秦漢時期服色之變與權力爭奪

中國古代，當國王被命令改變朔國時，他不得不改變朔國的顏色。因此，《喪服大傳記》說：“國王開始改變朔國、簡單的顏色、不同的回族、不同的樂器和其他衣服?！毕囊越ㄒ鸀檎?服色、犧牲、徽號、器械皆尚黑;殷以建丑為正,尚白;周以建子為正,尚赤。文帝服色“外黑內赤”是漢初服色改易的一種特殊現象,既無法用先秦以來的“五德終始說”去解釋,亦難迎合董仲舒“三統論”的推演。服色“外黑內赤”是文帝時丞相張蒼罷黜魯人公孫臣“色上黃”建議后提出的一種新服色改易方案。對此,服虔釋曰:“十月陰氣在外,故外黑;陽氣尚伏在地,故內赤?！庇需b于此,本文以君臣權力斗爭中的君主集權為視角,梳理漢初服色改易過程,考察漢王“尚赤”存續時間與文帝服色“外黑內赤”形成原因與影響,進而挖掘漢初服色改易背后蘊含的深層含意。一、西漢“尚黑”的發現高祖劉邦在歷經“漢王”到“漢帝”這一身份轉變的同時,漢初服色也經歷了由“尚赤”到“尚黑”的改易過程。高祖元年(前206年)二月,項羽自立西楚霸王,封沛公劉邦為漢王,王巴、蜀、漢中,都南鄭。劉邦成為漢王后,以十月為歲首,色“上赤”。其后,高祖“自以為獲水德之瑞”,“襲秦正朔服色”,色“上黑”。兩漢文獻關于高祖由“上赤”改為“尚黑”的記載有兩處:漢興,高祖曰“北畤待我而起”,亦自以為獲水德之瑞。雖明習歷及張蒼等,咸以為然。是時天下初定,方綱紀大基,高后女主,皆未遑,故襲秦正朔服色。張蒼為計相時,緒正律歷。以高祖十月始至霸上,因故秦時本以十月為歲首,弗革。推五德之運,以為漢當水德之時,尚黑如故。吹律調樂,入之音聲,及以比定律令。聯系上下兩條史料可知,張蒼為計相緒正律歷時,“以高祖十月始至霸上,因故秦時本以十月為歲首”,始“推五德之運,以為漢當水德之時,尚黑如故”。故,高祖從秦“水德”,“尚黑如故”當發生在張蒼為計相時?？肌稘h書·張蒼傳》:“燕王臧荼反,蒼以代相從攻荼有功,封為北平侯,食邑千二百戶。遷為計相,一月,更以列侯為主計四歲……黥布反,漢立皇子長為淮南王,而蒼相之?！本C上,漢王服色“上赤”起始于高祖(漢王)元年(前206年),至少持續5年。高祖五年至高祖九年(前202年-前198年)間始遵秦“水德”,改服色“尚黑”。關于高祖改服色“尚黑”,陳鵬認為“漢承秦水德,是在漢承秦制和用秦之人背景下,出于漢初制度草創和聯合秦人的雙重需要?！倍?、漢武帝朝“外黑內赤”的主張文帝前元十四年(前162年),魯人公孫臣上書“改正朔,易服色,色上黃”,張蒼以“漢乃水德之始”罷之,改服色“外黑內赤”。《史記·封禪書》曰:魯人公孫臣上書曰:“始秦得水德,今漢受之,推終始傳,則漢當土德,土德之應黃龍見。宜改正朔,易服色,色上黃。”是時丞相張蒼好律歷,以為漢乃水德之始,故河決金堤,其符也。年始冬十月,色外黑內赤,與德相應。如公孫臣言,非也。罷之。對于張蒼倡導“外黑內赤”,陳鵬認為“這是秦、楚文化調和的產物,同時也暗涵著秦人集團與楚人集團間的博弈?！背T來眾,漢王乃擇軍中可為車騎將者,皆推故秦騎士重泉人李必、駱甲習騎兵,今為校尉,可為騎將。漢王欲拜之,必、甲曰:“臣故秦民,恐軍不信臣,臣愿得大王左右善騎者傅之?！惫鄫腚m少,然數力戰,乃拜灌嬰為中大夫,令李必、駱甲為左右校尉,將郎中騎兵擊楚騎于滎陽東,大破之。眾所周知,自秦始皇“去‘泰’著‘皇’,采上古‘帝’位號”,建立皇帝制度以來,維護皇權穩固、皇帝專制與皇權強化一直以來都成為歷代帝王進行制度設計與權力改造的核心目的。無論是以皇權為中心的官僚制度,還是以國家政權為中心的郡縣體制,其本質都是在加強和維護皇權,確?；蕶嗟闹粮邿o上?；莸燮吣?前188年)崩于未央宮,呂后臨朝稱制,至此皇權落入以呂后為首的外戚手中。其后八年(前180年),皇太后崩于未央宮,太尉周勃等聯合鏟滅諸呂,大臣相與陰謀,尊立文帝?！对姟讽炐?始有“張仲孝友”,至春秋時,宋有張白蔑矣。惟晉張侯、張老,實為大家。張孟談相趙襄子以滅智伯,遂逃功賞,耕于?山。后魏有張儀、張丑。至漢,張姓滋多。常山王張耳,梁人。丞相張蒼,陽武人也。東陽侯張相如,御史大夫張湯,增定律令,以防奸惡,有利于民,又好薦賢達士,故受福祐。張氏自春秋以來所居住之地大致在宋、晉、魏之“秦地”,且張蒼、張相如均同“增定律令”,無論是從地緣上亦或學派上看,張相如當與張蒼同屬秦舊士大夫集團。御史大夫馮敬,高祖謂之“秦將馮無擇子”,文帝前元十四年改服色“外黑內赤”,主要受張蒼“色上黑”主張的影響,實質上就是張蒼促使形成的。服色“上黑”當時尚占據統治地位,而兼用“內赤”,從文帝角度考量就是平衡秦、楚兩大集團在朝中的地位,不使一家獨大。站在張蒼位置,最初主張色“上黑”,后亦同意文帝“外黑內赤”,目的就是為了調和、緩沖漢初以來秦、楚兩大集團的矛盾,以期得到漢初軍功集團(楚集團)的支持,共同對抗文帝皇權。初,高祖五年(前202年),計相張蒼倡導漢為秦水德,“色上黑”,與楚集團屬對立的兩大政治集團。而后,隨著文帝新興皇權階層的崛起,秦、楚兩大舊集團急速衰敗,權力地位嚴重剝弱。如前元二年(前178年)丞相陳平薨,文帝即“初與郡守為銅虎符、竹使符”加強地方兵權控制;前元三年(前177年)城陽王劉章薨,同年免丞相周勃,遣就國。從權力對比上看,至文帝前元十四年(前162年),皇權對秦、楚集團的斗爭已取得很大勝利,新興皇權集團某種程度上業已占據明顯上風,但最后卻沒有成功,這既有文帝因新垣平作亂“廢不復問”的自身原因,同時也反映出新興皇權集團內部的矛盾及徹底清除秦、楚舊勢力集團時機的不成熟。三、第一次服色改易文帝前元十四年(前162年),由于遭受秦、楚兩大舊勢力集團的共同阻擊,加之內部矛盾重重,服色改易并沒有取得預期效果,但也并非無所收獲?！妒酚洝ば⑽谋炯o》載:“十五年,黃龍見成紀,天子乃復召魯公孫臣,以為博士,申明土德事……十六年上親郊見渭陽五帝廟,亦以夏答禮而尚赤?！痹?漢興已六十余歲矣,天下艾安,搢紳之屬皆望天子封禪改正度也,而上鄉儒術,招賢良,趙綰、王臧等以文學為公卿,欲議古立明堂城南,以朝諸侯。草巡狩封禪改歷服色事未就。會竇太后治黃老言,不好儒術,使人微伺得趙綰等奸利事,召案綰、臧,綰、臧自殺,諸所興為皆廢。文中的“搢紳”,《漢書·郊祀志》載之為“縉紳”,“搢”、“縉”古文通用,應指同一群體,于后文探討。由于竇太后“治黃老言,不好儒術”,武帝的第一次服色改易夭折,而夭折的根本還是在于皇權旁落,為竇氏外戚掌控。武帝太初元年(前104年),服色改易又一次展開,文帝時賈誼、公孫臣倡導的色“上黃”至此才得以實現?！妒酚洝し舛U書》云:“夏,漢改歷,以正月為歲首,而色上黃,官名更印章以五字,為太初元年。”(元鼎五年)其明年,天子郊雍……有司與太史令談、祠官寬舒議:“天地牲,角繭栗……已祠盡瘞,而從祠衣上黃?！?元鼎五年)十一月辛巳朔旦冬至,昒爽,天子始郊拜泰一……而衣上黃。(元封元年四月)丙辰,禪泰山下阯東北肅然山,如祭后土禮。天子皆親拜見,衣上黃而盡用樂焉。元鼎五年(前112年),太史令談與祠官寬舒建議武帝“郊雍”時應“祠衣上黃”。同年十一月,武帝郊拜泰一,采納太史令談、祠官寬舒等議,“衣上黃”。元封元年(前110年)禪泰山下址東北肅然山,“如祭后土禮”,“衣上黃而盡用樂焉”。應該說,在武帝太初元年(前104年)詔令改服色“上黃”前,衣“上黃”制度幾近為常制。從以上改易服色過程可以看出,武帝進行服色改易并非一蹴而就,有一個較長的循序漸進歷程(從建元元年至太初元年,歷時36年)。武帝建元元年(前140年)第一次服色改易來源于“縉紳之屬皆望天子封禪改正度”,即是得到了“縉(搢)紳”(《漢書·郊祀志》注引師古曰:“‘縉紳’或作‘薦紳’者”武帝即位之初,根基未穩,此時雖然“縉紳之徒”翹首以盼改易服色,但實權卻掌握在以竇太后為首的外戚之手,服色改易最后只能落得一個“綰、臧自殺,諸所興為者皆廢”的下場。其后六年(前135年),竇太后崩,威脅皇權的一大因素消失,武帝強化皇權的行動接連展開。元光元年(前134年),征文學之士董仲舒、公孫弘等;元光二年(前133年),整肅軍隊,開始第一次對匈戰爭;元光四年(前131年),將魏其侯竇嬰棄市,竇氏家族中唯一有實權之人從此也被鏟除;其后,接連改革賦稅、增加財政收入、擴充軍隊、遠征匈奴等,皇權得到極大強化。四、漢武帝“服色配德上黃”自武帝“色上黃”后,昭、宣、元、成、哀遵而未改,其后王莽篡位,再一次倡導服色改易?！稘h書·王莽傳》載:戊辰,莽至高廟拜受金匱神嬗。御王冠,謁太后,還坐未央宮前殿,下書曰:“予以不德……以戊辰直定,御王冠,即真天子位,定有天下之號曰新。其改正朔,易服色,變犧牲,殊徽幟,異器制……服色配德上黃,犧牲應正用白,使節之旄幡皆純黃,其署曰‘新使五威節’,以承皇天上帝威命也?！蓖趺ё砸詾辄S帝之后,于始建國元年(9年)改正朔、易服色,“服色配德上黃”,據五德相生相替理論,漢赤帝之后,莽新土德代替漢火德乃順天命。為宣示自身皇位的正統性,冊封孺子曰:咨爾嬰,昔皇天右乃太祖,歷世十二,享國二百一十載,歷數在于予躬……為定安公國。立漢祖宗之廟于其國,與周后并,行其正朔、服色。世世以事其祖宗,永以命德茂功,享歷代之祀焉。封漢孺子為安漢公,令“與周后并,行其正朔、服色”,即將漢朝正朔、服色由武帝時的色“上黃”恢復為“上赤”。其后,又下令“寶黃廝赤”,賤漢行,打壓、貶抑漢集團。要之,服色改易,是中國古代五行學說發展的必然。五行學說,是一種辯證的宇宙觀,為了順應統治者的需要也在不斷調整與發展。從另一點上說,古代中國五行學說的形成和發展,它即得利于統治者的支持也服務