商業文化論文發表范文商業文化既是一種景觀,一種經濟空間,也是一種生活中心和活動中心,甚至能夠講是一種氣氛,一種特征或者一個靈魂。下文是學習啦我為大家整理的關于商業文化論文發表范文的內容，歡迎大家瀏覽參考!商業文化論文發表范文篇1試論商業文化給宋代文學所帶來的娛樂性功能【摘要】商業到了宋代尤為發達，商業經濟內在的發展規律，使得宋代在其內部的社會運作經過中構成了特殊的文化圈，在此基礎上，商業文化作為新興的文化氣力開場崛起。商業文化的宏大影響，使得宋代文人的生存環境、處世心態及創作發生了史無前例的改變，由此孕育出了兩宋之間特有的藝術創作方法及成就。其中最為突出的是文學的娛樂性功能得到了加強。【關鍵詞】宋代商業;宋代商業文化;宋代文學隨著封建地主經濟的蝸牛式的下坡，商業到了宋代尤為發達。這雖然是農業、手工業發展的推動作用，商業經濟內在的發展規律也是其繁榮興盛的必然趨勢。由于其內部的社會運作，如買賣、貨幣交易、都市興起、行會間的結合，商業在其運行經過中構成了一個文化圈，即商業文化。也就是這么一個經過，給宋代文學帶來了深入的影響。下面試就這兩者間的關系加以闡述。1宋代商業文化是商業經濟崛起和腐朽作用中催生的產物隋唐以后，傳統的重本抑末觀念開場發生動搖，社會各界人士經商成風，這源于當時人們社會觀念的轉變，這些轉變，又是宋代經濟基礎遭到沖擊和腐朽的一種反映。隨著商業內部分工的發展，宋代商品交換活動是越來越頻繁，在依靠本土經濟的增長和各地區溝通所需物品中，很多人開場從事商業活動。宋代實現商品化的不僅有物質資料，還有人的商品化，技術和技藝的商品化，各類服務業、修繕業、租賃業、典當業等等因之應運而生。市場上交換的商品也日趨繁多，大米、棉花、茶葉、食糖、藥材、絲織品、以及犀牛、象牙、玳瑁等，都是日常交易的商品。京城汴梁交易品種更是驚人，據周邦彥的（汴都賦）記載，有安邑之棗，江陵之橘，夏之漆，齊魯之麻，絲帛布縷，鮐鯊鯫鮑，釀鹽醯豉。與夫沉沙棲陸，異域所至，目不給視，無所不有，不可殫記。①另一方面，宋代城市手工業和商業的迅速發展，使城市商業經營方式發生了根本性變化。最顯著的標志是作為商業區域的市制度崩潰了，同時，坊的制度也毀壞了，商店能夠在都城內四處臨街開放，不問晝夜地營業。北宋時，居民達20多萬戶，市內四處設有早市、鬼市、夜市和晚市，店鋪林立。商業活動的活躍，使商人在社會經濟中的作用愈益重要，社會地位有了相應的提高。商業自古以來被視為末業，商人作為四民之末一直遭到整個社會的歧視。兩宋之際，這一情況得到了根本性的改變，在政府鼓勵發展商業的基礎上，出現了士農工商同為一等子民的現象。所謂商賈不行，物價騰踴，整個社會，從官員到普通百姓，從士人到市井小人，以致于寺院僧尼都樂從此業期望獲取巨額財富。重商思想在這一時期得到了強調。官員們從前是以經商為恥，如今是積極地參加兼商的行列當中，這無疑會促使商業的發展和思想觀念的轉變。宋代商業經濟發展不僅影響了社會生活的詳細內容，而且在文化上也有了本人的特色，在對宋代商業及其商業文化的整體觀照中，我們尤其值得注意的是宋代士人的經商活動。在古代社會階層中，士人為四民之首，他們主要是以讀書為主，深受儒家思想影響，其品性清高，固然沒有職權，但地位特殊，受人尊敬。然而，在宋代商品經濟大發展的情況下，商人憑借手中的財富一下子爬到社會生活的上層，使原來社會中深層次的價值觀念、道德追求遭到極大的沖擊，商人的富有使士人明顯感到了本人的貧困，因而大量士人紛紛棄儒經商，以求改善經濟地位。觀念的轉變，使宋代的商人們能夠通過科舉考試躋身于士流、出任官職。商人們讓本人的子女去讀書應考，用錢爭取功名，光耀祖先。在金錢的支撐下，很多人能夠漠視權貴，和貴族聯婚，貴族甚至以女賣婚，以財論嫁在當時已不再是什么稀罕的事情。在這種情況下，封建等級制度開場松弛，女性在社會上的地位開場提升，宋代的世俗觀念很為開放，據有關史料記載，宋代上層女子改嫁不在少數，女子們不再是愚笨地節烈，開場認真追求本人真實感情的需要。在一些文人作品中，歌妓這樣的青樓女子形象開場出現，并且作為一個特殊的描寫對象出如今文人筆下。如吳自牧（夢梁錄）記載：自景定以來，諸酒庫設法賣酒，官妓及私名妓數內，揀擇上中甲者，委有娉婷秀媚，桃臉櫻唇，玉指纖纖，秋波滴溜，歌喉婉轉，道得字真韻正，令人側耳聽之不厭。②在這樣的的氣氛中，女性不僅是宋詞的主要表現對象，而且在不自覺中逐步構成一支文學氣力直接介入創作。此類型中以李清照為代表。2宋代商業文化刺激下文人創作的心態及其精神風貌在宋代，商業的發展，使得一些士人也開場經商。過去士人經常將義利對立起來，以義壓利，宋代士人卻將義利統一，以為以利和義，不以義抑利③，利在則義存，利亡則義。宋代經濟思想家李覯更是以為：人非利不生，曷為不可言。這是由于，當時士人們所面臨的與商人相比之下經濟上的晦澀，以及在宋代政府每年的財政收入中，商稅的比例逐步增加，商業成為社會經濟重要組成部分的現實，迫使他們必須對傳統的義利觀進行重新的反思。十分是對儒家思想進行重新定位，在變化中的社會環境詮釋新的儒家文化，并從中融入經商之道。宋代中后期，中國文人的創作心理基本進入了一個成熟階段。理性創作代替了早期商業給他們帶來的躁動。這種心態使得士人們無論是面對商業經濟給他們帶來的人生無常還是對生死情結的考慮，都表現出一種冷淡和淡然。在宋代，文人的生活形態是多種多樣的，有的與商旅為伴，有的與青燈古書為伴，也有晉身仕途的，但心態都有著很多一樣之處，其中蘇軾就是一個代表。蘇軾作為宋代的一個出色文人，他的一生頗多曲折，在烏臺詩案中幾乎九死一生，大江東去，浪淘盡，千古風流人物。④作為一個文人，他看不慣現實中的義利沖突的一切，但對這商業帶來的社會變革又無法取舍，只能表現出一種悲憤的曠達。很多士人就像他一樣，在不甘心完全退出政治舞臺、放棄濟世立身的理想中，只能在入世存身的同時，通過心靈的逃避去娛情自慰。因而，在一些宋代作品中，我們往往會發現宋代都市的娛樂場所中，隨處可見的酒樓里有一些文人出入，他們夜深燈火上樊樓，醉翁之意不全在酒上。劉子，福建人，青年時期在汴京生活過一段時間，因福建做官后，念念不忘京中樂事，寫下了（汴京紀事）詩20首，其中一首寫道：梁園歌舞足風流，美酒如刀解斷愁。憶得少年多樂事，夜深燈火上樊樓。⑤可見，城市和商業的發達對社會文化消費產生了拉動的作用，同時又給文人提供了詩意般的世俗享樂。在這種情況下，商業文化所帶來的宏大沖擊，使得士人們要尋找一種理念來到達心靈上的平衡。此時，禪宗里的平常心是道的講法為士人找到了入世與出世的方法，他們通過這種方式來告訴世人面對著功利時的安靜冷靜僻靜，并且用一顆平常心去對待所發生或者即將發生的一切，在內在心理世界中尋找對現實不知足的平衡，二者并不矛盾。正是基于這種也無風雨也無晴的安靜冷靜僻靜心態，當時的文人已經有別于其它封建王朝中的文人，而似乎更接近于近代商業社會的文人。3商業文化在宋代文體丕變中的作用分析在文人創作心態的影響下，宋代文學發育出多元化的文學樣式，在詩歌、詞、文、話本、戲曲、小講相繼發展中，一些知識分子和市民把創作當作是能夠尋找樂趣的最一個尚未被侵犯的知識領地。商業文化作為一股新的意識氣力，在宋代文學轉型中起到了催化作用。其中主要是一些植根于商業文化中的市井文化，它們間接使文人的生活更深層次進入到了文人的創作及審美當中，暗示著文學觀念正逐步走向轉型，進而引發了一系列的文體丕變。由于宋代都市的繁華，作為都市景觀之一的酒吧文藝隨之興盛起來。所謂酒吧文藝就是一些花枝招展的小酒店妓女，合眾聚在廊上，并且等待為客人清唱佐宴，唱叫小唱，謂執板唱慢曲，曲破，大率重起輕殺，故曰淺斟低唱。⑥可見，詞作為歌妓的應歌之作，到了宋代已經成為一種群眾文藝，并且為廣大中下層市民娛樂服務。詞起源于民間，五代時進人了官邸。到了宋代，詞已經是兩宋文學的重心。隨著都市化的進一步發展，享樂風氣風行整個宋朝，文人達貴都很向往那些極快樂、醉生夢死的生活。劉賓客嘉語錄中講：大司徒杜公左唯陽，著一粗布爛衫，入市看盤鈴傀儡足矣。⑦在這種社會環境中，為詞的發展提供了發育的溫床，在理性精神高揚的宋代，在詩歌情感引而不能發的情況下，詞作為一種特殊種類保留了抒情作用，且更便于汲取生活的俚語，模擬常人聲像，表現日趨復雜的社會現象，抒寫微妙曲折的內心世界。詞至兩宋，小令、中調、慢聲諸體大備，寫作技藝日趨成熟，風調上群芳爭艷，在發展中由婉約而派生出宏放，既柔媚又兼勁拔，愈來愈呈現出剛柔相濟、濃淡輝映的態勢。明代楊慎在評價范仲淹的閨情詞時還講：大抵人自情中生，焉能無情?但不甚罷了。(（詞品）卷三)在他看來，情乃人的常情，所以賢者不妨去填詞。詞又依托于市民社會的氣氛和環境中，使文人失衡的心理有了補償。霍金斯曾講：財富就是權利。⑨在貨幣的貯藏價值越來越遭到人們的重視之時，拜金主義不斷影響著社會心理和社會生活。這種價值觀在文學中也是有體現的。話本（山寧兒）中的萬員外，對盜竊了他十幾文錢的陶鐵僧，馬上逐出門外，并通告全市同行不得再用。但是仍有一些清高的文人不屑于這種權利，更對社會上各種丑陋現象產生強烈不滿。他們創作了一大批針砭時弊、對皇室士大夫享樂主義予以忠告的詩、詞、文。陳師道少而好學苦志，年十六早以文謁曾鞏，遭到曾鞏的贊譽。他游學京都洛陽逾年，未嘗一至貴人之門。傅堯俞想結識他，知其貧，懷金欲為饋，比至，聽其論議，益敬畏不敢出。(（宋史陳師道傳）)。黃庭堅敬仰其為人，在（次韻秦覯過陳無已書院觀鄙句之作）詩中稱揚他講：陳侯大雅姿，四壁不治第。薄飯不能羹，墻陰老春薺。惟有文字工，萬古抱根柢。可見，倡導讀書風，鄙夷銅臭氣，一時在宋代文人中構成風氣。綜上所述，自宋代開場，社會文化發展的單一局面被打破，隨著商業經濟的不斷發展，新的異質文化商業文化不斷崛起，引發了經濟觀、道德觀、人生觀以及審美觀上的轉變，并且改變了當時社會文學格局：首先是創作主體的心態及精神相貌的改變，拜金主義及享樂主義使得市民階層和文人士大夫的觀念發生了根本性的轉變，十分是文人所遭到的思想上的沖擊，使得他們在心靈上采取了入世與出世的盾空姿態來適應變化中的社會現實。在這種創作思想下，市民階層和知識階層繼承和發展了文學史上五種重要的文學樣式：詩歌、詞、文、話本、戲曲、小講。在這些文學中，蘊涵著宋代商業文化中的享樂主義和高揚理性的思想，進而引發了文學的丕變。十分是一些市井文藝的通俗美和娛樂功能深深吸引了文學階層，他們模擬這種寫法，并且身體力行之。宋代文學因而具有了本人的特質，文學得以從單純的政教功能中暫時解放出來，娛樂化功能逐步得到發展。宋代文學的這種功能變化不在文學本身，而在于經濟基礎部分變化所引起的社會文化及心理轉變。從根本上講就是商業文化對宋代文學構建經過中的創作對象主體、客體和文本所產生的深入影響。注釋①周邦彥：（汴都賦）②吳自牧：（夢梁錄）卷13，（夜市）③葉適：（習學記言）卷19，（平準書）;卷27，（三國志魏志）④蘇洵：（嘉祜集）卷9，（利者義之和論）⑤丁傳靖：（宋人佚事匯編）卷七⑥灌圃耐得翁（都城紀勝瓦舍眾伎）⑦北大中文系（中國文學史）人民文學出版社，1956年，第40頁⑧胡士瑩：（話本小講概論），北京：中華書局，1980，45，56，57，64⑨亞當斯密：（國民財富的性質和原因的研究）商務印書館，1972年，第27頁參考文獻[1]胡寄窗.中國經濟思想史(下冊)[M].上海人民出版社，1981年[2](日)加藤繁.中國經濟史考(第一卷)[M].商務印書館，1959年[3]張玉璞.宋代士人的生存環境及其處世心態[J].山東社會科學，2000(6)[4]羅吉義.宋代商業的發展和商業政策[J].云南財貿學院學報，1988(5)[5]方然.宋代文學創作主體和主流文學特質的整體觀照[J].曲靖師范學院學報，2003，22(2)[6]陳先樞.宋代汴梁、臨安兩都的店鋪裝飾[J].重慶商學院學報，2000(2)[7]石訓.回眸宋代文化弘揚創新精神[J].開封大學學報，1999，12(4)商業文化論文發表范文篇2淺論特色文化商業街設計摘要：根據地域特色文化建造的城市商業街是傳承歷史文化的重要載體，特色文化商業街的設計日益被人們所關注和需求。項目充分挖掘地域文化內涵，打造具有濃厚文化氣氛的蘇繡藝術商業街景觀。關鍵詞：商業街;特色文化景觀;傳承隨著經濟的快速發展，人們有著更多高品質的精神需求，商業街逐步由開市即營，散市即歸的傳統相貌向創意商業街轉變，特色文化商業街應運而生。這種體現城市文化特點，具有購物、餐飲、休閑、娛樂等多功能的開放式街區成為是城市文化和商業的重要載體;而地域文化也借著創意商業街文化元素的浸透和融合而發揚光大。1.項目大概情況本項目位于蘇州西部鎮湖，占地10393平方米。項目東臨繡品街商鋪，西面為刺繡藝術館和刺繡藝術展示中心商鋪，南面為繡館街路以及規劃空地，北面與錦繡坊別墅一路相隔。地塊周邊繡品街、東城路為鎮湖兩條主干道，可接連通往東渚、光福鎮，同時連接太湖大道通往蘇州市區及繞城高速，地塊通達性好。2.項目現狀分析項目地處高新區西部生態城，是該區域內唯一同時有內、外街和廣場景觀的商業街，區位優勢顯著。地塊周邊已建成繡品街、刺繡藝術館、刺繡展示中心、蘇繡文化創意產業園等刺繡產業發展載體，整體商業氣氛較好，既有利于服務整體環境的交通便捷，又能創造較高的商業價值。該項目的景觀空間多元而豐富，通過建筑界面的變換構成了南側寬尺度的中庭空間，以及北側窄尺度的中庭空間。通過對各種空間的布局和設計中，到達功能和美觀的自然融合。3.景觀設計理念3.1多元商區高品質的商業街，應當同時知足人們觀賞、休閑、文化等不同的活動需求。由建筑豐富的界面空間構成穿插交融、形式各異的院落空間。這些或開放或半開放的空間不斷轉換，打造出以傳播蘇繡文化為核心的文化產業服務空間，同時知足購物、旅游、商務、餐飲等多重需求。3.2文化街區設計經過中堅持用發展的目光來看地域特色文化，根據文化特質確定其發展機制，將新的活力注入到傳統文化中去。蘇繡起源于人間天堂蘇州，為中國四大名繡之一。商業區內集中展示優秀的刺繡藝術品，在體現文化檔次和城市形象的同時，使街區處處充滿了濃郁的江南意蘊與地域文化特色。3.3場所體驗任何一個空間場所，人是其中最重要的體驗者，我們應該致力于知足人的精神需求。商業場所更重要的讓人對整個場所在精神上有歸屬感和認同感。景觀設計中將商業戶外環境定位為商業行為發生的戶外延伸。讓廣場成為人們聚會的中心，多樣化的公共空間提供人性尺度的交往場所，進而提高城市商業區的檔次和競爭力。4.景觀設計構思4.1主要入口設計商業街采用街巷式商業形式，主入口沿內街邊界構成的入口廣場給人以強烈的視覺震撼力，同時也構成商業人流導向。街道中央區域貫穿的狹長型綠化包圍著水景，構成核心景觀，休憩區與商業人行流線依托水景融合，并通過橋及室外趣味垂直交通空間構成視覺強烈的引導，整個步行經過充滿等待和樂趣。首層與二層將成為蘇繡藝術集中展示區，主入口樓梯與扶梯間的空間設計成逐層跌落的花壇，并設置趣味指示增加上層商業的人流。4.2空間流線設計外街采用當代中式的手法，內街則采用當代簡潔手法，與周邊中式建筑構成一種自然的過渡，增加了建筑的融合度。地塊高差比擬大，設計時因地制宜，巧妙的運用各種手段來處理高低空間。景觀布局上與建筑形式設計互相穿插，使地塊內各部分功能都存良好的景觀視覺效果，構成廣場的多樣化空間。同時也強調人與自然的共生共存，景觀設計中有人與自然的溝通接觸，人在走時移步換景，賞心悅目。4.3中庭空間設計通過突破性的擴大街巷尺度，構成了一個多元的中庭空間。組團布置的商業建筑，構成了從私密空間，半私密空間到公共空間的流暢過渡。結合中庭的曲折型樓梯，巧妙的設計了一個音樂旱噴廣場，成為中庭空間的視覺焦點。旱噴廣場南面的樹陣廣場，變換的鋪地、花池、座椅組合成四季流動的景觀，使游客能從購物、休閑、娛樂、生活各層面各方位享受多位一體的人性化商業空間。4.4景觀綠化設計在狹長的街巷空間中，設計出線條流暢的弧形綠化帶并做了一些坡度和地形，構成一個自然優美的植物景觀;樹陣廣場上排列的高大喬木，