2023屆山東省濰坊市高三下學期二模測試

語文

2023.4

注意事項：

1.答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號和座號填寫在答題卡和試卷指定位置上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應題目的答案標號涂黑。如需

改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫

在本試卷上無效。

3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現代文閱讀（35分）

（一）現代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

自古以來，中華民族各成員之所以形成共同的民族認同，不僅在于共同的血緣紐帶和地

緣關聯，更得益于人們在共同的生活實踐中形成了彼此認同的語言文字、風俗習慣和生活智

慧，創造了共同的歷史傳統、文化記憶和民族精神，在"血緣—地緣—文緣"的價值序列中找

到了精神寄托，實現從血緣共同體、地城共同體向文化共同體的價值躍遷，推動中華民族文

化生命的價值整合與創造。當前，從文化層面審視中華民族共同體，以"共同體"實現對中華

民族的文化構建，具有重要意義。

多元一體是中華民族共同體文化構建的結構向度。

"多元"指稱的是各民族文化多樣性

的表達范式；"一體"指稱的是中華民族文化共性的集中表達，代表了民族發展的主線和價值

公約數。多元一體既指明了中華民族內部各族文化的差異性和相通性，又內蘊著各族群間的

文化平等與價值共生。多元一體是中華民族共同體的結構特征，彰顯著中華民族共同體內部

多元文化的蓬勃張力。我國近代思想家楊度在其《金鐵主義說》一文中指出：

"中華之名詞，

不僅非一地域之國名，亦且非一血統之種名，乃為一文化之族名。"中國不同族群間的整合

與融匯不是訴諸暴力征服，而是通過文化吸引和價值包容來實現。

從結構向度上看，

中華民族共同體的文化構建關鍵是要去追求多元一體的文化生命認同，

構建互養相成的中華民族共同體文化。正如習近平總書記所指出的："我國歷史演進的特點，

造就了我國各民族在分布上的交錯雜居、文化上的兼收并蓄、經濟上的相互依存、情感上的

相互親近，形成了你中有我、我中有你，誰也離不開誰的多元一體格局。

"

繼往開來是中華民族共同體文化構建的時序向度。

對于一個具有五千年悠久歷史的民族

來說，中華民族共同體的文化構建需要處理好傳統與現代的關系問題，在繼往開來的時序向

度中構建中華民族共同體的文化生命體系。在近代謀求民族獨立解放的過程中，一方面，西

方在殖民侵略中表現出的現代性優勢使中國人陷入文化自卑，

把民族的衰落歸咎于傳統文化

的積弊，從而興起了全盤否定傳統文化的浪潮；另一方面，在抵抗侵略中所喚醒的民族主義

意識使得中國人對于西方文化抱有足夠的警惕。

山河破碎帶來的文化自卑令中國人難以正確

理解中華民族共同體傳統和現代之間的文化關聯，

因而不能完成中華民族共同體的文化構建。

當前，我們要建立科學的"傳統一現代"審思方式、價值評判標準、文化話語，把中華民族

共同體"傳統—現代"的歷時性文化構建與世界各民族共時性的文化互鑒有機結合起來。

包容開放是中華民族共同體文化構建的空間向度。在中西文化交流、交融、交鋒的時代

境遇下，中華民族正在從空間向度上構建起包容開放的共同體文化，努力以中華民族共同體

的現代性文化建構來豐富人類現代性的文明內涵，進而提升各族人民對"共同體"的價值歸

屬。當下，西方國家仍掌控著文化博弈的主動權，文化沖擊、價值滲透從未間斷，他們試圖

憑借話語優勢竭力維持世界文化交往的"中心—邊緣"結構。事實上，隨著經濟全球化發展，

世界各民族文化在同一空間交錯互動、融合共享成為不可逆轉的歷史潮流，中國和世界各民

族的文化系統作為獨特價值標識，理應在平等的文化交往中得到尊重，在求同存異中達到彼

此交融與理解。

（摘編自張九童、鄒廣文《中華民族共同體的文化構建向度》

）

材料二：

在關于共同體的理論研究中，有些西方學者認為存在一個"共同體團結悖論"：共同體是

一種內部包容和外部排斥相結合的矛盾體。這些人認為：共同體是有邊界的，共同體對內標

榜的一切價值都無法推廣到共同體之外；而且，往往正是在捍衛這些價值的名義時，不同共

同體之間才會發生持續的爭奪和對抗。這樣看來，似乎如椰威學者斯特杰諾的觀點："共同

體內部的團結在一定意義上具有對共同體外部成員的排拒和不團結的指向。"正是基于"共同

體團結悖論"的民族國家利益觀，一些西方學者對我國提出的"鑄牢中華民族共同體意識，推

進中華民族共同體建設"產生了曲解和誤讀。

"共同體團結悖論"真的必然存在嗎？

中國提出建設"兩個共同體"的主張，即對內建設中華民族共同體，對外構建人類命運

共同體。依據"共同體團結悖論"的論斷，建設這兩個共同體似乎是相互矛盾的，這無疑是來

自對司空見慣的盤剝、抑制、打壓他國，只求自身發展的"某國優先"模式的歸納。中華民族

共同體建設和人類命運共同體構建是密切相關、同向共進的。秦剛在接受美國多家主流媒體

采訪時表示：競爭不是舉擊比賽，而應該是賽跑，雙方相互促進，都發揮出最佳水平。

《世界銀行2022年年度報告：幫助各國適應不斷變化的世界》指出：俄烏戰爭迅速引

發了第二次世界大戰以來歐洲最大的難民危機，同時對全球糧食安全、能源市場和大宗商品

價格造成了嚴重沖擊。新型冠狀病毒肺炎疫情大流行引發的全球公共衛生危機表明，人類在

病毒面前是命運相連的整體，中國作為一個有影響力的重要國家，力所能及地為世界抗疫提

供醫療物資等，都是對人類命運共同體穩定與發展的貢獻。

當前，中國式現代化立足中國基本國情，秉承中華民族共同體理念，全面推進中華民族

共同體建設，致力于造福中國人民和世界人民，不會因為中國的發展而挑戰他國，不會挑戰

區域及世界秩序，不會導致"共同體團結悖論"。這是因為我們選擇的是中國式現代化，秉持

中國理念，堅持中國道路，傳達中國聲音，同時關切世界的團結發展，擁抱世界，學習世界，

貢獻世界。

以中國式現代化推動我國各民族共同走向社會主義現代化的進程，亦是推進中華民族共

同體建設、實現中華民族偉大復興的進程。走和平發展道路、推動構建人類命運共同體是中

國式現代化的世界擔當與承諾。

（摘編自嚴慶《中國式現代化對"共同體團結悖論"的破解》

）

1.下列對材料相關內容理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.從材料一可以看出中華民族是穩固的多民族統一體，各民族既呈現文化的多樣性和差異

性，又有著文化的相通性和平等性。

B.以共同體文化引領各民族文化健康發展，構筑各民族文化平等交流的平臺，能夠更好的實

現中華民族的整體文化認同。

C.只有消除西方國家掌控的文化博弈的主動權及其依仗的話語優勢，世界各民族文化才能在

同一空間交錯互動、融合共享。

D.秦剛通過形象化的說法對"競爭"進行闡釋，體現了包容開放的中國態度，同時也有力地

回應了西方"某國優先"的論調。

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.要追求中華民族"多元一體"的民族結構的穩固性，有必要增強中華民族多元族群內在的

文化聚合力。

B．傳統文化積弊產生的文化自卑是制約當前中華民族共同體"傳統一現代"的歷時性文化構

建的關鍵性因素。

C.中華民族共同體的文化構建不僅要以包容姿態化解各族群間的文化隔閡，而且要加強與世

界各族文明間的真誠對話。

D.所謂的"共同體團結悖論"和西方所要維護的"中心—邊緣"結構，它們的本質都是為了

突出自己在世界上的主導地位。

3.下列選項，最能體現材料一中華民族共同體文化構建包容開放特點的一項是（3分）

A.魏源的《魏源集》中說："受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方。"

B.《論語·雍也》中說："己欲立而立人，己欲達而達人。"

C.《北史·吐谷渾傳》中說："單則易折，眾則難摧。"

D.費孝通提出："各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。"

4.西方學者認為中華民族共同體建設符合"共同體團結悖論"，材料二是如何針對這一觀點

進行駁斥的？請結合材料簡要說明。4分）

（

5."同則相親，異則相敬"出自《禮記·樂記》

，蘊含著中華民族共同體的建設智慧。請結合

材料談談你的理解。4分）

（

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

從森林里來的孩子

張潔

在音樂學院，孫長寧看見一間門上寫有"招生委員會"字樣的房間，便推門進去。"喂，

孩子，請你出去，這是考場！

"

孫長寧舔著由于幾天來的疲勞、沒有睡眠、不正常的飲食而變得干裂的嘴唇，十分抱歉

地說："對不起，我也是來參加考試的！"

"你來晚了，復試都要結束了！

"

桌子后面的監考老師騷動起來，主考傅濤教授向擅自闖進考場的孫長寧嚴厲地瞪視著。

人們的淡漠使孫長寧那敏感的自尊心感到了極大的難堪，

他真想退出這個使他的脊背冒

汗的房間。

為什么還要賴在這里呢？走就是了、很簡單，只要轉過身去，揚起腦袋，拉開房門。他

想起梁老師在彌留的時刻對他說過的那些話。不，不能走！必須把梁老師沒有說完的話，沒

有做完的事，一生一世地、永不松懈地繼續下去。他又開兩腿，比以前更牢地釘在那里。

他那低垂著的、

羞澀的眼睛抬起來了——那是一雙像秋日的晴空一樣明澄的眼睛——堅

決而迅速地說起來：

"老師們！還是請你們聽一聽吧，哪怕是只聽一個曲子！

"

傅濤教授不由得細細地打量著這個圓執而古怪的孩子。

孩子手里那個裝長笛的盒子不知

為什么引起了教授的注意。盒蓋左上角的護皮脫落了好像在哪里見過這個盒子似的。

"老師，讓他演奏一下吧！"七位考生一齊為他力爭。

就是這七個人，已經是難分高低上下，讓教師們一個也舍不得丟下啊！一股熱乎乎的激

流，沖擊著每一個教師的心！教師們不由得同意了這個頑強的孩子。

孫長寧脫下了那件幾個晝夜也未曾離身的大皮襖，摘下了大皮帽子。一縷柔軟的、卷曲

的額發立刻垂落到平平地展開著的眉毛上，帶著初出茅廬的年輕人的局促，孫長寧開始了演

奏。

不一會兒，孫長寧自己就被樂曲中表現出來的東西感動了。他不再記得這是考場，仿佛

他重又對著那無涯無際的森林在吹；對著山腳下那像童話中的小木屋在吹，小屋頂上積著厚

厚的雪，從凝結著冰花的小窗里透出了溫暖的燈光。那兒，是他親愛的故鄉

當明亮、質樸、優美的像散文詩似的旋律流瀉出來的時候，教授被深深地感動了。從敞

開的心扉里，他看見了一個沒有在這個考場上出現的人，一個優美而高尚的靈魂。那人和這

少年一同在傾訴著對光明的渴望，對真理的追求，對生活的熱愛

不知為什么，他對這少年人漸漸地產生了一種歉疚。他是從哪里受到了這樣嚴格而正規

的訓練呢？他的表現手法嚴謹而細膩。一種似曾相識的感覺引起了教授的聯想。他又想起了

那個好像在哪見過似的裝長笛的盒子。

孫長寧輕輕地收住了音響。

傅濤教授卻早已忘記了自己應盡的一個主考教師的責任，

仿佛在參加一個精彩的音樂會

似的，神情恍惚地說："再演奏一個吧！"

孫長寧更自如地一個樂曲又一個樂曲地演奏下去。此時此刻，除了那片在春風里快樂地

搖曳著嫩綠枝條的、樸實無華的白樺林以外，他什么也看不見了。

沒有一個人愿意擾亂這些旋律在大家心里形成的感覺——干凈的、

純潔的、

向上的感覺。

那七個考生突然熱烈地喊起來："老師，這才是真正的第一名！"

孫長寧覺得好像一下子被人從深谷推上了山巔。

"告訴我，這是誰寫的？我怎么從來沒有聽到過？"

"我的老師！

"

"他現在在哪兒？"

"他他在森林里！

"

"在森林里？！"那飄飄渺渺、若有若無的呼喚一下子變成了鮮明而生動的形象，站在教

授的眼前。難道真的是他？難道這個少年是他的學生？

孫長寧慢慢地把長笛放在教授面前的桌子上，又從背包里掏出厚厚的一疊樂譜，含淚說

道：

"這是老師留下的！

"

在樂譜的封面上，教授看到了工整而熟悉的筆跡，端正地寫著："梁啟明！

"啊！果然是他！教授想到那位最知己的朋友，同時代人里最有才華的一個。他撫摸著

長笛和樂譜。這就是那個才華橫溢、勤于事業、忠于理想的人留在世上的全部東西了。是全

部嗎？啊，遠遠不是，他抬起一雙淚眼，寬慰地看著站在面前的這個少年，拉過他的手，把

少年人那熱淚縱橫的臉貼近自己的心田。不，生命并沒有在那片白樺林中結束，往事也沒有

成為陳跡，這就是他的生命的繼續。

夜晚，當孫長寧躺進教授那松軟的、散發著肥皂的清新氣味的被窩里的時候，從淺綠色

的窗簾的縫隙里，他又看見

陳年的腐葉在他的腳下沙沙地響著；風兒在樹葉間颯颯地吹著；蝴蝶飛著，甲蟲和蜂子

嚶嚶地哼著；啄木鳥篤地敲著。一只不知名的鳥兒叫了一聲，又停了下來，從森林的深處傳

來了另一只鳥兒微弱的啼鳴，好像是在回答這只鳥兒的呼喚。遠處，時不時地響著伐木工人

放倒樹木的呼聲："順山倒——""橫山倒——"。這聲音像河水里的波浪似的蕩漾開去。突然，

一種奇怪的聲音傳入耳際——它既不像鳥兒的啼