哲學與人生讀書筆記800字

哲學與人生讀后感1

在拜讀《哲學與人生》之前，我還真沒有深究過，在這里有必要先熟識一下哲學的定義：哲學的原意是“愛智”。哲學作為一門學問，原來只是一種生活態度，就是保持奇怪???的天性，探詢一切事物的真相。

傅先生在自序中就說，“哲學脫離人生是空洞的，人生脫離哲學是盲目的。”因此，看此書與其說是學點哲學學問，不如說是通過它來端詳自己的人生。用通俗的語言將西方哲學與中國哲學的精髓提煉了出來，并貫之以自己的思想，給我們上了一堂又一堂生動，精深的課;在這里，我們不但會看到歷史哲學大師的思想，而且會感悟到很多以前從未想過的東西。相信看過此書的人確定能看透人生很多事情，看淡人生很多哲學課。在這里，我們得到的不僅是哲學的全部精華，更重要的是生命的本質和名利和挫折。

“人的閱歷有時候需要概念才能呈現內涵”。一個人假設遇到一種狀況或一種閱歷，但卻無法用言語來形容，他不知道這種狀況和閱歷是什么，也無法去處理，沒有體會也沒有心得，更沒有感知力，不久以后就忘了。即使再有相同的遭受，也缺少從前的心得作為對比，幾十年的人生雖然經受許多，但用言語表達出來卻很少，對自己的一生很漠然，很無視，仿佛一生都是很蒼白的，生命力的乏弱使他感受不到生命的歡樂和苦痛。

“人類的典范，應當是那些讓你我這般平凡的，有著很多苦惱的人都能效法的。他們讓我們懂得：苦惱不值得擔憂，由于能磨練出才智;死亡不值得可怕，可怕的是不知為何而死。”這很值得我們深思，現在人們多把擁有大量金錢和物質的人當作自己的偶像，以至于很多人接受訓練的目的就是為了掙錢。其實擁有越多并不見得就越歡樂，傅先生在介紹存在主義時說，“一個人有的越多越不是他自己。由于擁有越多，越沒有時間做自己。”在介紹道家時又說，“一個人若多思多欲就不行能歡樂，由于欲望沒有滿意會苦痛，一旦滿意之后，又生出更多欲望，更多苦痛。”

“一個人活在世界上，可以沒有豐富的物質享受，可以沒有良好的制度，卻不能沒有正確的理念”。物質的提高和科學的快速進展是否能證明社會的進步?即使在寢食無憂的生活里，人們是否就能歡樂呢?有了一千萬想兩千萬，有了兩千萬想五千萬，人的欲望用無止境，追求不到時就永久在沒有邊界的苦痛里輪回。而顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其優，也不改其樂”也能更好地證明白即使在物質極為匱乏的社會里，人也是可以歡樂的。明顯，人是否歡樂和物質沒有關系。經濟和科學屬于器物層次，器物不能代表文化。制度也是一樣。在資本主義制度下生活的人就比生活在社會主義下的人歡樂，社會主義的人肯定比封建社會的人歡樂，我看不肯定。

對于的某些觀點或許我不盡贊同，但由于此書談論的是人生，對于人生，本就沒有一個固定的答案可供應，正如引用愛因斯坦的話說，“一個人對于宇宙和人生，肯定要存在敬畏的心。由于其中布滿了很多神秘，而這些神秘永久不能被解釋清晰。”既然是神秘，那最重要的就是思想的互動，更何況傅先生說的很多東西又是那么正確呢?

書中有一段話我是我最喜愛的，也在此摘錄下來，做為對自己的勉勵，也作為文章的結尾吧!“當真正用理性思索閱歷之后，就能知道自己應當如何做，知道哪一種人生更為抱負，也更適合自己。抱負代表針對將來，哲學的思索就是要讓人能夠在過去、現在、將來三個時間向度中連貫起來，讓自己的生命不再只是活在當下那片片斷斷，剎那生滅的過程中而已。”

哲學與人生讀后感2

“一個人的生命內涵由他所選擇的價值所構成，假如無法回答：‘人生中什么最重要’?代表你根本不了解自己。”

從古到今，人們都會用“盛世”和“亂世”來形容當時的社會面貌和歷史狀況，其實不管是盛世還是亂世，都是“俗世”。在現實世界里，人們通常用利益來衡量一切，并學習各種求生的本事來適應社會，以致不被社會所淘汰，這樣是符合達爾文的“進化論”的。然而人們會忽視一些人之所以被稱之為“人”的那些精神價值，信仰、真誠、尊嚴、正直、忠誠、率真、愛情……這些東西原來人人都有，可是人們在追趕名利的時候或多或少的把他們丟失了、遺忘了，遺忘和丟失的不是這些東西而是他自己，他不知道自己是什么，更不知道人是什么。有些人一生都在追趕一樣東西卻始終追不到，就像狗總喜愛咬自己的尾巴，卻總是咬不到，我們只看到那只狗舍命地在轉圈，卻始終跳不出那個圈子。

愚人盡量想讓別人多了解自己，而智者是盼望能了解自己。一個連自己都不了解的人，怎么能奢望別人來了解自己呢?

“一個人假如刻意追求歡樂，往往得不到歡樂，就算得到也很簡單失去。相反的，當一個人化解自我的執著之后，就不再刻意追求歡樂了，結果當他不去追求歡樂，歡樂反而自己降落，換言之，真正的歡樂是在無意之中來到的。歡樂是一種由內而發的感受，不是向外探求所能獲得的

記得許多年以前，我就職于一家建筑單位，在這家公司里有許多和我年紀相仿的同事，大家都很談得來，既是同事又成了伴侶。那段日子過得很歡樂。后來由于企業不景氣而裁員，我也不得不離開那了。原來每天朝夕相處在身邊的同事一下子就沒有了，心里特別的失落，總盼望他們有空時來看看我，大家聚聚，回憶以前快樂的日子，我也特別期盼每次的聚會。可是很驚奇，每次聚會結束后，心里失落得感受比沒聚會時還要厲害，有點舉足無錯的樣子，后來對于聚會，我既是期盼又是擔憂，沖突極了。

后來，我慢慢地養成了看書的習慣，從散文、詩詞、到孔孟之道、經典著作等等，雖然看的書不多，卻能在閱讀中感受到無比的歡樂和精神上的愉悅，每看完一本書就像經受一次旅程，在旅程中感懷歷史、感悟人生、感知生命，感謝這些文字給你帶來無窮的歡樂。曉風殘月，青燈黃卷，絲絲秋雨，手捧香茗，此情此景，豈不快哉!伴侶，向外探求;讀書，由內而發，兩者兼顧，相得益彰。

活在當下，珍惜高峰閱歷——是一種能夠讓人在一剎那之間覺得無所缺憾、一切美妙圓滿的感覺。

哲學與人生讀后感3

最近讀了傅佩榮先生的著作《哲學與人生》，有一種醍醐灌頂的感覺，書中的許多內容都是一些我能夠模模糊糊體會到但不能很好的將其提取出來的生活哲學。在這里，我想寫出部分給我留下深刻印象的句子并談一談我對它們的理解。

“哲學就是練習死亡”。

這是希臘哲學家柏拉圖所說，傅先生對其作這樣的解釋：“所謂練習死亡，就是要練習削減身體的掌握程度，亦即要讓身體的惰性無法對個人產生影響力，就似乎死亡一樣。這樣，才能讓心靈自由地追求才智。”談到自由，我不由得想起一次一位老師讓我們每個人談談自己的人生抱負，其中有一位同學的抱負給我留下了深刻的印象。他的抱負是：追求盡可能多的自由，能夠做自己想做的事。我想，這唯恐也是大多數人的想法吧。他之所以說“盡可能多的自由”，應當是是由于他明白要追求肯定的`自由是不行能的，由于這種自由既包括心靈上的，也包括物質的。人作為社會的一部分，在行動上總會受到一些約束。可是我想說的是，心靈的肯定自由卻是可以實現的。而且，這種可以實現的自由，反而是自由的最高境界：它不受時間限制，不受空間限制，不受生老病死限制，它使心靈能夠如莊子筆下的大鵬鳥一樣游覽于九天之外。

“不要只是做一個專家，還要設法透過自己的學問進一步體驗到才智”。

人類社會從古至今已有幾千年的歷史，所留下來的學問是每一個人窮其一生也無法全部把握的，因此便有了很多從事某一特定領域的專家。然而近年來在，“專家”這個詞的名聲好像不那么好，很多所謂的專家經常犯一些低級的錯誤。之所以這樣，就是由于他們沒有透過自己的學問進一步體驗到才智，僅僅局限于專業學問，被一葉所障目，殊不知學問原來就是相通的，怎么能硬生生的將某一塊割裂開來呢?高中時的一位從事競賽訓練多年的物理老師曾對我們說：“物理學到最終就是哲學。”我相信，不僅僅是物理，任何一門學科到最終都能歸結到哲學。

亞里士多德，作為一位百科全書式的大家，他對哲學的幾乎每個學科都作出了貢獻，他的寫作涉及倫理學、形而上學、心理學、經濟學、神學、政治學、修辭學、自然科學、訓練學、詩歌風俗、以及雅典憲法。與之類似的偉人還有許多，譬如達芬奇、牛頓、愛因斯坦等等。這些大師，足矣令每一位專家汗顏。聯系自身，雖然我的專業是熱能，但假如僅僅局限于專業，一生與鍋爐為伴，而不關注其他領域，人生豈不是失去了許多樂趣?這或許正是老師鼓舞我們多讀書，開拓視野的緣由所在吧!中國不缺專家，缺大師，很大程度上就是由于太過注意專業訓練而淡化了一些綜合性學科的訓練。

“把某一階段的成敗，作為整個生命的成敗，那不過是一種借口而已”。

人的一生會經受很多次生活的考驗，無論成敗，它們都會成為一次次閱歷沉淀下來，而且，多數時候失敗的閱歷更為深刻，更為珍貴。有的人經受某一次勝利之后便覺得自己是人生贏家，這種人是無知的;有的人經受一次失敗之后便一蹶不振，悲天憫人，這種人是無能的。對待人生，要有一種全局觀念，一種正確看待成敗的心態，甚至有的時候，從不同的角度考量，成即是敗，敗也是成。塞翁失馬，焉知非福，這樣想問題，才能“在面臨挫折的時候，很快地重新振作，重新動身，以及在得意的時候知所收斂”。

最終，我想說：離開人生，哲學是空洞的;離開哲學，人生是盲目的。喜愛哲學，做一個人生的智者!

哲學與人生讀后感4

上午讀了兩章《哲學與人生》，是臺灣的傅佩榮。盡管買書的時候是在天已全黑的天橋上，但翻了三四頁便將我吸引——在選書方面，鄭淵潔有一句話對我購書方面的指導意義頗為深遠，他曾經寫：假如一本書在五分鐘內不能將你吸引，那么請把書放下。而這本書十秒內就讓我產生了愛好。加之是傅佩榮，這個名字有些耳熟，再加上他來自臺灣——我好像有些地域迷信，人文、哲學、史地方面看好港臺，這方面的熏陶和背景，臺灣比內地厚重。

蘇格拉底：沒有經過檢查的人生，是不值得活的。

尼采：一個人知道自己為了什么而活，他就能夠忍受任何一種生活!

愛因斯坦：專家只是訓練有素的狗。——這句話用意不是在罵人，而是還要透過自己的學問體驗到才智。

對待學問，我不喜愛又專又精，偏執的認定專精于某一領域，會放不快樂眼。我喜愛又廣又淺，什么都知道一點點就好。對哲學以前也沒什么愛好，但自從不用再考什么馬列哲學，我的愛好便開頭自然的生長。呵呵，看到愛因斯坦這句話，笑...原來無意中，我避開成為了一條狗:P

“哲學的英文叫做Philosophy，這個字源于希臘文，是由希臘文中Philia和sophia這兩個字所合成的，意思是‘愛智’——愛好才智”。

千古困難唯一死。

柏拉圖：哲學就是練習死亡。

所謂練習死亡，不是真讓你去死哈，而是練習削減身體的掌握程度，即是要讓身體的惰性無法對個人產生影響力，就似乎死亡一樣。……這點好像與佛家教理有共通之處，剛才午飯的時候，我看著自己右小臂，突然就想著：假如自己死了……心里立刻滋生出粘稠的舍不得，就連右小臂上那道淺淺的長長的傷疤都變得那么可愛，連失去它都讓自己難受。……我回過神來，忍不住的嘆息：自己遠沒有自己想像的那么放的下!

“希臘文中的‘真理’叫做aletheia，其意為‘發覺’，即英文中的discover這個詞。由此可知，真理就是揭開、發覺。”

沒人能夠創造真理，真理從來就是存在的。有時我們聽不進別人的話，覺得別人的話沒有道理，事實上是我們先被個人成見遮擋???。假如能拋開成見，或許會發覺，其實別人的說法也是能站住腳的。“道并行而不悖”。

哲學是需要人生體驗的，哪怕是負面的。假如沒有負面的體驗，就很難對正面有所理解。就似乎以前流行的羅蘭，卡耐基，后來流行的劉鏞、林清玄或者心靈雞湯之類的。我所讀的第一本貌似哲學書就是《羅蘭小語》，當時喜愛的不得了，說是我少年時心靈指南也不為過，然后又開頭讀卡耐基。現在回過頭來，再看羅蘭小語，就會覺得實在簡潔，我雖然寫不出來這些妙語，但在為人處世方面卻已是如此這般，或是升級版的了。

‘取向’的英文是orienttion，這個詞有兩個意思：一是‘定為’，二是‘方向’。經由學習與成長，我們修正及調整，選擇自己要成為什么樣的人(方向)，這就是價值取向。

當覺得以前看過的書已經不能滿意我，不能讓我贊美與恍然，這正是人生經受的不斷豐富，且在遭受了或好或壞的境地后，并不是笑過哭過就過去，而是動了腦筋思索為什么這樣，該怎么樣。我想以后都不用再看劉鏞等人的書(事實上，我只看過三兩篇劉鏞的書)，由于自己的價值觀已經成型，不消失生死大劫難，很難作出大的調整，現在是不斷的微調，修正，以求溫潤。

哲學與人生讀后感5

讀臺灣傅佩榮先生的《哲學與人生》，此書特引人入勝。以往讀哲學書籍，往往讓人生厭，讀了一點，常棄之不讀了。而此書如一個巨大磁場，把我吸引了過去，愛不釋手。我想應當是書的獨特之處吧。它把傳授哲學原則、哲學學問放在了一個次要的位置，它的首要目標是點燃讀者對才智的愛，引導讀者去思索世界和人生的重要問題。他精道的論述，平易的語言，仿佛讓我看到了就是一個證人，證明哲學其實不是一個枯燥的東西，而是到處閃耀著才智和思索的光線。

讀了此書，我感覺人生離不開哲學。人類天性都渴望心靈的自由，能做自己，擺脫各種限制和壓力，越來越感受到做一個人的喜悅。愛才智，愛哲學的思索，它由如人生的一盞明燈，讓我們知道我們從哪里來，該往哪里走。

古希臘先哲蘇格拉底曾說過一句名言：“沒有經過反思的人生是毫無意義的。”在現代社會中，隨著競爭的加劇，社會的浮躁，人們已經很難保持一顆平常心了。蕓蕓眾生在滾滾紅塵中追名逐利，熙來攘往，就是沒有時間停下來反思：“我這樣忙勞碌碌究竟是為了什么?我是誰：我從哪里來，又要到哪里去?

在蘇格拉底看來，人的一生中假如沒有對這些問題反思過，那么，你這一生根本上講是毫無意義的，是到世