第頁共頁庖丁解牛教學設計庖丁解牛教學設計庖丁解牛教學設計1我曾上過一次規模較大的公開課，從《庖丁解牛》入手研究文言文課外自讀篇目的教學法，課后反映較好。下面是這堂課的教學設計及有關問題。一、教學設計：１、要求學生在課外自讀《庖丁解牛》，必須做到：對照注釋，利用工具書通讀課文，到達可以較流暢的誦讀要求；勾出“自讀提示”及課文中有關文學文化常識、主旨、好句好段等內容；記下疑難問題。２、通過課堂〔４５分鐘〕檢查學生自讀情況，并指導學生加深對課文的理解。其詳細步驟為：①誦讀正音。指定一個大組聽其他三個大組誦讀課文，指出錯誤，老師同時也給予誦讀指導，然后再讀。②老師提問抽查自讀勾書的情況，對認識混淆、理解錯誤的問題給予分析^p指導，發動全班學生討論，從中尋找正確答案。③質疑辨析。要求學生把自己在閱讀中記下的問題提出來讓全體同學考慮討論，盡量聯絡以前所學的相關知識，尋求其中的聯絡，老師參與討論，適當點撥、總結。④寫作訓練。要求學生針對文中“臣之所好者，道也；進乎技矣”一句，以“‘道’與‘技’”為正標題，對副標題“談……”進展補充，設計議論文的開頭。二、指導思想：長期以來，不少老師習慣于包辦代替，進展文言文教學硬是要逐字逐句地串講，學生也習慣于依賴老師，不敢也不可以自己閱讀文言文，教材所編配的文言自讀篇目常常不能發揮“自讀”的作用。因此，在接到公開課任務后，我選擇了課外自讀篇目《庖丁解牛》，力圖表達出教材的編排意圖。我在布置自讀任務時沒有提出特別高的要求，也沒有要求學生寫讀書筆記，做書面作業等，只要求他們根據注釋，利用工具書通讀課文，同時適當地勾畫，記下問題。與讀懂大意比擬起來，“到達較流暢的誦讀”這個要求可能相應要高一些，因為讀一遍二遍是絕對不行的。提出這個要求，是為了讓學生在誦讀的過程中感知課文，領略其神韻。我始終相信適當的勾畫圈點和誦讀是學習文言文的必要途徑。學生課外自讀老師是看不見的，要掌握學生自讀的情況，解決其疑難問題，那么必須通過課堂教學的形式。既然是檢查自讀，當然就必須表達自讀，不能搞成“講讀”，因此我采取了學生討論與老師引導相結合，閱讀與寫作相結合的方式。這個方式給了學生充分的學習自主權，同時也對老師備課提出了較高的要求，因為你很難預測學生會提出一些什么樣的問題。可以說，這樣的'處理確實把“自讀”二字落到了實處，同時也讓學生掌握了自讀的一般方法。三、這堂課的特點：１、活而不亂。這堂課自始至終都以學生活動為主，由于任務明確、程序清楚、引導恰當，一直進展得活潑而有序，雖然有３７人次發言〔有關領導統計〕，但一點也不混亂。２、時有高潮。由于學生有極強的求知欲，始終主動參與，個別學生提出的問題有一定的深度和難度，例如，“三年之后，未嘗見全牛也”中的“三年”是不是正好三年？又如，“臣之所好者，道也”中的“道”與同一個單元《荷⒄扇恕分小暗樂不行，之矣”中的“道”、《五蠹》中“然那么今有美堯舜、鯀禹、湯武之道于當今之世者”中的“道”一樣嗎？這些問題激起更多的學生參與爭論，氣氛熱烈，不時形成高潮。３、真實自然。這堂課事先沒有“排練”，也沒有限制學生的發言，因此既展示了學生自學的真實情況，也暴露了老師個別缺乏之處。４、有一定的思辨色彩。雖然是一個簡單的寫作訓練，但由于引導了學生在讀懂課文的根底上深化考慮“道”〔事物的客觀規律〕與“技”〔技術、技巧〕的關系，使整堂課有了一定的思想高度。庖丁解牛教學設計2一、學情分析^p高中二年級的學生經過高一階段一年的學習已形成較為成熟的心理素質和健全的人格，在心理和思維才能方面較高一階段都有了一定的開展，已經可以對人生和社會做出自己獨立的考慮。另外，在學習完高中階段的五個必修模塊后，學生已積累了較為系統的文言知識和一定的古代散文的閱讀方法，所以完全可以放手讓學生來對文本進展自主的閱讀鑒賞。二、教材分析^p《庖丁解牛》是高中語文選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》第四單元“自主賞析”局部的第一篇文章，本單元是古代散文欣賞，單元教學賞析的主題是——創造形象，詩文有別。古詩中的形象是經過提煉和升華的，跳躍性大；散文中的形象是詳細的，貼近現實生活。《庖丁解牛》篇幅短小，故事性強，人物形象鮮明，寓意深化，合適學生自主探究。《普通高中語文課程標準〔實驗〕》中強調：“語文教學不僅僅重視語文根底知識的傳授，更要注重對學生人文思想的培養。”另外，《普通高中語文課程標準〔實驗〕》指出了選修課程“詩歌與散文”模塊的課程目的有：培養鑒賞詩歌和散文作品的濃重興趣，豐富自己的情感世界，養成安康高尚的審美情趣，進步文學修養；理解作品的思想內涵，探究作品的豐富意蘊，領悟作品的藝術魅力。用歷史目光和現代觀念審視古代詩文的思想內容，并給予恰當的評價；借助工具書和有關資料，讀懂不太艱深的古代詩文；學習鑒賞詩歌、散文的根本方法，初步把握中外詩歌、散文各自的藝術特性，注意從不同角度和層面發現作品意蘊，不斷獲得新的閱讀體驗。本單元的.學習重點是理解把握作品中的藝術形象，所以本文教學的重點和難點在于引導學生通過對庖丁解牛這一故事的解讀感悟來領悟本文所闡述的養生的道理，并從中獲得有益的啟示。三、教學目的1、知識與才能目的：通過學生自讀和課堂的檢測使學生積累本文的文言知識。2、過程與方法目的：通過圈點勾畫的方法積累文言知識；通過學生、老師、文本間的對話，來實現對文本的深化解讀；采取自主、合作、探究的學習方式，讓學生結合自己的生活經歷和知識積累，發揮想象力和創造力，在自主研讀、討論交流中學習課文，體悟人生。3、情感態度價值觀目的：注重對作品的個性化解讀，進步學生的審美才能，引導學生領悟“庖丁解牛之道”的內涵，并從中受到有益的啟示；領悟本文所提醒的“養生”的道理，并能辯證地進展評價。四、教法和學法1、導讀法2、朗讀法3、自主、合作、探究五、教學媒體多媒體教學輔助設備六、教學時數一課時七、教學評價學生自評、互評和老師評價相結合八、教學過程〔課前準備：學生自讀，借助工具書，結合課下注釋疏通文意，初步理解課文。〕〔一〕導入新課課前老師布置同學們自讀《庖丁解牛》一文，疏通文意，初步理解課文。假設我把《庖丁解牛》這篇文章比作一頭牛，那么解牛人就是誰呢？〔學生答復后，老師板書〕如今我們就來檢驗一下大家初步解牛的情況如何。〔二〕自讀檢測1、一詞多義：善：“嘻，善哉”好“善刀而藏之”通“繕”，修治，拭擦為：“庖丁為文惠王解牛”介詞，給，替“視為止，行為遲”因為族：“族庖月更刀”眾，一般的“每至于族”筋骨交織聚結之處乎：“技蓋至此乎”句末語氣助詞，表疑問“依乎天理”介詞，相當于“于”“恢恢乎其游刃必有余地矣”語氣詞，用于形容詞后面，表示感慨或贊嘆2、通假字“向”通“響”，響聲“蓋”通“盍”，怎樣“善”通“繕”，拭擦3、詞類活用“良庖歲更刀，族庖月更刀”〔“歲”、“月”，名詞活用作狀語〕4、特殊句式：“臣之所好者，道也。”〔判斷句，“……者，……也”表判斷〕“吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲”〔省略句，“視為〔之〕止，行為〔之〕遲”〕“是以十九年而刀刃假設新發于硎”〔倒裝句，介詞構造后置〕〔三〕朗讀體會：1、師生分角色朗讀課文。2、學生根據課文內容，想象庖丁解牛的詳細情形，并用自己的語言加以描繪。3、追尋庖丁解牛經歷的幾個階段，要求學生結合課文內容答復。明確：解牛之初：所見無非牛者三年之后：目無全牛方今之時：以神遇而不以目視〔四〕感悟討論1、庖丁為什么能到達解牛的至高境界呢？要求盡可能多的使用原文中的材料“臣之所好者道也，進乎技矣”〔以“道”作為追求的目的。〕“今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣”〔不懈理論，探求規律，運用規律。〕“每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”〔慎重專注，尊重規律，從不驕傲大意。〕2、結合自己的體驗，說說庖丁解牛的故事給了你哪些啟示？〔五〕拓展探究結合《莊子養生主》一文的第一段考慮，文惠君所領悟的“養生之道”和庖丁的“解牛之道”有何相似之處？〔借助多媒體手段展示拓展的教學資〕拓展材料：吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。—《莊子養生主》注：①養生主：指養生的主要關鍵，即養精神。②生，通“性”，天性。【參考譯文】我們的生命是有限的，而知識卻是無限的。以有限的生命求取無限的知識，那是費力傷神的。既然這樣還要追求知識的淵博，那就難免陷入危險的境地了！做善事不必貪圖名利，做惡事不要惹上刑戮之災。順應督脈自然中和之氣作為打通經絡的主要方法，就可以保護生命，可以保全天性，可以奉養老人，可以享盡天年。明確：庖丁的“解牛之道”是“依乎天理”，“因其固然”。文惠君的“養生之道”是：在人類社會錯綜復雜的矛盾中把握其規律借以自我保護的方法。二者的相似之處是“順應自然”。〔六〕交流應用1．交流學習中的疑問，讓學生提出自己學習本文后還有哪些疑問。2．讓學生結合自己對生命的認識，說說我們應該如何“養生”？3．讀寫結合，讓學生結合《逍遙游》一文和本課的學習，請用簡潔生動的語言為莊子這位歷史名人寫一段評語。〔50字左右〕〔七〕收獲時刻由學生總結這節課自己的收獲。〔八〕課堂小結1．總結本課內容。2．總結并評價學生在學習過程中的表現。庖丁解牛教學設計3教學目的：1、掌握文章的字詞大意。2、把握故事形象，理解寓意的內容。3、理解“道”的內涵，探究作品對人的啟示。學習重點：對課文古文言詞的理解學習難點：理解故事的寓意，體會對人生的啟示學習過程：一、導入環節：在先秦的諸子百家中，以孔子和孟子為代表的儒家鼓勵人們積極入世，克己復禮；而以老子和莊子為代表的道家那么是與儒家爭鋒相對，主張順應自然、自由無為，脫離社會的消極避世。接下來，讓我們一起學習莊子的著名篇章——庖丁解牛。感受故事中蘊含的莊子哲學的思想。二、品讀課文1、關于作者莊子，名周，戰國時期宋國人，著名的思想家，道家學派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。他曾在家鄉做過漆園吏，不久即隱歸，一生過著窮困的生活。莊子的散文，有相當高的藝術成就，想象奇妙，構思巧妙，意境開闊，描繪生動，擅長用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫的藝術風格，對后世文學有較大的影響。2、《莊子》亦稱《南華經》，道家經典之一。書分內、外、雜篇，原有五十二篇，乃由戰國中晚期逐步流傳、揉雜、附益，至西漢大致成形，然而當時所流傳的，今已失傳。《莊子》現存33篇：《內篇》7篇、《外篇》15篇、《雜篇》11篇，其中《內篇》一般認定是莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學之手。養生主選自內篇，是莊子宣揚其養生之道的文章。所謂“養生主”，即保養生命，保存天性的根本原那么。3、相關成語：游刃有余、目無全牛、躊躇滿志、善刀而藏三、檢查預習情況1、字詞注音yǐ踦、xū砉然、huō騞然、大窽kuǎn、綮qìng、大軱gū、硎xíng、怵chù然、謋huò2、齊聲朗讀3、文章構造劃分第一局部〔1〕：描寫庖丁解牛的場面，突出庖丁解牛的高妙。第二局部〔2—3〕：寫庖丁技術高超的原因第三局部〔4〕：從庖丁解牛的故事引出養生之道4、課文內容翻譯1、朗讀課文2、講解重點字詞3、翻譯文章大意小結經過一節課的學習，我們大體掌握了庖丁解牛的內容和文言知識。在下一次課我們將會著重學習庖丁解牛背后的.寓意，請同學們穩固好本節課所學的內容，考慮一下庖丁技藝高超的原因。布置作業1、穩固課堂所學內容2、熟讀課文，背誦課文3、抄寫文言知識第二課時一、課堂導入上節課，我們學習了庖丁解牛的文本內容，我們從文本中得知庖丁解牛技藝的高超。接下來，我們再來深化地學習庖丁解牛的背后的寓意。二、根據文本內容，答復下列問題，深化理解A、第一段從什么角度描寫庖丁解牛，從中可以看出什么？兩個方面：動作：手觸、肩倚、足履、膝踦〔舞蹈化〕聲音：砉然、騞然、莫不中音〔音樂化〕動作和聲音的描寫，突出庖丁解牛技藝的高超。B、庖丁解牛，經歷了哪三個階段？三個階段〔1〕始臣之解牛之時——所見無非全牛〔2〕三年之后——未嘗見全牛也〔3〕方今之時——臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！庖丁按照時間順序，詮釋了自己練就解牛之技，得“道”的過程。在這個過程中，他經過了不知規律——把握規律——應用規律的三個階段，探尋出應遵循的“道”，使自己的“解牛”日臻化境。C、庖丁和族庖、良庖有什么區別，為什么？族庖——月更刀，良庖——歲更刀，庖丁——十九年刀刃假設新發于硎技與道的區別技是形而下的，可以目視的，是感官所感的；而“道”那么是形而上的，不能目視，只能神遇。“官知止而神欲行”，也就是說在四之軀體所掌握的“技”不能不停頓的地方，而“神”卻徑自運行。這種“神”的力量從何而來？“依乎天理”，“天”就是自然，“理”就是奧秘、規律，即“道”。由此看來，“道”是超越“技”的。目的：在與良庖、族庖的比照襯托中進一步凸顯了庖丁解牛技藝之高妙。D、這次寓言對我們生活的啟示？假如解牛之刀看作人的生命，那么牛身體相當于我們所生存的環境，牛身上的骨骼筋駱纏結之處比喻世事的紛繁復雜，解牛的方法便是養生之道。人生于世，必然要面對、處理各種復雜的事情，所以講究“解牛之法”，即“養生之道”也就顯得格外重要。人處理各種復雜的事情，首先要先理解事物的道理，順應自然與社會的良性法那么，同時要巧妙避過種種復雜障礙，遇到困難的事情時，要全身貫注，慎重應付，問題便會迎刃而解，這樣才可全身養性。庖丁解牛教學設計4教學目的：1、識記本課的重點實詞及通假字，理解文段的根本含義。2、探究庖丁的優秀之處和原因，感悟解牛故事蘊含的深化哲理。教學重點：疏通課文大意，歸納文言要點，分析^p人物形象。教學難點：對本文“莊子之道”以及所具有啟示意的理解。教學過程：一、激趣導入同學們，聽過莊周夢蝶嗎？誰能概述一下這個故事呢？話說莊周夢見自己變成一只蝴蝶，飄飄蕩蕩，非常輕松愜意。他這時完全忘記了自己是莊周。過一會兒，他醒來了，對自己還是莊周感到非常驚奇疑惑。他認真的想了又想，不知道是莊周做夢變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周？莊周與蝴蝶一定是有分別的。這便被莊周稱之為物我合一。今天，我們所學習的內容就是跟莊周有關的，我們一起去看看。莊子出生在先秦時代，中國的先秦是一個屬于思想家的年代。在群星璀璨的夜空中，莊子是那類耀眼的星座之一。這個枯瘦的老人家像一只下蛋的雞，趴在大自然的巢穴里勤勉地消費思想的雞蛋，然后咯咯地叫著“天道自然，養生全身”八個字，向人們傳播自己的思想。莊子的思想被后人稱之為最早的關注人心靈的哲學。今天我們就一起走進莊子，走進莊子的哲學，領略莊子哲學的魅力。二、教授新課1、提醒主題我們今日學習的主題是《庖丁解牛》。誰能從字面意義上解釋一下是什么意思？那接下來我們一起進入課文去研究。2、翻譯原文【原文】庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者，道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃假設新發于硎。彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃假設新發于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。”【譯文】庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂的地方，嘩嘩作響，進刀時豁豁地，沒有不合音律的：符合〔湯時〕《桑林》舞樂的節拍，又符合〔堯時〕《經首》樂曲的節奏。梁惠王說：“嘻，好啊！〔你解牛的〕技術怎么竟會高超到這種程度啊？”庖丁放下刀答復說：“我追求的，是道，已經超過一般的技術了。起初我宰牛的時候，眼里看到的是一只完好的牛；三年以后，再未見過完好的牛了。如今，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停頓了而精神在活動。按照牛的生理上的天然構造，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節間的空處進刀，按照牛體本來的構造，筋脈經絡相連的地方和筋骨結合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！技術好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的〔就像我們用刀割繩子一樣〕；技術一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。那牛的骨節有間隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨節，寬寬綽綽地，那么刀刃的運轉必然是有余地的啊！因此，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。即使是這樣，每當碰到筋骨交織聚結的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地進步警覺，視力集中到一點，動作緩慢下來，動起刀來非常輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開了，就像泥土散落在地上一樣。我提著刀站立起來，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀擦抹干凈，起來。”梁惠王說：“好啊！我聽了庖丁的這番話，懂得了養生的道理了。”〔老師帶著學生邊看原文邊進展翻譯。〕3、聯想成語同學們，課文的大大意我們已經根本清楚了，那么，從本文大意中，你能聯想到哪些成語呢？①游刃有余：現代人使用它來比喻技術純熟高超，做事輕而易舉。②目無全牛：一般用來指技藝到達極其純熟的程度，到達得心應手的境界。③躊躇滿志：文中是悠然自得，心滿意足的意思。躊躇，一般用于形容猶豫不決的樣子。躊躇滿志，指對自己獲得的成就洋洋得意的樣子。④切中肯綮：切中，正好擊中。肯綮，是指骨肉相連的地方，比喻最重要的關鍵。切中肯綮是指解決問題的方法對，方向準，一下子擊中了問題的要害，找到理解決問題的好方法。⑤批郤導窾——批：擊；郤：空隙；窾：骨節空處。從骨頭接合處批開，無骨處那么就勢分解。比喻擅長從關鍵處入手，順利解決問題。⑥新硎初試——硎：磨刀石；新硎：新磨出的刀刃。象新磨的刀那樣鋒利。比喻剛參加工作就顯露出出色的才干。亦作“發硎新試”。⑦官止神行：指對某一事物有透徹的理解。⑧庖丁解牛：廚師解割了全牛。比喻掌握理解事物客觀規律的人；技術純熟神妙；做事得心應手。⑨善刀而藏：善：拭；善刀：把刀擦干凈。將刀擦凈，起來。比喻適可而止，自斂其才。〔學生假設答不出，老師可適時引導，拓展學生的詞匯量〕過渡：所以一篇小小的文章竟然隱含了這么多成語啊。3、文言知識過渡：接下來，我們再來看看本文中的重點詞句。〔一〕通假字1、砉然向然〔向，通響〕2、技蓋至此乎〔蓋，通盍〕3、技經肯綮之未嘗〔技，通枝〕4、善刀而藏之〔善，通繕〕〔二〕詞類活用1、以無厚入有間〔厚，形容詞名用，厚度〕2、良庖歲更刀〔歲，名詞作狀語，每年〕3、族庖月更刀〔月，名詞作狀語，每月〕〔三〕一詞多義族〔1〕族庖月更刀〔眾，一般的〕〔2〕每至于族〔叢聚、集結之處〕為〔1〕庖丁為文惠君解牛〔介詞，替〕〔2〕吾見其難為，怵然為戒〔兩處都是動詞，分別譯為解、作為〕然〔1〕砉然向然/因其固然/怵然為戒〔助詞，形容詞或副詞詞尾，表狀態〕〔2〕雖然，每至于族〔代詞，這樣〕乎〔1〕技蓋至此乎〔疑問語氣助詞，相當于“呢”〕〔2〕依乎天理〔介詞，相當于“于”〕〔3〕而況大軱乎〔反問語氣助詞，相當于“呢”〕〔4〕恢恢乎其于游刃必有余地矣〔形容詞詞尾〕〔四〕古今異義詞〔1〕所見無非全牛〔無非〕古義：沒有不是今義：只，不外乎〔2〕依乎天理〔天理〕古義：生理上的天然構造今義：天然的道理〔3〕雖然，每至于族〔雖然〕古義：雖然這樣今義：表轉折關系的連詞〔4〕視為止，行為遲〔行為〕古義：動作因此今義：受思想支配而表如今外面的活動〔5〕每至于族〔族〕古義：筋骨交織聚結的地方今義：事物有某種共同屬性的`一大類〔6〕吾見其難為〔難為〕古義：很難做今義：使人為難〔7〕因其固然〔固然〕古義：本來的樣子今義：表示成認某一事實，引起下文轉折；表示成認甲事實，也不否認乙事實〔五〕倒裝句技經肯綮之未嘗〔未嘗技經肯綮，賓語前置〕是以十九年而刀刃假設新發于硎〔于硎新發，介賓后置〕合于《桑林》之舞〔于《桑林》之舞合，介賓后置〕〔六〕省略句如土委〔于〕地怵然為〔之〕戒，視為〔之〕止，行為〔之〕遲〔七〕判斷句良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。〔“也”表判斷〕臣所好者道也。〔“……者……也”表判斷〕三、深度解讀1、請同學們細細品味本文，本文可以分為幾段？每一段蘊含了什么道理？答：作者原意是用它來說明養生之道的，借此提醒了做人做事都要順應自然規律的道理。全文可分四段。第一段寫庖丁解牛的純熟動作和美妙音響；第二段緊接著寫文惠君的夸贊，從側面襯托庖丁技藝的精湛；第三段是庖丁對文惠君的解答，庖丁主要講述了自己達于“道”境的三個階段；第四段寫文惠君聽后領悟了養生的道理。此文在寫作上采用多種手法，構造嚴密，語言生動簡練，表達了莊子文章汪洋恣肆的特點。2、我們再回到課本中去，第一段詳細寫“解牛”目的是什么？答：第一段惟妙惟肖的“解牛”描寫。作者以濃重的筆墨，文采斐然地表現出庖丁解牛時神情之悠閑，動作之和諧。全身手、肩、足、膝并用，觸、倚、踩、抵互相配合，一切都顯得那么協調瀟灑。“砉然響然，奏刀騞然”，聲形逼真。牛的骨肉別離的聲音，砍牛骨的聲音，輕重有致，起伏相間，聲聲入耳。3、第二段文惠君嘆息有什么作用？答：第二段緊接著又用文惠君之嘆：“善哉！技蓋至此乎！”進一步點出庖丁解牛之“神”，這就為下文由敘轉入論做好鋪墊。4、第三段妙在庖丁的答復并不囿于“技”，而是將“技至此”的原因歸之于“道”，為什么？答：臣之所好者，道也，進乎技矣。”并由此講述了一番求于“道”而精于“技”的道理。此段論說，為全文精華所在。為了說明“道”如何高于“技”，文章先后用了兩種反差鮮明的比照：一為庖丁解牛之初與三年之后的比照，一為庖丁與普通廚工的比照。庖丁解牛之初，所看見的是渾然一牛；三年之后，就未嘗見全牛了，而是對牛生理上的天然構造、筋骨相連的間隙、骨節之間的竅穴皆了如指掌。普通廚工不理解牛的內在組織，盲目用刀砍骨頭；好的廚工雖可避開骨頭，卻免不了用刀去割筋肉，而庖丁那么不然，他不是靠感官去感覺牛，而是“以神遇而不以目視，官知止而神欲行”，憑內在精神去體驗牛體，順應自然，擇隙而進，劈開筋肉間隙，導向骨節空處，按照牛的自然構造進展。5、“動刀甚微，謋然已解，如土委地”12字有何妙處？答：順應自然，物我合一，本是道家的追求，庖丁以此為解牛之方，才使他由“技”進于“道”，到達爐火純青、技藝超群的地步。“動刀甚微，謋然已解，如土委地”，這十二字是對庖丁解牛效果的描繪，方法對頭，不僅牛解得快，刀子也不受損害。十九年來，解牛數千頭，竟未換過一把刀，刀刃還是鋒利如初。這當然是每月換一把刀的低級廚工所不可思議的。區別就在于他們求于“技”，而庖丁志于“道”。6、文惠君的養生之道與庖丁的解牛之道有怎樣的關聯？答：莊子學派認為“技”與“道”通。“道”高于“技”，“技”附屬于“道”；只有“技”符合“道”，技藝才可以純精。“道”的本質在于自然無為，“技”的至善亦在于自然無為。只有“以天合天”〔《莊子達生》〕，以人的內在自然去合外在自然，才可到達“技”的最高境界。庖丁深味個中三昧，所以才能成為解牛中的佼佼者。反過來，“技”中又有“道”，從“技”中可以觀“道”。“技兼于事，事兼于義，義兼于德，德兼于道，道兼于天”〔《莊子天地》〕。文惠君正是通過庖丁之“技”，悟得養生之“道”。養生，其根本方法乃是順應自然。顯然，庖丁解牛，乃是莊子對養生之法的形象喻示。7、本文的寫作手法有何特點？答：莊子散文擅長運用形象化說理的手段。這那么寓言采用夸大、比照、映襯、描摹等多種手法，表現庖丁解牛技巧的純熟，神態的悠然，動作的優美，節奏的和諧，身心的瀟灑。詳細說來，此文在寫作方面的主要特點是：一、構造嚴密。全文分兩大局部，先講述故事〔第一、二段〕，再點明寓意〔第三段〕。就故事說，又分兩層，即由寫“技”到說“道”。先描繪庖丁解牛的高超技藝，再由庖丁闡述他的解牛之道。寫庖丁的技，先是直接描寫，再通過文惠君的贊嘆加以小結，并轉入庖丁的談道。二、語言生動簡練。如寫庖丁解牛時手、肩、足、膝的動作，只用觸、倚、履、躊四字，便反映出各自的特色。用“嘻！善哉！技蓋至此乎？”這么八個字〔實詞、虛詞各半〕三句話，就將文惠君看到庖丁高超的解牛技術而產生的驚異、贊嘆與疑惑不解的思想感情真實地反映出來。8、本文講述了一個什么道理？答：做事應處處小心，還要保持著一種慎重小心的態度，收斂鋒芒，并且在懂得利用規律的同時，更要去反復理論，像庖丁“所解數千牛矣”一樣，不停地重復，終究會悟出事物的真理所在。人類社會充滿著錯綜復雜的矛盾，人處世間，只有像庖丁解牛那樣避開矛盾，做到順應自然，才能保身、全生、養心、盡年。小結：初解牛時，目見全牛；三年之后，目無全牛；方今之時，游刃有余。牛無疑是很復雜的，庖丁解牛，為什么能一刀下去，刀刀到位，輕松簡單，原因是什么？是因為掌握了它的肌理。牛與牛當然各不一樣，但不管是什么牛，它們的肌理都是一致的；每個人的生活也各有各的相貌，其根本原理也是近似的。庖丁因為熟悉了牛的肌理，自然懂得何處下刀。生活也一樣，假如能透解了、領悟了生活的道理，摸準了其中的規律，就能和庖丁一樣，做到目中有牛又無牛，就能化繁為簡，真正獲得輕松。四、拓展閱讀1、寧做自由鬼龜一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位大夫前來聘請他道：“吾王久聞先生賢名，欲以國事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福。”莊子持竿不顧，淡然說道：“我聽說楚國有只神龜，被殺死時已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請問二大夫，此龜是寧愿死后留骨而貴，還是寧愿生時在泥水中潛行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦。”莊子說：“二位大夫請回去吧我也愿在泥水中曳尾而行哩。庖丁解牛教學設計5［教材分析^p］《庖丁解牛》是部編版必修下冊第一單元第一課的第三篇課文。本單元選取諸子學說及古代史籍的著名篇目，要求學生在理解文意的根底上考慮其文化內涵和現實意義。《庖丁解牛》從選修課文變為必修課文，且提早至高一年級，表達出新課標對中華文化重要思想及理念的重視程度進一步進步。《庖丁解牛》是莊子寓言杰作之一，雖然刪改后篇幅不長，注釋詳盡，但要在實際教學中做到引導學生初步理解道家思想，感受莊子散文之美，并體味其中蘊含的深邃哲意，仍然存在一定難度。［學情分析^p］高一年級學生在初中階段已經學過莊子的《逍遙游》和《秋水》節選，對莊子善用寓言說理有所理解，再加上學生已經具備一定的文言文根底，這為《庖丁解牛》的學習提供了理解才能上的支撐。但《庖丁解牛》生字詞較多、哲理內涵較復雜，局部學生可能對這類有一定難度的文言課文缺乏學習熱情，甚至產生排擠心理。所以，教學中首先仍應該解決課文的理解問題，在此根底上再進展文本內涵的探究。要充分考慮學生學習的實際情況，合理開展教學活動，激發學生對社會的考慮，對人生的感悟，對中華優秀傳統文化的熱愛。［設計思路］《庖丁解牛》是一個有人物、有情節、有對話的小故事。雖然是兩個人的對話交流，但主要是庖丁在說，文惠君只講了兩句非常簡短的話。可以將文惠君之言作為教學切入點，先圍繞文惠君之“惑”進展探究，再圍繞文惠君之“得”深化拓展。在教學中，鼓勵學生自主考慮，英勇說出自己的見解，甚至辯駁交鋒，使課堂不僅存在師生交流，更有活潑的生生互動，重視踐行以生為本的教學理念。［教學目的］1、理解文意，感受莊子散文特色及語言之美。2、通過誦讀體悟、合作探究，增強學生思辨才能，領會含蓄深遠的寓意。3、體會“養生之道”的內涵，初步理解道家思想的文化價值，并考慮其啟示和現實意義。［重點難點］重點：積累文言知識、理解文意，理解莊子散文特色及課文寓意。難點：理解“養生之道”的內涵，可以結合實際考慮社會、感悟人生，增強文化自信心和民族自豪感。［教學方法］誦讀法、合作探究法、多媒體輔助教學［課時安排］一課時［教學過程］一、導入：援引舊知，導入新課幻燈片展示《逍遙游》和《秋水》中的局部名句，請一兩名同學結合課前預習所得，簡單談談自己對莊子或其作品的理解。老師適當補充。明確：莊子是道家學派的代表人物之一，與老子并稱“老莊”。其文想象豐富瑰麗，語言優美靈動，常常把晦澀抽象的道理說得生動易懂。代表作品為《莊子》，其中名篇有《逍遙游》《齊物論》等。魯迅先生稱贊：“其文那么汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”引出對莊子寓言杰作之一《庖丁解牛》的學習。〔設計意圖：聯絡之前所學莊子名篇，從學生熟悉的課文和知識點切入，盡可能消除學生的畏懼、排擠心理，激發學生對本課的學習興趣；檢查學生預習效果，培養學生自主搜集、整理資料的才能。〕二、初讀：梳理字詞，整體感知1、一個小組齊聲誦讀，完畢后其他學生發言糾正。老師通過幻燈片展示，總結并強調重要字詞的正確讀音及意義。〔設計意圖：引導學生初識課文，積累文言文新知，把握教學重點；以學生為中心，使學生之間產生交流，幫助進展記憶，增強學習效果。〕2、全體學生自由誦讀全文，結合課本注釋，考慮問題：文章講了什么故事？故事中出現兩個人對話，兩人交流的主題是什么？明確：文惠君見到庖丁解牛，詢問如何做到技藝如此高超。〔設計意圖：既是穩固學生正確誦讀，又是培養學生總結才能，從整體上把握文章大意。〕三、探究：任務驅動，合作討論幻燈片展示：文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”〔一〕技藝高超的表現文惠君對庖丁發出了“〔你解牛的〕技術怎么會高超到這種程度啊？”的疑惑。學生以小組為單位進展討論，考慮以下問題：〔要求盡量用原文答復〕1、文中是如何描繪庖丁的解牛場景的？2、解牛的真實場景必定非常血腥污穢，為何不描繪解牛的實況呢？3、為何稱“解牛”，而不是“宰牛”或者“殺牛”呢？明確：1、動作美：觸、倚、履、踦；音樂美：砉、騞；整體美：合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會。2、對實況避而不談，是為強調解牛過程之流暢優美，從而突出庖丁技藝之出神入化。3、“宰”與“殺”是血腥和殘忍；“解”是技法，是藝術，是情懷，是境界。“解”牛的庖丁可以視為藝術家，攜高超技藝登大雅之堂。〔設計意圖：感受莊子的散文特色及語言之美；抓住教學重點，設置環環相扣的問題，引導學生逐步理解文意；學生分組討論，追問思索，不斷靠近進步學生思辨才能的教學目的。〕〔二〕技藝高超的原因請學生獨立考慮問題：庖丁解牛的技藝是怎樣變得如此高超的？明確：“臣之所好者，道也，進乎技矣。”從“所見無非牛者”到“未嘗見全牛也”，再到“以神遇而不以目視，官知止而神欲行”。庖丁的解牛技藝經歷了一個逐漸進步的過程。不僅需要自身反復練習，熟能生巧，更是一個追求“道”的過程，要遵循規律，順應自然，講究“依乎天理”和“因其固然”，方能到達解牛時“動刀甚微，謋然已解，如土委地”的境界。〔設計意圖：引導學生考慮庖丁解牛技藝高超的'原因，為后面的“拓展”環節奠定根底；關注個性化解讀，鼓勵學生獨立考慮，讓學生之間互相補充，生生互動。〕四、拓展：挖掘文本，關注內涵幻燈片展示：文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。”學生齊聲誦讀全文，以小組為單位討論問題：〔請小組推選代表發言陳述〕1、文惠君為何會感慨“得養生焉”？庖丁之言僅僅是解牛的經歷嗎？“刀”和“牛”分別比喻了什么？2、結合自身學習生活經歷，我們可以得到哪些啟示？明確：1、庖丁一席話讓文惠君領悟了“養生”之道，可見“解牛”與“養生”存在內在聯絡。牛比喻社會，刀比喻人。解牛離不開刀，假如像“良庖”“族庖”那樣去“割”和“折”，不按牛的天然構造解牛，刀就無法長久保全，需要“歲更”和“月更”。庖丁一把刀用了十九年之久，“所解數千牛矣，而刀刃假設新發于硎”，是因為他掌握了牛體的構造，慎重對待會有損刀刃的筋骨交織聚結之處。正如人要學會在復雜的社會里安身立足，就要擅長發現和總結規律，尊重和遵循規律，避開矛盾之處。2、注重理論，勤于練習，甘耐寂寞；認識規律，把握規律，遵循規律；各司其職，各盡其能，社會才能秩序井然。〔設計意圖：關注本課難點，引導學生理解“養生之道”的內涵，并結合實際考慮社會和人生；尊重學生個性，培養發散性思維和團隊精神、合作意識。〕五、反應：課堂小結，作業布置1、課堂總結：老師在學生自主總結、提問之后補充、答疑。2、課后作業：有人說，莊子的“養生之道”是消極避世的，是在主張自保，逃避責任，沒有多少學習借鑒的價值。結合今天的學習收獲和感悟，對此言論談談你的理解，寫一篇不少于600字的作文。〔設計意圖：翻開思路，啟發學生深化考慮；檢查學習效果，引導學生合理吸收傳統文化中的積極成分，深化對傳統文化的認識，增強文化自信。〕庖丁解牛教學設計6【教學目的】1、積累常見文言字詞，掌握文言句式。2、培養質疑探究合作精神，分析^p人物形象及作品主旨。【教學過程】一、導入新課在先秦群星璀燦的夜空中，莊子是最耀眼的星座之一。莊子主張“無為”，放棄生活中的一切爭斗。在知識分子的心目中，老莊，尤其是莊子的哲學最貼合他們內心深處隱蔽的局部的。它在儒家的規矩嚴整與佛家的禁欲之間，給中國的知識分子提供了一塊可以自由呼吸的空間，它是率性的，是順應自然的，反對人為的束縛的，它在保全自由“生命”的過程中，竭盡了最大的心力。莊子的思想被后人稱之為最早的關注人心靈的哲學。二、知人論世莊子是道家學派的代表人物，是老子哲學思想的繼承者和開展者。他的學說涵蓋了當時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學。莊子的思想屬于主觀唯心體系，他片面夸大一切事物的相對性，否認客觀事物的差異，否認客觀真理，在認識論上走向相對。從這種認識論出發，莊子對待生活的態度是一切順應自然。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識，從而陷入了虛無的泥坑。他的思想包含著樸素辯證法因素，認為一切事物都在變化，主張“無為”，放棄生活中的一切爭斗。又認為一切事物都是相對的，因此他否認知識，否認一切事物的本質區別，竭力否認現實，夢想一種“天地與我并生，萬物與我為一”的主觀精神境界，安時處順，逍遙自得，倒向了相對和論。莊子的文章，想像力很強，文筆變化多端，想象奇妙，構思巧妙，意境開闊，描繪生動，擅長用寓言和比喻手法，具有濃重的浪漫色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默挖苦的意味，對后世文學語言有很大影響。著作有《莊子》，亦稱《南華經》，是道家經典之一。名篇有《逍遙游》、《齊物論》、《養生主》等，《養生主》中的“庖丁解牛”尤為后世傳誦。養生主指養生的主要關鍵。莊周認為，人類社會充滿著錯綜復雜的矛盾，要回避矛盾，尋求解脫，就須像庖丁解牛那樣，找出規律，游刃有余，不受損傷，以求保身、全生、養親、盡年。三、解題庖：廚師。丁：廚師的名字，丁是他的名。解：分解。庖丁解牛：一個叫丁的廚師分解牛的肢體。庖丁解牛的高超技術，說明只有掌握了事物的規律，才有好的效果。比喻經過反復理論，掌握了事物的客觀規律，做事得心應手，運用自如。四、閱讀文本，積累知識1、字詞正音。踦yǐ〔支撐，接觸〕騞huō〔象聲詞〕卻xì〔同隙，空隙〕窾kuǎn〔空〕綮qìng〔結合處〕軱gū〔大骨〕硎xíng〔磨刀石〕怵chù〔害怕，恐懼〕謋huò〔象聲詞〕2、自讀課文，并掃除字詞障礙，疏通文意。3、歸納一詞多義。為：①庖丁為文惠君解牛〔介詞：替、給〕②吾見其難為，怵然為戒〔動詞：①解；②作為〕③視為止，行為遲〔都是介詞：因為〕④提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志〔都是介詞：因為〕于：①合于《桑林》之舞〔介詞，引出對象〕②而刀刃假設新發于硎〔介詞，從〕③恢恢乎其于游刃必有余地矣〔介詞，對于〕④雖然，每至于族〔介詞，到〕然：①砉然向然〔助詞，前一個是象聲詞詞尾，后一個是形容詞詞尾〕②奏刀騞然〔助詞，象聲詞詞尾〕③因其固然〔……的樣子〕④雖然，每至于族〔代詞：這樣〕⑤怵然為戒〔助詞，形容詞詞尾〕乎：①善哉！技蓋至此乎？〔語氣詞，表疑問兼感慨語氣〕②技經肯綮之未嘗，而況大輒乎？〔語氣詞，表反問語氣〕③臣之所好者道也，進乎技矣。〔介詞，用法同“于”，相當于“比”〕④依乎天理。〔介詞，用法同“于”，這里無需譯出〕⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣。〔助詞，用作形容詞詞尾，可譯為“地”〕4、詞類活用字詞。良庖歲更刀，族庖月更刀5、注意幾個重要句式。①臣之所好者，道也。判斷句，“……者，……也”②技經肯綮之未嘗“之”字構造形成賓語前置：技未嘗經肯綮③是以十九年而刀刃假設新發于硎代詞“是”作“以”的賓語，前置；介詞構造后置④視為止，行為遲省略句視為〔之〕止，行為〔之〕遲⑤新發于硎狀語后置6、積累成語。游刃有余：如今使用他來比喻技術純熟高超，做事輕而易舉。批郤導窾：比喻處理問題擅長抓住關鍵，因勢利導。目無全牛：如今用一般指技藝到達極其純熟的程度，到達得心應手的境界。躊躇滿志：文中是悠然自得，心滿意足的意思。現指對自己的現狀或獲得的成就非常得意。新硎初試：比喻初次顯示本領。亦作“發硎新試”。切中肯綮：正好切中事情的關鍵。五、探究文本1、欣賞“解牛之美”。〔1〕找出文中描寫“解牛”場面的句子。庖丁解牛給我們什么樣的一種感受？明確：視覺：動作。手觸肩倚足履膝踦〔舞蹈化〕聽覺：響聲：砉、騞；——莫不中音〔音樂化〕〔2〕作者寫解牛場面，為什么避而不談實況——牛的掙扎之狀、血流之景、慘叫之聲，而極寫庖丁解牛動作的“合于《桑林》之舞”，奏刀發出的聲音“中《經首》之會”？明確：為了突出庖丁解牛技藝的高超，看庖丁解牛是一種藝術的享受。2、討論解牛經過——生讀第三段探究一：向庖丁取經，看看他是如何到達這一出神入化的境界的？明確：○臣之所好者道也〔追求規律〕，不滿足于技藝，不斷追求更高的境界，總的概述技藝高超的原因。〔總說〕○長期的`探究，反復的理論，去理解牛的復雜的構造〔必經之路〕。解牛的三種境界：始臣之解牛，無非牛者〔不懂規律〕三年之后，未嘗見全牛也〔懂得規律〕方今之時，以神遇不以目視〔運用規律〕。補充：王國維在《人間詞話》里提出古之做學問的三種境界：昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。臣之所好者，道也——不畏困難，目的高遠衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。三年之后、方今之時——堅決不移，孜孜以求眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。以神遇而不以目視—千錘百煉，終成正果○雖技藝高超，卻不掉以輕心，尊重規律〔態度〕。【考慮】庖丁解牛技術高超的原因是什么？其一，對“道”的追求超過了對技術的追求〔“進乎技矣”〕。他不停留在掌握詳細的“技”上，而是探求“道”——解牛的規律——作為理論的目的。其二，不懈理論，在反復理論中積累經歷，探求規律，運用規律。其三，慎重小心，尊重規律：“每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”，從來不驕傲大意。〔2〕文中的良庖族庖分別比喻哪兩類人？明確：遇到事情不知道變通和不懂規律固執蠻干的人。3、合作探究：文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養生之道”，解牛之道和這種“養生”之道有什么聯絡？明確：作者把牛比喻成復雜的社會，盡管矛盾復雜，斗爭劇烈，但總有間隙可尋，只要像庖丁那樣，“以無厚入有間”，順應環境，隨俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，養護精神。那么人就能在社會中游刃有余了，精神和身體不會受到傷害，同時解完牛躊躇滿志之后，感到心滿意足的時候，不要得意忘形。六、拓展進步在文段的結尾文惠君說“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。”那文惠君當年從庖丁的經歷中得到的“養生”哲理又是什么呢？請大家看這樣一段文字：〔設計意圖：在個性化解讀之后回歸原文，理解作者的觀點。同時也體會寓言的多義性。〕“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。”——《養生主》【譯文】我們的生命是有限度的，而知識是沒有限度的，以有限的生命去追求無限的知識，就會疲憊不堪了。那么，追求知識的人們，只能〔弄得自己〕疲憊不堪罷了。做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰。順其自然之理以為常法，就可以保護生命，保全天性，可以養護身體，可以享盡天年。七、作業1、背誦且翻譯課文第三段。2、發揮想象，編寫故事。但凡名人，成名之前都有一段鮮為人知的心路歷程，一段曲折離奇的成長歷史。那今天庖丁的這段“神秘”往事就要靠我們來揭開。請大家結合課文，發揮想象，自選文體，以《一代名“庖”的成長歷程》為標題，對原文加以改編。不少于800字。庖丁解牛教學設計7教學目的積累文言根底知識。學會通過對語言和語境的分析^p，把握形象，理解寓意。領略莊子的思想之美。教學重難點領會文中蘊含的處世之道，并培養學生敢于理論、運用規律的精神。教學方法誦讀法、小組討論法和講授法相結合、多媒體輔助教學。教學過程〔一〕導入同學們好!從剛剛大家的聲音里，我聽到了今日之中國少年的朝氣和銳氣，這是強大起來的祖國帶給大家的底氣和自信，我不由想起梁啟超的《少年中國說》，“少年智，那么國智；少年富，那么國富；少年強，那么國強”。從某種意義上，今天我們可以反過來說，“中國強，那么中國少年強”。確實，強起來的祖國讓我們每一個人都擁有了前所未有的自信，今天，中國紅成為全世界最耀眼的色彩，中國聲音、中國智慧、中國力量、中國擔當以及中國速度等等，都讓我們感動而自豪。中華民族偉大復興，需要樹立民族自信，民族自信的重要方面，就是文化自信，今天我們學習《庖丁解牛》，一方面學會如何保持少年的銳氣，另一方面就是繼承和發揚中華優秀傳統文化。《庖丁解牛》是道家代表人物莊子的作品，下面讓我們進入莊子的語言世界，領略道家思想的魅力。〔二〕初品語言，煉詞語立形象1．齊讀全文，整體感知。2．朗讀第一段，請畫出你認為最具表現力的詞語，并說明理由。〔引導其緊緊圍繞塑造庖丁形象這一目的來〕分析^p詞語主要鑒賞動詞“觸”“倚”“履”“踦”“奏”和擬聲詞“砉”“騞”。重點鑒賞“奏”的妙處：表現庖丁技術嫻熟、有韻律，與下文照應。朗讀第二段，考慮問題：除了“奏”字，文中還用哪些字來表現庖丁用刀？有什么效果？本任務指向性明確，緊緊扣住動作描寫，引導學生通過分析^p人物的動作，來鑒賞人物。同時，領略文章語言的精妙之處。板書：奏刀—游刀—動刀—提刀—釋刀—繕刀—藏刀，勾勒出一把刀的形狀。老師連接語：全文三百多字，用刀的動詞就用了七個。我們領略了莊子這位語言魔術師的魅力：準確、豐富、生動、形象。很難找出一個詞語修飾庖丁所用的刀，淡化刀的特征是為了突出庖丁的技術，表達莊子惜字如金。不僅沒有用來修飾刀的詞，庖丁的外在形象也毫無著墨。庖丁終究是什么樣子的呢？〔三〕再品語言入語境，析形象1．根據原文對庖丁形象的描繪，你認為下面哪一幅圖畫得好？請說明理由。〔圖略。所展示兩幅圖的內容都是庖丁解牛的場景，第一偏寫實，第二幅偏寫意。〕老師總結：第一幅側重寫實，動作細致、到位；第二幅側重寫意，突出人物的神態。原文既有寫實也有寫意，很難用畫作來表現，這正是語言高于其它表現形式的魅力所在。說庖丁“解”牛，而不說庖丁“殺”牛，一字之差，差了不同的情懷和境界，沒有了血腥____的場景，而是一個輕松愉快的過程，人很享受，刀很“享受”，好似牛也很“享受”。所謂“合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會”，也就是說庖丁的操作已與音樂舞蹈相交融了。庖丁把技術活提升到藝術境界，他是怎么做到的呢？2．齊讀第二段。小組討論：庖丁在用“道”解牛過程中，表現出了哪些素質？讓我們來探究庖丁的“解牛心法”。學生討論庖丁的外在形象后，過渡到內在品質的討論。用電影《功夫》售賣“如來神掌”的乞丐和背景音樂《小刀會序曲》，擬增添本課的興趣性。老師指導學生，小組討論要遵循兩個根本原那么：一是緊扣文本找根據，不空想；二是圍繞人物作分析^p，不離題。預設：〔1〕臣之所好者，道也；進乎技矣尋找規律，不蠻干〔2〕臣以神遇不以目視用心體會，不盲目〔3〕依乎天理因其固然順其自然，符合道理〔4〕技經肯綮之未嘗避開鋒芒，從長計議〔5〕以無厚入有間以己之利攻彼之弊〔6〕每至于族行為遲，動刀甚微不莽撞，慎重行事〔7〕善刀而藏之收斂鋒芒，低調不張揚老師總結語：通過對文本的分析^p，我們根本上掌握了庖丁的“解牛心法”，按照庖丁所講的道理，我們可以出一本廚師手冊來培訓廚師了。難道莊子僅僅是為了說這個道理嗎？顯然不是。文惠君的出現，把我們從解牛的語境中剝離出來，進入養生的'語境。引導學生討論庖丁的形象，僅僅是根底。而引導學生考慮莊子塑造庖丁形象的目的，才是關鍵，這樣，自然就過渡到了討論“養生”的環節。〔四〕三品語言出語境，探語意庖丁通過解牛之道“養刀”，根據這一思路，文惠君將怎樣“養生”？請同學們考慮并答復。從庖丁解牛過渡到文惠君養生，表達了思維的開展與提升，把“養刀”和“養生”概念并舉，有助于學生完成思維的跨越。文本中的“養生”與生活中的“養生”是有區別的。對于“養生”概念的辨析，有助于學生思維的準確性，這里要表達老師的主導性，防止學生偏離題意、無效考慮。老師引導語：首先明晰“養生”的概念，生就是生命，分物質的生命和精神的生命，這里的養生側重的是精神的生命。庖丁養刀的重點放在解牛上，養生的重點也應該放在生命面臨的問題上。由此我們可以明白：養生之道，也就是解人生難題之道。莊子在殺生場景中暗藏養生之道，說明這里的養生與世俗觀念不同，更側重于呵護心靈，而養生之法就是像庖丁解牛一樣，去解構心靈之外的世界，解決人生面臨的難題，讓心靈不受傷，保持銳度。開頭所說的少年朝氣和銳氣怎樣才能得到保養呢？誰來說說。〔學生發言略〕老師總結語：通過以上考慮，我們明白了，“養生”要把關注點放在解決人生遇到的問題上。文章到這兒，已經完成了思維的超越，似乎該完畢了，但是莊子留給我們的考慮并沒完畢。既然我們可以從庖丁的語境中剝離出來進入文惠君的語境，我們為什么不能從文惠君的語境中剝離出來呢？文章作者莊子才是語言的實際操控者。顯然，莊子想要說的不只是解牛和養生，他想表達的是他的“道”，所謂“道可道，非常道”，他不能直接說，因此才創設情境來說，又怕我們陷入語境，不斷讓我們剝離出來。順著莊子的思路進一步考慮，我們是不是也可以從莊子的語境中剝離出來呢？從“養刀”到“養生”，完成思維跨越后，進一步引導學生進展思維開展，創造性地參加“養國”的概念，一方面進展立德樹人的植入，一方面在更高層次對莊子思想進展體認。莊子是道家思想的代表，《庖丁解牛》從根本上講是一篇講“道”的文章，“庖丁解牛”和“文惠君養生”只是詳細語境，超越語境直達本質才是莊子的本意。〔五〕總結展示幻燈片：庖丁的語境文惠君的語境莊子的語境時代的語境道的語境莊子告訴我們，任何一種語境都是有局限的，用有局限的語言來講沒有局限的道，確實很難。因此，要超越語言的局限，直達道的本質，“得月而忘指，得兔而忘蹄，得魚而忘筌，得意而忘言”，忘就是不斷剝離語境的過程。莊子沒有告訴我們道是什么，卻給了我們悟道的臺階，我們順著臺階，就可以一步步不斷接近道的本質。板書：“道”字老師總結語：從道這個字的造型看，一點一撇是說一陰一陽之謂道，是一個事物的兩方面，“養刀”就是“解牛”，“養生”就是解決人生問題，“養國”就是解決國家面對的問題。一橫是說不管是在什么樣的語境下，總有一個不變的唯一法那么，那就是“道”。下面的“自”，是說要想得到這個法那么，需要從自己出發加強修煉和進步悟性。還有個“目”字，就是目無全牛，張開眼睛看世界、透過現象看本質。“首”字是說要進步思維層次，“走”字底是說思維不僵化、不凝滯。到這里，本課的核心就出來了，“刀”者，“道”也，用刀，就是用道。但是，這個“道”是莊子要講的那個“道”嗎？按照莊子的邏輯，又不是。從“道”這個字看，并沒有告訴我們“道”是什么，而是指出一條通向“大道”的“康莊大道”。這節課我們從語言出發，又回到了語言，但是，我們已經完成了對語言的超越。沿著莊子指給我們的方向，接近了“道”的邊緣。有人認為，道家提倡的“無為”，就是無所作為，是消極思想。通過這篇文章，你還這么認為嗎？這個問題我們留為作業，在課下考慮。〔六〕課下作業有人認為，道家提倡的“無為”，就是無所作為，是消極思想。請根據本課所學內容談談你的認識。要求：1.觀點鮮明，中心突出。2.邏輯嚴密，層次清楚。3.不少于500字。庖丁解牛教學設計8教學目的１．從課文中理解：一切事物都有它的客觀規律，只要反復理論，不斷積累經歷，就能像庖丁一樣，認識和掌握事物的規律，做到“游刃有余”。２．體會本文層次明晰、構造完好的特點，學習本文細致生動的描寫和富有表現力的語言。通過把握庖丁解牛的形象把握全文要闡述的事理。３．掌握“游刃有余”、“目無全牛”、“躊躇滿志”、“肯綮”等詞語的意思。理解“乎”、“然”、“為”、“于”等虛詞的用法。教學過程設計〔1-2課時。〕一、復習導入：1、莊子，名周，戰國中期宋國人，著名的思想家〔唯心哲學家〕，道家學派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。2、《莊子》，又叫《南華經》，是莊周和他的門人以及后學所作，今存33篇,其中內篇7篇，外篇15篇,雜篇11篇。這個寓言故事選自《莊子內篇養生主》。文筆汪洋恣肆，富有想象力和浪漫色彩，想象奇特豐富，善用寓言。3、莊子精神A以道為本〔道是世界的根，世界的普遍規律。道是超越物我、是非與好惡的一種精神境界，是人生的一種體悟，到達這種境界，便可獲得最大的精神快樂。〕B安命無為〔安命無為的生活方式，又不完全是悲觀無望的生活，而是一種樂觀悠閑的生活。〕C萬物一體〔莊子認為天地萬物之間都有共同性，否認了事物的差異，認為貴賤、貧富榮辱、是非、名利、得失乃至生死都是一體的。〕D逍遙而游〔沒有任何束縛地、自由自在地活動，指無所依賴、絕對自由地遨游永久的精神世界。這種心靈的遨游說穿了就是一種超越于喜、怒、哀、樂之感情的'起伏與利害得失之價值的牽涉及是非真假之意識的沖突，到達一種無心無情，無思無慮，不動心的狀態。〕在知識分子的心目中，老莊，尤其是莊子的哲學最貼合他們內心深處隱蔽的局部。它在儒家的規矩嚴整與佛家的禁欲之間，給中國的知識分子提供了一塊可以自由呼吸的空間，它是率性的，是順應自然的，反對人為的束縛的，它在保全自由“生命”的過程中，竭盡了最大的心力。《養生主》是一篇談養生之道的文章。“養生主”意思就是養生的要領。莊子認為，養生之道重在順應自然，忘卻情感，不為外物所滯。全文分成三個局部，第一局部至“可以盡年”，是全篇的總綱，指出養生最重要的是要做到“緣督以為經”，即秉承事物中虛之道，順應自然的變化與開展。第二局部至“得養生焉”，以廚丁分解牛體比喻人之養生，說明處世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”，而且要取其中虛“有間”，方能“游刃有余”，從而避開是非和矛盾的糾纏。余下為第三局部，進一步說明聽憑天命，順應自然，“安時而處順”的生活態度。1．朗讀課文，正音正形。踦砉騞郤窾綮硎謋2．借助課文注解和工具書逐句翻譯課文。3．劃分本文層次，歸納大意。二、討論以下問題。1、課堂練習檢測〔見課件〕2、歸納“為”、“乎”、“然”、“于”等虛詞的用法。〔1〕為①庖丁為文惠君解牛〔介詞，替，給〕②吾見其難為，怵然為戒〔都是動詞。前一個，解的意思；后一個，作為的意思。〕③視為止，行為遲〔兩個“為”同義，因為的意思。〕④提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志〔兩個“為”同義，因為。〕〔2〕乎①技蓋至此乎？〔疑問語氣詞，呢。〕②進乎技矣〔介詞，用法同“于”，相當于“比”〕③依乎天理〔介詞，用法同“于”，可不譯〕④而況大軱乎！〔表反問語氣，呢。〕⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣！〔助詞，用作形容詞詞尾。加強語氣，表示強調。〕〔3〕然①奏刀騞然〔象聲詞詞尾。〕②因其固然〔副詞詞尾，表“……的樣子”。〕③雖然，每至于族……〔代詞，這樣。〕④怵然為戒〔形容詞詞尾，表“……的樣子”。〕〔3〕于①合于《桑林》之舞〔介詞，引出對象。〕②而刀刃假設新發于硎〔介詞，從。〕③恢恢乎其于游刃必有余地矣。〔介詞，對于。〕④雖然，每至于族〔動詞后綴。〕3、實詞、成語及難句歸納〔見課件〕目無全牛——形容技術到達極純熟的境界。游刃有余——形容做事純熟，輕而易舉。躊躇滿志——形容心滿意足，沉著自得。切中肯綮——正好切中事情的關鍵。4、欣賞“解牛之美”〔1〕劃出文中描寫解牛場面的句子？庖丁解牛給我們什么樣的一種感受？明確：視覺：動作：手觸肩倚足履膝踦〔舞蹈化〕聽覺：響聲：砉、騞；——莫不中音〔音樂化〕〔2〕作者為什么要強調它符合《桑林》的舞蹈，又符合《經首》的節奏？明確：為了突出庖丁解牛技藝的高超，看庖丁解牛是一種藝術的享受。5、討論解牛經生讀第三段庖丁是如何到達這一出神入化的境界的？明確：〔1〕臣之所好者道也〔追求規律〕，不滿足于技藝，不斷追求更高的境界，總的概述技藝高超的原因。〔總說〕〔2〕長期的探究，反復的理論，去理解牛的復雜的構造〔必經之路〕。解牛的三種境界：始臣之解牛，無非牛者〔不懂規律〕三年之后，未嘗見全牛也〔懂得規律〕方今之時，以神遇不以目視〔運用規律〕。6、合作探究：文惠君聽庖丁介紹后，說懂得了“養生之道”，解牛之道和“養生”之道有什么聯絡？明確：注意寓言的比喻義作者把牛比喻成復雜的社會，盡管矛盾復雜，斗爭劇烈，但總有間隙可尋，只要像庖丁那樣，“以無厚入有間”，順應環境，隨俗沉浮，避開矛盾是非，就能保全性命，養護精神。那么人就能在社會中游刃有余了，精神和身體不會受到傷害，同時解完牛躊躇滿志之后，感到心滿意足的同時，應該好好地收斂自己的態度，不要得意忘形，否則還是容易受傷害的。客觀喻理：一切事物都有它自身的規律，只要反復理論，不斷積累經歷，就能像庖丁一樣，認識和掌握事物的規律，做到游刃有余。7、由莊子的庖丁解牛看莊子的哲學吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。——養生主【譯文】我們的生命是有限度的，而知識是沒有限度的，以有限的生命去追求無限的知識，就會疲憊不堪了。那么，追求知識的人們，只能〔弄得自己〕疲憊不堪罷了。做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰。順其自然之理以為常法，就可以保護生命，保全天性，可以養護身體，可以享盡天年。告訴我們：人們讀書應當將精神狀態調整到一種放松、舒適的狀態，不要刻意的為尋找知識而讀書，也不要因為有什么不懂就冥思苦想，甚至灰心喪氣。不管是刻意的尋找知識還是冥思苦想的試圖去弄懂一些知識都是近乎功利的做法，它會使人的精神變得緊張而疲憊，并且未必就能得到事物的真諦。讓精神順其自然。有些東西是在生活中，在精神悠閑自得的狀態中體悟到的，所以我們應順虛以為常法，這樣才能保護生命，保全天性，養護身體，享盡壽命。8、延伸拓展：讀莊子的庖丁解牛給我們什么啟示？生寫100字左右的啟示。1、庖丁因為熟悉了牛的機理，自然懂得何處下刀。生活也一樣，假如能透解了、領悟了生活的道理，摸準了其中的規律，就能和庖丁一樣，做到目中有牛又無牛，就能化繁為簡，真正獲得輕松。2、硬碰硬撞，只會兩敗俱傷。3、反復練習，就熟能生巧，得心應手。4、做事要循序漸進。5、做事，或者做人，抓關鍵。把要點的地方解開了，枝節的地方自然迎刃而解。6、皰丁解牛，雖然“游刃有余”，但是每次解牛的時候，他總是小心慎重。解完牛，雖然“躊躇滿志”，但不露鋒芒，隨即把刀揩干凈起來。這心里上的警覺和行為上的收斂便是自處之道。庖丁解牛教學設計9一、教學目的1、掌握文言字詞：莫、蓋、道、因、然等詞的意義和用法；并理解成語：目無全牛、游刃有余的意思。2、通過文本的研讀，使學生理解寓言的寓意：一切事物都有它的客觀規律，只要在理論中不斷總結、積累，就能認識和掌握事物的規律，從而做到“躊躇滿志”地為人處事。3、結合文本虛構出庖丁的成長歷程，培養學生的想象力和創造力。4、開掘本文的內涵，結合現實生活領會文本的深化的含義，從中領悟出為人處事的道理。同時體會寓言的多義性。二、教學重難點：引導學生多角度解讀寓言寓意。三、教學過程〔一〕談話導入古時候，有一位老人家很會講故事。人們透過他簡單而生動的故事，往往可以明白很多深化的道理。我們曾經聽說過的“莊周夢蝶”、“東施效顰”的故事就是出自他之口，這位老人家就是戰國時期道家學派的代表人物——莊子。今天我們來看他另一那么故事——《庖丁解牛》。板書題目。庖，廚師。丁是他的名字。解牛，分割牛、宰牛的意思。〔二〕整體感知學生自由輕聲朗讀課文，注意標出生字的讀音，以及疑難的字詞。認讀生字。聽錄音，注意朗讀的節奏，初步把握寓言的內容。問：故事寓言涉及的主要人物是誰？庖丁給你們的第一印象是個怎么樣的廚師？老師：這里的庖丁絕不是一般的庖丁，他是眾多庖丁中的佼佼者，他高超的技藝曾讓梁惠王贊嘆不已。下面就讓我們一起欣賞庖丁解牛的精彩表演。一起朗讀一、二段。〔三〕欣賞庖丁解牛的精彩表演：學生朗讀1、2段。劃出文中描寫解牛場面的句子？莊子、梁惠王怎樣評價庖丁解牛？老師引導：莊子從那2個角度描寫解牛的精彩表演？〔動作、聲音〕幻燈展示莊子評價：庖丁解牛的動作和發出的聲音是那么的和諧，他的動作就象《桑林》的舞蹈一樣優美，他的聲音又和《經首》一樣有節奏，看他表演真是一種享受啊。梁惠王：善哉！技蓋至此乎？——可見庖丁解牛技術高超啊！〔四〕編寫傳記，走進庖丁1、發揮想象，編寫傳記。庖丁解牛的刀法可謂出神入化，實乃高手中的高手，封他為“一代名庖”應是當之無愧。我們知道，但但凡名人，成名之前都有一段鮮為人知，一段曲折離奇的成長歷史。下面就請大家結合課文第三段，發揮想象，編寫一個人物傳記：《一代名“庖”的成長歷程》。注意盡量多的使用課文的材料，可以從庖丁的奮斗目的、成長階段、解牛經歷、解牛態度等去表達成長歷程。〔1〕學生同桌討論、交流，發言。〔請1-2人發言。〕老師注意總結每個學生的優點、并發現其有待補充的情節，請其他學生幫助。師引導：這位同學表達了庖丁的三個成長階段的奮斗歷史，這十幾年的苦練他都在探究什么？這是一個不懈理論，探究規律的`艱辛的奮斗史、十幾年堅決不移，孜孜以求、、還有那些補充？目無全牛：如今用一般指技藝到達極其純熟的程度，到達得心應手的境界。引導：在漫長的成長過程中，促使庖丁成為“名庖”的最主要原因是什么？“求道”的遠大目的，不畏困難，目的高遠。句子：臣之所好者，道也；進乎技矣。解釋該句。板書——道〔自然規律〕引導：解牛更講究方法，庖丁講什么方法呢？躲避矛盾，尋找部位。神遇依乎天理、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，要按照牛的生理規律，順其自然。〔2〕學生發言之后，老師根據學生編寫的傳記簡短總結。老師總結思路：始解牛時：所見無非牛者——月更刀苦練中……三年之后：目無全牛——歲更刀苦練中……方今之時：以神遇而不以目視——19年，刀刃假設新發于硎〕正是因為庖丁10幾年艱辛的奮斗，才有了他如此高超的技藝，成為一代“名庖”。〔3〕下面欣賞請欣賞《游刃有余》，重溫《庖丁解牛》的故事。游刃有余：如今使用他來比喻技術純熟高超，做事輕而易舉。〔五〕透過故事，討論人生。〔設計意圖：充分發揮學生的積極性和主動性，讓學生結合自己的生活經歷和人生閱歷解讀文本，透過文本形成個性化的觀點，言之成理即予以肯定。〕1、文惠君悟道：在文段的結尾以及視頻的最后我們都看到，文惠君說“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。”那文惠君當年從庖丁的經歷中得到的“養生”哲理又是什么呢？板書——養生〔一切順其自然〕人世間充滿了錯綜復雜的矛盾，只有象庖丁解牛一樣回避矛盾，做到順應自然，才能保身、養生。2、學生悟道：一般來說，人一旦成名之后都喜歡出書，用他的親身經歷教給世人很多為人處事的道理。假如庖丁要寫一本——《庖丁論人生》，那從這本書中我們應該可以讀到那些人生道理呢？學生討論，結合自己的人生閱歷和生活經歷來談談，課本中的語句能教給我們怎樣的道理。學生交流、討論，發言。〔老師從以下方面把握：臣之所好者，道也；進乎技矣——理解規律，掌握規律臣以神遇而不以目視——抓住本質，用心處事依乎天理……因其固然——順其自然，不強求技經肯綮之未嘗——避開鋒芒，從長計議以無厚入有間——以己之利攻彼之弊每至于族……行為遲，動刀甚微——不莽撞，慎重行事善刀而藏之——收斂鋒芒，低調做人休養生息，養精蓄銳〕3、老師小結：以上是我們從《庖丁解牛》中討論中的人生哲理。一那么小小的寓言故事，閱讀的人人生閱歷不同，所處的社會歷史環境不同，審視的角度不同，就可以讀出不同的道理。這就是寓言的多義性。這那么寓言的寓意還有很多解讀，留待我們同學日后在生活中逐步領悟。庖丁解牛教學設計10一、教學思想語文新課程標準中強調：“語文教學不僅僅重視語文根底知識的傳授，更要注重對學生人文思想的培養。”結合這一理念，設計本節課以學生為主體、老師為主導，通過學生、老師、文本間的對話，來實現對文本的深化解讀。采取自主、合作、探究的學習方式，讓學生結合自己的生活經歷和知識積累，發揮想象力和創造力，在自主研讀，討論交流中學習課文，體悟人生。二、教學時數一課時。三、教學目的1、通過文本的研讀，使學生理解一切事物都有它的客觀規律，只要在理論中不斷總結、積累，就能認識和掌握事物的規律，從而做到“躊躇滿志”地為人處事。2、結合文本虛構出庖丁的成長歷程，培養學生的想象力和創造力。3、開掘本文的內涵，結合現實生活領會文本的深化的含義，從中領悟出為人處事的道理。同時體會寓言的多義性。四、教學過程〔一〕課前預習通讀全文，借助工具書疏通文意，初步理解課文。〔課前全班朗讀課文。〕〔二〕導入〔2分鐘〕很久很久以前，有一位老人家很會講故事。人們透過他簡單而生動的故事，往往可以明白很多深化的道理。我們曾經聽說過的“莊周夢蝶”、“鯤鵬”的故事就是出自他之口，這位老人家就是莊子。今天我們來看他另一那么故事——《庖丁解牛》。〔三〕課堂活動過程1、復述故事。〔3分鐘〕請一位同學用現代漢語復述故事。〔用幻燈片顯示《庖丁解牛》的漫畫。〕〔設計意圖：結合漫畫來復述課文，讓學生更形象的理解課文，同時鍛煉學生的口頭表達才能。〕通過這個同學的講述，我們想一想，庖丁解牛的外在特點是什么？〔幻燈片顯示：問題：庖丁解牛的外在特點是什么？明確：庖丁解牛時的動作姿態和解牛時發出的聲音均符合音樂和舞蹈節奏。〕2、發揮想象，編寫故事。〔10分鐘〕〔設計意圖：發揮學生的創造力和想象力，讓學生細讀文本，整合文中的材料，合情合理地虛構故事。也為后一個環節提供必要的鋪墊和素材。〕由上述介紹可見，庖丁解牛的刀法可謂出神入化，實乃高手中的.高手。相信當年文惠君一定金口玉言，封他為“名庖”。我們知道，但但凡名人，成名之前都有一段鮮為人知的心路歷程，一段曲折離奇的成長歷史。那今天庖丁的這段“神秘”往事就要靠我們來揭開。請大家結合課文，發揮想象，編寫這《一代名“庖”的成長歷程》。〔1〕學生小組討論、交流，發言。〔請1—2人發言。〕〔小組討論說明：在班級教學組織操作上，全班按座位分成四人或六人一組，設組長一人。組長組織討論，小組得出結論性的意見或答案，指定一個同學代表小組發言——發言人由小組成員輪流擔任。〕〔2〕學生發言之后，老師根據學生編寫的故事簡短總結。〔幻燈片顯示：標題：一代名“庖”的成長歷程要求：盡可能多的使用原文中的材料。老師總結思路：始解牛時：所見無非牛者——月更刀苦練中……三年之后：目無全牛——歲更刀苦練中……方今之時：以神遇而不以目視——19年，刀刃假設新發于硎〕3、透過故事，討論人生。〔25分鐘〕〔設計意圖：充分發揮學生的積極性和主動性，讓學生結合自己的生活經歷和人生閱歷解讀文本，透過文本形成個性化的觀點，言之成理即予以肯定。〕一般來說，人一旦成名之后都喜歡出書，用他的親身經歷教給世人很多為人處事的道理。假如庖丁也要寫一本——《庖丁論人生》，那從這本書中我們應該可以看到那些人生道理呢？如今小組討論，結合自己的人生閱歷和生活經歷來談談，課本中的哪些情節、文段教給我們怎樣的道理。〔1〕學生小組交流、討論，發言。〔18分鐘〕〔2〕老師小結：人處身錯綜復雜的社會，面對紛繁的事情，應先理解事物的道理，順應自然而行，盡可能的避開種種矛盾沖突。但不免遇到困難、沖突時，那么要全神貫注，慎重處理。在困難解決后，應及時收斂鋒芒，低調做人。只有這樣才可以更好的生存于這個社會之中。〔2分鐘〕〔幻燈片顯示：庖丁論人生〕〔老師從以下方面把握：臣之所好者道也，進乎技矣——理解規律，掌握規律臣以神遇而不以目視——抓住本質，用心處事依乎天理……因其固然——順其自然，不強求技經肯綮之未嘗——避開鋒芒，從長計議以無厚入有間——以己之利攻彼之弊每至于族……行為遲，動刀甚微——不莽撞，慎重行事善刀而藏之——收斂鋒芒，低調做人〕〔3〕以上是我們從《庖丁解牛》中討論中的人生哲理。我們讀課文的時候也應該留意到，在文段的結尾文惠君說“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。”那文惠君當年從庖丁的經歷中得到的“養生”哲理又是什么呢？請大家看這樣一段文字：〔5分鐘〕〔設計意圖：在個性化解讀之后回歸原文，理解作者的觀點。同時也體會寓言的多義性。〕〔幻燈片顯示：“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。”《莊子·養生主》莊子主張一切順其自然，反對人為。莊子不重視