./完美WORD格式探本溯源,我們的尋根之旅探本溯源,我們的尋根之旅關于傳統節日的策劃書2011劉麗麗、張穎傳統節日宣傳策劃小組2011/11/20目錄TOC\h\z\t"標題1,2,標題2,3,標題,1"創意介紹3活動的宗旨5活動流程7前期調查7搜集資料8宣傳和弘揚傳統節日9后期的總結和評估10人員分配11預算12附錄12附錄一：12附錄二：14活動主題探本溯源,我們的尋根之旅。創意介紹傳統節日是我國傳統文化的重要組成部分,是我國的文化瑰寶。但我們的傳統節日在"洋節"的沖擊之下已經受到了很大的威脅。針對這一現象,為了是我們的傳統節日恢復以往的生機與活力,我們希望以我們的綿薄之力,倡導當代青少年保護傳統節日,了解傳統節日,發現其巨大的趣味性,從而讓更多的人熱愛我們的傳統節日,并且賦予傳統節日以現代化意義。基于這一理念,這個項目誕生了。我國的傳統節日主要可以分為三大類：關于人、鬼、神,我們要做關于人這一主題背景之下的的傳統節日的項目。我們的項目的活動主要可以分為三大部分：1、前期調查,使我們的活動更具有針對性。2、搜集掌握第一手資料。通過去各個地方的大街小巷走訪老人的方式了解民間各個地方最真實、最具備說服力的原始資料,期間會拍攝一些視頻,搜集一些代表性的實物；當然我們還會通過網絡以及查閱一些相關文獻,以便得到較為準確的資料。通過咨詢一些專家、學者、教授,了解這些專業人士對傳統文化的認識和理解,以及一些獨到的不為人們所知的有關傳統文化的知識,從而掌握第一手的資料。3、宣傳和弘揚傳統節日,舉辦一些賽事。在各個高校做一些宣講會,舉辦幾次傳動節日實物展覽,在一部分地方做幾次關于傳統節日的知識競賽,與淘寶等團購網站進行交流,建議他們能在傳統節日來臨之際,做一些活動、促銷等等,從而讓大家了解傳統節日；與一些游戲開發商進行溝通,建議他們開發一些具有傳統節日因素的游戲,傳統節日悠久的歷史、豐富的神話傳說一定會讓游戲增色,而不僅僅是暴力的打打殺殺,,會讓網絡游戲更具有趣味和文化氣息,也讓傳統節日更貼近當代青少年的生活,一舉兩得。同時,將我們的視頻、活動的照片、我們掌握的關于傳統文化的資料整理之后以更加具有趣味性的方式放到微博等地方在網上分享,并且增加一些我們做這個項目的經歷和對傳統節日的看法、理解和感悟,通過一些普通小人物的經歷和看法以及傳統節日保護所做的努力,引起大家的理解與共鳴,引發他們對于傳統節日的熱愛和對傳統文化的理解。活動的宗旨目的讓人們了解傳統節日對國家和民族的重大意義以及傳統節日巨大的文化價值；讓人們了解傳統節日豐富的文化內容和頗具趣味性的娛樂活動,歷史起源,神話故事等；讓人們開始熱愛傳統節日,從感性上積極主動的去慶祝傳統節日；賦予傳統節日現代化的新的內涵,為其注入新的生命。目標要達到的效果：不僅僅是讓人們知道這個節日,還要讓人們有興趣去過這個節日,最后讓傳統節日更大眾化。意義改革開放以來,國門打開,隨著西方先進的技術和生產方式走進中國,西方文化也在無形之中影響著國民的生活習慣和思維方式。于是乎,我們國人骨子里那份溫文爾雅的生活與習性受到了巨大的挑戰和沖擊,某些洋節如感恩節、萬圣節、狂歡節、平安夜、圣誕節等大行其道,比起春節吃年夜飯、正月十五鬧元宵,重陽登高,端午節吃粽子、賽龍舟,清明節祭祖、掃墓、踏青,中秋賞月,今天的青少年更愿意在感恩節吃火雞,情人節送玫瑰,平安夜互送蘋果！傳統節日在面臨社會轉型的今天以及洋節的沖擊,顯得很脆弱,遭遇前所未有的困境。傳統節日是紀念日或祭祀的日子,是一個民族文化傳統不斷傳承的驛站,也是人生不斷成長的見證。從字源意義上講"節",竹約也〔《說文解字》,也就是一節一節延續不斷；預示著"節"的存在意義,同時也具有保留與傳承的含義。節也具有"節操"意思,我們祖先一直講究人應該與自然節奏和天地韻律和諧,追求"天人合一"。"節"是天地四時的交合之處,是"天"、"地"的節奏,自然也應該是"人"的節奏,是連通自然節奏與人生命運的"節點",保持人們應有的"節操"、生活的"節奏",這也是我們為什么要過"節"的原因,傳統節日是我們民族之根的保留和傳承。信仰是傳統節日發生與傳承的重要動力,節日信仰包括自然信仰與鬼神信仰兩大部分。人們在庭院中拜祭天地、在堂屋拜祭祖先,以祖先為重,體現的是一種情感與人倫,是一種生活信仰。傳統節日如此豐富的內涵,對于我們今天的生活和發展,尤其是精神生活方面意義十分重大,在現代社會起著文明傳承的作用。首先,傳統節日是文化傳統的重要載體。我們平時生活里跟傳統距離比較遠。日常生活中,我們是工廠、公司的職員,過著現代的刻板生活。但是當我們在傳統節日期間,就可以脫離日常的時間的安排,進入一個特殊的時空里面,這個時間就是民俗個體生活的時間。在這個時間里,我們看到傳統在起作用,傳統在這個時空里表現的十分充分。假如我們有時間在四月初一至四月十五上京西妙峰山,就可以看到妙峰山廟會里那種傳統景象。所以,傳統節日承載、傳遞著傳統文化。人們利用傳統節日定期進行傳統的表演與傳統的教育,使傳統在民眾生活中得到延續與加強。其次,節日最大特點是周期性復現。傳統節日在年度時間中循環,人們可以不斷地脫離日常世俗時空、回到神圣的歷史時空中,直接面對自己的祖先,反復重溫傳統、體味傳統,從中汲取新的文化力量。傳統節日保守〔保持堅守并強化著傳統。我們不能說傳統就是過去,我們的身上有傳統、有現在、也有未來,傳統在過去、現在、未來都可能在我們身上有聯系。而且今天在全球化時代加強文化本位、文化自信的時候,更需要傳統。傳統節日為我們復興與重溫傳統提供了重要時間保證。第三,傳統節日給傳統的創新與發展提供了重要機會。我們的傳統不是一成不變的,但變化也是在傳統節日中實現的,它不斷地增添新的內容。比如說看到廟會里面有許多的民俗風情出現,有些民俗風情并不是我們的社會所固有的,而是外來的東西。比如鯉魚旗,它是08年北京春節地壇廟會的一個標志物,但它實際上不是我們的,它來自日本。日本端午節的時候掛鯉魚旗,家里有幾個小孩就掛幾條旗。這是全球化時代中國傳統節日的新變化。當然,傳統節日,無論它怎么變,它的核心就是服務大眾生活、服務社會,強調社會成員的聯系。我們傳統節日的創新,最終要服務于人民的生活需要,以人為本。人與自然的關系,人與社會的關系,人對自我的精神調節,在傳統節日中有著全面的體現。傳統節日的概念、性質、內涵、節日傳統要素。娛樂是節日活躍的靈魂,所有的節日都跟娛樂分不開。我們傳統節日發展到今天,尤其要注意節日娛樂,首先讓大家從感性上喜歡傳統節日。很多人不是不喜歡傳統節日,而是覺得傳統節日太貧乏、東西太少。其實我們傳統節日有著非常豐富的內容,只是我們沒有有效的發掘它。我們以前把很多傳統節日習俗被當作包袱拋棄掉了。今天我們應該把傳統節日豐富的內容還給我們的節日,我們有針對性地搜集有關傳統節日的歷史起源、美麗的神話故事、豐富多彩的娛樂活動、具有代表性的紀念物以及一些食物和習俗,讓當代青少年去了解傳統節日豐富的文化,富有趣味性的娛樂方式。在繼承傳統的基礎上,豎立新的節俗標志象征,這是民族節日存續的關鍵。因此,我們通過一些有獎征集等方式了解當代青少年到底想怎樣去慶祝我們的傳統節日,為傳統節日增添新的生命與活力。在傳承傳統節日精神和文化,鞏固我們的民族之根的基礎上為傳統節日加入創新性的現代化內容,也只有這樣,我們的傳統節日以及其代表的傳統文化才能生生不息。當然,傳統節日是我們整個民族共享的時間傳統。對于節日傳統的維護與傳承是一個大工程,需要全社會的共同努力。它需要社會動員,需要政府、學校、媒體、民眾的多方合作才可能將節日文化傳統轉變為現實生活的組成部分。我們的努力最起碼為我們的傳統節日的保護和繁榮起到了一個良好的導向作用,在這個正確的方式的引領下,傳統節日以其豐富而頗具趣味性的文化一定會生生不息。活動流程前期調查〔調研內容、內容和樣表針對青少年、中年和老年三個不同年齡段的人設計一個問卷調查表,進行問卷調查,已了解他們對傳統節日的了解程度,他們對傳統文化的哪些內容比較感興趣,從而使后續工作更具有針對性〔問卷調查表見附錄一。搜集資料1.搜集一些基本的資料,通過網絡及一些專業文獻,了解傳統文化的起源和歷史；2.去走訪一些老人,聽他們講述一些有關傳統節日的神話傳說,以及慶祝傳統節日的活動,還有他們的代表性食品和一些傳統的習俗,和一些有代表性的實物,期間拍一些視頻〔他們對于傳統文化習俗的介紹,神話傳說、一些實物的制作藝術；3.咨詢一些專家關于傳統節日的一些有建樹性的理解和認識。對傳統文化的一個簡單介紹：我國的傳統節日主要有：春節、元宵節、清明、二月二春龍節、上巳節三月三、端午、姑姑節六月六、七夕、中元節七十五、中秋節、重陽節九月九、十一、下元節十月十五、寒食臘八。人倫是我國傳統節日社會運行秩序原則,中國傳統社會是強調倫理原則的社會,節日是人倫集中體現的時機,中國傳統節日充滿了人倫色彩,直到今天社會,節日中的人倫因素仍然鮮明存在。有關我國傳統節日的文化內涵十分豐富,包括：神話傳說、歷史起源、娛樂活動、習俗、食品等等。傳說是節日民俗的解釋,傳說因為附著在節日之上,而世代流傳；節日習俗因傳說獲得生命的活力,從而也為節日習俗的傳播提供了重要的精神力量。人們不斷地通過節日傳說接續節日傳統,使節日在歷史社會中始終保持著新鮮與完整。飲食是節日的物質象征,是人們滿足口腹之欲,表達民俗信仰與情感、體現人倫的重要方式。對傳統節日賦予新的內涵,以現代的眼光來看節日傳統大概應該具有以下三種類型：一是服務公眾生活的節日傳統。傳統節日是家庭為主的節日,當代節日回歸家庭依然有現實意義。但畢竟我們的社會已經是一個流動的多元社會,家庭之外的社會關系已經是人際關系的重要內容,適當將傳統節日主題由家庭向社會移動是積極的方向,符合當代社會的要求。在現代居民社區中,我們可以利用公共活動場所開展春節團拜活動,元宵、中秋節都可以有集體賞月聯歡的社區聚會。通過公享的節慶習俗,增強公眾的公共文化空間的意識與責任,以孕育培植社區共享的精神傳統。二是節慶娛樂為主的節日傳統。傳統節日重視神靈信仰與祭祀活動,精神信仰是傳統節日的核心。在當今時代,人們更看重自身的精神愉悅與身體的放松,定期的娛樂休閑活動是振作精神與保持社會活力重要方式。因此節慶中娛樂因素應占據重要位置。三是開放包容的節日傳統。傳統節日是體系完整、節俗鮮明的民族節日,它在傳承民族文化方面有著獨特的歷史貢獻,但在全球化時代,當地球人成為一個比鄰而居的"村民"時,節日文化成為共享的文化,相互欣賞對方的節日文化是新世紀的公民道德。我們沒有必要因為強調傳統而排斥西洋節日,我們也無需因為世界各地參與春節游街活動而過分欣喜。民族節日正在成為世界文化遺產,我們傳承民族節日是傳承民族文化遺產,傳承民族文化遺產就是在保持世界文化生態的多樣性,保持文化生態多樣性就是為了世界人民健全的心智生活。世界文明的未來可能趨于同質化,但不是同歸于歐美文化標準,而是世界文化兼容之后的新形態。宣傳和弘揚傳統節日1.做一些小冊子；〔涵蓋有關傳統節日的神話傳說、歷史起源、娛樂活動、飲食等內容,樣板見附錄二2.與傳統節日相關的一些實物的展覽；3.網上宣傳〔微博分享一些視頻、圖片和一些介紹；4.通過媒體搞一些有關傳統節日的知識競賽；5.到各地的各個高校和中學開一些宣講會；6.與一些游戲商交流設置一些有關游戲的因素；7.與一些團購網站交流在傳統節日來臨之際搞一些活動；8.網上有獎征集傳統文化的創新性過法,為傳統文化加入新的內容。9.到各地的各個小學和小朋友們交流給他們講一些有關傳統節日的神話傳說和歷史故事等,引發他們對傳統文化的熱愛。后期的總結和評估活動進度流程〔活動進度按時間做成表前期調查時間：地點：待定參與人員：會議內容：分配工作,確定時間資料查詢時間：地點：待定參與人員：會議內容：分配工作,確定時間宣傳和弘揚時間：地點：待定人員：內容：活動總結大會后期的總結和評估時間：地點：待定參與人員：會議內容：分配工作,確定時間人員分配第一部分〔前期調查：問卷調查〔地鐵站、博物館門口、公園等人流密集的地方15個小組,每組3人走訪調查15個小組,每組2人第二部分〔查詢資料：對專家團隊的咨詢3人走訪老人5個小組,每組8人查找專業文獻10人〔以上三項同時展開第三部分〔宣傳：宣傳材料的發放25人主持1-2人主講1-2人維持會場秩序8人總計75人預算攝影設備的租賃/購買3000乘車3000食宿5000宣傳材料的制作6000比賽和展覽地點的獎品和紀念品30000人工費用5000媒體10000合計62000附錄附錄一：問卷調查表1.我國的傳統節日和洋節你更喜歡哪一個？A傳統節日B洋節2.你認為洋節哪些方面比較吸引你？〔可多選A.流行度廣B.形式新穎C.從眾心理D.其它3.你認為傳統節日的保護有哪些意義？〔可多選A.傳承民族文化B.豐富精神生活C.增進與家人朋友的感情D.其它4.你希望了解傳統節日的哪些內容？〔可多選A.神話傳說B.歷史起源C.娛樂活動D.習俗E.食品5.如果舉辦有關傳統節日的實物展,你有興趣去參觀嗎？A.非常有興趣B.比較有興趣C.不太有興趣D.沒有興趣6.以下哪種方式可能會使你想起某個節日或引起你對該節日的重視？〔可多選A.網絡〔微博B.親人朋友是否過這個節日C.社會的關注程度D.其它7.在當代經濟和科技高速發展的今天,你認為傳統節日過時了嗎？〔答"否"轉到下一題A.是B.否8.你認為傳統節日該如何與現代社會相結合和適應？有些活動,如賽龍舟等,已得到新的發展,突破了時有些活動,如賽龍舟等,已得到新的發展,突破了時間、地域界線,成為了國際性的體育賽事。關于端午節的由來,說法甚多,諸如：紀念屈原說；紀念伍子胥說；紀念曹娥說；起于三代夏至節說；惡月惡日驅避說,吳月民族圖騰祭說等等。以上各說,各本其源。據學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證,端午的起源,是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日,比屈原更早。但千百年來,屈原的愛國精神和感人詩辭,已廣泛深入人心,故人們"惜而哀之,世論其辭,以相傳焉",因此,紀念屈原之說,影響最廣最深,占據主流地位。在民俗文化領域,中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等,都與紀念屈原聯系在一起。附錄二：.有些活動,如賽龍舟等,已得到新的發展,突破了時間、地域界線,成為了國際性的體育賽事有些活動,如賽龍舟等,已得到新的發展,突破了時間、地域界線,成為了國際性的體育賽事。關于端午節的由來,說法甚多,諸如：紀念屈原說；紀念伍子胥說；紀念曹娥說；起于三代夏至節說；惡月惡日驅避說,吳月民族圖騰祭說等等。以上各說,各本其源。據學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證,端午的起源,是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日,比屈原更早。但千百年來,屈原的愛國精神和感人詩辭,已廣泛深入人心,故人們"惜而哀之,世論其辭,以相傳焉",因此,紀念屈原之說,影響最廣最深,占據主流地位。在民俗文化領域,中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等,都與紀念屈原聯系在一起。有些活動,如賽龍舟等,已得到新的發展,突破了時間、地域界線,成為了國際性的體育賽事。關于端午節的由來,說法甚多,諸如：紀念屈原說；紀念伍子胥說；紀念曹娥說；起于三代夏至節說；惡月惡日驅避說,吳月民族圖騰祭說等等。以上各說,各本其源。據學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證,端午的起源,是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日,比屈原更早。但千百年來,屈原的愛國精神和感人詩辭,已廣泛深入人心,故人們"惜而哀之,世論其辭,以相傳焉",因此,紀念屈原之說,影響最廣最深,占據主流地位。在民俗文化領域,中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等,都與紀念屈原聯系在一起。有些活動,如賽龍舟等,已得到新的發展,突破了時間、地域界線,成為了國際性的體育賽事。關于端午節的由來,說法甚多,諸如：紀念屈原說；紀念伍子胥說；紀念曹娥說；起于三代夏至節說；惡月惡日驅避說,吳月民族圖騰祭說等等。以上各說,各本其源。據學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證,端午的起源,是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日,比屈原更早。但千百年來,屈原的愛國精神和感人詩辭,已廣泛深入人心,故人們"惜而哀之,世論其辭,以相傳焉",因此,紀念屈原之說,影響最廣最深,占據主流地位。在民俗文化領域,中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等,都與紀念屈原聯系在一起。端午節是中華民族古老的傳統節日之一。端午也稱端五,端陽。此外,端午節還有許多別稱,如：午日節、重五節,五月節、浴蘭節、女兒節,天中節、地臘、詩人節、龍日等等。雖然名稱不同,但總體上說,各地人民過節的習俗還是同多于異的。過端午節,是中國人二千多年來的傳統習慣,由于地域廣大,民族眾多,加上許多故事傳說,于是不僅產生了眾多相異的節名,而且各地也有著不盡相同的習俗。其內容主要有：女兒回娘家,掛鐘馗像,迎鬼船、躲午,帖午葉符,懸掛菖蒲、艾草,游百病,佩香囊,備牲醴,賽龍舟,比武,擊球,蕩秋千,給小孩涂雄黃,飲用雄黃酒、菖蒲酒,吃五毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等,除了有迷信色彩的活動漸已消失外,其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動,如賽龍舟等,已得到新的發展,突破了時間、地域界線,成為了國際性的體育賽事。關于端午節的由來,說法甚多,諸如：紀念屈原說；紀念伍子胥說；紀念曹娥說；起于三代夏至節說；惡月惡日驅避說,吳月民族圖騰祭說等等。以上各說,各本其源。據學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證,端午的起源,是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日,比屈原更早。但千百年來,屈原的愛國精神和感人詩辭,已廣泛深入人心,故人們"惜而哀之,世論其辭,以相傳焉",因此,紀念屈原之說,影響最廣最深,占據主流地位。在民俗文化領域,中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等,都與紀念屈原聯系在一起。時至今日,端午節仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節日。端午節由來與傳說：端午節是古老的傳統節日,始于中國的春秋戰國時期,至今已有2000多年歷史。端午節的由來與傳說很多,這里僅介紹以下四種：源于紀念屈原據《史記》"屈原賈生列傳"記載,屈原,是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能,富國強兵,力主聯齊抗秦,遭到貴族子蘭等人的強烈反對,屈原遭讒去職,被趕出都城,流放到沅、湘流域。他在流放中,寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇,獨具風貌,影響深遠〔因而,端午節也稱詩人節。公元前278年,秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略,心如刀割,但是始終不忍舍棄自己的祖國,于五月五日,在寫下了絕筆作《懷沙》之后,抱石投汨羅江身死,以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。傳說屈原死后,楚國百姓哀痛異常,紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只,在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物,"撲通、撲通"地丟進江里,說是讓魚龍蝦蟹吃飽了,就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里,說是要藥暈蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食,人們想出用楝樹葉包飯,外纏彩絲,發展成棕子。以后,在每年的五月初五,就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。源于紀念伍子胥端午節的第二個傳說,在江浙一帶流傳很廣,是紀念春秋時期〔公元前770--前476年的伍子胥。伍子胥名員,楚國人,父兄均為楚王所殺,后來子胥棄暗投明,奔向吳國,助吳伐楚,五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后,其子夫差繼位,吳軍士氣高昂,百戰百勝,越國大敗,越王勾踐請和,夫差許之。子胥建議,應徹底消滅越國,夫差不聽,吳國大宰,受越國賄賂,讒言陷害子胥,夫差信之,賜子胥寶劍,子胥以此死。子胥本為忠良,視死如歸,在死前對鄰舍人說："我死后,將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上,以看越國軍隊入城滅吳",便自刎而死,夫差聞言大怒,令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。源于紀念孝女曹娥端午節的第三個傳說,是為紀念東漢〔公元23--220年孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人,父親溺于江中,數日不見尸體,當時孝女曹娥年僅十四歲,晝夜沿江號哭。過了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。就此傳為神話,繼而相傳至縣府知事,令度尚為之立碑,讓他的弟子XX淳作誄辭頌揚。孝女曹娥之墓,在今XXXX,后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀念曹娥的孝節,在曹娥投江之處興建曹娥廟,她所居住的村鎮改名為曹娥鎮,曹娥殉父之處定名為曹娥江。源于古越民族圖騰祭近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區,在新石器時代,有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬,據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明,他們有斷發紋身的習俗,生活于水鄉,自比是龍的子孫。其生產工具,大量的還是石器,也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中,燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的,是他們族群的標志之一。直到秦漢時代尚有百越人,端午節就是他們創立用于祭祖的節日。在數千年的歷史發展中,大部分百越人已經融合到漢族中去了,其余部分則演變為南方許多少數民族,因此,端午節成了全中華民族的節日。端午節的習俗我國民間過端午節是較為隆重的,慶祝的活動也是各種各樣,比較普遍的活動有以下種種形式：賽龍舟：賽龍舟,是端午節的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去,許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后,追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚,以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習,盛行于吳、越、楚。其實,"龍舟競渡"早在戰國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟,做競渡游戲,以娛神與樂人,是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。后來,賽龍舟除紀念屈原之外,在各地人們還付予了不同的寓意。江浙地區劃龍舟,兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。夜龍船上,張燈結彩,來往穿梭,水上水下,情景動人,別具情趣。XX苗族人民在農歷五月二十五至二十八舉行"龍船節",以慶祝插秧勝利和預祝五谷豐登。XX傣族同胞則在潑水節賽龍舟,紀念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區,劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區,每年端節都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。清乾隆二十九年〔1736年,XX開始舉行龍舟競渡。當時XX知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽。現在XX每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港,也舉行競渡。此外,劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年,賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目,并每年舉行"屈原杯"龍舟賽。1991年6月16日〔農歷五月初五,在屈原的第二故鄉中國XXXX市,舉行首屆國際龍舟節。在競渡前,舉行了既保存傳統儀式又注入新的現代因素的"龍頭祭"。"龍頭"被抬入屈子祠內,由運動員給龍頭"上紅"〔披紅帶后,主祭人宣讀祭文,并為龍頭"開光"〔即點晴。然后,參加祭龍的全體人員三鞠躬,龍頭即被抬去汩羅江,奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯歡活動的多達60余萬人,可謂盛況空前。爾后,XX便定期舉辦國際龍舟節。賽龍舟將盛傳于世。端午食粽端午節吃粽子,這是中國人民的又一傳統習俗。粽子,又叫"角黍"、"筒粽"。其由來已久,花樣繁多。據記載,早在春秋時期,用菰葉〔茭白葉包黍米成牛角狀,稱"角黍"；用竹筒裝米密封烤熟,稱"筒粽"。東漢末年,以草木灰水浸泡黍米,因水中含堿,用菰葉包黍米成四角形,煮熟,成為XX堿水粽。晉代,粽子被正式定為端午節食品。這時,包粽子的原料除糯米外,還添加中藥益智仁,煮熟的粽子稱"益智粽"。時人周處《XX風土記》記載："俗以菰葉裹黍米,……煮之,合爛熟,于五月五日至夏至啖之,一名粽,一名黍。"南北朝時期,出現雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等,品種增多。粽子還用作交往的禮品。到了唐代,粽子的用米,已"白瑩如玉",其形狀出現錐形、菱形。日本文獻中就記載有"大唐粽子"。宋朝時,已有"蜜餞粽",即果品入粽。詩人蘇東坡有"時于粽里見楊梅"的詩句。這時還出現用粽子堆成樓臺亭閣、木車牛馬作的廣告,說明宋代吃粽子已很時尚。元、明時期,粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉,后來又出現用蘆葦葉包的粽子,附加料已出現豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等,品種更加豐富多彩。一直到今天,每年五月初,中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子,其花色品種更為繁多。從餡料看,北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料,其中以XXXX粽子為代表。吃粽子的風俗,千百年來,在中國盛行不衰,而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。佩香囊：端午節小孩佩香囊,傳說有避邪驅瘟之意,實際是用于襟頭點綴裝飾。香囊內有朱砂、雄黃、香藥,外包以絲布,清香四溢,再以五色絲線弦扣成索,作各種不同形狀,結成一串,形形色色,玲瓏可愛。端午的鴨蛋高郵的