當代建筑師何鏡堂調研機構：微·建筑工作室調研人員：楊馥華張秀丹個人簡介童年求學創業創作理論代表作品中國館分析目錄：何鏡堂院士簡介1938年4月出生于魚米之鄉——東莞市1956年高中畢業于東莞中學1961年本科畢業于華南理工大學建筑學專業(五年)1961年至1965年在華南理工大學建筑學專業攻讀研究生何院士曾獲榮譽中國工程院院士、建筑設計及其理論專家；華南理工大學建筑學院院長，建筑設計研究院院長、教授、博士生導師；國家特許一級注冊建筑師、總建筑師、高級建筑師；國務院學位委員會學科評議組成員；中國建筑學會教育建筑學術委員會主任、廣東省科協副主席、廣東省注冊建筑師協會會長；首屆“梁思成建筑獎”（中國建筑界最高獎）獲得者。童年求學創業郁郁蔥蔥的荔枝林。。。炊煙裊裊的小山村。。。求學時代：胸懷壯志，立志成為建筑師。。。大學時代：如魚得水，師從嶺南建筑大師夏世昌。。。文革時代：海闊憑魚躍天高任鳥飛然而，創業之路艱難坎坷。。。創業時代：創業艱難，四十而立。。?；匦：蟮谝粋€作品—深圳科學院。。。從此借改革開放的春風，創業道路一帆風順。。。此后，何鏡堂教授一邊培養“桃李”，一邊進行設計創作;20余年來，他先后主持和負責設計重大復雜工程100多項。獲國家、部委及省級以上優秀設計獎40多項，其中獲國家級金獎1項、銀獎2項、銅獎2項、一等、二等獎各12項。僅在《建筑學報》就發表論文20多篇。創作理論：嶺南文化提出：兩觀三性嶺南文化嶺南一般泛指我國北緯25度以南的地區，廣西、廣東、江西、湖南、海南等地區；由于與我國中原地帶地區氣候和文化傳統的差異，嶺南地區幾千年來形成了自身獨具特性的建筑特點，整體形成了輕巧、通透、樸實、自然的嶺南建筑風格何教授經過多年的研究，對嶺南建筑藝術有了深入的了解，有著獨特的看法。他將嶺南建筑藝術闡述為，在嶺南這樣一個具體的地域，以獨特的自然環境如氣候、水文、土壤等和傳統的社會、文化為基礎，集合時代進步的表征，尊重使用者的基本要求，精心從事建筑事業，經過時間積淀，產生了藝術。他用自己的實踐傳承了嶺南建筑藝術。代表作：華南理工大學逸夫人文館逸夫人文館文館位于校園教學區的中心，兩戶交接處，視野寬廣，環境優美何老以“兩觀三性”為指導，以“少一些，透一些”為原則，提出“宜低不宜高，易散不易聚，宜透不宜堵”的設計策略創造了一個以院落為中心的空間格局，保留人們心中“庭院深深”、“綠樹成蔭”的美好記憶，創造出空靈通透、步移景異的新嶺南建筑兩觀三性

整體觀

可持續發展觀

地域性

文化性

時代性兩觀：三性：整體觀建筑整體觀的核心是和諧統一。一個優秀的設計，從本質上講就是要處理好設計對象中各影響因素的對立統一關系，統一并非簡單的同一，而是在統一中求變化，既有主旋律，突出主題，構成主題特征，并加以貫穿、提煉和概括，形成韻律和秩序邏輯，又結合具體環境和條件，“和而不同”在和諧中做到豐富多彩，此外還應注意細部的設計，使整個建筑風格從總體到局部得以延伸，使設計更加完美?？沙掷m發展觀建筑的可持續發展觀就是建筑不但要滿足現代人的使用要求，而且要有利于子孫后代的持續發展，歸根到底就是要創造條件，促進人與自然的協調，科技和文化的共同發展。同時他還認為好的建筑創作不但應滿足使用功能的基本要求，還應體現所處地域環境的特征，體現較高的文化品位和濃郁的時代氣息。三性建筑是石頭上的史詩，凝固的音樂，它既是物質財富，又是精神財富；即是技術的產物，又是藝術的創造。一座優秀的建筑，其精神內涵的作用常常超越功能本身，它不僅能反映一個地區的文化，而且能成為一個時代的象征、標志。地域是建筑賴以生存的根基，文化是建筑的內涵和品位，時代性體現建筑的精神和發展。三者相輔相成，不可分割。地域性本身就包括地區人文文化和時代特征，文化性是地區傳統文化和時代特征的綜合表現，時代性正是地域特性，傳統文脈與現代科技和文化的綜合和發展。舉例說明：埃及金字塔南京大屠殺遇難同胞紀念館中國館地域文化時代代表作品1983年，深圳博物館1986年，廣州西漢南越王墓博物——傳譯兩千多年前歷史文化2001年，佛上電力大廈2002年，江南大學2002年，華南理工大學逸夫人文館2005年，侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館擴建工程鴉片戰爭博物館北京奧運羽毛球館北京奧運摔跤館代表作品映秀震中紀念地長春烈士陵園洛陽博物館設計方案安徽博物館上海錢學森圖書館——石破天驚天津博物館新館——世紀之窗廣東奧林匹克體育場2010年廣州亞運會會館

世博會中國館以及近100多例校園規劃建設代表作品圖片欣賞北京奧運會羽毛球館北京奧運會摔跤館、長春烈士陵園安徽博物館洛陽博物館錢學森圖書館廣州大學城廣東藥學院教學區江南大學廣州珠江新城西塔中國館分析：區位分析文化背景元素分析外觀分析設計理念細部構造中國館2007年12月18日，中國2010年上海世博會中國館正式開工建造，中國館的設計方案——東方之冠，也首度公布于眾?！皷|方之冠，鼎盛中華，天下糧倉，富庶百姓”，豐富多元的中國元素為中國館帶來了強烈的視覺沖擊力。

區位分析位于世博園區A片區，世博軸東側，從世博園區浦東主入口一進場就能看到這座宏偉的建筑。A區→中國館設計文化背景：

建筑作為文化的載體之一，除卻自身功能外，更應該體現這個時代的進步，而非一種即將消解了的過去時代的主流文化，即對權力意志的表達。在當下的中國，當政府已不再象征權力，并且積極轉向服務型政府的時候，世博會中國館的設計有待我們深思。（梁井宇）中國館元素分析■中國紅

■體承天地■斗冠造型

■“規”“回”統一中國紅

中國館大面積地采用大氣、沉穩的“故宮紅”作為建筑物的主色調，色彩奪目，又容易被世界理解。

現在的中國館外墻有四種紅色，從上到下是漸變的，第一層是最深的，二三層淺一點，四五層又淺一點，第七層最淺，這樣有一個空間感，這種變化遠看是看不出的，給人感覺很舒服。

體承天地中國館組成中，國家館和地區館的整體布局隱喻天地交泰、萬物咸亨，體現了東方哲學對“天”“地”關系的理解。國家館為“天”，高聳于上，宛如華冠；地區館為“地”，如同基座延展于下，寓意社澤神州，富庶四方。

斗冠造型

國家館以整體大氣的斗冠造型體現了中國傳統建筑的文化要素。同時，傳統的曲線被拉直，層層出挑的主體造型顯示了現代工程技術的力度美與結構美。這種簡約化的裝飾線條，自然完成了傳統建筑的當代。“規”“回”統一中國館的空間組合秩序由“規”與“回”兩部分組成，它們都源于中國傳統城市建筑的原型?！耙帯痹从趥鹘y中國建筑的儀式化空間。在象征自然本質的中心對稱空間模式中引入人的步行，從而使單個空間演變為有層次遞進感的空間序列，這正是故宮中空間秩序的由來。

“回”源于傳統中國建筑的非儀式化空間，用人的視覺、聽覺等多方面體驗賦予看似無序的自然山水以結構性的秩序，從而使自然空間升華為人文化的可把握的自然之精華，這正是江南園林的空間秩序。中國館方案將這兩種模式融為一體，在國家館的中心對稱空間和地區館平坦延伸的空間之間引入了不同模式的人的活動。

外觀分析中國館由國家館、地區館和港澳臺館組成。地區館的屋頂就是一個大花園，有27000平方米。九洲清晏的名字引用于圓明園，圓明園有個主景區叫九洲清晏，是湖水圍繞著一個島的景區。我們把這個引到中國館來，寓意九洲大地河清海晏，天下升平，江山永固。外觀分析地區館的屋頂花園里面有九個島，所以叫做“九洲”，每個洲都代表中國山河的特征，有的代表沙漠、有的代表高原、有的代表森林、有的代表平原等等，寓意是中國山河的宏偉、疆土的遼闊。同時這也是供大家休閑和交流的場所。設計理念

“中國特色、時代精神”中國有五千多年的文化歷史，中國的文化傳承到今天仍然生生不息，很有活力，它繼承了一個非常重要的思想，就是儒家和道家的和諧理念，我們要做到厚德載物、天人合一、順應自然，這些都體現出一種價值觀，這個價值觀的核心就是孔孟之道談的和諧。我認為中國館的設計應該體現這種思想。細部構造

中國館的創作構思凝聚了全球華人的智慧和心血，體現了“東方之冠,鼎盛中華；天下糧倉,富庶百姓”的創作理念。在總體布局上，國家館居中升起、層疊出挑、莊嚴華美，形成凝聚中國元素、象征中國精神的主體造型“東方之冠”。地區館水平展開、匯聚人流，以基座平臺的舒展形態襯托國家館，展現出屬于城市、面向世界的中國大舞臺的形象。在場地設計上，整