歐美各資本主義國家，不論采取總統(tǒng)制或內(nèi)閣制，都以三權(quán)分立說作為其政治制度理論基礎。1912年，中華民國成立，頒布《中華民國暫時約法》，表達了這一標準。20/58《伏爾泰像》，作者是法國雕塑家烏東，創(chuàng)作于1778--1780年，現(xiàn)藏于法國法布博物館。

伏爾泰被表現(xiàn)為身穿古代寬大長袍，身軀前傾，面帶嘲諷微笑形象。寬松長袍幾乎遮蓋了年逾80伏爾泰孱弱身軀，其流暢概括衣紋又顯示出穩(wěn)重造型感，使人物產(chǎn)生一個莊重高尚氣質(zhì)，儼然是一位古代先哲。這位思想家雖年歲已高，但顏容依然煥發(fā)著銳氣逼人智慧和魄力，尤其是眼部雕刻，妙不可言地表現(xiàn)了眼睛透明晶亮和由此流露出人物內(nèi)心無窮奧秘。

21/58（二）伏爾泰《哲學通信》（《英國書簡》）是其代表作，該書出版標志著法國啟蒙運動真正開始。1、介紹伏爾泰（1694—1778），18世紀法國啟蒙思想家、文學家、史學家。他在文學、史學、哲學、自然科學和政治等方面寫了大量著作。他一生反對封建專制制度和天主教會腐朽黑暗，宣傳資產(chǎn)階級民主思想。他是公認法國啟蒙運動領袖。

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1715年，血氣方剛伏爾泰年方21歲，意氣風發(fā)來到巴黎。當初，路易十四歸天，剛登基國王年紀尚輕，攝政王一手遮天。攝政王為了縮減國庫開支，把在王室家馬廄中擠得滿滿馬出售了二分之一，對此，伏爾泰卻大膽地作出評論，說：將朝廷里尸位素餐笨蛋裁汰二分之一不是要睿智得多嗎？1717年，就被抓進了巴士底獄。又有一次，因為得罪了一位爵士，爵士雇傭了一幫地痞流氓，指使他們夜襲伏爾泰，招呼他們：不要打他腦殼，還會有一些好東西蹦出來。伏爾泰要向爵士挑戰(zhàn)，爵士央求身為警察大臣表弟兄提供保護，結(jié)果伏爾泰被當局流放英國。23/58

伏爾泰所作不倦斗爭，贏得了巨大聲譽，他名字響徹整個歐洲上空，不少社會名流慕名而來求見。1778年2月，84歲高齡伏爾泰回到闊別28年巴黎。消息一傳開，全城都轟動起來。一些只聞其名、未見其人年輕人更是欣喜若狂，紛紛涌到他下榻處，使周圍街道擠得水泄不通。婦女們趁他經(jīng)過時，偷偷地從他皮衣上拔下一兩根毛，當做圣物保留。

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到了巴黎，伏爾泰因過于激動，加之尿毒癥發(fā)作，被迫臥床。5月12日，伏爾泰不住咯血，體溫急劇上升，黎塞留公爵不忍看到自己老朋友這般受苦，給他送來了阿片酊。伏爾泰糊里糊涂，竟把這種藥效顯著鎮(zhèn)靜劑全喝下去了。三個神甫趁他昏迷之際闖了進來，待他稍為清醒后，問他是否認可基督神圣。伏爾泰一聽見“基督”“神圣”這兩個字眼，他勃然大怒，做了個驚人動作撐起病體，憤然地推了神甫一把，說：“讓我平靜地死去吧”。1778年5月30日晚上11時，伏爾泰與世長辭。反動教會對這位褻瀆宗教宿敵恨之入骨，下令連夜將他尸體運出巴黎，棄之荒冢。可是，伏爾泰在法國18世紀啟蒙運動中功勞是抹殺不了。他大半生被公認為人民領袖和導師。他思想和學說將教育好幾代人，為反封建斗爭奠定了理論基礎，為即將到來資產(chǎn)階級大革命武裝了法國人民頭腦。在資產(chǎn)階級大革命后，伏爾泰骨骸被移葬到偉人公墓。25/582、主要思想：（1）猛烈抨擊天主教會，號召人民粉碎教會這個邪惡勢力。材料題：

教會制訂法律，非經(jīng)政府明白同意，不應有絲毫效力。……教士不能以違反神律罪名剝奪一個公民權(quán)利……教士和官吏、勞動者既然都一樣隸屬于國家，便應一樣地交納租稅。——伏爾泰思索：伏爾泰把批判矛頭指向了什么？與文藝復興時期相比有何進步？26/58參考答案：攻擊矛頭直指封建社會最高尚神權(quán)與教會特權(quán)。文藝復興時期思想家們還不能公開否定宗教神學，不少作品還借用宗教為題材，而伏爾泰公開向宗教神學挑戰(zhàn)，他尖銳批判是在更高水平和更科學基礎上進行。27/58（2）建立依據(jù)資產(chǎn)階級力量開明君主制（3）提倡“天賦人權(quán)”，人生來就是自由和平等,法律面前人人平等.材料：莫非農(nóng)民兒子生來頸上帶著圈，而貴族兒子生來在腿上帶著踢馬刺？……一切享受各種天然能力人，顯然是平等。……除了法律之外，不依賴任何別東西，這就是自由人。以上材料表達了什么思想？怎樣評價？28/58參考答案：自由平等、天賦人權(quán)對反對封建專制起了進步作用29/58材料題：在你睡覺時，你能取得確保，第二天醒來時，你財產(chǎn)和昨天一樣，沒有絲毫變動；你又取得確保，你不會在午夜三更，從你妻子或孩子懷抱中，被人家拖出去，押入城樓，或驅(qū)入沙漠：這也是權(quán)利；當你一夢初醒，你有權(quán)發(fā)表你一切想法：這是權(quán)利；當你被人控告了，或者做了壞事，或者寫了闖禍文章，你將被依法裁判：這是權(quán)利——伏爾泰思索：伏爾泰描述是什么權(quán)利？

這些權(quán)利是以什么為保障？30/58參考答案：自由權(quán)利以法律為保障伏爾泰名言：我不一樣意你說每個字，但我愿誓死

捍衛(wèi)你說話權(quán)利。31/58有些人評論說：“18世紀是伏爾泰世紀”法國作家雨果也說：“伏爾泰名字所代

表不是一個人，而是整整一個時代。”你怎樣對待雨果評價？雨果評價是正確，結(jié)合伏爾泰思想主張……他是法國啟蒙運動無可爭議領袖，他

思想對18世紀歐洲產(chǎn)生了巨大影響。3、評價32/58

巴黎有兩座著名“墳”。一個是先賢祠，一個是榮軍院（埋葬拿破侖）。先賢祠（萬神殿）位于巴黎市中心塞納河左岸拉丁區(qū)，于1791年建成，是永久紀念法國歷史名人圣殿。先賢祠內(nèi)安葬著伏爾泰、盧梭、雨果、左拉、大仲馬、居里夫人、巴爾扎克等。至年11月，共有70位對法蘭西作出非凡貢獻人享受這一殊榮。

33/58先賢祠內(nèi)盧梭棺槨先賢祠

1794年4月14日，巴黎國民公會在巴黎頒布一項法令，將盧梭遺骸遷入先賢祠。儀式于10月9日、10日和11日舉行，盧梭遺骨由大隊送葬人群護送，在《鄉(xiāng)村卜師》樂曲聲中被送進了先賢祠。34/58（三）盧梭

1、介紹盧梭（1712—1778），法國思想家、教育家、文學家。他是批判封建制度、宣傳理性至上啟蒙思想家中最為激進民主主義者。其主要著作有

《論人類不平等起源和基礎》

《社會契約論》《愛彌兒》《懺悔錄》等。盧梭還為《百科全書》撰寫了全部音樂條目。35/582、主要思想（1）主張“社會契約論”社會秩序乃是為其它一切權(quán)利提供了基礎一項神圣權(quán)利。然而這項權(quán)利決不是出自自然，而是建立在契約約定之上。——盧梭他認為：人是生而平等，社會存在著人們共同利益和意志，為了維護這種利益，人們都要恪守契約（制度、秩序、關系）。在社會契約面前，人們恪守一樣制約，享受一樣權(quán)利。統(tǒng)治者權(quán)力來自于他同人民簽署契約，假如他違反民意，侵犯民權(quán)，人民有權(quán)推翻他統(tǒng)治。以此來反對專制和封建等級制度。36/58（2）闡述”天賦人權(quán)“學說，提出”人民主權(quán)”口號。既然人生來自由平等，那就沒有理由受一個特權(quán)階級統(tǒng)治。人民應該推翻暴君，重建符合人民利益契約。由此能夠看出這個國家真正權(quán)力屬于誰？國家一切權(quán)力屬于人民盧梭認為人生來自由平等，含有天賦權(quán)利，那么現(xiàn)實中不平等起源是什么呢？思索：私有制37/581、介紹康德（1724-1804），德國古典唯心主義創(chuàng)始人，從1775年起，他在哥尼斯堡大學教授邏輯學和哲學，以及數(shù)學、物理學、自然地理學、人類學、教育學等，共27年。三、啟蒙運動擴展——康德38/58

這個被譽為人類哲學界哥白尼、一輩子只崇尚頭上星空和心中道德律孤寡老頭，這個終生沒離開過故鄉(xiāng)小鎮(zhèn)，卻奇跡般地創(chuàng)造出古典哲學大廈哲學泰斗，同時從不暴露自己科學院院士頭銜高尚人，其仙逝時，哥尼斯堡全市居民陷入巨大悲慟中。人們連續(xù)十六天天自發(fā)前往瞻仰這位不足一米六巨人、偉大哲學家遺容。直到現(xiàn)在，加里寧格勒年輕人結(jié)婚時，也不忘帶上一束花放到康德墓前。

康德從沒有出過遠門思索范圍卻橫跨宇宙39/58代表作：《純粹理性批判》《實踐理性批判》《判斷力批判》

在《純粹理性批判》中，康德論證了自然界因果必定性，在《實踐理性批判》中，他闡述了主體先驗自由。在《判斷力批判》中，他是要克服自然必定性與先驗自由對立，架設由現(xiàn)象界通向本體界橋梁。40/58意義：他理性批判哲學最終確立了人類主體地位。

人不是他人工具，而是

本身目標；尊重他人標準。《純粹理性批判》2、主要思想41/58四、啟蒙運動影響性質(zhì)：歐洲歷史上一次偉大思想解放運動意義：①豐富和發(fā)展了人文精神內(nèi)涵②為資產(chǎn)階級革命作了輿論準備（法國大革命、中國辛亥革命、美國獨立戰(zhàn)爭）③為人類社會創(chuàng)造了寶貴精神財富42/58思索：啟蒙運動是繼文藝復興之后歐洲第二次思想解放時尚。請比較一下文藝復興和啟蒙運動。1、背景：文藝復興是資本主義萌芽

產(chǎn)物；啟蒙運動是資本主義發(fā)展結(jié)果。2、對象：文主要抨擊天主教會神學觀念和腐敗現(xiàn)象；啟攻擊矛頭對準是封建專制下神權(quán)、王權(quán)和特權(quán)。43/583、方式：文不能公開直接地否定宗教神學，（打著復興古典文化旗號、不少作品借用宗教為題材）啟擺脫了宗教外衣，提倡理性思索和判斷，公開向宗教神學挑戰(zhàn)；4、內(nèi)容：文用人文主義來揭露批判封建神學，啟用“理性”從制度方面進行批判，并提出了新制度基本政治標準，為新制度建立勾畫了藍圖；

44/585、影響:文主要集中在于文學、藝術(shù)領域，同時促進了科學發(fā)展；啟則擴展到宗教、哲學、經(jīng)濟、科學等各領域，去反應資產(chǎn)階級要求，提出種種政治構(gòu)想，為資產(chǎn)階級革命提供思想理論武器。45/581、以下革命受歐洲啟蒙思想影響有：（1）辛亥革命（2）英國革命（3）法國大革命（4）美國獨立戰(zhàn)爭A.（1）（3）B.（2）（4）C.（1）（2）（3）D.（1）（3）（4）46/582、古羅馬奴隸曾喊出過“不自由，毋寧死”豪言壯語，中國農(nóng)民領袖也曾有過“王侯將相寧有種乎？”大膽詰責，這都是人類為爭取和實現(xiàn)人權(quán)斗爭，請你判斷啟蒙運動中以下思想家在人權(quán)問題上取得最高成就是：A、伏爾泰B、孟德斯鳩C、盧梭D、加爾文47/583、西歐文藝復興與啟蒙運動區(qū)分在于A.前者是資產(chǎn)階級文藝運動，后者是資產(chǎn)階級思想運動B.前者促進了自然科學產(chǎn)生，后者產(chǎn)生與自然科學無直接關系C.前者反對天主教會神學思想，后者反對封建王權(quán)專制D.前者遍布西歐各國，后者僅限于法國48/584.孟德斯鳩提倡三權(quán)分立目標是A.實施天賦人權(quán)B.防止暴君政體C.實現(xiàn)司法獨立D.建立平等社會49/585.以下哪項不是歐洲啟蒙思想家共同之處()A．批判專制主義，教權(quán)主義

B．主張政治民主，權(quán)利平等

C．追求個人自由，崇尚理性

D．提倡建立君主立憲制政權(quán)50/586．盧梭被譽為宣傳理性至上最為激進民主主義者，這是因為他認為：A．人民應該推翻暴君，實現(xiàn)“主權(quán)在民B．教皇是“兩足禽獸”，人民應該推翻教皇C．教士貪婪成性，人民應該粉碎教會勢力D．現(xiàn)存制度壓制自由，應該重建開明制度51/587、17-18世紀歐洲啟蒙運動集中批判是A專制主義、重商主義B專制主義、霸權(quán)主義C教權(quán)主義、重商主義D專制主義、教權(quán)主義52/588、康德提出尊重他人標準，己所不欲，勿施于人。他認為，人應該尊重他人感受，而不是視他人為便利自己工具。這和我國古代哪位思想家主張相同：A、孔子B、墨子C、孟子D、韓非子53/58思想家主張歷史地位相同點孟德斯鳩伏爾泰盧梭康德三權(quán)分立成為資產(chǎn)階級政治制度基本標準反對天主教會和封建制度，提倡平等、自由和民主法國啟蒙運動領袖，他思想對18世紀歐洲產(chǎn)生了巨大影響提倡社會契約和人民主權(quán)，天賦人權(quán)啟蒙思想家中最為激進民主主義者