公正世界信念的價值

20世紀60年代，lerry提出了公平世界的概念，并在20世紀80年代的理論中逐步成熟。公正世界信念概念和理論的提出基于這樣一種現象,即人們傾向于將一個人的成績和個人價值聯系起來。Lerner(1965)在實驗中發現,盡管觀察者會對一兩個候選學生有所偏愛,但是他們還是傾向于將學生的成績和其命運聯系起來,即認為獲得獎勵的學生一定更努力。Lerner在其著作中這樣定義公正世界信念:它是人們的一種基本需要,即相信所處的世界是公正的,在這個世界里,人們得其所應得,所得即應得。早期研究發現,公正世界信念能提供有意義的解釋框架和策略幫助人們應對不公正事件的威脅,在現實或是認知的層面上重建公正感,降低感知到的不公正感,這便是公正世界信念的基本功能;此外,近期的大量研究發現公正世界信念能減少不公正事件的消極影響,維護心理健康,充當個人資源或者心理緩沖的功能;為什么有些處于不利地位的個體會為改變地位而奮斗,而有些人則選擇了放棄努力、接受現狀,這是因為公正世界信念在其中發揮重要作用,促進個體對長遠目標的追求。本文將對公正世界信念的概念和功能進行介紹,并在此基礎上探討公正世界信念的功能對青少年教育的啟示,嘗試提出對策性建議,希望為學校開展青少年公正世界信念的培養和教育提供參考。一、工會規范難遵守關于公正世界信念,Lerner和Miller這樣描述:“個體有這樣一種需要:相信他們生活在一個公正的世界里。在這樣一個世界里,人們得其所應得,所得即應得。這種世界是公正的信念,可使個體相信他們所處的物理和社會環境是穩定有序的,從而有利于個體適應這些環境。如果這種信念缺失,個體就很難使自己致力于對長遠目標的追求,難以遵循社會規范行事。由于公正世界信念在個體適應方面具有的重要功能,所以人們極不情愿放棄這種信念,并且一旦遇到例證表明世界是不公正的、無秩序的,他們就會陷入憂慮煩惱之中?！边@其中蘊含著一種推理,無論是好的結果還是壞的結果都不是偶然發生的,而是與自身行為或品行有著某種因果關系,是得其所應得。這與中國傳統文化中的“善惡報應”的思想有一定的相似之處,好的結果總是發生在好人身上,而壞的結果在一定程度上也是咎由自取。因此在生活中我們經?？吹健翱蓱z之人必有可恨之處”的現象,出現對各種受害者的冷漠、拒絕甚至是歧視。公正世界信念是普遍存在的一種基本需要,只有在這樣的前提之下人們才會相信未來是可預測的,才能獲得安全感。類似的基本需要可能從兒童期就已經具備,為兒童提供必要的安全感。Lerner從兒童與社會達成的個人契約(personalcontract)的角度認為,兒童早期延遲滿足能力的發展體現了個人契約的初步達成,即兒童為了獲取更好的結果而暫時抑制需求的即時滿足,當最終更好的結果實現時,就認為是自己應得的報償。二、認知層面的重建公正感公正世界信念提供有意義的解釋框架和策略幫助人們應對不公正事件的威脅,在現實或是認知的層面上重建公正感,降低感知到的不公正感,這是早期研究關注的重點。另一方面,作為一種個人資源或者心理緩沖,減少不公正事件的消極影響,維護心理健康。最后,能使個體確立長遠目標,并促進個體對長遠目標的追求,這是近年來新的研究熱點。(一)非理性策略—應對不公正的威脅、重建公正Lerner于1980年在其專著中,提到了九種常用的應對不公正威脅的策略,包含兩種理性的策略、四種非理性的策略、兩種保護性的策略及最后的防御策略。其中,理性的策略指的是行動上的策略,即在不公正出現之前進行預防以及在事后對受害者進行幫助或是補償,這是在現實層面的公正重建。非理性的策略是認知層面的公正重建,即對不公正的起因、結果進行重新解釋或對受害者性格、品行進行重新評價。保護性的策略是從世界觀的構建角度出發的,如相信終極公正的存在,未來的公正會彌補和平衡眼前的不公正。這實質上也是對受害者的一種補償,只不過這種補償也不是發生在現實的層面,而是寄希望于未來。最后的防御策略———“倒數第二防御”(penultimatedefense)即不公正世界信念,是在其他的策略都不起作用時使用的最后防御機制,即相信這個世界原本就是不公正的,因此也就無所謂威脅了,這是一種犬儒主義的自我保護。在早期的研究中,研究者們主要關注的是非理性策略。面對不公正威脅,個體有多種應對策略可以選擇,究竟在各種情境中個體會選擇何種應對方式呢?研究者們圍繞著影響應對策略選取的各種因素展開了大量的研究,并發現受害者的特征(如受害嚴重程度和持續時間)、觀察者的特征(情緒狀態、思維定勢)、受害事件的性質(事件類型、事件發生后的時間距離)等因素有重要的影響。(二)公正世界信念促進心理健康的作用機制1973年Rubin和Peplau將公正世界信念作為個體差異,編制了第一個公正世界信念量表,之后公正世界信念對心理健康的維護和促進功能逐漸成為研究者們關注的熱點,研究的人群包括各種不公正的受害者、各種原因處于社會不利地位的人群及普通大眾,其中針對受害者的研究包括各種疾病的受害者、目前有兩種研究假設,即公正世界信念作為個人資源(personalresource)和作為心理緩沖(psychologicalbuffer)的研究假設來解釋公正世界信念促進心理健康的作用機制。(三)為自己遠目標先行除了上述功能外,公正世界信念還能使人們更加認同公正原則,更愿意遵從公正的原則行事,形成長遠目標,并承諾為自己的長遠目標投入時間和精力,相信自己終會得其所應得。Laurin,Fitzsimons和Kay對公正世界信念的這一功能進行了開創性的拓展,認為公正世界信念對于社會處境不利群體如低社會階層人群和少數民族來說,發揮著重要的自我調節功能。三、培養青少年的公正世界信念有利于增強學習動機和學業成績現實中社會不公正現象的存在不僅會帶給青少年“不公正”的感受,更會影響其對于“公正”的價值判斷,從而造成個體對于社會制度和社會關系的曲解和誤讀。在這里,公正世界信念將有助于降低青少年的不公正感、重建公正。研究發現,公正世界信念強者,認為在公正的世界里,一個美好的、積極的未來不是這個慈善世界的禮物,而是個體行為和性格的回報,因而更有可能幫助無辜受害者,而且他們想采用合理合法的策略實現目標的動機會更高,會試著通過公正行事來重新建立公正。另一方面,培養青少年的公正世界信念,有利于使其保持積極的情緒狀態。公正世界信念作為一種適應性功能,對情緒適應是一種保護性因子,能夠喚醒青少年的積極情緒,鼓勵關愛他人,從而使其獲得更多的心理支持。公正世界信念能夠促進個體追求長遠目標。培養青少年的公正世界信念,有利于提高學習動機和成就動機,進而提高學業成績。在Tomaka和Blascovich1994年的研究中發現,公正世界信念越高的學生,對他在學校的成就有更積極的動機定向,在學習時表現出較強的學習動機,并且更相信他們會獲得成功,體驗到更多的公正的挑戰感(challenge),更少的威脅感和壓力感?？傊?較高的公正世界信念對于青少年的社會適應和制度認同、獲得積極正向情緒和心理健康、提高學習動機和學業成績等都具有重要意義。因此,我們嘗試提出如下對策性建議,旨在為青少年公正世界信念的培養和教育提供參考,也為青少年公正世界信念的研究提供可能的方向。(一)之內設國外已有研究和國內劉長江等人的研究都表明,青少年所持有的公正世界信念隨年級升高呈現下降趨勢,但從高中之后便趨于穩定。可見,青少年期是公正世界信念發生轉變的關鍵時期,如果能在早期的學校教育中培養青少年的公正世界信念,尤其是在建立一般公正世界信念的基礎之上培養和提高個人公正世界信念,可能會使公正世界信念在穩定之前達到一個相對較高的水平,這對于青少年以后的成長和發展都具有非常重要的意義。(二)公正世界信念與感恩已有研究發現,在公正世界信念的界定中蘊含著其對感恩的影響:個體相信世界是公正的,人們得其所得,這就意味著他人對自己的付出也應該得到回報,個體應該感恩他人。此外,毛金鳳的研究也發現,公正世界信念與感恩之間存在著中等程度的相關。感恩是在受到他人惠澤時所產生的感激之情,是對所受善行同等善的回饋,體現回報的公正。感恩中包含的同等愛是連結人與人之間關系的紐帶,也是愛和善行得以循環和擴散的力量源泉。感恩意識缺乏會破壞公正,從而影響他人施善的積極性。因此,冷漠、責備、忘恩負義、恩將仇報既是感恩意識缺乏的表現,也是對低公正世界信念的描述。通過對青少年進行感恩教育,對于減少“英雄流血流汗又流淚”的極度不公正現象、堅定青少年的公正信念、增強社會成員之間的友愛和信任,使其適應學校生活乃至促進社會公正和諧都具有十分積極的意義。(三)提高青少年感知的公正性公正世界信念可能會受在學校和社會中體驗到的公正知覺所中介,進而使個體對制度權力形成積極態度,促進青少年遵從法律和規章制度。(四