么特殊含義？它通過何種方式對意義表現(xiàn)它又綜藝節(jié)目的短板，如創(chuàng)新不足、單一化、受眾定位不清晰等問題。現(xiàn)代綜藝節(jié)目不僅對受眾群體精準(zhǔn)鎖定，而且還嘗試在節(jié)目制作、維持用戶黏性、節(jié)目理念、投放形式等多方面打破常規(guī)。它的出現(xiàn)，為廣告市場發(fā)展開辟了一條全新路徑。和以往相比，傳播環(huán)境發(fā)生了顛覆性變化，而傳統(tǒng)的植入廣告形式明顯已無法博取消費者的關(guān)注。現(xiàn)代綜藝憑借自我多樣化的調(diào)性和先進(jìn)發(fā)展理念，把廣告植入精準(zhǔn)對接調(diào)性一致默契，提高自然度呢？怎樣靈活的在慢綜藝中建構(gòu)植入廣告符號？符號身上最顯著的特點就在于當(dāng)它和一個與自身本質(zhì)不同的事物建立聯(lián)系后，讓大眾一看到它便聯(lián)想到這個事物。實際上，這種聯(lián)結(jié)由人們的約定俗成和習(xí)慣衍生而來，是非必然的。如何調(diào)整植入廣告的傳播后，我國電視真人秀正式進(jìn)入井噴式爆發(fā)期，尤其是《奔跑吧！兄弟》《極限挑戰(zhàn)》等競技類型的真人秀以緊張的競技比賽和高笑點博取了廣大群體的關(guān)注。然而，一時間真人秀節(jié)目此，電視制作者對于真人秀節(jié)目蘊含的文化意義和社會價值陷入了沉思。人與自然的價值觀念或人文價值。該系列節(jié)目在以往的基礎(chǔ)上持續(xù)創(chuàng)新，更新內(nèi)容，把淳樸從節(jié)目的符號建構(gòu)和廣告植入現(xiàn)狀看，其暴露出一些不足。可以了解其優(yōu)勢和不足，不僅可以為綜藝節(jié)目從業(yè)人員提供參考，豐富其節(jié)目內(nèi)容的制作，及其他慢綜藝提供相關(guān)借鑒，使節(jié)目更具現(xiàn)實推廣性。筆者在對《向5》的植入式廣告引入對與我國網(wǎng)絡(luò)自制節(jié)目植入式廣告有利的經(jīng)驗汲取，不斷創(chuàng)新，走出一條全新的廣告植入路在科學(xué)研究工作中，個案研究法得到了廣泛應(yīng)用。個案研究法，即全面研究單一的事或人。摸索出其中規(guī)律，為工作提供科學(xué)引導(dǎo)。個案研究法可以通過研究對象的細(xì)致描述，進(jìn)行深所以，在研究中，本文以個案研究法為主。首先，筆者重點分析《向往的生活5》的植入廣告表現(xiàn)形式特征，明確其植入廣告符號學(xué)的創(chuàng)新點和特征，以期為其他植入廣告形式發(fā)揮指挖掘出文本中潛在的意識形態(tài)力量。依托廣告符號學(xué)方法，文本分析慢綜藝節(jié)目植入廣告的信息和傳播內(nèi)容有依據(jù)的評價。在研究文本后，對文本中蘊含的傳播規(guī)律和社會事件了解。值理念。因此，本研究使用定性研究方法中的文本分析法，對《向往的生活5》的植入式廣第二章植入廣告符號化植入式廣告（Productplacement）最早出現(xiàn)于電影、電視，經(jīng)過一定的發(fā)展活躍在各與內(nèi)容情節(jié)的交互，進(jìn)而把促銷產(chǎn)品的知名度提高。武漢大學(xué)傳播學(xué)專業(yè)劉瀠檑（2005）在《置入式廣告研究》中對相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行了梳理并按時間排序。第二節(jié)植入廣告文獻(xiàn)綜述概念理論分析、植入廣告的運營操作等方面。在植入廣告在綜藝節(jié)目中的研究也以品牌植入為主。現(xiàn)有品牌植入相關(guān)研究分為幾大方面：1.發(fā)展對策研究；2.品牌傳播策略研究；3.佟瀟初步探討了植入式廣告的分類、概念和發(fā)展。他認(rèn)為，應(yīng)根據(jù)植入式廣告的呈現(xiàn)方式、借鑒其文中電視真人秀節(jié)目中對于植入式廣告的已有研究，從形態(tài)特征、人物、情節(jié)、表現(xiàn)綜藝節(jié)目植入廣告的表現(xiàn)形式。在《綜藝節(jié)目中植入式廣告表現(xiàn)形式》中，王淑嫻深入為本文對《向5》植入式廣告研究提供一定參考。他認(rèn)為，植入廣告存在布局合理性不足、表現(xiàn)形式單一固化、與節(jié)目內(nèi)容融合性不高等問題。筆者在對植入式廣告的相關(guān)理論及植入式廣告出現(xiàn)在綜藝節(jié)目的原因厘清后，了解歸納學(xué)界現(xiàn)有植入式廣筆者把《向5》節(jié)目中植入式廣告的表現(xiàn)形式作為研究核心內(nèi)容，展開研究工作。以此試從多角度研討。該項研究工作的開展，致力于幫助品牌商正確選擇與自身產(chǎn)品相契合的植第三節(jié)符號學(xué)與廣告符號學(xué)符號學(xué)發(fā)展已有上百年歷程。現(xiàn)階段，其已形成規(guī)模化的研究流派及完善的理論體系。索緒爾提出，在所指和能指的共同組成下，符號生成。同時，他說明共識性與歷史性、縱聚的方式把符號的所指和能指建立關(guān)聯(lián)的話，那么符號的任意性便被消除。總體而言，索緒爾的觀點構(gòu)筑了符號學(xué)的整體理論體系，為符號學(xué)的成型和發(fā)展夯實了基礎(chǔ)。已不僅僅看重產(chǎn)品功能。相比之下，他們更青睞那些與他們情感互通的產(chǎn)品品牌，把品牌蘊含的符號價值意義放在首位。符號學(xué)主要用于對社會文化現(xiàn)象解釋說明，而符號學(xué)分析方法也算是定性研究中的一種。1960年時期，符號學(xué)分析方法在學(xué)界興起。在學(xué)界長期的研究以研究方法論工具的形式存在，對視覺傳播的內(nèi)在規(guī)律摸索，深入探討社會現(xiàn)象和文本意義的內(nèi)涵所在，是慢綜藝植入式廣告發(fā)展中的必經(jīng)之路，且對于其來廣告符號學(xué)索緒爾是現(xiàn)代符號學(xué)中最具代表性的人物之一，他把符號細(xì)化為所指和能指兩大類。同時，判定任意性關(guān)系存在于兩者之間。符號通過能指表現(xiàn)，讓符號得以表達(dá)。而所指，即符特把其中的意指界定為是所指和能指交互下所做出的行為，而符號也由該行為創(chuàng)造。2003尼斯舉的Airoldi男式手表例子對廣告?zhèn)鞑ヒ敕枌W(xué)方法進(jìn)行解說，廣告符號學(xué)被正式提出。立足于廣告符號學(xué)作用層面看，廣告符號學(xué)占據(jù)舉足輕重的地位。它為廣告技術(shù)操作告學(xué)的寬度和深度延展。在本文中，慢綜藝植入式廣告中的廣告由視覺符號和語言符號共同構(gòu)成。并不能放在一起相提并論。廣告符號的廣度明顯更大，廣告中使用的符號與其屬于被包含與號的意義功能和社會功能直觀揭示在我們眼前。在本近兩年，慢綜藝節(jié)目作為一種新的綜藝節(jié)目形式快速發(fā)展，占據(jù)主要市場份額，對綜藝會焦慮情緒催生了人們對“慢生活”的向往，電視綜藝節(jié)目制作者也開始營造出一種“遠(yuǎn)離塵囂、放慢生活”的安靜氛圍，與城市的生活環(huán)境形成鮮明對照，于是，慢綜藝應(yīng)運而生。化”過度等等。因此，電視制作者對于真人秀節(jié)目蘊含的文化意義和社會價值陷入了沉思。第一節(jié)慢綜藝節(jié)目其著重突出“慢”這一特色，把真實質(zhì)樸的生活以鏡頭為媒介呈現(xiàn)出來，讓快節(jié)奏生活下的大眾可以置身其中感受“慢生活”的閑暇，得到了受眾群體的熱烈歡迎。“慢綜藝”中的“慢節(jié)奏”是其與其他綜藝節(jié)目競爭的最大亮點，也是整個節(jié)目的吸睛之處。因此，在創(chuàng)作節(jié)目內(nèi)容時，應(yīng)明確重點，始終不偏離“慢”。在節(jié)目節(jié)奏”的核心價值，把握好“慢綜藝”內(nèi)容推進(jìn)進(jìn)度。讓“慢綜藝”最大化發(fā)揮節(jié)目意在保障節(jié)目質(zhì)量的前提下，凸顯社會教育意義。第二節(jié)慢綜藝概述在科技發(fā)展下，快節(jié)奏生活與現(xiàn)代化鋼鐵叢林般的生活場景都讓大眾產(chǎn)生強烈且不容忽的轉(zhuǎn)變反映到電視廣播領(lǐng)域就出現(xiàn)了越來越多的“慢綜藝”。今天“慢綜藝”現(xiàn)在頗受觀眾喜愛，且收視率和討論度都非常高，但學(xué)界對此論題的相關(guān)研究卻非常少，且沒有進(jìn)行明確拍攝手法盡量以觀察式記錄這一方式為主，整體節(jié)目以近似真實生活場景呈現(xiàn)，且節(jié)奏較為和緩，畫面自然清醒，從而引發(fā)觀者共鳴。1殷俊、劉瑤認(rèn)為，“慢綜藝”的主要特征集中比較權(quán)威的著作對“慢綜藝”較具有普遍認(rèn)可性的定義，但對此已經(jīng)提高研究熱度。情緒表現(xiàn)、交際活動為主要線索，以全程紀(jì)實拍攝或至少部分紀(jì)實為主，通過剪輯呈現(xiàn)一種慢節(jié)奏狀態(tài)，主要是以內(nèi)容真實性和體驗性等為特點，并向觀眾傳達(dá)一些人文感受和情感體驗，同時也滿足觀眾體驗替代和娛樂訴求的一種綜藝節(jié)目形態(tài)。慢綜藝的鏡頭語言特點就是剪輯頻率較低，與前者具有一樣特點的還有畫面組節(jié)點，換言之就是盡量以真實記錄片的制作模式進(jìn)行畫面剪輯和安排，慢綜藝遵循貼近日常生活的理現(xiàn)，讓節(jié)目更具真實感和自然感。其中較具有影響力和特征性的有文化類、旅游類和生活類，下面將分別對此進(jìn)行討論。（一）文化類慢綜藝現(xiàn)了文化類慢綜藝熱潮并出現(xiàn)了非常多的代表作品，其中又以央視在其中起到的作用最大，《朗讀者》、《中國詩詞大會》等一系列節(jié)目都?xì)w屬于這一類型，這種煥然一新的綜藝形態(tài)更是讓觀眾有耳目一新的體驗，并視作綜藝節(jié)目的清流，并獲得了良好的聲譽。文化類慢綜2017年，黑龍江衛(wèi)視創(chuàng)作者們?yōu)橛^眾帶來了一檔《見字如面》的節(jié)目，這也是國內(nèi)首生命、心靈及情感的多重美感。（二）體驗類慢綜藝目受到市場和觀眾熱捧，除了現(xiàn)代生活情境下人們對慢生活的向往外，也和現(xiàn)觸目皆不見多少綠色場景導(dǎo)致壓力過大而產(chǎn)生田園野望的情緒存在較大關(guān)聯(lián)。體驗可以通過多種途徑獲得，生活也有千般姿態(tài)。從已有成果來看，體驗類慢綜藝也存在不同細(xì)分類型，帶來一種全新感受；經(jīng)營體驗類，這種模式就是提供一個特定場景去模擬真實經(jīng)營下發(fā)生的一切事情，其中重要作品是《親愛的客棧》；親子體驗類，這一類型是最為火爆，曾經(jīng)引發(fā)一定全民熱度，目前佳作頻出，像《爸爸去哪兒》更背后推手是湖南衛(wèi)視、騰訊視頻和芒果TV這三個出品方，節(jié)目較具有創(chuàng)新點，從原有綜藝或情侶作為主要嘉賓，以長達(dá)20天的拍攝時段來以融入式模式進(jìn)行客棧經(jīng)營，并將過程呈從確定所有服務(wù)價格到所有客棧日常工作都需要嘉賓們親自動手，招待客人并解決客人的一些需求與問題，讓客棧能夠獲得盈利。是湖南衛(wèi)視和芒果TV，其主題就是圍繞著與去爸爸一起去旅游的過程展開，主打節(jié)目要素是親自體驗。節(jié)目參與嘉賓就是就是五對明星父子或父女，十個人共同去一個地方旅游，且選擇的并非城市游樂場之類的場所而是綜合條件相對較差的環(huán)境，旅游過程經(jīng)常出現(xiàn)各種意外事件也有諸多有趣的小細(xì)節(jié)及引人會心一笑的小感動。節(jié)目的定位也非常容易引發(fā)共鳴，那就是爸爸的陪伴，是孩子成長中渴望且不能缺失的部分，真實而有趣的親子活動打動了億2014年，同樣由《爸爸去哪兒》的兩個制作方又再次推出一款綜藝節(jié)目，讓明星像普通度，會出現(xiàn)各種奇葩且真實的旅途，看看明星嘉賓們是如何應(yīng)對和解決。感想與過往經(jīng)歷進(jìn)行觀察，以跨時空和不對稱形式展開一場夫妻交流，其中夫妻交流和相處模式與普通夫妻也并無不同，該有的困擾也一樣都有，也引發(fā)觀者共鳴及關(guān)注和思考。三“慢綜藝”與原有電視綜藝的區(qū)別對“慢綜藝”這個詞匯單純從詞性層面進(jìn)行解讀，可將之分拆成“慢”和“綜藝”這兩個部分。“綜藝”顯然是一個具有固定含義的名詞，能夠確定整個詞匯的基本屬性和最終歸屬，等，可以認(rèn)為其是對后面名字進(jìn)行的一定符號指稱。因此，對慢綜藝的概念進(jìn)行詳細(xì)解讀首先要做的就是對“慢”在該詞匯情境下的含義與特點進(jìn)行了解。對于慢綜藝的探討，也有一個重要問題那就是其是否能夠歸類到綜藝范疇，這也是與原有主流形態(tài)的電視綜藝間最大的區(qū)分與矛盾所在。對現(xiàn)代具有代表性的慢綜藝研究進(jìn)行總結(jié)其中具有一定共同性共識，那就是其與原有電視綜藝區(qū)分度較大，并不能納入到原有電視綜藝類別框架下，本文也持有相同觀點，那就是慢綜藝與電視綜藝節(jié)目之間不能劃等號。莊之意也有表示緩慢或遲緩的一種情態(tài)，當(dāng)其作為副前都市生活的重重壓力下非良性狀態(tài)的一種逃離或反思，涌現(xiàn)出了一批與慢有關(guān)的生活選擇思，也是個體生活理念的一種轉(zhuǎn)變或提升，凸顯人類生活發(fā)展必然追求更高層次的非物質(zhì)性的精神家園或人為價值。一般認(rèn)為慢綜藝是較新興的概念，是對很長一段時間較為流行的快綜藝相對應(yīng)的一主流對綜藝節(jié)目期待與想象的電視綜藝節(jié)目的一種概括式總結(jié)，其基本特點就是節(jié)奏快，視覺沖擊感非常強，具有非常強烈的感官體驗和娛樂效果。從社會學(xué)視角對該類綜藝節(jié)目進(jìn)行一社會整體環(huán)境下出現(xiàn)的，是對純娛樂與純感官需求的一種以電視節(jié)目為路徑的回應(yīng)路徑。的特點與內(nèi)容的直接要求的外在體現(xiàn)，也是電視節(jié)目發(fā)展過程中的一種制作思路和總體觀點的呈現(xiàn)，也就是與快節(jié)奏現(xiàn)代生活相適配且真實反映一般觀眾訴求進(jìn)行節(jié)目內(nèi)容的編排和制表示以情感體驗為主線且節(jié)奏和沖突要求較低的一類電視綜藝節(jié)目。式的綜藝節(jié)目，節(jié)目主題就是讓人們回歸到田園生活中，以“雞犬相聞、溫情脈脈”作為情共進(jìn)行了五季，第一季主打的主題內(nèi)容是“農(nóng)夫篇”，結(jié)束時間是在2017年4月；次年4月開播第二季，主打的主題內(nèi)容是“江南篇”；到了第三季則把鏡頭轉(zhuǎn)向了“湘西篇”，上線時間是2019年4月；次年五月則開播了新一季，回到云南的“彩云篇”；第五季為“桃讓這檔節(jié)目累積了不少人氣，很多觀眾已經(jīng)成為忠實收看者，該節(jié)目宗旨就是帶著人們回歸第二節(jié)慢綜藝田園生活廣告符號建構(gòu)重壓力與束縛，回歸自然原生態(tài)，是田園牧歌式生活的真實反映。“自力更生，自給自足，客之道，如客隨主便，以禮相待等都是傳承已久的待客原則。也是一貫的待客傳統(tǒng)；另外還會盡量為客人準(zhǔn)備讓客人心中充滿溫暖。而這些都是傳統(tǒng)待客之道的具體表現(xiàn)。該檔節(jié)目出發(fā)點就是為都市人群提供一個田園夢境，讓人們能夠了解和認(rèn)識鄉(xiāng)村生活，獲得一種沉浸式體驗，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村生活內(nèi)在的魅力。聽語言進(jìn)行重復(fù)性的呈現(xiàn)以達(dá)到傳播目的，因此廣告信息想要傳遞到受眾端就是依靠視聽語言進(jìn)行實現(xiàn)，因此想要對此進(jìn)行分析就可以從畫面語音和聲音語言兩個角度進(jìn)行分析，而前者是主要是指畫面中的視覺元素部分，包括畫面和文字兩種元素類型，而后者指的是旁白或背景音樂。慢綜藝《向往的生活5》中植入式廣告中有著豐富的影像符號，大致可以分為人物影像符號和實物影像符號，人物影像符號的主要作用在于通過刻畫人物形象以傳遞作者意圖，而“爸爸”的角色，做飯、購買食材、掌管家里財政大全等，而何炅扮演的是“媽媽”的角色符號，心思細(xì)膩，負(fù)責(zé)組織家庭活動、維護(hù)家庭關(guān)系，以及接待客人，而彭昱暢和張子楓在其中則扮演他們的孩子“哥哥”和“妹妹”，主要是跑腿、接待客人、干家務(wù)活、飼養(yǎng)動物等，而在《向往的生活5》中新增添了一位成員則是張藝興，他是黃磊的徒弟，在節(jié)目前期物內(nèi)涵以及符號所指涉的意義，不斷完善并充實著人物身份的構(gòu)建。數(shù)所指（意義建構(gòu)）植入內(nèi)涵第一期①木屋①一間農(nóng)村多年無①很多年無人居住的①木屋簡單、原始②木屋里擺房屋以及雜草叢生的的形象與特侖蘇品放的植入品②第一天剛到達(dá)農(nóng)院落，都象征著農(nóng)村牌的實物村的嘉賓們修繕和廚房等地方擺放著環(huán)境的原始和簡單，側(cè)面反映慢綜藝節(jié)目②嘉賓們修繕房屋、院落，組裝家具等自給自足的行為，表現(xiàn)出農(nóng)村勞動人民勤勞，勞動光榮的樸素康的理念相互呼第二期①嘉賓們按照規(guī)定①“五斗米倉庫”在①“五斗米倉庫”庫”完成每日種樹任務(wù)庫”選購需要的生產(chǎn)、生活資料等；的墻上有一塊黑板蘇在沙漠里建造綠節(jié)目中不僅扮演著選購生產(chǎn)、生活資料的地方，實際上象征著勞動致富、靠雙手掙錢，勤勞奮斗創(chuàng)造美②桃花源村圖書館的建立實際是《向5》在探索節(jié)目的精神性的柜臺上，擺放了所有贊助品牌的立庫天然的融為一體，在無形之中強化了觀眾的品牌印象，加深觀眾的品②特侖蘇的黑板報第三期①拖拉機第三期②綠源電動車第三期①桃花源酒期隨著嘉賓們種樹任務(wù)完成變成了桃花源村里的小型圖①一臺在農(nóng)田旁邊停放的拖拉機和一②張藝興在農(nóng)田里騎著綠源電動車去倉庫”拿起桃花源紹了桃花源村旅游景點；和公益性，不斷夯實慢綜藝的底蘊和價①拖拉機的出現(xiàn)其實代表著鄉(xiāng)村振興，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化技術(shù)的發(fā)展，物質(zhì)生產(chǎn)資料的發(fā)達(dá)與進(jìn)步，農(nóng)民生活生活水平的提高；②張藝興作為新一代年輕偶像開拖拉機翻地，鄉(xiāng)間勞作，樹立了積極向上新時代偶像的形象；③不論是鄉(xiāng)間勞作還農(nóng)村人民勞動光榮、互幫互助、團(tuán)結(jié)友愛①桃花源酒更是在介中帶動了取景地常德桃花源的出圈，拉動當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的增長，助推鄉(xiāng)村文旅的發(fā)實際上在向觀眾傳遞特侖蘇的品牌故事，在沙漠中表現(xiàn)特侖蘇產(chǎn)品的珍稀、有機，原料珍①綠源電動車出現(xiàn)在一片綠色的鄉(xiāng)間小道中，傳遞了綠源電動車節(jié)能環(huán)保、健康出行的品牌內(nèi)涵。①桃花源酒瓶身上的詩句是“采菊東籬下，悠然見南山”，表現(xiàn)出桃花源酒特色之處是文旅融合推出的文創(chuàng)產(chǎn)品以及品牌文化底蘊深厚，無形中塑造了產(chǎn)品格調(diào)。實物影像則既可以是影視中的背景和陪襯，也可以是貫穿全文的線索，甚至也可以是電為其節(jié)目發(fā)展以及植入廣告的線索，這些實物影像符號的意義不局限于實物形態(tài)本身，更多的是其背后植入品牌結(jié)合相關(guān)場景的內(nèi)涵延伸，尤其是在廣告影像中，廣告所傳達(dá)商品作為“物”的信息并不是最重要的，廣告符號的隱含意在《向往的生活5》中，出現(xiàn)犁地的拖拉機和三輪電動車、電動自行車，拖拉機和電動在節(jié)目中結(jié)合生活中常見的場景和其他影像符號延伸其涵義與功能，如在張藝興在犁地時，拖拉機技術(shù)先進(jìn)、操作便利、實用性極強、解放農(nóng)民雙手，以及綠源電動車作為嘉賓代步工地域符號以及色彩符號，在此本文將對這三類符號進(jìn)行總結(jié)并作簡要分析。二、畫面鏡頭符號：交代環(huán)境與烘托氛圍而后者指的是在不同視距條件下，鏡頭中的景色由此能夠形成的依據(jù)大小和遠(yuǎn)近進(jìn)行區(qū)分的交代拍攝的地點和環(huán)境，節(jié)目中運用了很多的航拍鏡頭、廣角鏡頭、大全景對生活的鄉(xiāng)村自然環(huán)境進(jìn)行特寫，節(jié)目還運用了大篇幅的固定鏡頭，用直接定格的方式記錄鄉(xiāng)村日常生活，將《向往的生活》中的鄉(xiāng)村生活的自然空間與生活空間的全景全貌展示出來，將受眾更直接括一些特效或動畫包裝等。現(xiàn)代綜藝在長期發(fā)展下已經(jīng)形成了一套較具有特色的動畫特效包裝，一般既能夠用在人物嘉賓身上，也能夠直接配合字幕出現(xiàn)，且還會融入很多當(dāng)前最火爆的網(wǎng)絡(luò)流行梗或表情包等，從而渲染節(jié)目喜劇效果，還能提高節(jié)目體驗感和娛樂性。在《向仿佛飛到了美妙的萬物生長的世界里，特效夸張地表達(dá)出了人物的內(nèi)心戲和渲染鏡頭所需的特效的另一個作用在于側(cè)面烘托，因為黃磊做的飯菜讓何炅擁有了“會飛的翅膀”，該像作品中不僅可以深化人物形象，特效符號與人物通過傳播內(nèi)容的反復(fù)強化和與受眾的情感互動，完成了符號意義系統(tǒng)的固定化表征，在植入廣告中，更能提升詩句一下子將人們拉入無限遐想之中，“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。”三言兩句將桃花源村的歷史交待完整，地域條件下的空間范圍內(nèi)，所呈現(xiàn)出來的符號實體的總的外部表征或一致特性。其相關(guān)元素共可以分為兩大類，第一類直接以字幕的方式指明拍攝地點，而第二類則沒有明確的指出拍攝地點，只能通過自然景色、文化特色來推斷其展示的地點在何處。而通過其中具有代表性的地沉淀，還需要經(jīng)過歷史的沖刷，并逐漸累積，成為地域性的延續(xù)。特寫，生機勃勃的田園、萬畝灼灼的桃園、