「虹口二模」史鐵生在《務虛筆記》中寫道：“過去并未消失，而未來已經存在。”請將你對這句話的思考寫成一篇800字左右的文章。題目自擬。話題解讀周國平曾對《務虛筆記》懷此喟嘆：〃在經歷了絕望的掙扎之后，他大難不死，竟然獲得了前所未有的精神上的健康。〃在題干之中我們亦得以洞見史鐵生對存在本質的超脫。〃過去〃與"未來〃的恒定性、確定性所折射的其實是對時間的超越，這種超越無所謂過往，也無所謂將來。它試圖指明的實則是一種橫亙在現(xiàn)代人面前的生存困境，在干癟、逼仄的未來理想間隙之間，人生的樂趣與價值被重復和無序包裹，終于湮沒于遁世主義和生存悲觀主義之中。而史鐵生所謂〃過去并未消失，而未來已經存在〃則在揭示生存困厄之外給予人們一點心靈的亮光，它并非宿命論的代言人，而是力求''立在地球邊上放號〃：那些閃耀著人類文明光輝的歲月，依然隨〃過去〃與''未來〃永存。“垮掉的一代〃中的著名作家凱魯亞克曾說：〃在路上，我們永遠年輕，永遠熱淚盈眶。〃踱步于每個獨特的生命旅途中，翻越在人類文明的遼闊山海間，連綴起過去與未來的更是那些浮光掠影的集體記憶，亦或是存在于個體、民族乃至人類基因中不易察覺的雪泥鴻爪。'‘自從我學會了尋找，我就已經找到〃，當我們消極地否定〃推石上山〃〃精衛(wèi)填海〃的意義甚至將人類的一切作為都付之一炬時，史鐵生之言無疑振聾發(fā)瞳，存在的過程本身便是將人稱之為〃人〃的例證，〃意義〃的短暫應當讓位給”無意義〃超越時空的永恒。誠然，有盡的過去規(guī)訓著每一個當下，每一個當下又塑造著看似無垠的未來，時間有如凝固的火焰，映照著火光里的你我；而把握當下與及時行樂的人生態(tài)度更在綿長的歷史間被分別賦予了某種神圣性的特質。然而,無論是積極還是消極的人生態(tài)度，都無非以一種單向線性的眼光介入了時間敘事，而未曾發(fā)問：時間這一概念是真實存在的嗎？其實，我們與其過分高舉〃過去〃與〃未來〃的并在，不如承認〃過去〃與〃未來〃的缺席;真正的“時間〃本不應該由人類參與建構甚至施加影響，我們確需坦言：〃時間〃是自在的，而人是自為的，我們無法以自為挾制自在，而應讓自為成全自在。誠如哈代詩歌中的悲觀主義時間意識，（人定）時間的運作本質莫過于意識，莫過于抵抗時間的侵蝕而尋求達到永恒的一種形式，〃所愛隔山海，山海皆可平〃。那么，我們不妨大膽揣測：過去即未來，未來即過去，時間的奧秘或可歸結為一串首尾相連的圓形瑪瑙，而每一個當下無非是這一完美弧線中的某個細小的閃光碎片。（當然，也可以聯(lián)系“疊加態(tài)〃理論）由是觀之，作為時間流一側的過去不再托底個體生命，另一側的未來更是在時代巨變的風雨里飄搖：過去早已消失，未來從未存在，當下即為此在，〃此岸永遠是殘缺的，否則彼岸就要坍塌〃。《務虛筆記》充滿思辨和哲學意味，不好理解。但是作家史鐵生我們并不陌生。關于作文材料中的話，參考今年的春考，可以有類似的觀點：過去的我塑造了現(xiàn)在的我，過去的現(xiàn)實塑造了現(xiàn)在的事實和未來〃過去并未消失，而未來已經存在〃這句話，體現(xiàn)了史鐵生對于時間和現(xiàn)實的獨特見解，意味深長。首先，傳統(tǒng)上，人們通常認為時間是一條線性的軸線，過去、現(xiàn)在和未來是沿著這條軸線依次排列的。但是，史鐵生卻認為時間并不是這樣的，它是一種非線性和非單向性的存在。也就是說，過去不是消失了，而是以某種方式存在于現(xiàn)在和未來之中。同時，未來也不是遙不可及的東西，而是已經存在于現(xiàn)在之中。這種非線性和非單向性的時間觀念，打破了我們對時間的傳統(tǒng)認知，提醒我們不能用一種簡單的方式來解釋時間。其次，這句話也體現(xiàn)了史鐵生對于現(xiàn)在的一種深刻理解。他認為現(xiàn)實不僅包括我們能對時間的傳統(tǒng)認知，提醒我們不能用一種簡單的方式來解釋時間。關于史鐵生對于現(xiàn)實的理解，他認為現(xiàn)實不僅包括我們能夠感知到的事物，還包括那些我們看不見、摸不著的事物，包括那些過去的事物和未來的事物。過去的事物雖然已經過去，但是它們對于現(xiàn)實的影響依然存在;未來的事物雖然還沒有到來，但是它們對于現(xiàn)實的影響已經開始了。因此，史鐵生認為現(xiàn)實是一個更加宏觀的概念，它不僅包括我們目前所經歷的事物，還包括那些超越我們感知能力的事物。這種對于現(xiàn)實的深刻理解，讓我們看到了現(xiàn)實的多元性和復雜性。這句話還告訴我們一個重要的道理，那就是過去、現(xiàn)在和未來是密不可分的。我們不能將它們簡單地分割開來，認為它們是孤立的存在。相反，它們是相互關聯(lián)的，每一個時刻的存在都會對其他時刻產生影響。我們所經歷的每一個現(xiàn)在，都是從過去延伸而來，同時也是未來的基礎。這種關聯(lián)和聯(lián)系，不僅讓我們看到時間和現(xiàn)實的復雜性，也讓我們認識到我們自身在時間和現(xiàn)實中的位置和作用。我們不是孤立的存在，而是存在于時間和現(xiàn)實之中的一部分。我們需要在這種聯(lián)系和關聯(lián)中認識到自身的責任和使命，思考自己在時間和現(xiàn)實中的作用和影響。當我們深入思考這句話時，不難發(fā)現(xiàn)它與另外一種哲學思想有所關聯(lián)，那就是〃存在主義〃。存在主義強調人的存在比其本質更加重要，人需要通過不斷地自我創(chuàng)造和選擇來決定自己的生命意義。這種思想與史鐵生所表達的觀點不謀而合，因為史鐵生認為時間和現(xiàn)實是多元的、復雜的，而我們作為存在于時間和現(xiàn)實之中的人，需要通過自己的選擇和創(chuàng)造來決定自己的生命意義。總之，〃過去并未消失，而未來已經存在〃這句話，是一句具有深刻哲學意味的話語。它打破了我們傳統(tǒng)的時間和現(xiàn)實認知，讓我們看到了它們的復雜性和多元性。同時，它也提醒我們需要從聯(lián)系和關聯(lián)的角度去思考時間和現(xiàn)實，認識到我們自身在其中的作用和影響。這種哲學思想，讓我們在人生的道路上不斷探索、自我創(chuàng)造，找到自己的生命意義和價值。參考范文悟以往，知來者史鐵生遭遇重創(chuàng)，無法接受后半生將坐于輪椅的事實，他看不清母親的痛楚，也看不清人生之路。在經歷大徹大悟之后，“過去并未消失，而未來已經存在”在他筆下記下。是的，唯有認識到過去的存在，才能悟以往；看清未來之路，從而知來者。未來正是由一個個過去與現(xiàn)在的碎片構成，過去對未來影響深遠。過去的榮光給予未來以信心，過去的失敗堅定人們的決心。無論過去的面貌如何，我們都應勇于接受。正如《被討厭的勇氣》中所言：“過去并不能決定人們，決定人們的是人們自己賦予過去的意義。”承認過去，接納過去的歷史是從過去中有所學習的前提，從中汲取力量或是吸取教訓，都能夠對未來有指導意義。反觀當下，有些人因過去的失敗而將其全然歸結于外部原因，盲目認為自己的失敗只是偶然因素；或是將自己的成功歸為運氣好而仍對自己無信心，也不期待從中得到有利于下次成功的因素。二者對于過去的輕視都使其失去進步的機會，使其在未來或重蹈覆轍，或不能復得成功。兩種心態(tài)的本質都是落入宿命論的陷阱，而無法看到自己的主觀能動性，不能達到賀拉斯所言的“主人的身份上岸“。而未來，雖有過去的行為所引發(fā)的蝴蝶效應，但更為重要的是個人或群體的態(tài)度。對過去的接受態(tài)度亦包含了對未來積極進取的態(tài)度。二者實則一脈相承，因為其能夠指導未來，從“悟來者”之中，便可窺見“知來者”的未來之路。然而，值得警示的是，我們不應囿于過去，而淪為過去的奴隸。過去是豐厚的，但也可能因此拖累我們走向未來的步伐。正如阿德勒所認為的那樣：局限于過去亦是宿命論的論調，沉溺于過去的輝煌易讓人喪失斗志，浸透于過去的失敗易讓人失去信心。陶淵明正是因為領悟過去，跳出過去的囚牢，才能離開黑暗的官場，傾心于田園自然，享受未來的自得，才能感慨“樂夫天命復奚疑！”由此觀之，對待過去的接受態(tài)度是十分重要的，接受之上才能從中有所學習，有所收獲，未來之路也就在此過程中逐漸明晰。同時，我們也要以莎士比亞所言的“凡是過往，皆為序章''的態(tài)度適時放下過去的沉重，腳步輕盈地走向未來，如此才是真正做到悟以往，知來者。“悟已往之不諫，知來者之可追“，愿你我都能正確對待過去，走向如日方升的未來。行于時間之洪流中我們走在路上，即使望不見來時起點，無法預見終點在何處，但正如史鐵生《務虛筆記》中寫的那樣：“過去并未消失，而未來已經存在。”腳下的來路去路在迷霧中仍依稀可見。如今我們能抵達此處，是過往的點滴累積所成。我們不能，也無法否認是歷史賦予一段時期、一個朝代、一個國家豐厚的沉淀。是我們過往所經歷的種種，造就了獨特的作為個體的“我們”。人類期冀未來的美好的事物，也驚恐未來的禍患；為此，我們從歷史中吸取教訓，從當下的跡象中破解歷史推演的密碼。古人云：“前車之鑒，后事之師”。這不無道理。這樣的看法使我聯(lián)想到一條佛教觀點，善因得善果，惡習得惡業(yè)。出于各種陰差陽錯、事與愿違，這句話并不能保證百分百正確。但當中的因果論卻能為在迷霧中蹦躇前行的人指引方向。人類的智慧令人贊嘆，有一種通過分析嬰兒基因，再通過條件模擬出數字分身來預防潛在疾病的技術，足以體現(xiàn)人類對處理危機的智慧。面對不確定的種種，隨著生產力進步，人們顯得游刃有余。對個人而言呢？雖然不如人類命運那樣宏大，但對于個體的“我”而言，這就是“我”的全部了。時間長河滾滾而逝，個人顯得如此渺小啊，無法和評判人類整體一樣輕描淡寫。縱然科技進步并以此消除了未知，但作為個體的成長困惑仍縈繞著每個人的思緒。人要接受自己的過往，主動地剖開不愿回首的一切并不容易，不論我們是否再觀測，這是滲入靈魂的一部分，無法舍棄的。我們回首的態(tài)度決定我們是否能與過往和解，并化為珍貴的成長經驗：假使能大方、欣然地面對一切，即使是滔天大錯，也能坦然接受；假若要是心懷芥蒂，那即便是小事也無法忘懷。過去不會消失，但人是可以向前看的，如何看待取決于人本身，而非事。未來已然存在，但我們可以通過小小的努力讓它變得更美好。“有一種英雄主義，是看清了生活的本質后，依然熱愛生活。”本質也許是殘酷的，未來也許是悲愴而黑暗的，但有了過往的經驗，我們足以把握當下，踏入時代的洪流中，奮力應對未知的一切。重觀人類的發(fā)展歷程，縱使前路黑暗，但人類仍能以頑強不屈的毅力，心懷著“前方總有美好”的堅定信念，一步步走到今天，是對個人的成長也是十分有啟迪的。盲目沖向未來，執(zhí)著于過往，都不是十分恰當的生活態(tài)度。趙麗宏寫道：“時間的珍貴之處在于，它讓夢想變?yōu)楝F(xiàn)實，又將現(xiàn)實沉淀為夢想。”愿我們在生活與時間的洪流中前進，愿此行，終抵心之所向之處。以過去之事展望煥藍未來過去與未來在時間概念上代表著一前一后的歷史發(fā)展階段。有的人趨向于將兩者剖裂,認為其存在根本的差異。而在我看來，過去與未來從不是處于對立的二元關系論中，而是互為依托，相得益彰。正如史鐵生所說：“過去從未消失，而未來已經存在。“我們要正視過去未來的兼容關系，并以過去之思展望一片煥藍的未來。過去的往事如煙，但實際上從未消失，個體的過去中或痛苦沉淪，或輝煌美好的事跡永存于回憶中，為我們提供在當下自處的支撐；社會中的種種見聞躺在輿論的儲蓄池中，給人們以反省與反思；國家的歷史興衰，過往的時代精神，更是一個民族最為持久而深沉的精神火炬，為未來發(fā)展提供借鑒。與此同時，未來早已存在，藍圖在悄無聲息中鋪畫。我們過去所做的一切努力，都間接或直接地影響著未來。正如喬布斯所說的“連點成線，連線成面”。再進一步說，人作為有意識的個體、群體，得夠發(fā)揮主觀能動性，以自己的創(chuàng)造性與預測能力，將觀念轉化為實踐，成為預見能力，成為現(xiàn)實，在一定程度上掌握著未來圖景的畫筆。究其本質，一個人、一件事的過去、現(xiàn)在與未來共處一個統(tǒng)一體中。過去為未來鋪砌道路，而未來又從過去中汲取力量。另一角度視之，人生沒有對未來的彩排，每一天都是現(xiàn)場直播，沒有對過去試演的二次機會。因此我們理應將每一處當下放進更為宏觀的人生時間軸中，充分思考這一時刻對他自身的過去與未來的意義，從本源上看到它的多元價值。因為隨著時間不停息地流逝，每時的現(xiàn)在都轉化為了過去，同時每一方寸的未來都在逼近。另一方面，我們也應該對于不得消失的過去和已然存在的未來有更清晰的認知。對于過去歷史中的精華、糟粕，理應對其辯證否定，以理性的思考，精確的審判去除過時與腐朽的因素，保留其積極合理性，既不讓過去完全保留，亦不讓其消失。轉向未來，我們也要正視客觀事物運動發(fā)展的規(guī)律，明確不是所有的未來都已然存在于藍圖中。我們要懷揣敬畏而熱情赤誠之心，接受部分