湖北省荊州市沙市中學2023屆高三下學期6月適應性考試語文試卷一)現代文閱讀I(本題共5小題,17分)閱讀下面的文字,完成1-5題。材料一：中華美學的中心線索與核心觀點是“中和之美”?！吨杏埂吩疲骸跋才分窗l，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！边@段論述揭示了“中和之美”的最主要的內涵?！爸泻汀钡幕疽饬x為含蓄而適當，其地位是“天下之大本”與“天下之達道”，即為天地萬物的普遍性的、根本性的運行規律。這也是中國古代文化之根本規律?！爸轮泻汀钡淖罱K目的是“天地位焉，萬物育焉”，中國文化講求天地陰陽各在其位，從而陰陽交感、風調雨順，萬物繁茂。這是中國文化觀念中“天人之和”“陰陽相生”等的理論關懷。與中國文化不同，西方文化的源頭古代希臘，是以經商與航海為生存方式，與這種生存方式相應的幾何哲學與數理哲學等成為其最基本的哲學原則，追求“形式和諧比例對稱”的“和諧之美”成為其根本的美學原則。朱光潛指出，“在早期希臘，思想家們首先關心的是美的客觀現實基礎。畢達哥拉斯派把美看成是在數量比例上所現出的和諧，而和諧則起于對立的統一。從數量比例觀點出發，他們找出了一些美的形式因素，如完整、比例對稱、節奏等?！敝袊糯摹爸泻椭馈保侵袊糯疤烊撕弦弧彼枷胗^念的體現。中國文化追求人的德行修養達到“天人合一”的“天地境界”。中國古代“中和之美”的這種溝通天人的功能，與西方美學溝通感性與理性的功能是迥然不同的。中國古代的“中和之美”觀念，客觀上包含著“太極”思維和陰陽相生的觀念。它不同于西方古代、現代哲學與美學的一切主客二分甚至是一分為二的思維模式，而是體現出一種相依相融的古典形態的現象學“間性”思維與“有機性”思維，特別適合于促進審美與藝術的發展，具有重要的價值意義。（摘編自曾繁仁《禮樂教化與中和之美》）材料二：中國古代以和諧為美早已成為時尚，文藝也追求和諧美，不僅內容和諧、形式和諧、內容與形式和諧，而且還需要人與自然的和諧、人與社會的和諧。文藝的和諧就是為了調節人類的和諧。中和就是調節和諧的根本措施和原則，也是和諧美的另一種表現形式。從《尚書》強調“八音克諧，無相奪倫，神人以和”開始，就奠定了中和之美的和諧說基礎，說明了文藝和諧美和人類和諧美的關系。因此，文藝不僅追求外在的韻律、語言、結構、體裁、表現手法上的和諧美，更重要的是追求文藝生命節律的內在和諧美。如中國古典戲劇的大團圓結局，就不僅是由于結構上的需要，從而使情節完整，人物命運有所終結的一種形式上的和諧美，更重要的是以中和之美為原則，調節人類感情矛盾沖突，使人的生命節律趨于和諧，從而在感情上獲得一種更為需要的和諧美。中和之美在大團圓結局中獲得最徹底的表現。當然，不獨戲劇，詩、詞、小說、散文也體現出這種大團圓的中和之美，體現出創作心態和欣賞心態的一種民族共同文化心理趨同的追求。顯而易見，這是吻合《八佾》中指出的“樂而不淫，哀而不傷”原則的，以大團圓來調節人們的感情和心態，使之趨向中和之美。

（摘編自張利群《中和之美模式辨析》）材料三：“中和之美”，要求藝術做到有剛有柔，剛柔相濟?！皠側嵯酀钡乃囆g要求，是和我國古代的陰陽說相聯系的。古人認為，世界就是陰陽的對立統一體，宇宙規律就是陰陽的推移運動。而“剛柔”實質上也就是“陰陽”。雖然優秀的藝術作品各不一樣，有的偏于陽剛，有的偏于陰柔，但都是陽剛和陰柔的對立統一，陽剛中有陰柔，陰柔中有陽剛，互生互濟，而絕不是單一的。中國藝術史的實際情況也確實如此。由于以中和為藝術標準，要求做到美善相樂、剛柔相濟，因此中國的很多優秀作品在藝術表現的內容和情感上都很有節制。如關漢卿的雜劇有喜劇，有悲劇。但他的喜劇和悲劇與西方純喜劇、純悲劇不同，往往喜劇中有悲劇的因素，悲劇中卻又有喜劇的成分。這種喜劇因素和悲劇因素的互相滲透、融合，也讓觀眾在發笑的同時引起嚴肅的思考。這就大大拓寬、加深了戲劇的表現面和力度?！爸泻汀弊鳛橹袊糯囆g鑒賞的最高標準充滿著辯證法，它要求藝術作品在美和善、剛和柔等方面都不能偏廢，不能無所不用其極，而要彼此照顧、彼此制約、彼此生發。這對中國傳統藝術的和諧發展產生了積極的作用。但是，“中和”既有辯證的一面，又有保守的一面。它強調的是平衡、統一，調和矛盾，這就有利于維護舊的事物，舊的統一。相對來說，它不十分強調對立、斗爭，促使矛盾的轉化，這就不利于產生新的事物，建立新的統一。因此“中和”的標準又常被用來反對激進的藝術家在作品中所表現的強烈的思想感情和在藝術上的創新與變革。

（摘編自顧建華《中國古代藝術鑒賞的最高標準——中和之美》）1.下列對材料有關內容的理解與分析，不正確的一項是（3分）A.“中和”的基本意義為含蓄而適當，中和是天地萬物的根本性的運行規律，中和之美是中華美學的中心線索和核心觀點。B.以和諧為美是中國古代的時尚，文藝也追求和諧美，目的是調節人類的和諧，而中和是調節和諧的根本措施和原則。C.中國古典戲劇、詩、詞、小說等均以大團圓結局，這體現了中和之美，也體現了中華民族在創作和欣賞心態上的趨同追求。D.剛柔相濟是實現中和之美的藝術要求，剛、柔不是簡單的組合，而是陽剛中有陰柔、陰柔中有陽剛的對立統一關系。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）A.材料一中畢達哥拉斯派與材料二中中國古代文藝都追求形式的和諧，如認為平面圖中圓形最美，律詩講究形式整齊等。B.中國古典戲劇注重情節完整，人物命運有所終結，這不僅是出于結構形式和諧的需要，更是獲得情感和諧的需要。C.喜劇和悲劇因素相互滲透、融合，使得關漢卿的雜劇在內容和情感上都很有節制，表現面和力度大大拓寬、加深。D.“中和”曾對中國傳統藝術的發展起了積極作用，但其強調平衡、統一，有保守的一面，對新時代藝術的創新有制約性。3.下列選項，最適合支持“中和之美”的觀點的一項是（3分）A.君子和而不同，小人同而不和。B.民為貴，社稷次之，君為輕。C.質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。D.詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。4.請根據材料一，簡要概括中國的“中和之美”與西方美學的差異。（4分）5.《紅樓夢》的結尾，寶玉和賈蘭科考得中，賈政被赦復官，衰敗的賈府“家道復興”；寶玉中舉后出家，在雪天中拜別賈政，“留下白茫茫大地真干凈”。請結合材料，談談你對這組情節的看法。（4分）(二)現代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,18分)閱讀下面的文字,完成6~9題。橘子園主人和一個老水手沈從文記稱“洞庭多橘柚”，橘柚生產地方，實在洞庭湖西南，沅水流域上游各支流，尤以辰河中部最多最好。樹不甚高，終年綠葉濃翠。仲夏開花，花白而小，香馥醉人。九月降霜后，綴系在枝頭間果實，被嚴霜侵染，丹朱明黃，耀人眼目，遠望但見一片光明。兩千年前楚國逐臣屈原，乘了小小白木船，沿沅水上溯，一定見過這種橘子樹林，方寫出那篇《橘頌》。兩千年來這地方的人和樹，都還依然寄生在沿河兩岸土地上，在日光雨雪四季交替中，衰老的死去，復入于土，新生的長成，自土中茁起。辰河是沅水支流，在辰溪縣城北岸和沅水匯流。呂家坪離辰溪縣約一百四十里，算得是辰河中部一個腰站。既然是個小小水碼頭，情形也就和其他碼頭差不多，辰河上游兩岸出產的竹、麻與別的農產物，用船裝運下行，煤油、紙煙和罐頭洋貨，用船裝運上行，多得把船只?？吭谶@個地方上“覆查稅”。既有省里委派來的收稅官吏在此落腳，上下行船只停泊多，因此村鎮相當大，市面相當繁榮。呂家坪雖儼然一個小商埠，但隔河臨近數里，幾個小村落中情形，可就完全不同了。這些地方照例把一切鄉村景象好好保留下來，呂家坪所有，竟仿佛對之毫無影響。人情風俗都簡直不相同。即如橘園中摘橘子時，過路人口渴吃橘子在村子里可不必花錢，一到呂家坪鎮上，便是極酸的狗矢柑，雖并不值錢，也有老婦人守在渡口發賣了。蘿卜溪是呂家坪附近一個較富足的村子。蘿卜溪人以種瓜種菜種橘子為業，村中幾乎每戶人家都有一片不大不小的橘園，就中橘園既廣大，家道又殷實，在當地首屈一指的，應分得數滕長順。滕長順原來同本地許多人一樣，年青時兩手空空的，在人家船上做短程水手，吃水上飯。因為年紀青，手腳靈便，對待主顧又誠實可靠，所以三五年后就發了旺，增大了船只，先是作水手，后來掌舵把子，再后來且作了大船主。成家討媳婦，兩夫婦強健麻俐的四只手不斷的作，積下的錢便越來越多。這個人于是記起兩句老話：“人要落腳，樹要生根?！眱煞驄D商量了一陣，又問卜打卦了幾回，才決心在蘿卜溪落腳，買了一塊橘園，一棟房子。當家的依然還在沅水流域弄船，婦人就帶孩子留在家里管理田園，養豬養雞。自從民國以來，二十年中沅水流域不知經過幾十次大小內戰，許多人的水上事業，在內戰時被拉船、封船、派捐、捉伕，全毀了。世界老在變，這個人卻一面由于氣運，一面由于才能，在種種變故里，不特發了家，而且發了人。婦人為他一共養了兩個男孩、三個女孩，到現在，孩子已長大成人。這一家人都儼然無宗教信仰，但觀音生日、財神生日、藥王生日，以及一切傳說中的神佛生日，卻從俗敬香或吃齋，出份子給當地辦會首事人。一切農村社會傳統的節會與禁忌，都遵守奉行，十分虔敬。正月里出行，必選個良辰吉日。驚蟄節，必從俗做蕎粑吃。寒食清明必上墳。端午必包裹粽子，門戶上懸一束蒲艾，于五月五日午時造五毒八寶膏藥，配六一散、痧藥。全家喝過雄黃酒后，便換好了新衣服，上呂家坪去看賽船。七月中元節，作佛事有盂蘭盆會，必為亡人祖宗遠親近戚焚燒紙錢，用錫箔折金銀錁子，且作荷花燈放到河中漂去。八月敬月亮，一家人團聚賞月。九月重陽登高，必用紫芽姜燜鴨子野餐。冬天冬蟄，在門限邊用石灰撒成弓形，射殺百蟲?！傊?，凡事從俗，并遵照書上所有辦理，毫不茍且，從應有情景中，一家人得到節日的解放歡樂和忌日的嚴肅心境。然而這小地方正如別的世界一樣，正常的如糧賦、糧賦附加捐、保安附加捐，不定期而照例無可避免的如駐防軍借款、派糧、派捐、派夫役，總而言之，世界既然老在變，變來變去，輪到鄉下人還只是出錢。明白世界在變，且用氣運來解釋這在變動中臨到本人必然的憂患，另外還有一個人。這個人就是在楓木坳上坐坳守祠堂的老水手。這個人的身世如一個故事，命運恰與陸地生根的滕長順兩相對照。對于這個人，老同鄉一望而知這十余年來在外面生活是不甚得意的。頭發業已花白，一只手似乎扭壞了，面貌萎悴，背上的包袱小小的。滕長順原來和他同樣駕船吃水上飯，現在看看這個遠房老宗兄鎩羽回來，象是已經倦于風浪，人既無兒無女，無可依靠，年紀又將近六十，因此向他提議：“老大爺，我看你做水鴨子也實在夠累了，年紀不少了，倒不如歇下來，爽性到我家里去住，粗茶淡飯總有一口?！崩纤植[著小眼睛看定了長順，搖搖那只扭壞了的臂膊，嘆一口氣，笑將起來。當天就背了那個小小包袱，和長順回到蘿卜溪的橘子園。當地姓滕宗族多，一起了家，總得把一部分花在祠堂廟宇方面去，為祖宗增光，兒孫積福，并表揚個人手足勤儉的榜樣。其時有個開油坊起家的滕姓寡婦，出了一筆錢，把整個楓樹坳山頭空地買來，在坳上造了座祠堂。祠堂造好后要個年紀大的看守，長順為老水手說了句好話，因此這老水手就成了楓樹坳上坐坳守祠堂人。（摘編自沈從文《長河》）6．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A．作者善于捕捉顏色氣味來描寫自然景觀。寫橘子“丹朱明黃”，橘花“香馥醉人”，寥寥幾筆繪出如詩如畫的湘西風景。B．小說提到兩千年前被逐而經過此地的屈原，既是在強調此地悠久的歷史，又是在借屈原的不幸命運，暗示小說的悲劇結局。C．小說中覆查稅、糧賦、派捐、派夫役等賦稅征役名目眾多，反映了特定時代湘西地區的反動統治者對百姓的剝削和壓迫。D．作者歌頌傳統湘西社會樸實、勤勞、和平的人情美，卻又擔憂這美好的一切終將在時代巨變的沖擊下消失無蹤。7．以《鄉土中國》的社會學角度解讀本文，下列說法不正確的一項是（

）（3分）A．差序格局社會中，人們對待熟人和陌生人有差別。過路人在村里摘橘子吃不必花錢，但到鎮上要吃橘子只能買賣。B．鄉土社會中人們依附土地為生，與土地密不可分。所以長順做水上生意攢下家財后，必要買田地落腳，安家立業。C．鄉土社會中人們自覺遵循傳統，因而長順一家雖無宗教信仰，卻虔敬謹嚴地奉行一年中所有時令節日的習俗規定。D．人情網絡中的熟人之間講交情，互幫助。老水手飄零半生回鄉，長順不僅請他住進自己家，后又推薦他做守祠人。8．沈從文曾自述《長河》是“寫這個地方一些平凡人物生活上的‘?！c‘變’”。請結合文本分析何為“?！迸c“變”。（6分）9．與《邊城》一樣，《長河》也是一部田園牧歌式的散文化小說。請結合文本賞析這一藝術特色。（6分）二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10—14題材料一予嘗有幽憂之疾，退而閑居，不能治也。既而學琴于友人孫道滋，受宮聲數引，久而樂之，不知其疾之在體也。夫疾，生乎憂者也。藥之毒者，能攻其疾之聚，不若聲之至者，能和其心之所不平。心而平，不和者和，則疾之忘也宜哉。夫琴之為技小矣，及其至也，大者為宮，細者為羽，操弦驟作忽然變之急者凄然以促緩者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而風雨夜至也。如怨夫寡婦之嘆息，雌雄雍雍①之相鳴也。其憂深思遠，則舜與文王、孔子之遺音也；悲愁感憤，則伯奇②孤子、屈原忠臣之所嘆也。喜怒哀樂，動人必深，而純古淡泊，與夫堯舜三代之言語、孔子之文章、《易》之憂患、《詩》之怨刺無以異。其能聽之以耳，應之以手，取其和者，道其堙郁，寫其幽思，則感人之際，亦有至者焉。予友楊君，好學有文，累以進士舉，不得志。及從蔭調，為尉于劍浦，區區在東南數千里外，是其心固有不平者。且少又多疾，而南方少醫藥，風俗飲食異宜。以多疾之體，有不平之心，居異宜之俗，其能郁郁以久乎？然欲平其心以養其疾，于琴亦將有得焉。故予作琴說以贈其行，且邀道滋酌酒，進琴以為別。（節選自歐陽修《贈楊寘序》）材料二琴之為樂，可以觀風教，可以攝心魄，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，可以壯膽勇，可以絕塵俗，可以格鬼神，此琴之善者也。鼓琴之士，志靜氣正，則聽者易分；心亂神濁，則聽者難辨矣。夫正直勇毅者聽之，則壯氣益增；孝行節操者聽之，則中情傷感；貧乏孤苦者聽之，則流涕縱橫；便佞浮囂者聽之，則斂容莊謹。是以動人心、感神明者，無以加于琴。蓋其聲正而不亂，足以禁邪止淫也。今人多以雜音悅樂為貴，而琴見輕矣。夫琴士不易得，而知音亦難也。（節選自薛易簡《琴訣》）【注】①雍雍：鳥和鳴聲。②伯奇：周宣王大臣尹吉甫的兒子，尹吉甫聽信后妻的讒言將他驅逐，他因悲憤投河自盡。10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號用/標注。（3分）操A弦B驟C作D忽E然F變G之H急I者J凄K然L以M促N緩O者P舒Q然R以S和11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A．“《詩》之怨刺無以異”和“中述湯、武，以刺世事”（《屈原列傳》）中的“刺”字含義相同。B．“及從蔭調，為尉于劍浦”和“榆柳蔭后檐”（《歸園田居》）中的“蔭”字的含義不相同。C．“區區在東南數千里外”和“秦以區區之地”（《過秦論》）中的“區區”的含義基本相同。D．“而琴見輕矣”和“生孩六月，慈父見背”（《陳情表》）中的“見”字的含義相同。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）A．材料一是一篇贈序，其內容往往是敘友誼、道別情、表祝愿，但這篇卻寫得別開生面，全文圍繞“琴”，款款敘述，情真意切。B．有感于好友楊寘的仕途坎坷、體弱多病、內心不快以及所在之地的缺醫少藥，作者直接表達了對楊寘的不舍之情與勸慰之意。C．材料一語言形象生動，運用了比喻、聯想等一系列手法，由淺入深，由表及里，把抽象的琴聲描繪得可親可感，使讀者身臨其境。D．薛易簡在《琴訣》中提出彈琴要心無雜念，奏出心靈之聲，與人的內心深處相互溝通，這樣的琴論在今天仍能給人以多種啟示。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）藥之毒者，能攻其疾之聚，不若聲之至者，能和其心之所不平。（4分）（2）以多疾之體，有不平之心，居異宜之俗，其能郁郁以久乎？（4分）14．兩則材料都論述了古琴曲的作用，《琴訣》中薛易簡的觀點在材料一中有哪幾方面表現？請結合材料簡要概括。（3分）(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詩歌，完成15~16題。飲酒(其九)陶淵明清晨聞叩門，倒裳往自開。問子為誰歟?田父有好懷。壺漿遠見候，疑我與時乖：“襤縷茅檐下，未足為高棲。一世皆尚同，愿君汩①其泥?！薄吧罡懈咐涎裕A氣寡所諧。紆轡②誠可學，違己詎非迷！且共歡此飲，吾駕不可回。”注釋：①汩：攪混。②紆轡：回車。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.詩歌在清晨的叩門聲中發端，詩人衣裳還來不及穿好就去開門，寫出了詩人的急切心情。B.請問來者是誰，是農人提著壺遠道來探望我，詩人有感于田父的好心腸，產生了與時相違之嘆。C.入仕做官確實可以學習，但違逆自己初心就會走入迷途，詩人態度非常堅決，我的車不能回轉。D.本詩的情懷志趣與《歸園田居(其一)》類似，敘事樸實，有生活氣息，體現陶詩典型風格。16.《屈原列傳》中屈原、漁夫問答的內容，與蘇軾的《赤壁賦》主客問答的形式相近，本詩也設為問答方式，請解析這樣寫的作用。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)“青燈有味似兒時”蘊含陸游對兒時讀書的回憶；《書憤》中“

，

”兩句是他對抗金歷史的追憶。(2)《答韋中立論師道書》中，柳宗元說“今之世，不聞有師，有輒嘩笑之”，這與韓愈《師說》中“

，

，

”所描述的現象一樣。(3)樽是古代盛酒器具，古人常以之代酒，如蘇軾在《念奴嬌赤壁懷古》中用“一尊還酹江月”表示祭奠，在《赤壁賦》中用“

”表示朋友相邀對飲。

三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成18—20題。有人說，袁隆平具有敢于挑戰的勇氣和信心。在他決定選擇水稻雜種優勢利用作為自己的攻關方向時，世界上已有美國、日本等國的科學家從事過此項研究，但都沒有成功。這無疑是一道世界難題。況且，他還得頂著研究水稻雜種優勢利用是“對遺傳學的無知”等權威學者的指責帶來的壓力。他根據自己的實踐，以科學家的膽識和眼光斷定雜交水稻研究具有光明的前景，他決心

①

地堅持研究。因為水稻是自花授粉作物，“自花授粉作物自交不退化，因而雜交無優勢”的論斷明白無誤地寫在五六十年代美國大學教科書中，由此有人嘲笑“提出雜交水稻課題是對遺傳學的無知”。在理論與事實發生矛盾時，袁隆平的態度是尊重權威但不崇拜權威，不能跟在權威后面

②

，不敢越雷池一步。他不迷信權威的每一個觀點。他知道，自己直接觀察到的一些事實表現了水稻具有雜交優勢，因為“無優勢論”是沒有試驗依據的推論。袁隆平堅信雜交水稻研究

③

，勇敢地向“無優勢論”這一傳統觀念挑戰，從而拉開了我國水稻雜種優勢利用的序幕。18.請在文中橫線處填入恰當的成語。(3分)

19.文中劃橫線的句子有語病，請進行修改，將改后的句子寫出來。(4分)

20.2023年5月22日，是袁隆平先生逝世兩周年的日子，某文學社團撰寫了一副挽聯表達敬意，請你根據上述材料內容，補寫下聯。(3分)上聯：心系家國，情牽華夏，筑牢糧食安全最底線。下聯：(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成21—22題。想象力是影響科幻創作的重要因素，

①

，因為科幻創作不是天馬行空的單純幻想。無論是科幻文學，還是科幻影視，它們都誕生于科學技術不斷發展這一現實基礎之上。縱觀兩百年世界科幻文藝發展史，不難看出，科幻文藝的每一次突破都離不開科學技術的跨越式發展。一方面，科幻作品中的科幻理念多是

②

，比如《三體》中的“黑暗森林法則”與現實中的費米悖論、進化論、霍金宇宙預言等存在著一定的關聯性；另一方面，真實存在的科技成果為科幻想象提供了現實依托，比如《迦太基玫瑰》《奇點遺民》中的克隆人、新智人、虛擬生命體現了前沿生物技術的運用。如果說想象力為科幻文藝插上翱翔之翼，那么科學技術則為科幻文藝提供了硬核支撐，助力科幻文藝“異想成真”。因為科幻電影等科幻作品的創作，需要強大的技術實力提供支持。比如影片《流浪地球2》中無處不在的移動機器人

③

；影片中穿上就能變身“大力士”的炫酷機甲，是已經進入現實應用的“外骨骼機器人”?？傊茖W技術的飛速發展，讓科幻創作者有素材可寫、有靈感可用，同時也為科幻電影的創作提供了物質基礎和技術手段，讓科幻世界變得更加可“觸”可“感”。目前，以人工智能、量子工程、基因工程等為代表的新一輪科技浪潮正在興起。在本輪科技浪潮中，我國取得的成就有目共睹，“嫦娥”探月、“夸父”逐日，這些都為中國科幻創作者放飛想象提供了不竭動力。我們相信，有技術的支撐和創作者的努力，中國科幻必將迎來百花齊放的春天。21.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，邏輯嚴密，每處不超過15個字。(6分)22.結合文段，分析畫波浪線句子的表達效果。(4分)四、寫作23.【二選一寫作】(60分)(一)、漫畫材料作文閱讀下面材料，根據要求作文。材料一：材料二：國家主席習近平在2023年的新年賀詞中提道：“今天的中國，是廖續民族精神的中國。這一年發生的地震、洪水、干旱、山火等自然災害和一些安全事故，讓人揪心，令人難過，但一幕幕舍生取義、守望相助的場景感人至深，英雄的事跡永遠銘記在我們心中。每當辭舊迎新，總會念及中華民族千年傳承的浩然之氣，倍增前行信心。”漫畫中的“再見”和文字材料中的“前行”引發了爾怎樣的感悟與思考？請你聯系當今社會的發展態勢，并結合當代青年自身，寫一篇作文。要求：結合材料內容完成寫作任務；選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。(二)、半命題作文：帶著_____告別要求：即將告別，心潮起伏。請先補標題，再選準角度，確定立意；明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字。2023屆高三下學期6月適應性考試語文答案1.C【C“均以大團圓結局”錯誤?！?.B【B“更重要的是獲得情感和諧”錯誤?！案匾氖且灾泻椭罏樵瓌t，調節人類感情矛盾沖突，使人的生命節律趨于和諧，從而在感情上獲得一種更為需要的和諧美?！薄?.C【A項談的是君子與小人在處事為人方面的差異；B項是孟子的“仁政”學說；C質樸和文飾配合適當，才能成為君子，體現了中和之美的和諧觀；D項孔子指出了學《詩》的益處，興、觀、群、怨是文學作品的社會功能?！?.①起源不同：中和之美起源于農耕文明（萬物的運行規律）；西方起源于商業文明。②基本原則不同：中和之美的基本原則是萬物誕育，天人合一；西方美學的基本原則是形式和諧，比例對稱。③功能不同：中和之美溝通天人關系；西方美學溝通理性與感性。④思維方式不同：中和之美為古典形態的現象學“間性”思維與“有機性”思維；西方為一分二、主客二分的思維。5.①“家道復興”與“中舉出家”“雪天拜別”（這組情節）體現了中和之美（或符合中和之美的文藝思想）。②在賈府衰敗，寶玉出家的悲劇中，增添了“家道復興”的大團圓因素，調節了人們過于悲傷的感情。③體現了悲喜相濟的中和之美，“家道復興”的喜劇和“出家”的悲劇相互制約、滲透、融合，豐富了小說的表現面和力度。④這樣的結局不十分強調對立和斗爭，強調調和矛盾，有利于維護舊制度（或“科考”“中舉”“家道復興”的大團圓結局，削弱了小說對封建大家族衰朽制度的批判力度，不利于引發人們對封建制度的思考，體現了中和之美的局限性和保守性）。6．B

.“又是在借屈原的不幸命運，暗示小說的悲劇結局”錯。文中寫故鄉底蘊古老深厚、民風淳樸，體現出對故鄉民風民俗的記憶和風土人情的依戀。并未暗示小說的悲劇結局。故選B。7．A“差序格局社會中，人們對待熟人和陌生人有差別”錯。原文第四段“呂家坪雖儼然一個小商埠，但隔河臨近數里，幾個小村落中情形，可就完全不同了。這些地方照例把一切鄉村景象好好保留下來，呂家坪所有，竟仿佛對之毫無影響。人情風俗都簡直不相同。即如橘園中摘橘子時，過路人口渴吃橘子在村子里可不必花錢，一到呂家坪鎮上，便是極酸的狗矢柑，雖并不值錢，也有老婦人守在渡口發賣了”，據此看出，是說人情風俗不相同，并非對待熟人和陌生人有差別。故選A。8．①“?！敝傅氖沁@片土地在漫長的歷史中形成的恒常不變的生活習慣、風俗人情乃至傳統文化。如過路人口渴吃橘子不必花錢的淳樸民風，年輕時吃水上飯、年老時落葉歸根的人生道路，如一年到頭虔誠奉行的生活日常；②“變”指的是時代巨變、軍閥混戰給這個地方的人們帶來的變化，如運送罐頭洋貨的碼頭暗示了外來文明的沖擊，賣狗矢柑的老婦人說明了人心的變化，如多次爆發的內戰、繁多的捐稅破壞了人們的正常生活。9．①淡化情節，結構松散。文中并無激烈的矛盾沖突、也不著意設置懸念、高潮，敘述隨性自由，不依循線性結構；②虛化人物，重在寫意。小說寫的是現實生活中的普通人；對“長順”“老水手”的刻畫以簡筆勾勒為主，較少細致的描寫；③關注小事，取材于平常生活。小說寫的是蘿卜溪這個小鄉村里普通人家長順家的日常生活；④強化環境，營造意境。小說用詩意化抒情化的筆調，描繪了風光秀麗、人情淳樸的湘西鄉土社會，營造了田園牧歌的浪漫意境。10.D、H、N（本題考查學生文言文斷句的能力。句意：按著琴弦迅急彈奏，聲調便隨著情感的變化而變化；聲音急促的，顯得很凄慘；聲音和緩的，顯得很舒暢。“操弦驟作”，省略了主語，“操弦”“驟”是狀語，謂語為“作”，應在“作”后斷開，即D處斷開；“忽然變之”，省略了主語，“忽然”是狀語，“變”是謂語，“之”是賓語，應在“之”后斷開，即H處斷開；“急者凄然以促”“緩者舒然以和”結構一致，應在“促”后斷開，即N處斷開。）11.D（本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.正確，都是“諷刺”。句意：《詩經》所包含的怨恨諷刺。/中古提到商湯、周武王，利用古代帝王這些事用來諷刺當世社會。B.正確，分別是“蔭庇”和“遮蔽”。句意：等到依靠祖上的官勛，才調到劍浦去做了縣尉。/生長茂盛的榆樹柳樹遮蔽了后屋檐。C.正確，都表示小或者少。句意：小小的劍浦在東南面幾千里路以外。/秦國憑借著小小的一個地方。D.錯誤，“見”含義不同，分別是“表被動”和“放在動詞前面表示對‘我’怎么樣，譯為‘我’”。句意：而琴被看輕。/慈愛的父親離開了我。12.B（本題考查學生理解文章內容的能力。B.“直接表達了”錯，應是借助“琴”含蓄表達。文章開篇后用較大的篇幅寫作者自己學琴、愛琴的經歷以及琴聲對自己性情的陶冶作用，文末敘述為好友楊寘送行，委婉地表達了對楊寘的不舍之情與勸慰之意。故選B。）13．（1）藥物的毒性，能治療那些聚集在身體里的疾病，不像這聲音能抵達的地方，能撫平你心中的幽怨不平。（“疾之聚”，定語后置句，“聚疾”，聚集在身體里的疾病；“至者”，能抵達的地方；“和”，撫平。）（2）憑他多病的身體，懷有不平的心思，居住在風俗習慣不能適應的地方，怎能長期抑郁地生活下去呢？（“以”，憑借；“異宜”，不適應；“其”，難道、怎么。）14．①表達演奏者各種情思，感染聽琴者。②具有教化作用，能啟迪心智、陶冶情操。③能撫平內心的緊張、煩惱和焦慮。（本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。材料二“可以辨喜怒，可以悅情思”在材料一的體現是“喜怒哀樂，動人必深”，表達演奏者各種情思，感染聽琴者。材料二“可以觀風教”在材料一的體現是“而純古淡泊，與夫堯舜三代之言語、孔子之文章、《易》之憂患、《詩》之怨刺無以異”，具有教化作用，能啟迪心智、陶冶情操。材料二“可以靜神慮”在材料一的體現是“能和其心之所不平”“道其堙郁，寫其幽思，則感人之際，亦有至者焉”，能撫平內心的緊張、煩惱和焦慮。）【參考譯文】材料一，我曾經得了憂勞的病癥，退下來閑居，沒有醫治好。后來在朋友孫道滋那里學習彈琴。學習了五聲和幾支樂曲，時間一長覺得很快樂，不知道那疾病還在自己身上呢。疾病，是從憂愁當中產生的。藥物的毒性，能治療那些聚集在身體里的疾病，不像這聲音能抵達的地方，能撫平你心中的幽怨不平。人心能夠平靜下來，不和諧的和諧了，那么忘記了疾病也是理所應當的啊。彈琴作為一種技藝，是很小的了。等這技藝到了極點，大的是最低的聲音，小的是最高的聲音，按著琴弦迅急彈奏，聲調便隨著情感的變化而變化；聲音急促的，顯得很凄慘；聲音和緩的，顯得很舒暢。有時好像山崩石裂，泉水從高山上涌出來，又好像夜晚發生了大風大雨；有時像曠夫、寡婦的嘆息聲，又好像和睦的雌鳥、雄鳥互相唱和。它的深沉的憂慮悠遠的思緒，就是虞舜、周文王和孔子的遺音；它的悲慘、愁悶、感慨、憤激，就是孤兒伯奇、忠臣屈原所發出的嘆息。喜、怒、哀、樂的情緒，一定深深地打動人家的心弦；純厚、古雅、淡泊的音色，卻跟堯舜三代的語言、孔子的文章、《易經》所表現的憂患、《詩經》所包含的怨恨諷刺，沒有什么區別。它能夠憑耳朵聽出來，能夠隨手彈出來。如果選取那和諧的音調，排遣憂郁，散發幽思，那么，往往感動人心，極為深切。我的朋友楊君，喜歡研究學問，很會寫文章，屢次參加進士考試，都不得意。等到依靠祖上的官勛，才調到劍浦去做了縣尉。小小的劍浦在東南面幾千里路以外，在這種情況下，他心里確實有不平的地方。并且從小又多疾病，可是南方缺少名醫良藥，風俗飲食與中原兩樣。憑他多病的身體，懷有不平的心思，居住在風俗習慣不能適應的地方，怎能長期抑郁地生活下去呢？然而要平靜他的心思，療養他的疾病，那么彈琴也能夠收到一點好處吧！因此我寫了這篇談琴的文章來給他送行，并且邀請孫道滋參加，喝一杯酒，彈一回琴，當做臨別的紀念。材料二，彈琴的樂趣，可以查看風俗，可以調適心靈，可以辨別喜怒，可以愉悅心情，可以平靜精神，可以壯大膽氣，可以斷除雜念，可以感通鬼神，這是彈琴的好處。彈琴的人，內心沉靜，氣韻端正，那么聽的人就容易辨別；如果內心紛亂，神思渾濁，那么聽的人就難以辨別。那正直勇敢的人聽了，會更增加豪壯之氣；有孝行和節操的人聽了，就會打動內心，觸發傷感；貧窮孤苦的人聽了，就會淚流滿面；奸佞浮躁的人聽了，就會收斂容顏端莊嚴肅。因此能夠打動人心、感動神明的，沒有超過琴的。大概是琴聲正直而不亂，足以禁止邪僻，阻止過分的事情發生。今天的人大多把雜亂的音樂和歡快的音樂當做好的音樂，而琴被看輕。彈琴的高士難得，而知音也難得啊。15.B

對象錯誤。“壺漿遠見候，疑我與時乖”。為什么他這么早就提著酒遠道而來看我呢？原來他是擔心我與世相乖不合時宜，而特地趕來安慰、勸說。詩人以轉述的口吻道明田夫的來意。16.（1）田父與詩人一問一答，田父勸陶淵明隨波逐流，不要與時勢違背；陶淵明表達了不愿重返仕途的決心；（2）田父代表了世俗的觀念，“我”代表了作者內心的理想追求，一問一答，表現出了作者進與退（做官與退隱）的內心矛盾，在對比中突出強調了詩人不流于世俗的高潔志趣；（3）敘事親切自然，生動活潑，舒緩了詩歌的節奏，富有生活氣息。（評分標準：每點2分，共6分。第一點，點明對話內容，得2分；第二點概括雙方觀點，得2分；第三點答出任意兩點即可得2分）17.

（1）樓船夜雪瓜洲渡

鐵馬秋風大散關（2）士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之（3）舉匏樽以相屬18.

①義無反顧

②亦步亦趨

③大有可為（每空1分，共3分）19.

自己直接觀察到的一些事實表明了水稻具有雜交優勢，所以（或因而）“無優勢論”是沒有試驗依據的推論。（“表現”改成“表明”，“因為”改成“所以”或“因而”。）（每處2分，共4分）20.

示例：意存稻梁，志在蒼生，奏響雜交優勢新凱歌尊重科學，挑戰權威，開啟雜交水稻新篇章手執稻菽，步履埂田，托起百姓利益至高天21.

①但是它絕不是唯一的因素②以科學理論為基礎建構出來的③皆為現實中的機器人產品

（每句2分，共6分）22.

①運用了化用典故、比擬等手法，②化用嫦娥奔月、神父逐日等典故，將我國近期取得的重大科技成就與古代神話聯系起來，蘊含著自豪喜悅之情；把想象力比擬成鳥，生動形象地表現了科技的發展能極大地激發科幻作家的想象力這一觀點。③為下文展望中國科幻的美好未來作了鋪墊。（手法1分，分析2分，結構1分）23.參考高考作文評分標準。材料一：如圖材料二：國家主席習近平在2023年的新年賀詞中提道："今天的中國，是賡續民族精神的中國。這一年發生的地震、洪水、干旱、山火等自然災害和一些安全事故，讓人揪心，令人難過，但一幕幕舍生取義、守望相助的場景感人至深，英雄的事跡永遠銘記在我們心中。每當辭舊迎新，總會念及中華民族千年傳承的浩然之氣，倍增前行信心。"漫畫中的"再見"和文字材料中的"前行"引發了你怎樣的感悟與思考？請你聯系當今社會的發展態勢，并結合當代青年自身，寫一篇作文。要求：結合材料內容完成寫作任務；選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考立意：①告別，是為更好地遇見。②告別不是放棄，而是開始。③告別是遺忘，而是轉身。④告別昨天，迎接未來。⑤往者不諫，來者可追。⑥告別昨日之我，共赴山花爛漫?！緟⒖甲g文】承蒙您來信說，想要認我做老師。我的道德修養不深，學識非常淺薄，從各方面審察自己，看不出有值得學習的東西。雖然經常喜歡發些議論，寫點文章，但我自己很不以為都是正確的。沒有想到您從京城來到偏遠的永州，竟幸運地被您取法。我自估量本來就沒有什么可取的東西；即使有可取的，也不敢做別人的老師。做一般人的老師尚且不敢，更何況敢做您的老師呢？孟子說，“人們的毛病，在于喜歡充當別人的老師?！睆奈骸x以來，人們更加不尊奉老師。在當今的時代，沒聽說還有老師；如果有，人們就會嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學生，寫作《師說》，就嚴正不屈地當起老師來。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對他指指點點使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲，住在長安，煮飯都來不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向東奔去，像這樣的情況有好幾次了。屈原的賦里說：“城鎮中的狗成群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西?！蔽疫^去聽說庸、蜀的南邊，經常下雨，很少出太陽，太陽一出來就會引起狗叫。我以為這是過分夸大的話。六七年前，我來到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越過了五嶺，覆蓋了南越的幾個州。這幾個州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到沒有雪了才靜止下來，這以后我才相信過去所聽說的話。如今韓愈已經把自己當作蜀地的太陽，而您又想使我成為越地的雪，我豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我會被辱罵，人們也會因此辱罵您。然而雪和太陽難道有罪過嗎？只不過感到驚怪而狂叫的是狗罷了。試想當今天下見到奇異的事情不像狗那樣亂叫的能有幾個人，因而誰又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來招惹人們的喧鬧和惱怒呢？您的品行敦厚，文辭高深，即使我敢做您的老師，對您又有什么幫助呢？假如是因為我的年紀比您大，聞道著書的時間不比你晚，果真想彼此往來談談所了解的學問，那我當然愿意把我心中所知道的全都講出來。您自己隨便加以選擇，就