《第8課三國至隋唐的文化》教學設計計劃課時1班級高一教學背景教材分析本課是第2單元的最后一課，類型為文化專題史。本課處于“三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統一多民族封建國家的發展”的大背景下，所涉史實時間跨度較大，內容類型較多。本課分為4個子目，為并列關系：儒學、道教與佛教的發展；文學藝術；科技；中外文化交流三國至隋唐時期是中華文明在“統一——分裂——統一”的運動中出現大發展的一個歷史時期，這一時期的學術、宗教、科技、文藝和中外文化交流都出現了跨越式的前進，為日后中華文化的演變埋下了許多重要伏筆，是中華文化脈絡的重要環節。學情分析本課面向高一學生，此時剛剛學習完第5、6、7課的內容，對三國到隋唐的政治經濟狀況有一定的了解，從而對學習本課有一定的基礎。但是本課內容量大、跨度大，學生不易從整體上把握，需要教師整合線索、把握脈絡協助學生理解。教學目標研讀文獻史料，觀察圖片史料，結合地圖，了解這一漫長時期內：儒道佛的發展歷程、不同朝代不同地區的文學藝術特點、中外文化交流的相關史實（時空觀念、史料實證）根據史料分析儒道佛興衰變化的原因和文藝高峰的成因（歷史解釋、唯物史觀）了解這一時期的科技成就與文化藝術輝煌燦爛之處，感受先民的勤勞與智慧，強化對中華優秀傳統文化的自信。（家國情懷）教學重點思想文化領域的新成就教學難點儒學的曲折發展、文藝高峰的成因教學媒體PPT、板書教學方法講授法、小組討論法教學過程教師活動學生活動設計意圖【導課】播放河南衛視節目《端午奇妙夜》的舞蹈視頻。我們剛才看到，舞者衣帶飄飄，瀟灑自在，翩若驚鴻，婉若游龍。這段舞蹈是由河南衛視設計的一段以《洛神賦圖》為靈感來源的舞蹈。《洛神賦圖》是東晉畫家顧愷之的作品，是我國古代繪畫的杰出代表。在三國到隋唐這一時期內，中華先民用自己的勤勞與智慧，締造了一個又一個的輝煌成就。接下來，我們一同走進第8課——三國至隋唐的文化，感受這一時期的文化氣度。觀看視頻，感受這一時期的文化氣度。通過現代優秀文藝作品激發學生對古代文化的興趣。【講授】一，儒學、道教、佛教的發展1.儒道佛三教關系在魏晉南北朝到隋唐，儒道佛三家一直處于相互斗爭、相互影響的關系之中。它們的地位起起落落，被統治者支持或反對、被人民信仰或拋棄、被文人稱頌或唾罵。這是一段相當有趣的歷史，接下來我們一起了解。2.三教在漢朝的起點第4課我們學習了兩漢的歷史，我們知道：漢武帝采取董仲舒建議，尊崇儒術，確立了儒學的正統地位；東漢末年，民間依托道家思想建立起“太平道”“五斗米道”等原始教團。課本導語提到了兩漢之際佛教的傳入，《洛陽伽藍記》記載：“白馬寺,漢明帝所立也。佛入中國之始寺……帝夢金神長大六項背日月光明。金神號曰佛。遣使向西域求之,乃得經像焉。時白馬負而來,因以為名。”這段材料當然有一些虛構性，但是佛教傳入中國的時間為兩漢之際，這是可以確證的。材料里說的白馬寺現在在河南洛陽，是4A級景區，號稱“天下第一寺”，同學們有時間可以去游覽一番。3.魏晉南北朝（1）儒學魏晉南北朝時期，儒學受到了佛、道兩教的挑戰，于是做出了相應的改變，從而得到了新的發展。接下來請同學們閱讀史料，然后概括這一時期儒學的發展情況。材料一：（南朝梁武帝）親屈輿駕，釋奠于先師先圣。——姚察、姚思廉《梁書·儒林傳》材料二：嚴植之……少善《莊》《老》，能玄言，精解《喪服》《孝經》《論語》。——姚察、姚思廉《梁書·儒林傳》材料三：蓋兩漢師儒謹守章句,不事空談。三國以來,玄風漸盛,遂于儒書亦研核義理,疏析旨趣,是為學術之一大進步。——柳詒徵《南朝太學考》史料解讀：材料一意為皇帝親自祭孔；材料二意為儒生對道家學說有涉獵；材料三指出該時期儒學研究的深化——從“謹守章句”到“研核義理”。概括：仍是封建正統思想，而且吸收別家、發展自身。（2）佛教南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。——杜牧《江南春》史料解讀：詩句說明佛教繁盛，修建很多寺廟。魏晉南北朝的寺院看似超脫塵世，實際上卻侵吞農民土地（“侵奪細民，廣占田宅”）。寺院免稅，僧尼可以減免勞役，“不務農桑，空談彼岸”，成為了披著宗教外衣的地主。范縝著《神滅論》，對佛教的理論基礎發起進攻。是以形存則神存，形謝則神滅也。——范縝《神滅論》史料解讀：“形”是“神”存在的前提。形體存在，精神就存在，形體衰亡了，精神也就消滅了。范縝的形神統一觀點，旨在打擊佛教“死后超生”這一理論基礎，呼吁人們關注身邊現實，而非相信虛無縹緲的彼岸世界。（3）道教與玄學魏晉南北朝時期，道教在民間廣泛傳播并受到儒學的影響，主張“貴儒”又“尊道”。子曰：“天下有道則見，無道則隱。”黑暗的政壇、頻繁而殘酷的斗爭催生了一批具有避世傾向的文人。他們厭煩了黑暗的政治斗爭，于是隱匿，用老莊的思想解釋《周易》等儒家經典，崇尚“道”，主張政治上“無為”、生活上“自然”、社會風氣上“清談”。他們的思想體系被稱為“玄學”，代表人物是竹林七賢。4.隋唐隋朝儒學家拿出了比魏晉南北朝更多的主動性，提出“三教合歸儒”，繼續吸取佛、道二教的理論精神來發展自身。而且，儒生為自己爭取到了更多的政治支持。隋文帝尊孔尚禮、修繕典籍、宣揚教化。李唐政權奉行三教并行政策，但是奉老子（李耳）為祖先，道教最受尊崇。武則天通過選用并解釋佛教經書，證明自己稱帝的合法性，又為贏得佛教的支持而出資修繕寺院。佛教此時在中國進行了本土化，發展出眾多流派，禪宗的影響最為顯著。禪宗強調頓悟，修行方法簡單，而且禪宗精神氣質淡定豁達，符合中國文人情趣，所以很受歡迎。唐中期，韓愈提出復興儒學，意圖恢復儒學往日的光榮。斯吾所謂道也，非向所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。——韓愈《原道》史料解讀：材料意為儒學是植根中國本土的學問，源遠流長，是中國正統。言外之意就是佛教是舶來品，而道教則從未被統治者確立過正統地位。5.總結與拓展（1）儒學儒學是我國古代二千多年的社會主流思想，但其地位并非固若金湯，剛才我們就了解到，儒學在魏晉南北朝時期受到了沖擊。那么，儒學為什么會遭受沖擊呢？思想文化的變化，是社會多種因素綜合作用的結果。首先，魏晉南北朝時期社會動蕩，人民生活困苦，宗教編織出的美好彼岸世界具有很強的吸引力，于是佛教、道教壯大，而強調身邊現實的儒學則相形見絀。其次，思想文化也受到統治者需求、政策甚至個人喜好的影響。與漢武帝尊崇儒術相比，各地割據政權采取不同的文化政策，儒學受到的政治支持減少，自然要經受更多挑戰。需要注意的是，雖然儒學遭到了沖擊，但其社會主流思想的地位，或者說官方正統思想的地位，并沒有根本上的改變。范文瀾老先生總結儒學維持正統地位的原因如下：從漢朝起，歷年二千，儒學成為中國文化的基干，其間或興或衰，卻沒有一個學派或宗教，能奪取它的正統地位，嚴格擁護封建社會的等級制度，是不敗的原因之一。能吸收敵對學派或宗教的某些特長來充實自己，使之適合統治階級的需要，是不敗的原因之二。——范文瀾《中國通史簡編（上冊）》（2）宗教宗教里的苦難既是現實的苦難的表現，又是對這種現實的苦難的抗議。宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的感情。——馬克思《〈黑格爾法哲學批判〉導言》唯物史觀要求我們用科學的眼光看待宗教。宗教產生于人民群眾對自然災害和社會壓迫的無奈，但又常被宗教組織用于壓迫人民群眾。從西方基督教會什一稅到魏晉佛寺侵占田宅，概莫能外。三國到隋唐時期，佛教盛行，廣修寺廟，耗費了大量的錢財，很多勞動力不事生產，有損政府利益。于是，不斷有人反佛。北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗先后4次滅佛，史稱“三武一宗滅佛”。二，文學藝術請同學們自主閱讀教材，用以下表格總結文學藝術的具體成就。人物……朝代……代表作……特色……展示這一時期文藝的相關圖片。【思考】這一時期，出現了“詩圣”“畫圣”“書圣”等杰出人物。這一時期文藝能達到高峰的原因是什么？這個問題，請同學們進行小組討論，然后推舉代表來回答。（學生討論，然后作答）展示材料，據此講解上述問題。材料一：魏晉南北朝時代是個思想解放的時代……正因為思想解放，才出了那么多杰出的思想家，作家。——蘆荻《我聽毛主席談魏晉南北朝》材料二：隋唐社會的統一、國家的安定、經濟的發展,是隋唐音樂舞蹈發展的基礎.而民族融合、文化的交流又給隋唐音樂舞蹈注入了新的血液。——趙文潤主編《隋唐文化史》從三國兩晉大動蕩、大交融，到隋唐的大一統、大發展，中華文化在不同的社會環境下展現著同等的輝煌，值得我們學習、研究、傳承、發揚。三，科技請同學們自主閱讀教材，用以下表格總結科技的具體成就。成就朝代門類人物…………四，中外文化交流關于這一時期的中外文化交流，討論范圍主要在亞洲地區，并且這一時期的文化交流以佛教為重要中介。幾位高僧的出國訪問。東晉法顯、唐代玄奘的西行和鑒真東渡，主要是兩項活動：從西域、天竺帶回佛教文書，以及向東邊的新羅、日本傳播佛法。化用一句廣告語，就叫“我們不生產佛法，我們只是佛法的搬運工”。雖然中國不生產佛法，但是我們把佛教本土化，比如我們剛才學的禪宗。佛教也在歷史中逐漸融入了中國人的日常生活，比如“大千世界”“脫離苦海”這些詞，都源于佛教的概念。佛教以外的其它文化交流也同樣繁盛。（展示唐朝對外主要交通路線示意圖）同學們看地圖可知，唐朝的對外交往路線海陸并重、貫通歐亞。都城長安理所當然成為了國際大都會，南方港口城市廣州、泉州等則吸引了許多海路來的西亞商人。（展示福建泉州伊斯蘭教建筑照片）五，結語關于三國到隋唐的文化，其實還有很多內容可講。在這中國文化史至關重要的時期，勞動人民和知識分子給我們留下了大量寶貴的文化遺產。政治制度，比如君主專制，可以徹底退出歷史舞臺，但文化是一種持久的精神力量，中國傳統文化早已融入了我們的日常生活，它們有一些是封建糟粕，另一些則具有超越時空的偉大精神價值，值得我們研究傳承、發揚光大。下課。觀察三教關系圖，形成對這一時期思想領域概況。閱讀史料，回答教師問題。了解魏晉南北朝儒學發展狀況。閱讀詩句，分析詩句所反映的社會情況。閱讀材料，理解范縝的觀點，了解佛教在這一歷史時期的發展狀況。了解這一時期道教發展狀況。知曉隋唐的儒道佛發展狀況。閱讀材料，理解韓愈復興儒學的理論依據。閱讀材料，掌握儒學維持正統地位的原因。閱讀教材，梳理三國到隋唐文藝的成就。小組討論，并回答教師問題。閱讀材料，了解文藝高峰的成因。閱讀教材，梳理三國到隋唐科技的成就。。了解這一時期中外文化交往的相關史實及其與現代日常生活的關系。觀察地圖，了解唐朝對外交通發達。總結全課。通過關系圖，幫助學生快速獲取三教情況的相關信息。培養學生史料實證意識。培養學生對古代文獻史料的閱讀能力。歷史上的文學作品具有藝術性、虛構性，作為史料，并不能完全還原歷史本來面貌，所以選用杜牧的詩來培養學生對史料的辨析能力。培養學生史料實證意識。培養學生歷史解釋能力。通過馬克思主義經典文本貫徹唯物史觀。通過