思想道德與法治第五章嚴(yán)守道德規(guī)范第一節(jié)社會(huì)主義道德的核心和原則第二節(jié)繼承和發(fā)展優(yōu)秀道德成果第三節(jié)投身崇德向善的道德實(shí)踐拓展閱讀學(xué)習(xí)思考題大學(xué)時(shí)期是道德觀形成和發(fā)展的一個(gè)重要階段，在這個(gè)時(shí)期形成的道德觀念對(duì)大學(xué)生一生影響很大。因此，大學(xué)生要在此階段認(rèn)真學(xué)習(xí)道德的基本理論，樹立正確的道德觀，弘揚(yáng)社會(huì)主義道德，自覺傳承中華傳統(tǒng)美德和中國(guó)革命道德，積極吸收借鑒人類優(yōu)秀道德成果，在實(shí)踐中不斷錘煉道德品格、提升道德境界。第一節(jié)社會(huì)主義道德的核心和原則一、堅(jiān)持馬克思主義道德觀二、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是為人民服務(wù)三、社會(huì)主義道德的原則是集體主義道德是立身之本、興國(guó)之基，它既是催人奮進(jìn)的引航燈，又是社會(huì)矛盾的調(diào)節(jié)器。社會(huì)主義道德是人類道德發(fā)展史上一種嶄新類型的道德。弘揚(yáng)社會(huì)主義道德，堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，提高全社會(huì)道德水平，是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略任務(wù)，是適應(yīng)社會(huì)主要矛盾變化、滿足人民對(duì)美好生活向往的迫切需要，是促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步、人的全面發(fā)展的必然要求。一、堅(jiān)持馬克思主義道德觀道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。準(zhǔn)確把握道德的起源和本質(zhì)，正確認(rèn)識(shí)道德的功能和作用，深刻理解社會(huì)主義道德，有助于大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)。馬克思主義道德觀是科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀在道德領(lǐng)域的反映與體現(xiàn)。1．道德的起源自古以來，人們就在探討道德起源這一重大理論問題，并提出了種種見解或理論，但是這些關(guān)于道德起源的觀點(diǎn)，要么是主觀唯心主義或客觀唯心主義的注解，要么是舊唯物主義形而上學(xué)的分析，均無法正確揭示道德的起源。馬克思主義道德觀認(rèn)為，人類社會(huì)的實(shí)際情況是，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程”。一、堅(jiān)持馬克思主義道德觀（一）道德的起源與本質(zhì)（1）道德起源的歷史前提是勞動(dòng)道德是人類社會(huì)的特有現(xiàn)象，動(dòng)物的本能行為中不存在真正的道德。勞動(dòng)將人與動(dòng)物區(qū)分開來，創(chuàng)造了人、社會(huì)和社會(huì)關(guān)系，也創(chuàng)造了道德。21（2）道德賴以產(chǎn)生的條件道德賴以產(chǎn)生的條件包括客觀條件和主觀條件兩方面。首先，社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。其次，人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。一、堅(jiān)持馬克思主義道德觀2．道德的本質(zhì)馬克思主義在人類思想史上第一次科學(xué)而全面地論述了道德的起源問題，為正確認(rèn)識(shí)和理解道德的本質(zhì)奠定了基礎(chǔ)。一、堅(jiān)持馬克思主義道德觀（1）道德是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特殊意識(shí)形態(tài)道德的產(chǎn)生、發(fā)展和變化，根源于社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。（2）道德是社會(huì)利益關(guān)系的特殊調(diào)節(jié)方式道德是一種調(diào)整人與人、人與社會(huì)、人與自然及人與自身之間關(guān)系的特殊的行為規(guī)范。（3）道德是一種實(shí)踐精神道德是一種以指導(dǎo)人的行為為目的、以形成人的正確行為方式為內(nèi)容的精神，在本質(zhì)上是知行合一的。總的來說，道德作為一種實(shí)踐精神，是特殊的意識(shí)信念、行為準(zhǔn)則、評(píng)價(jià)選擇等方面的總和，是調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系、發(fā)展個(gè)人品質(zhì)、提高精神境界等活動(dòng)的動(dòng)力。一、堅(jiān)持馬克思主義道德觀1．道德的功能道德的功能，一般是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效與作用。道德的功能是多元的，也是多層次的。一、堅(jiān)持馬克思主義道德觀（二）道德的功能與作用（1）認(rèn)識(shí)功能道德的認(rèn)識(shí)功能是指道德運(yùn)用善惡、榮辱、義務(wù)、良心等特有的道德概念和范疇，反映人類的道德現(xiàn)象、道德關(guān)系和道德實(shí)踐活動(dòng)，并為人們進(jìn)行道德選擇提供指南的功效和能力一、堅(jiān)持馬克思主義道德觀（2）規(guī)范功能道德的規(guī)范功能是指在正確善惡觀的指引下，規(guī)范社會(huì)成員在社會(huì)公共領(lǐng)域、職業(yè)領(lǐng)域和家庭領(lǐng)域的行為，并規(guī)范個(gè)人品德的養(yǎng)成，引導(dǎo)并促進(jìn)人們崇德向善。（3）調(diào)節(jié)功能道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評(píng)價(jià)等方式指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)、協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系的功效與能力。2．道德的作用道德的作用是指道德的認(rèn)識(shí)、規(guī)范、調(diào)節(jié)、激勵(lì)等功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及實(shí)際效果。道德的作用主要表現(xiàn)在：道德為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展服務(wù)，是一種重要的精神力量；道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在有著重大的影響；道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定；道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。道德發(fā)揮作用的性質(zhì)與社會(huì)發(fā)展的不同歷史階段相聯(lián)系，由道德所反映的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、代表的階級(jí)利益所決定。一、堅(jiān)持馬克思主義道德觀道德對(duì)社會(huì)生活、社會(huì)發(fā)展有哪些影響？課堂討論每一個(gè)社會(huì)都有與其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的道德；在同一社會(huì)形態(tài)中，不同的階級(jí)或人群還會(huì)有不同的道德。在階級(jí)社會(huì)中，占社會(huì)統(tǒng)治地位的道德是統(tǒng)治階級(jí)的道德，同時(shí)存在著的其他階級(jí)的道德則處于從屬地位。人類道德的發(fā)展是一個(gè)曲折上升的歷史過程。道德的發(fā)展規(guī)律是：人類道德發(fā)展的歷史過程與社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程大體一致。一、堅(jiān)持馬克思主義道德觀（三）社會(huì)主義道德是一種嶄新類型的道德社會(huì)主義道德具有顯著的先進(jìn)性，其先進(jìn)性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先，社會(huì)主義道德是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映。其次，社會(huì)主義道德是對(duì)人類優(yōu)秀道德資源的批判繼承和創(chuàng)新發(fā)展。最后，社會(huì)主義道德克服了以往階級(jí)社會(huì)道德的片面性和局限性，堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，堅(jiān)持以集體主義為原則，展現(xiàn)出真實(shí)而強(qiáng)大的道義力量。一、堅(jiān)持馬克思主義道德觀為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，它不僅是堅(jiān)持歷史唯物主義的必然要求，是中國(guó)共產(chǎn)黨踐行的根本宗旨，也是社會(huì)主義道德觀的集中體現(xiàn)，是全體中國(guó)人民共同遵循的道德要求。二、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是為人民服務(wù)在社會(huì)主義社會(huì)，每個(gè)勞動(dòng)者和建設(shè)者都在為社會(huì)、為他人同時(shí)也是為自己而勞動(dòng)和工作。各行各業(yè)的勞動(dòng)者和建設(shè)者，只是社會(huì)分工不同，沒有高低貴賤之分。在我國(guó)，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，是為人民服務(wù)的根本制度保證，在此基礎(chǔ)上逐步形成的團(tuán)結(jié)互助、平等友愛、共同進(jìn)步的人際關(guān)系，是為人民服務(wù)的基礎(chǔ)。二、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是為人民服務(wù)（一）為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，市場(chǎng)主體必須通過向社會(huì)和他人提供一定數(shù)量和質(zhì)量的產(chǎn)品，建立滿足社會(huì)和他人需求的良好信譽(yù)，即通過為社會(huì)和他人服務(wù)并為社會(huì)和他人所接受以實(shí)現(xiàn)自己的利益。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅不排斥市場(chǎng)主體為社會(huì)、為他人服務(wù)，而且市場(chǎng)主體必然地要把商品本身所具有的能夠滿足他人或社會(huì)需要的屬性凸顯出來，要通過服務(wù)甚至是優(yōu)質(zhì)服務(wù)實(shí)現(xiàn)自己的利益。二、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是為人民服務(wù)（二）為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的基本要求我國(guó)社會(huì)處在并長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段，多種道德價(jià)值觀念長(zhǎng)期并存有其歷史的必然性和合理性。因此，我國(guó)的社會(huì)主義道德建設(shè)一方面有先進(jìn)性要求，即要堅(jiān)持社會(huì)主義方向，在全社會(huì)加強(qiáng)社會(huì)主義道德的宣傳教育，朝著共產(chǎn)主義道德的最高境界發(fā)展；另一方面也有廣泛性要求，即要與現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，為廣大人民群眾、社會(huì)各階層所普遍接受，達(dá)到團(tuán)結(jié)和引導(dǎo)億萬(wàn)人民積極向上、不斷提高全民族的思想道德水平的目的。大學(xué)生踐行為人民服務(wù)，就是要弘揚(yáng)為人民服務(wù)的精神，尊重人、理解人、關(guān)心人，為人民、為社會(huì)、為國(guó)家多做好事、多做貢獻(xiàn)。二、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是為人民服務(wù)（三）為人民服務(wù)是先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一集體主義是社會(huì)主義道德的原則。在社會(huì)主義社會(huì)，人民當(dāng)家作主，國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益緊密聯(lián)系，它們?cè)诟旧鲜且恢碌摹Ｉ鐣?huì)主義社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系，決定了社會(huì)主義道德建設(shè)必須以集體主義為原則。三、社會(huì)主義道德的原則是集體主義1．集體主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、社會(huì)整體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一在社會(huì)中，人既作為個(gè)體而存在，又作為集體中的一員而存在，集體和個(gè)人是不能分割的。只有將二者有機(jī)地結(jié)合起來，才能使生產(chǎn)力保持旺盛的發(fā)展勢(shì)頭，偏廢任何一方，都會(huì)造成大損失。在社會(huì)主義社會(huì)中，國(guó)家利益、社會(huì)整體利益和個(gè)人利益是密不可分的。（一）調(diào)節(jié)社會(huì)利益關(guān)系的基本原則三、社會(huì)主義道德的原則是集體主義2．集體主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、社會(huì)整體利益高于個(gè)人利益在實(shí)際生活中，個(gè)人利益和國(guó)家利益、社會(huì)整體利益難免會(huì)發(fā)生矛盾。需注意的是，集體主義要求個(gè)人為國(guó)家、社會(huì)做出犧牲并不是隨意的，只有在不犧牲個(gè)人利益就不能保全國(guó)家利益、社會(huì)整體利益的情況下，才要求個(gè)人為國(guó)家利益、社會(huì)整體利益做出犧牲。三、社會(huì)主義道德的原則是集體主義3．集體主義重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益集體主義促進(jìn)和保障個(gè)人正當(dāng)利益的實(shí)現(xiàn)，使個(gè)人的才能價(jià)值得到充分的發(fā)揮。對(duì)集體主義來說，只有個(gè)人的價(jià)值、尊嚴(yán)得到實(shí)現(xiàn)，個(gè)人的正當(dāng)利益得到保證，集體才能有更強(qiáng)大的生命力和凝聚力。集體主義所重視和保障的是個(gè)人的正當(dāng)利益，而不是任何性質(zhì)的個(gè)人利益，對(duì)于損人利己、損公肥私的行為，集體主義不但不保護(hù)，而且強(qiáng)烈反對(duì)和禁止。三、社會(huì)主義道德的原則是集體主義發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之所以需要集體主義，是因?yàn)槠溆兄诳朔袌?chǎng)自身的弱點(diǎn)和消極方面，有助于形成追求高尚、激勵(lì)先進(jìn)的良好社會(huì)風(fēng)氣，保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康有序發(fā)展。根據(jù)我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活和人們思想道德的實(shí)際，集體主義可分為三個(gè)層次的道德要求：一是無私奉獻(xiàn)、一心為公。二是先公后私、先人后己。三是顧全大局、遵紀(jì)守法、熱愛祖國(guó)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，以正當(dāng)合法的手段保障個(gè)人利益。（二）集體主義的層次性三、社會(huì)主義道德的原則是集體主義當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)正確認(rèn)識(shí)和處理國(guó)家利益、集體利益、個(gè)人利益的關(guān)系，自覺堅(jiān)持個(gè)人利益服從集體利益、局部利益服從整體利益、當(dāng)前利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，反對(duì)小團(tuán)體主義、本位主義和極端個(gè)人主義。三、社會(huì)主義道德的原則是集體主義課堂小結(jié)社會(huì)主義道德的核心和原則堅(jiān)持馬克思主義道德觀道德的起源與本質(zhì)道德的功能與作用社會(huì)主義道德是一種嶄新類型的道德社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是為人民服務(wù)為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的基本要求為人民服務(wù)是先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一社會(huì)主義道德的原則是集體主義調(diào)節(jié)社會(huì)利益關(guān)系的基本原則集體主義的層次性第二節(jié)繼承和發(fā)展優(yōu)秀道德成果一、傳承中華傳統(tǒng)美德二、發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德三、借鑒人類文明優(yōu)秀道德成果中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源；中國(guó)革命道德是對(duì)中華傳統(tǒng)美德的繼承和發(fā)展，是中華民族極其寶貴的道德財(cái)富。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)自覺繼承并弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德和中國(guó)革命道德，同時(shí)以開放的胸懷和視野吸收借鑒人類文明的優(yōu)秀道德成果，不斷深化對(duì)社會(huì)主義道德的認(rèn)識(shí)。一、愛國(guó)愛黨愛社會(huì)主義相統(tǒng)一1．推崇仁愛原則，注重以和為貴推崇仁愛、崇尚和諧是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和高尚品德。從仁愛精神出發(fā)，古人強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧，講求和睦友善，倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)互助，追求和平共處。2．重視整體利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任奉獻(xiàn)在中華傳統(tǒng)道德的發(fā)展演化中，我們始終強(qiáng)調(diào)整體利益、國(guó)家利益和民族利益的重要性。傳統(tǒng)道德中的義利之辨、理欲之辨，其核心和本質(zhì)是公私之辨。“公義勝私欲”是中華傳統(tǒng)美德的根本要求。一、愛國(guó)愛黨愛社會(huì)主義相統(tǒng)一（一）中華傳統(tǒng)美德的基本精神3．提倡人倫關(guān)系，重視道德義務(wù)中華傳統(tǒng)美德非常重視每個(gè)人在人倫關(guān)系中的地位及其價(jià)值，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都必須根據(jù)規(guī)范的要求，來履行自己應(yīng)盡的義務(wù)。4．追求精神食糧，向往理想人格中華傳統(tǒng)美德主張?jiān)谖镔|(zhì)生活基本滿足的情況下應(yīng)追求崇高的精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作人生諸種需要中最高層次的需要。一、愛國(guó)愛黨愛社會(huì)主義相統(tǒng)一你追求的精神食糧是什么？課堂討論5．強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，注重道德踐履中國(guó)古代的思想家大都認(rèn)為，在塑造理想人格的過程中，最重要的就是要使社會(huì)的道德原則和道德規(guī)范能夠轉(zhuǎn)化成自身的思想品德和行為實(shí)踐，通過切磋踐履不斷養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，形成完善的道德人格。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，中華傳統(tǒng)美德已經(jīng)深入全民族的思維方式、價(jià)值觀念、行為方式和風(fēng)俗習(xí)慣之中，具有重要的當(dāng)代價(jià)值。一、愛國(guó)愛黨愛社會(huì)主義相統(tǒng)一中華傳統(tǒng)美德作為中華民族的強(qiáng)大精神支柱，為今天的道德建設(shè)提供了豐富的資源，要想堅(jiān)持古為今用、推陳出新，就要努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。一、愛國(guó)愛黨愛社會(huì)主義相統(tǒng)一（二）中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展1．加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)美德的挖掘與闡發(fā)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，必須通過科學(xué)的分析和鑒別，根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)和要求，把其中帶有階級(jí)和時(shí)代局限性的成分剔除出去，把其中具有當(dāng)代價(jià)值的道德精神發(fā)掘出來，總結(jié)傳統(tǒng)美德中豐富的思想道德資源，對(duì)中華傳統(tǒng)美德的德目、觀點(diǎn)進(jìn)行新的詮釋和激活，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，努力推動(dòng)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。一、愛國(guó)愛黨愛社會(huì)主義相統(tǒng)一2．為社會(huì)主義道德建設(shè)提供道德資源實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，要結(jié)合時(shí)代要求，按照是否有利于推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，是否有利于建設(shè)社會(huì)主義道德體系，是否有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持古為今用、推陳出新的原則，為社會(huì)主義道德建設(shè)提供豐厚的道德資源，賦予社會(huì)主義道德和共產(chǎn)主義道德鮮明的民族特色。同時(shí)，要立足于面向大眾、服務(wù)人民，發(fā)揮中華傳統(tǒng)美德人倫日用的化育功能，使傳統(tǒng)美德與日常生活相交融，讓傳統(tǒng)美德中蘊(yùn)含的倫理精神點(diǎn)點(diǎn)滴滴地融入人們的生活，使其生根發(fā)芽，不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量。一、愛國(guó)愛黨愛社會(huì)主義相統(tǒng)一中國(guó)革命道德是對(duì)中華傳統(tǒng)美德在新的歷史時(shí)期的繼承和發(fā)展，是中華傳統(tǒng)美德新的升華和質(zhì)的飛躍。傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德，是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的應(yīng)有之義，是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的客觀需要，也是激勵(lì)大學(xué)生錘煉優(yōu)良道德品質(zhì)的必然要求。二、發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德中國(guó)革命道德是指中國(guó)共產(chǎn)黨人、人民軍隊(duì)、一切先進(jìn)分子和人民群眾在中國(guó)革命、建設(shè)、改革中所形成的優(yōu)秀道德，是馬克思主義與中國(guó)革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義倫理思想在中國(guó)的新發(fā)展。二、發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德（一）中國(guó)革命道德的形成與發(fā)展1．中國(guó)革命道德的形成中國(guó)革命道德萌芽于1919年五四運(yùn)動(dòng)前后，發(fā)端于中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后蓬勃發(fā)展的偉大工人運(yùn)動(dòng)和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，經(jīng)過土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)及社會(huì)主義革命、建設(shè)與改革的長(zhǎng)期發(fā)展，逐漸形成并不斷發(fā)揚(yáng)光大。2．中國(guó)革命道德的發(fā)展中國(guó)共產(chǎn)黨始終高度重視繼承和弘揚(yáng)革命道德傳統(tǒng)，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)是我國(guó)民主革命取得勝利的重要因素。弘揚(yáng)中國(guó)革命道德要同弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德相結(jié)合，使中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德能夠適應(yīng)時(shí)代的要求，為社會(huì)主義的道德建設(shè)服務(wù)。二、發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德1．為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念而奮斗從革命道德的形成、發(fā)展和實(shí)踐的過程中我們可以清楚地看到，堅(jiān)持社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想信念的不屈不撓的精神，是革命道德的靈魂。社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念是革命力量的源泉，是革命事業(yè)成功的基本保證，不論在任何時(shí)候，我們都不能淡化、削弱或丟掉。二、發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德（二）中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容有哪些革命先烈為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義奉獻(xiàn)了自己的生命？從他們身上我們能夠?qū)W到什么？課堂討論2．始終把革命利益放在首位共產(chǎn)黨人和革命者從事革命活動(dòng)的目的就是要為革命利益而奮斗，在個(gè)人利益與革命利益發(fā)生矛盾時(shí)，要以革命利益為第一生命，以個(gè)人利益服從革命利益。二、發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德3．為人民服務(wù)中國(guó)革命道德在最開始形成的時(shí)候，就強(qiáng)調(diào)要為群眾服務(wù)、為大眾謀幸福、為人民謀利益，并認(rèn)為這是對(duì)一切革命者和先進(jìn)分子的要求。4．樹立社會(huì)新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系中國(guó)革命道德的宣揚(yáng)，破除了等級(jí)觀念，破除了鄙視勞動(dòng)和勞動(dòng)人民的舊道德觀念，樹立了平等意識(shí)，保護(hù)了婦女、兒童和老人的合法權(quán)益，引導(dǎo)建立新型家庭關(guān)系和培育良好家風(fēng)，對(duì)于提升人民群眾的文明水準(zhǔn)和道德風(fēng)貌、樹立社會(huì)新風(fēng)尚，發(fā)揮了重要的作用。5．修身自律要以中國(guó)革命事業(yè)為重，嚴(yán)于律己、謙虛謹(jǐn)慎，淡泊名利、清正廉潔，襟懷坦蕩、光明磊落，始終保持高風(fēng)亮節(jié)的品質(zhì)。二、發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德1．有利于堅(jiān)定與鞏固社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念弘揚(yáng)中國(guó)革命道德，有利于樹立和培養(yǎng)人民群眾的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念，有利于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路。當(dāng)前，我們既要正視人民群眾的物質(zhì)利益，不斷改善人民的物質(zhì)生活，又要進(jìn)行理想信念的教育，充實(shí)人民群眾的精神生活。二、發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德（三）中國(guó)革命道德的意義2．有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中國(guó)革命道德是先進(jìn)價(jià)值觀在道德領(lǐng)域的集中體現(xiàn)，蘊(yùn)含著培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富思想道德資源。在新的歷史條件下，繼承和弘揚(yáng)中國(guó)革命道德，對(duì)于幫助人們深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)，增強(qiáng)價(jià)值觀認(rèn)同，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供攻堅(jiān)克難的強(qiáng)大精神支持，具有重要意義。二、發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德二、發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德3．有利于引導(dǎo)人們樹立正確的道德觀縱觀歷史，革命者唯有牢固樹立并自覺堅(jiān)持革命道德觀，才能在革命事業(yè)的艱難困苦中經(jīng)受住嚴(yán)峻考驗(yàn)，才能在身處順境時(shí)保持清醒的頭腦、身處逆境時(shí)堅(jiān)忍不拔，才能視國(guó)家和民族的利益為最大價(jià)值而為之不懈努力、奮斗終身。在今天，發(fā)揚(yáng)革命道德，能夠引導(dǎo)人們正確對(duì)待個(gè)人利益和社會(huì)利益及國(guó)家利益，能夠幫助人們?cè)谏羁贪盐諝v史、認(rèn)識(shí)社會(huì)、審視人生的基礎(chǔ)上，積極投入決勝全面建成小康社會(huì)、奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的新征程。4．有利于培育良好的社會(huì)道德風(fēng)尚我們要充分發(fā)揮革命道德的精神力量，培育良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，凈化社會(huì)人際關(guān)系，抵制各種腐朽思想，凝聚積極向上的正能量，以此解決道德領(lǐng)域出現(xiàn)的突出問題。二、發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。一個(gè)國(guó)家或民族的道德進(jìn)步，既要注意在文明交流中堅(jiān)守自身優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，也要在文明互鑒中積極吸收其他有益道德成果。從道德形成和發(fā)展的過程來看，道德都是某個(gè)民族或國(guó)家在特定歷史條件下，為回應(yīng)來自自然環(huán)境、社會(huì)生活和人際關(guān)系的各種矛盾而形成發(fā)展起來的，反映了具體的民族或國(guó)家的生存方式和生活態(tài)度。借鑒和吸收人類文明優(yōu)秀道德成果，必須秉承正確的態(tài)度和科學(xué)的方法。三、借鑒人類文明優(yōu)秀道德成果課堂小結(jié)繼承和發(fā)展優(yōu)秀道德成果傳承中華傳統(tǒng)美德中華傳統(tǒng)美德的基本精神中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德中國(guó)革命道德的形成與發(fā)展中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容中國(guó)革命道德的意義借鑒人類文明優(yōu)秀道德成果第三節(jié)投身崇德向善的道德實(shí)踐一、社會(huì)公德二、職業(yè)道德三、家庭美德四、個(gè)人品德五、做社會(huì)主義道德的示范者和引領(lǐng)者公民道德建設(shè)，對(duì)于提高人民思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，提高全社會(huì)文明程度，具有至關(guān)重要的作用。弘揚(yáng)社會(huì)主義道德，必須堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則，推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)。大學(xué)生要自覺講道德、尊道德、守道德，加強(qiáng)品德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)，努力做到向上向善、尊老愛親，忠于祖國(guó)、忠于人民。社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)公共生活中應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則及應(yīng)具有的品德操守，也是維持社會(huì)公共生活正常、有序、健康進(jìn)行的最基本條件。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)自覺培養(yǎng)公德意識(shí)，不斷提高自身的社會(huì)公德素養(yǎng)。一、社會(huì)公德1．公共生活公共生活是相對(duì)于私人生活而言的。私人生活以家庭內(nèi)部活動(dòng)和個(gè)人活動(dòng)為主要領(lǐng)域，私人空間里人們的行為是相對(duì)獨(dú)立的，因而具有一定的封閉性和隱秘性。在公共生活中，一個(gè)人的行為必定與他人發(fā)生直接或間接的聯(lián)系，具有鮮明的開放性和透明性，對(duì)社會(huì)的影響也更為直接和廣泛。公共生活具有4個(gè)方面的特征。一是活動(dòng)范圍的廣泛性。二是活動(dòng)內(nèi)容的開放性。三是交往對(duì)象的復(fù)雜性。四是活動(dòng)方式的多樣性。（一）公共生活與公共秩序一、社會(huì)公德2．公共秩序公共秩序是由一定規(guī)范維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)，如工作秩序、教學(xué)秩序、交通秩序、娛樂秩序、網(wǎng)絡(luò)秩序等。有序的公共生活是社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的重要基礎(chǔ)，是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保障，更是社會(huì)文明的重要標(biāo)志。一、社會(huì)公德一個(gè)穩(wěn)定、和諧的社會(huì)必須具有哪些公共秩序？社會(huì)應(yīng)怎樣構(gòu)建良好的公共秩序？請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際說一說。課堂討論在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，包括大學(xué)生在內(nèi)的每一個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)遵守以“文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”為主要內(nèi)容的社會(huì)公德。（二）社會(huì)公德的道德規(guī)范一、社會(huì)公德1．文明禮貌文明禮貌是社會(huì)交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則，也是處事做人最起碼的要求，它與我們每個(gè)人的日常生活密切相關(guān)。今天，倡導(dǎo)講文明、懂禮貌、守禮儀是繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德、提高人們道德素質(zhì)的迫切需要，是建立尊老愛幼、扶貧濟(jì)困、禮讓寬容的新型人際關(guān)系的迫切需要，也是樹立中國(guó)良好國(guó)際形象的迫切需要。一、社會(huì)公德2．助人為樂助人為樂是人們?cè)诠采畹慕煌杏靡哉{(diào)整相互關(guān)系的最一般的行為規(guī)范。助人為樂對(duì)于大學(xué)生來說顯得尤其重要，養(yǎng)成助人為樂的美德和習(xí)慣，將是一生取之不盡、用之不竭的精神財(cái)富。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”，積極參與公益事業(yè)，力所能及地關(guān)心和關(guān)愛他人，在對(duì)他人的關(guān)心和幫助中獲得人生的快樂。一、社會(huì)公德3．愛護(hù)公物愛護(hù)公物是對(duì)社會(huì)共同勞動(dòng)成果的珍惜和愛護(hù)，是每個(gè)公民應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，它既顯示出個(gè)人的道德修養(yǎng)水平，也是整個(gè)社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。因此，每個(gè)人都要增強(qiáng)社會(huì)主人翁責(zé)任感，珍惜國(guó)家、集體財(cái)產(chǎn)，愛護(hù)公物，特別要保護(hù)社會(huì)公共設(shè)施，堅(jiān)持同損害公共財(cái)產(chǎn)、破壞公物的行為做斗爭(zhēng)。一、社會(huì)公德4．保護(hù)環(huán)境保護(hù)環(huán)境是當(dāng)今時(shí)代社會(huì)公德的重要內(nèi)容，是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)。從根本上說，它是對(duì)全人類的生存發(fā)展利益的維護(hù)。大學(xué)生要牢固樹立環(huán)境保護(hù)意識(shí)，身體力行，從小事做起，從身邊事做起，從自己做起，帶頭宣傳和踐行環(huán)境道德要求，為建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。一、社會(huì)公德5．遵紀(jì)守法遵紀(jì)守法是社會(huì)公德最基本的要求，是維護(hù)公共生活秩序的重要條件。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面了解公共生活領(lǐng)域中的各項(xiàng)法律法規(guī)，熟知校紀(jì)校規(guī)，牢固樹立法治觀念，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，自覺遵守有關(guān)的紀(jì)律和法律。一、社會(huì)公德近年來，隨著信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展與普及，網(wǎng)絡(luò)生活已成為公共生活的新領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)成為重要的信息平臺(tái)和交流工具。維護(hù)正常的網(wǎng)絡(luò)生活秩序，同樣需要人們共同遵守基本的道德準(zhǔn)則。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)遵守網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求，成為營(yíng)造清朗網(wǎng)絡(luò)空間的正能量。（三）網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求一、社會(huì)公德1．正確使用網(wǎng)絡(luò)工具當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)正確使用網(wǎng)絡(luò)，提高信息的獲取能力，加強(qiáng)信息的辨識(shí)能力，增強(qiáng)信息的應(yīng)用能力，使網(wǎng)絡(luò)成為開闊視野、提高能力的重要工具。2．加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明自律網(wǎng)絡(luò)文明是伴隨人類進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代而產(chǎn)生的一種新的文明形式，是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要體現(xiàn)。首先，進(jìn)行健康網(wǎng)絡(luò)交往。其次，自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。最后，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德自律。3．營(yíng)造良好網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境大學(xué)生一方面要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德自律，另一方面應(yīng)當(dāng)帶頭引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論。一、社會(huì)公德隨著現(xiàn)代社會(huì)分工的發(fā)展和專業(yè)化程度的增強(qiáng)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，整個(gè)社會(huì)對(duì)從業(yè)人員的職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)作風(fēng)的要求越來越高，使職業(yè)道德在公民道德建設(shè)中的意義更加凸顯。二、職業(yè)道德職業(yè)是指人們由于社會(huì)分工所從事的具有專門業(yè)務(wù)和特定職責(zé)，并以此作為主要生活來源的社會(huì)活動(dòng)。職業(yè)生活則是人們參與社會(huì)分工，用專業(yè)的技能和知識(shí)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富或精神財(cái)富，獲取合理報(bào)酬，豐富社會(huì)物質(zhì)生活或精神生活的生活方式。勞動(dòng)沒有高低貴賤之分，任何一份職業(yè)都很光榮。無論從事什么勞動(dòng)，都要弘揚(yáng)工匠精神，干一行、愛一行、鉆一行。只要踏實(shí)勞動(dòng)、勤勉勞動(dòng)，在平凡崗位上也能干出不平凡的業(yè)績(jī)。（一）職業(yè)生活與勞動(dòng)觀念二、職業(yè)道德事實(shí)上，只要有志氣、有闖勁，普通的勞動(dòng)者都能夠在寬廣舞臺(tái)上實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。“愛崗敬業(yè)、爭(zhēng)創(chuàng)一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)”的勞模精神，是我們極為寶貴的精神財(cái)富。二、職業(yè)道德王順友曾于2005年被評(píng)選為“感動(dòng)中國(guó)”十大人物之一。他獲獎(jiǎng)時(shí)的頒獎(jiǎng)詞為：他樸實(shí)得像一塊石頭，一個(gè)人，一匹馬，一段世界郵政史上的傳奇。他過灘涉水，越嶺翻山，用一個(gè)人的長(zhǎng)征傳郵萬(wàn)里，用20年的跋涉飛雪傳薪，路的盡頭還有路，山的那邊還是山，近鄰尚得百里遠(yuǎn)，世上最親郵遞員！事跡：孤獨(dú)是四川省涼山彝族自治州木里藏族自治縣投遞員王順友的一種生活常態(tài)。每送一次郵件需要半個(gè)月，在這段時(shí)間里自己跟自己的歌聲打交道，跟身邊陪伴他的馬打交道，這種“孤獨(dú)”，是讓人尊敬的。20年，每年至少330天，在蒼涼孤寂的深山峽谷里躑躅獨(dú)行；20年，步行26萬(wàn)公里，足可重走長(zhǎng)征路21回，環(huán)繞地球6圈半；20年，沒延誤一個(gè)班期，沒丟失一封郵件，投遞準(zhǔn)確率100%。平凡的工作呈現(xiàn)出一種不平凡的偉大。讀一讀1．愛崗敬業(yè)愛崗敬業(yè)反映的是從業(yè)人員熱愛自己的工作崗位，敬重自己所從事的職業(yè)，勤奮努力、盡職盡責(zé)的道德操守。（二）職業(yè)生活中的道德規(guī)范二、職業(yè)道德2．誠(chéng)實(shí)守信誠(chéng)實(shí)守信，既是做人的原則，也是對(duì)從業(yè)者的道德要求，即從業(yè)者在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)、信守承諾、講求信譽(yù)。3．辦事公道辦事公道，就是要求從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中做到公平、公正，不謀私利，不徇私情，不以權(quán)損公，不以私害民，不假公濟(jì)私。4．服務(wù)群眾服務(wù)群眾，就是在職業(yè)活動(dòng)中一切從群眾的利益出發(fā)，為群眾著想，為群眾辦事，為群眾提供高質(zhì)量的服務(wù)。二、職業(yè)道德5．奉獻(xiàn)社會(huì)奉獻(xiàn)社會(huì)，就是要求從業(yè)人員在自己的工作崗位上樹立奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)精神，并通過兢兢業(yè)業(yè)的工作，自覺為社會(huì)和他人做貢獻(xiàn)。每個(gè)從業(yè)人員都應(yīng)該顧全大局，主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)義務(wù)，在職業(yè)活動(dòng)中，按照其職業(yè)的特殊社會(huì)職能恪盡職守，體現(xiàn)出奉獻(xiàn)社會(huì)的精神。在職業(yè)活動(dòng)中，不同的價(jià)值追求所體現(xiàn)的人生境界不同，所產(chǎn)生的價(jià)值和意義也是不同的。大學(xué)生在擇業(yè)時(shí)，應(yīng)把奉獻(xiàn)社會(huì)作為最高目標(biāo)，追求崇高的職業(yè)理想和人生境界。二、職業(yè)道德1．樹立崇高的職業(yè)理想馬克思對(duì)職業(yè)的價(jià)值追求，歸根到底是以奉獻(xiàn)社會(huì)為最高目標(biāo)的。這種崇高的職業(yè)理想和人生境界，是當(dāng)代大學(xué)生在擇業(yè)時(shí)要學(xué)習(xí)和追求的。二、職業(yè)道德（三）樹立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀2．服從社會(huì)發(fā)展的需要大學(xué)生應(yīng)該積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求，面向基層、面向國(guó)家建設(shè)第一線去選擇自己未來的職業(yè)，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)智慧和力量。二、職業(yè)道德3．做好充分的擇業(yè)準(zhǔn)備大學(xué)生應(yīng)認(rèn)識(shí)到，任何一名勞動(dòng)者，無論從事的勞動(dòng)技術(shù)含量如何，只要兢兢業(yè)業(yè)、精益求精，就一定能夠造就閃光的人生。4．培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)的勇氣和能力大學(xué)生不僅要樹立正確的擇業(yè)觀，還應(yīng)當(dāng)樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀。要充分考慮自身的條件、創(chuàng)業(yè)的環(huán)境等各種現(xiàn)實(shí)的因素，努力提高自主創(chuàng)業(yè)的能力。在家庭生活中，人們面對(duì)著各種家庭關(guān)系。調(diào)整這些關(guān)系的道德，就是家庭道德。家庭道德規(guī)范，作為評(píng)價(jià)人們?cè)趹賽邸⒒橐觥⒓彝ァ⑧徖锝煌行袨槭欠恰⑸茞旱臉?biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)、激勵(lì)家庭成員正確處理家庭關(guān)系和鄰里關(guān)系，對(duì)家庭和睦、子女成長(zhǎng)、家風(fēng)建設(shè)、社會(huì)和諧起著重要的作用。三、家庭美德（一）注重家庭、家教、家風(fēng)三、家庭美德)S71．注重家庭歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，家庭的前途命運(yùn)同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。我們要認(rèn)識(shí)到，千家萬(wàn)戶都好，國(guó)家才能好，民族才能好。2．注重家教注重家教，是指父母應(yīng)該把美好的道德觀念從小就傳遞給孩子，引導(dǎo)他們有做人的氣節(jié)和骨氣，幫助他們形成美好心靈，促使他們健康成長(zhǎng)。3．注重家風(fēng)家風(fēng)是指一個(gè)家庭或家族代代相傳的風(fēng)尚或作風(fēng)。大學(xué)生要繼承和弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，促進(jìn)家庭和諧。千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭是國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)，是人們夢(mèng)想啟航的地方。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該積極參與家庭文明建設(shè)，推動(dòng)形成愛國(guó)愛家、相親相愛、向上向善、共建共享的社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚。三、家庭美德孟子曰：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家。”家是中國(guó)人的精神紐帶，是中國(guó)人亙古不變的主題。好的家風(fēng)是代代傳承的，春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無聲地影響著后代子孫。那么，你認(rèn)為什么樣的家風(fēng)才是好家風(fēng)呢？課堂討論1．戀愛中的道德規(guī)范（二）戀愛、婚姻家庭中的道德規(guī)范三、家庭美德（1）尊重人格平等戀愛雙方在相互關(guān)系上是平等的，都有給予愛、接受愛和拒絕愛的自由。放縱自己的情感，束縛或強(qiáng)迫對(duì)方，都不符合戀愛的道德要求。（2）自覺承擔(dān)責(zé)任愛情本質(zhì)的體現(xiàn)就是自愿地為對(duì)方承擔(dān)責(zé)任。愛一個(gè)人或接受一個(gè)人的愛，就要自覺地為對(duì)方承擔(dān)責(zé)任。（3）文明相親相愛文明的戀愛往往是戀愛雙方既相互愛慕、親近，又舉止得體、相互尊重。同時(shí)，戀人在公共場(chǎng)所出入，要遵守社會(huì)公德，不要對(duì)他人生活和公共生活造成不良影響。2．婚姻家庭中的道德規(guī)范婚姻是指由法律所確認(rèn)的男女兩性的結(jié)合，以及由此而產(chǎn)生的夫妻關(guān)系。家庭是指在婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系基礎(chǔ)上產(chǎn)生的親屬之間所構(gòu)成的社會(huì)生活單位。家庭美德以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里互助為主要內(nèi)容。這是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了夫妻、長(zhǎng)幼、鄰里之間的關(guān)系。三、家庭美德（1）不能誤把友誼當(dāng)愛情異性之間要理智地把握好友誼與愛情的界限，異性之間完全可以建立和保持健康的友誼。（三）樹立正確的戀愛觀與婚姻觀三、家庭美德1．正確的戀愛觀（2）不能錯(cuò)置愛情的地位有些同學(xué)把愛情放在人生最高的地位，奉行愛情至上主義，沉湎于感情之中。這樣的戀愛觀，很容易導(dǎo)致對(duì)人生目標(biāo)的誤解，耽誤、影響學(xué)業(yè)。三、家庭美德（4）不能只重過程不顧后果責(zé)任是愛情得以長(zhǎng)久的重要保障，是堅(jiān)貞愛情的試金石。如果把愛情當(dāng)成游戲，不顧后果，既會(huì)傷害對(duì)方，也會(huì)傷及自己。（3）不能片面或功利化地對(duì)待戀愛無論是在自己心中勾畫出一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的戀愛偶像，還是只追求外在形象，或者只看重對(duì)方的經(jīng)濟(jì)條件，或者僅僅把戀愛看成擺脫孤獨(dú)寂寞的方式，都無法產(chǎn)生真摯的感情，也得不到真正的愛情。ABC（5）不能因失戀而迷失人生方向大學(xué)生應(yīng)該正確對(duì)待失戀，做到失戀不失志，失戀不失德，不影響學(xué)業(yè)和生活，不喪失對(duì)愛的憧憬和追求。（1）戀愛與學(xué)習(xí)的關(guān)系學(xué)習(xí)是大學(xué)生的主要任務(wù)，大學(xué)生應(yīng)把愛情作為奮發(fā)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，同時(shí)還應(yīng)把是否有利于促進(jìn)學(xué)習(xí)作為衡量愛情價(jià)值的一個(gè)重要而特殊的標(biāo)準(zhǔn)。三、家庭美德2．如何處理戀愛中的關(guān)系（2）戀愛與關(guān)心集體的關(guān)系戀愛中的雙方不應(yīng)把自己禁錮在兩個(gè)人的世界中。實(shí)踐證明，脫離集體，疏遠(yuǎn)同學(xué)，會(huì)妨礙自身的全面發(fā)展與進(jìn)步。（3）戀愛與關(guān)愛他人和社會(huì)的關(guān)系愛的情感豐富博大，不僅有戀人之愛，還有對(duì)父母之愛、對(duì)兄弟姐妹之愛、對(duì)社會(huì)和國(guó)家之愛。2017年教育部頒布的《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》明確，在校大學(xué)生如果符合我國(guó)婚姻法規(guī)定的結(jié)婚條件可以結(jié)婚。但即便具備了我國(guó)婚姻法所規(guī)定的結(jié)婚條件，并且雙方都有結(jié)婚成家的強(qiáng)烈愿望，也要對(duì)結(jié)婚成家持謹(jǐn)慎、理性的態(tài)度。大學(xué)時(shí)期的根本任務(wù)是完成學(xué)業(yè)、不斷提升和完善自我，在尚未走向社會(huì)時(shí)就草率地結(jié)婚成家，會(huì)對(duì)學(xué)業(yè)和生活產(chǎn)生許多負(fù)面影響。由于大學(xué)生在校生活期間基本上還是一個(gè)消費(fèi)者，大量的家庭開支難免要從大家庭獲得，結(jié)婚成家的大學(xué)生要合理籌劃，量力而行，勤儉節(jié)約，盡量不給父母增加過多的負(fù)擔(dān)，也不能因此影響自己的學(xué)業(yè)。三、家庭美德3．正確的婚姻觀個(gè)人品德對(duì)社會(huì)道德狀況有重要影響。社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德的實(shí)現(xiàn)需要每個(gè)人身體力行。如果大多數(shù)人的個(gè)人品德得到提升，社會(huì)道德狀況就會(huì)隨之改善。因此，社會(huì)主義道德建設(shè)要落實(shí)到提高個(gè)人品德上，加強(qiáng)個(gè)人品德建設(shè)應(yīng)貫穿社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)的始終。四、個(gè)人品德個(gè)人品德是通過社會(huì)道德教育和個(gè)人自覺的道德修養(yǎng)所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。大學(xué)生要自覺踐行愛國(guó)奉獻(xiàn)、明禮守法、厚德仁愛、正直善良、勤勞勇敢等個(gè)人品德要求，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺踐行能力，不斷提升個(gè)人的道德修養(yǎng)和境界。（一）涵養(yǎng)高尚道德品格四、個(gè)人品德道德是人類社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐和交往實(shí)踐的產(chǎn)物。不同的民族、不同的文化、不同的社會(huì)發(fā)展階段里，道德的基本要求具有顯著的差異，道德因此具有歷史性、民族性和時(shí)代性的特征。形成正確的道德認(rèn)知和道德判斷，最根本的就是要堅(jiān)持以唯物史觀的基本原理來看待道德。四、個(gè)人品德1．形成正確的道德認(rèn)知和道德判斷大學(xué)生在道德修養(yǎng)中激發(fā)正向的道德認(rèn)同與道德情感，具體而言就是要自覺涵育對(duì)家庭成員的親親之情，對(duì)他人、集體的關(guān)心關(guān)愛，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感、國(guó)家認(rèn)同感、民族歸屬感、時(shí)代使命感，在與祖國(guó)同呼吸、與民族同步伐、與人民心連心的高尚情懷中，陶冶道德情操。四、個(gè)人品德2．激發(fā)正向的道德認(rèn)同和道德情感大學(xué)生需要磨煉道德意志，堅(jiān)定道德信念，學(xué)會(huì)克服學(xué)習(xí)、生活、交往、成長(zhǎng)中的各種困難和挫折，遠(yuǎn)離干擾、戰(zhàn)勝誘惑，在砥礪中前行，在拼搏中進(jìn)取，并做到持之以恒、久久為功，從而成就高尚的道德品格。新時(shí)代的大學(xué)生要有為國(guó)家民族奮斗、為人類事業(yè)獻(xiàn)身的情懷和擔(dān)當(dāng)，不懈追求共產(chǎn)主義的崇高道德信念和高尚道德境界。四、個(gè)人品德3．強(qiáng)化堅(jiān)定的道德意志和道德信念高尚道德品格的形成重在實(shí)踐，貴在堅(jiān)持。大學(xué)生投身崇德向善的道德實(shí)踐，就要自覺加強(qiáng)道德修養(yǎng)，提升個(gè)人品德，向道德模范學(xué)習(xí)，培養(yǎng)志愿服務(wù)精神，大力弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任意識(shí)、規(guī)則意識(shí)和奉獻(xiàn)意識(shí)。（二）道德修養(yǎng)重在實(shí)踐四、個(gè)人品德個(gè)人品德需要不斷地通過道德修養(yǎng)加以提升。道德修養(yǎng)是指?jìng)€(gè)體自覺地將一定社會(huì)的道德規(guī)范、準(zhǔn)則及要求內(nèi)化為內(nèi)在的道德品質(zhì)，以促進(jìn)人格的自我陶冶、自我培育和自我完善的實(shí)踐過程。加強(qiáng)道德修養(yǎng)，提升個(gè)人品德，應(yīng)借鑒歷史上思想家們所提出的學(xué)思并重、省察克治、慎獨(dú)自律、知行合一、積善成德等各種積極有效的方法，并結(jié)合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要身體力行，不斷提高自己的道德素質(zhì)和精神境界。1．掌握道德修養(yǎng)的正確方法四、個(gè)人品德道德模范主要是指思想和行為能夠激勵(lì)人們不斷向善且為人們所崇敬、模仿的先進(jìn)人物。學(xué)習(xí)道德模范的高尚品格和先進(jìn)事跡，有利于提升全體社會(huì)成員的道德素質(zhì)和社會(huì)整體道德水平。大學(xué)生學(xué)習(xí)道德模范，就是要學(xué)習(xí)他們助人為樂、關(guān)愛他人的高尚情懷，在關(guān)心他人、幫助他人的過程中創(chuàng)造人生價(jià)值；學(xué)習(xí)他們見義勇為、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)臒o畏精神，在危難和緊急關(guān)頭挺身而出；學(xué)習(xí)他們以誠(chéng)待人、守信踐諾的崇高品格，老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)做事；學(xué)習(xí)他們敬業(yè)奉獻(xiàn)、勤勉做事的職業(yè)操守，干一行愛一行，鉆一行精一行；學(xué)習(xí)他們孝老愛親、血脈相依的至美真情，常懷感恩之心、敬愛之情。優(yōu)良的品質(zhì)、高尚的人格并非一蹴而就，而是逐漸積累的結(jié)果。2．向道德模范學(xué)習(xí)四、個(gè)人品德在我們這個(gè)社會(huì)、我們這個(gè)時(shí)代，先進(jìn)人物不斷涌現(xiàn)，他們的業(yè)績(jī)、精神和品質(zhì)是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的力量源泉。大學(xué)生應(yīng)積極向道德模范學(xué)習(xí)，崇德向善、見賢思齊，從他們身上獲取前進(jìn)的動(dòng)力，爭(zhēng)做社會(huì)良知的守望者、積極傳播者和踐行者。四、個(gè)人品德講述你所熟知的道德模范的故事，可以是英雄模范的事跡，也可以是身邊的凡人小事。談一談你為什么被這些故事打動(dòng)。課堂討論志愿服務(wù)是指志愿貢獻(xiàn)個(gè)人的時(shí)間及精力，在不求任何物質(zhì)報(bào)酬的情況下，為改善社會(huì)、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步而提供的服務(wù)。志愿服務(wù)是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體。志愿服務(wù)的精神是奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步。其中，奉獻(xiàn)精神是精髓。志愿服務(wù)所體現(xiàn)出來的這種自愿地、不計(jì)報(bào)酬地服務(wù)他人和參與社會(huì)公益事業(yè)的奉獻(xiàn)精神，有助于傳遞社會(huì)關(guān)愛、弘揚(yáng)社會(huì)正氣，形成向上向善、誠(chéng)信互助的良好社會(huì)風(fēng)尚。3．參與志愿服務(wù)活動(dòng)四、個(gè)人品德大學(xué)生志愿服務(wù)活動(dòng)已經(jīng)遍及農(nóng)村扶貧開發(fā)、城市社區(qū)建設(shè)、環(huán)境保護(hù)、大型活動(dòng)、搶險(xiǎn)救災(zāi)、社會(huì)公益等眾多領(lǐng)域。大學(xué)生應(yīng)結(jié)合自身的能力、專業(yè)、特長(zhǎng)，在最需要