教師資格之幼兒綜合素質(zhì)高分題型分享

單選題（共50題）1、調(diào)整教師與物欲誘惑之間關(guān)系的道德規(guī)范是()。A.廉潔從教B.依法執(zhí)教C.愛崗敬業(yè)D.熱愛學(xué)生【答案】A2、幼兒園教師職業(yè)道德的核心是()。A.熱愛教育事業(yè)B.熱愛幼兒C.遵紀守法D.為人師表【答案】B3、對未完成義務(wù)教育的未成年犯和被采取強制性教育措施的未成年人應(yīng)當進行義務(wù)教育，所需經(jīng)費由（）予以保證。A.人民政府B.未成年人父母C.未成年人自己D.未成年人所在學(xué)校【答案】A4、若在數(shù)值單元格中出現(xiàn)一連串的“#”符號，希望正常顯示則需要()A.重新輸入數(shù)據(jù)B.調(diào)整單元格的寬度C.刪除這些符號D.刪除該單元格【答案】B5、在哲學(xué)家中，和尼采一樣是“生前寂寞，生后承認”的還有（）。A.叔本華B.黑格爾C.孔子D.亞里士多德【答案】A6、小茜是一個很內(nèi)向的孩子，但某天上課她舉手的時候，音樂老師王老師并沒有點她唱歌。小茜突然站起來說：“老師，您為什么不點我唱歌”王老師應(yīng)當如何回應(yīng)()A.我沒看到，你舉得太低了B.這樣吧，現(xiàn)在你來唱一下，好嗎C.老師很難注意到每一個小朋友D.你今天能舉手太好了。我以后多關(guān)注你【答案】B7、亞非國家第一次在沒有西方殖民國家參加下，自行召開的會議是（）。A.第一次不結(jié)盟國家和政府首腦會議B.萬隆會議C.六方會談D.維也納會議【答案】B8、校外人員孔某趁幼兒園門衛(wèi)疏忽之際,騎摩托車闖入幼兒園,將幼兒劉某撞傷,對劉某所受的傷害,應(yīng)當承擔(dān)主要費用的是()A.孔某B.門衛(wèi)C.幼兒園D.劉某的監(jiān)護人【答案】A9、有些老師一上完自己的課，就收拾好東西回家去。可張老師從不這樣，即使課上完了，她依然會在辦公室備課、批改作業(yè)。這說明張老師可以做到（）。A.終身學(xué)習(xí)B.愛崗敬業(yè)C.團結(jié)協(xié)作D.尊重同事【答案】B10、在我國，外籍教師的聘任辦法由（）規(guī)定。A.受聘學(xué)校B.國務(wù)院教育行政部門C.當?shù)亟逃姓块TD.全國人民代表大會【答案】B11、公辦幼兒園教師黃某曾有輕微體罰幼兒的行為，園長對其進行了批評教育，沒過多久，黃某又再次同樣體罰幼兒。對于黃某，可由所在教育行政部門依法給予()。A.行政處罰B.行政處分C.撤銷教師資格D.刑事處罰【答案】B12、關(guān)于某公司職員的工作狀況進行如下三個描述：“該公司所有職員都恪盡職守”“該公司職員并不都恪盡職守”“文茜女士恪盡職守”，其中有兩個描述是假的。A.文茜女士未恪盡職守B.該公司所有職員都不恪盡職守C.該公司有些職員不恪盡職守D.該公司所有職員都恪盡職守【答案】B13、戶外游戲時,小時在草地上發(fā)現(xiàn)了幾只瓢蟲，他開心極了,旁邊的小朋友圍了過來,一起數(shù)瓢蟲背上有多少個點,還把瓢蟲放在手心讓它慢慢不爬。這時,老師走過來對他們說:"臟死了,快扔掉!"小時立即扔掉了瓢蟲。該老師的做法違背的是（）A.幼兒發(fā)展的漸進性。B.幼兒發(fā)展的階段性。C.幼兒發(fā)展的差異性。D.幼兒發(fā)展的可塑性。【答案】B14、發(fā)現(xiàn)擺的等時性是哪位科學(xué)家()A.伽利略B.胡克C.開普勒D.牛頓【答案】A15、下列有關(guān)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010--2020年)》指導(dǎo)思想的說法錯誤的是()。A.把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位B.高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀C.實施科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略，優(yōu)先發(fā)展教育，完善中國特色社會主義現(xiàn)代教育體系，辦好人民滿意的教育，建設(shè)人力資源強國D.全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人【答案】A16、結(jié)束了“禪讓制”的是（）A.堯B.舜C.禹D.啟【答案】D17、離婚雙方因撫養(yǎng)未成年子女發(fā)生爭執(zhí)，達不成協(xié)議時，應(yīng)當根據(jù)()的原則和雙方具體情況判決。A.保障子女權(quán)益B.有利于女方C.尊重未成年子女的意愿D.有利于男方【答案】A18、教師職業(yè)道德區(qū)別于其他職業(yè)道德的顯著標志是()。A.為人師表B.愛崗敬業(yè)C.終身學(xué)習(xí)D.熱愛學(xué)生【答案】A19、現(xiàn)代教育的發(fā)展是以()為主要標志的各種教育形式的發(fā)展。A.遠程教育B.網(wǎng)絡(luò)教育C.學(xué)校教育D.社會教育【答案】A20、教師的根本任務(wù)是（），全面實現(xiàn)教育目的。A.關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)B.教書育人C.班主任工作D.教學(xué)【答案】B21、傲視群雄，兼并六國，統(tǒng)一了文字、貨幣、度量衡，建立起我國歷史上第一個中央集權(quán)封建國家的帝王是（）A.秦始皇B.漢武帝C.隋文帝D.成吉思汗【答案】A22、《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010--2020年)》指出，到2020年，()。A.普及學(xué)前一年教育，有條件的地區(qū)普及學(xué)前兩年教育B.基本普及學(xué)前一年教育，有條件的地區(qū)普及學(xué)前兩年教育C.普及學(xué)前兩年教育，基本普及學(xué)前三年教育D.普及學(xué)前一年教育，基本普及學(xué)前兩年教育，有條件的地區(qū)普及學(xué)前三年教育【答案】D23、1979年，我國第一艘航天測量船投入使用,成為世界上第四個擁有遠洋航天測量船的國家。該航天測量船的名稱是（）A.大洋一號B.遠望一號C.東方紅一號D.向陽紅一號【答案】B24、中國畫最強調(diào)用（）造型。A.色彩B.線條C.明暗D.透視原理【答案】B25、powerpoint的空白幻燈片中,不可以直接插入的是()A.藝術(shù)字B.聲音C.字符D.文本框【答案】C26、《游擊隊歌》的曲作者是()A.聶耳B.冼星海C.賀綠汀D.黃自【答案】C27、中班的浩浩組織能力和語言表達能力都很強，王老師每次都讓他在表演游戲中扮演主角。王老師的做法違背的教育理念是（）。A.促進學(xué)生發(fā)展B.促進全體學(xué)生發(fā)展C.促進學(xué)生主動發(fā)展D.促進學(xué)生個性發(fā)展【答案】B28、計算機根據(jù)運算速度、存儲能力、功能強弱、配套設(shè)備等因素可劃分為（）。A.臺式計算機、便攜式計算機、膝上型計算機B.電子管計算機、晶體管計算機、集成電路計算機C.巨型機、大型機、中型機、小型機和微型機D.8位機、16位機、32位機、64位機【答案】C29、冰心(1900～1999年)，原名謝婉瑩，文學(xué)研究會代表作家。1919年起，謝婉瑩以“冰心”這一筆名寫了許多“問題小說”。“問題小說”代表作有《兩個家庭》《斯人獨憔悴》《秋風(fēng)秋雨愁煞人》《去國》等;“愛的哲學(xué)”的小說代表作《超人》《煩悶》等;小詩集有《繁星》《春水》;散文集有《往事》《山中雜記》()《關(guān)于女人》等。A.《寄小讀者》B.《狂人日記》C.《寒灰集》D.《親愛的丈夫》【答案】A30、某幼兒園的劉老師經(jīng)常與校內(nèi)外同行交流教學(xué)心得，在職攻讀了教育碩士，在學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表多篇論文。劉老師的行為符合()。A.遵循教育規(guī)律、實施素質(zhì)教育的要求B.嚴于律己、以身作則的要求C.拓寬知識視野、更新知識結(jié)構(gòu)的要求D.知榮明恥、謙虛謹慎的要求【答案】C31、教師應(yīng)享有的基本物質(zhì)利益權(quán)利是()。A.參與民主管理權(quán)B.科學(xué)研究與學(xué)術(shù)活動權(quán)C.教育教學(xué)權(quán)D.獲取勞動報酬和享受福利待遇權(quán)【答案】D32、教師職業(yè)的本質(zhì)要求是()。A.愛崗敬業(yè)B.愛國守法C.關(guān)愛學(xué)生D.終身學(xué)習(xí)【答案】A33、有位幼兒教師，經(jīng)常挖苦、憎惡一位調(diào)皮的學(xué)生，還把該學(xué)生從教室里推出去時，挖苦學(xué)生“臉皮比城墻還厚，朽木不可雕”。這位老師的做法違背了()。A.愛國守法B.關(guān)愛學(xué)生C.教書育人D.為人師表【答案】B34、童話大師安徒生一生寫下了160多篇童話作品，其代表作有()。A.《快樂王子》B.《七色花》C.《豌豆上的公主》D.《皮皮魯總動員》【答案】C35、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，體現(xiàn)在教師職業(yè)道德規(guī)范中，就是()。A.愛國守法B.愛崗敬業(yè)C.關(guān)愛幼兒D.終身學(xué)習(xí)【答案】B36、《小蝌蚪找媽媽》屬于科學(xué)文藝中的（）體裁。A.兒童科幻小說B.科學(xué)童話C.兒童科學(xué)小品D.兒童科學(xué)詩【答案】B37、聯(lián)想意義最易誤用而生流弊，聯(lián)想起于習(xí)慣，習(xí)慣老是喜歡走熟路，熟路抵抗力最低。引誘性最大，一人走過，人人就都跟著走，越走就越平滑俗濫，沒有一點新奇的意味。字被人用得太濫。也是如此。文中“流弊”具體指的是（）。A.像走熟路那樣使用聯(lián)想B.誤用聯(lián)想意義C.用字太俗濫D.沒有一點新奇的意味【答案】D38、“一把鑰匙開一把鎖”“對癥下藥”“量體裁衣”反映了人的發(fā)展的()。A.階段性B.順序性C.不平衡性D.個別差異性【答案】D39、在幼兒園中，幼兒的兩餐時間間隔不得少于()小時。A.2B.3C.3.5D.2.5【答案】C40、李老師正在上課，王亮、張宏兩位同學(xué)卻在講話，于是就過去訓(xùn)斥他們。當著全班同學(xué)的面叫他們的綽號：說話聲音最響的王亮為“大喇叭”，聲音有點沙啞的張宏為“破銅鑼”。李老師還罰他們到教室外的走廊上站立直至下課。李老師的行為()。A.正確，“教不嚴，師之情”，教師就應(yīng)該嚴格要求學(xué)生B.錯誤，可以對同學(xué)罰站，但是叫同學(xué)的綽號就不對了C.錯誤，有違依法執(zhí)教的職業(yè)道德規(guī)范D.錯誤，違背了團結(jié)協(xié)作的職業(yè)道德規(guī)范【答案】C41、越來越多的人處于亞健康狀態(tài)，究其原因竟是睡得不好。睡眠時間太少會引發(fā)種種不適，甚至導(dǎo)致疾病。研究指出：每晚睡眠不足四小時的成年人，其死亡率比每晚能睡七八個小時的人要高180%。但是美國加利福尼亞大學(xué)的研究人員在對100多萬人觀察后得出結(jié)論，那些每天睡八小時以上的人，他們的死亡率比每晚睡六至七個小時的人高120%。A.每晚睡眠時間太多或太少，都會使人的壽命縮短B.每晚睡眠時間少于四小時的人的死亡率比每晚睡眠時間多于八小時的人要高C.有時睡眠時間少于四小時、有時睡眠時間多于八小時的人的死亡率比每晚睡眠時間為七小時的人高150%D.每晚睡眠八小時以上的人如果改為每晚睡眠不足四小時，所受的危害要加大【答案】C42、秦始皇派遣主持修筑長城的將領(lǐng)是（）。A.白起B(yǎng).蒙恬C.章邯D.王翦【答案】B43、我國最先出現(xiàn)的紙幣是（)。A.元代的“寶鈔”B.元代的“交子”C.宋代的“寶鈔”D.宋代的“交子”【答案】D44、某教師一邊要求幼兒安靜地玩玩具，一邊和同事聊天說笑。該教師的行為（）。A.正確，應(yīng)該培養(yǎng)幼兒習(xí)慣B.錯誤，應(yīng)該小聲聊天C.正確，應(yīng)該融洽同事關(guān)系D.錯誤，應(yīng)該以身作則【答案】D45、《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》中對每個領(lǐng)域進行闡述時，“指導(dǎo)要點”說明了()和該領(lǐng)域教育教學(xué)的特點。A.該領(lǐng)域的價值取向B.教師該做什么、怎么做C.該領(lǐng)域應(yīng)當注意的普遍性的問題D.該領(lǐng)域教和學(xué)的特點【答案】C46、曾任全國政協(xié)委員的百歲老人袁曉園說：長壽其實沒有任何秘訣，想吃就吃，想睡就睡，順其自然到百年，這就是我的養(yǎng)生之道。英國哲學(xué)家羅素活了98歲，從來也不認為長壽有什么秘訣，主張該干什么就干什么，想吃什么就吃什么，一切順其自然。人體的差異性很大，健康雖有一定之規(guī)，但沒有什么一成不變的養(yǎng)生之道和長壽秘訣。對這段文字理解準確的是（）。A.作者完全同意袁曉園和羅素的主張B.作者有保留地同意袁曉園和羅素的主張C.作者不同意袁曉園和羅素的主張D.作者批評了袁曉園和羅素的主張【答案】A47、初入園的小朋友害怕幼兒園廁所里的蹲坑，黎老師就在每個蹲坑的兩邊合適的位置，用環(huán)保油漆畫上了可愛的小腳印。孩子們看了既新奇又喜歡，如廁時都去踩自己喜歡的小腳印。A.長期性B.示范性C.復(fù)雜性D.創(chuàng)造性【答案】D48、某幼兒園對新入園的幼兒進行健康檢查、簡單的知識測試與智力測驗，并依據(jù)測試結(jié)果錄取幼兒。該幼兒園的做法()。A.正確。幼兒園擁有自主招生的權(quán)利B.正確。有利于保證幼兒園生源質(zhì)量C.不正確。幼兒園不得對幼兒進行任何形式的測試或檢查D.不正確。幼兒園除健康檢查外禁止任何形式的考試或測查【答案】D49、Excel中數(shù)據(jù)清單是以()的方式管理數(shù)據(jù)的。A.自定義B.列表C.文件D.數(shù)據(jù)庫【答案】D50、教師職業(yè)道德規(guī)范的主要內(nèi)容不包括()A.愛國守法B.愛崗敬業(yè)C.關(guān)愛學(xué)生D.關(guān)心集體【答案】D大題（共10題）一、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。美國華盛頓兒童博物館的墻上寫著一句格言我聽到了的就忘記了，我看到了的就記住了，我做過了的就理解了。”從教育的角度立意，寫一篇不少于800字的文章。要求:用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作，自擬題目，自選文體（詩歌、戲劇除外），條理清楚，語言流暢。【答案】【參考例文】自主實踐，快樂成長美國華盛頓兒童博物館的墻上寫著一句格言：“我聽到了的就忘記了，我看到了的就記住了，我做過了的就理解了。”我國也有類似的古語：“百聞不如一見，百見不如一做。”話中的含義不言自明，這是對傳統(tǒng)“灌輸”式教學(xué)的一種否定，更是對現(xiàn)代教學(xué)的一種啟迪。素質(zhì)教育所要求的現(xiàn)代學(xué)校的教學(xué)，已不是單純的課堂說教，而是學(xué)生自覺主動地動手操作。在幼兒教育中，同樣遵循這一真理。實用主義教育學(xué)家杜威提出，要以兒童為中心，讓兒童在“做中學(xué)”，教學(xué)過程應(yīng)該是“做”的過程。在他看來，如果兒童沒有“做”的機會，那必然會阻礙兒童的自然發(fā)展。兒童生來就有一種要做事的愿望，對活動具有強烈的興趣，對此要給予特別的重視。杜威認為，“從做中學(xué)”也就是“從活動中學(xué)”“從經(jīng)驗中學(xué)”，如果能將“做”與教育實踐、生活實際聯(lián)系起來，讓幼兒從那些真正有教育意義和有興趣的活動中進行學(xué)習(xí)，那就有助于兒童的生長和發(fā)展。我國著名教育學(xué)家陶行知提出了“教學(xué)做合一”的理論，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法要根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法。“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)”，即教、學(xué)、做三方面應(yīng)該是聯(lián)系的、統(tǒng)一的，其中最為重要的是做；“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心由此，他特別強調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識。幼兒教育中，要使幼兒進行自主實踐，積極主動地學(xué)習(xí)，需要幼兒教師做到：第一，為幼兒創(chuàng)設(shè)適宜的、自由的環(huán)境，提供多種能夠使幼兒動手操作的玩、教具，提高他們的動手能力。第二，教師要做出榜樣，鼓勵幼兒積極動手和主動參與，鍛煉他們的獨立性和創(chuàng)造性。第三，組織豐富多彩的活動，激發(fā)幼兒的興趣，積累幼兒的經(jīng)驗，促進幼兒思維的發(fā)展。總之，教師要敢于放手讓幼兒在實踐中自主地去學(xué)、自主地去做，更要善于把他們帶入豐富多彩的生活世界，善于開發(fā)和發(fā)展幼兒的潛能，使幼兒在學(xué)習(xí)、生活中自主實踐，從而健康快樂地成長。【專家點撥】題目給出的材料是一句格言，正確理解格言的內(nèi)容是前提，進而從中提取出本質(zhì)含義，再從“教育的角度”出發(fā)擬題寫作。二、材料：哲學(xué)的根本特征在于它是思想的一種“元”思想。“元”（meta）的意思是在人類各種思想觀念后面所進行的“更進一步”的反思性思想或者奠基性的思想。哲學(xué)到底有什么用處?別的思想方法有什么用，我們都很清楚：科學(xué)方法能夠發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律，邏輯方法能保證正確的分析和推理，藝術(shù)方法可用于創(chuàng)造作品，可是哲學(xué)的方法能用來做什么呢?如果說，哲學(xué)只是讓人見見思想的世面，讓人的思想變得大氣而不小氣，這當然很好，但恐怕不夠。哲學(xué)還必須證明它的必要性。既然有了其他思想方法，我們?yōu)槭裁催€一定需要哲學(xué)方法?如果我們真的需要哲學(xué)，它就必須有某種不可代替的用處。說得再明確一些，哲學(xué)所要做的那種“更進一步”的研究真的很有必要嗎?這種疑惑并不是一點道理都沒有，因為即使沒有哲學(xué)，人們也照樣生活和思考，照樣勞動生產(chǎn)，照樣生兒育女，照樣發(fā)動戰(zhàn)爭，照樣追求利益和榮譽，江山照樣如此多嬌，浪花照樣淘盡英雄。但奇怪的是，不管人們是否愿意思考哲學(xué)問題，人類思想總是自然而然地產(chǎn)生出哲學(xué)問題。看來，當思想深入到一定的層次，哲學(xué)就成為必需的。沒有哲學(xué)的思想是不健全的思想。然而，我們又怎么能夠知道哪些指導(dǎo)性的思想是可靠可信的呢?那些指導(dǎo)性的思想會不會實際上把事情搞錯了?無論如何，任何一種指導(dǎo)性的思想，它本身都有可能是錯誤的，所以，我們不能盲目地相信某一種思想觀念，不能因為許多人相信某種看法就隨波逐流，也不能因為某種觀點好像振振有詞就相信它，更不能因為某種說法看上去很美就相信它。隨便哪一種看法，不管它把世界和生活看成什么樣，這種看法并不能證明它自身是真的。要把一種規(guī)定硬說成是合理的，我們只能根據(jù)“更進一步”的規(guī)定來充當?shù)览怼Ｍ瑯樱环N看法，或者一種思想，也不能證明它本身是正確的，這相當于，我說“我是正確的”并不算已經(jīng)證明自己是正確的。因此，我們必須對思想觀念進行“更進一步”的研究，通過這些研究來判斷這些思想觀念有什么意義和價值，好知道該不該相信這些思想觀念。好哲學(xué)雖然懷著“平常心”，卻有著“異常思”。哲學(xué)所思考的雖然是一些很平常很普通的問題，但是，思考角度和方式超凡脫俗、異乎尋常，這正是哲學(xué)思想方法的價值所在。哲學(xué)的方法使我們能夠獲得超出知識范圍的智慧，而正是那些充滿智慧的理解方式始終在不知不覺地改變著、塑造著人類的整個思想風(fēng)格和結(jié)構(gòu)。可以做一個比較：科學(xué)不斷增加人類的知識、擴大人類的視野，哲學(xué)則不斷增強人類的思想能力、更新著人類的眼光。那么，哲學(xué)的“異常思”到底異常在哪里?這很難概括，不過哲學(xué)往往從某種與普通思想方式不同的思想方式去重新思考問題，它能夠開拓更多的思想可能性。（摘編自趙汀陽《思想的功夫》）問題：⑴文章認為哲學(xué)的特征是什么?請簡要概括。⑵哲學(xué)有哪些用處?請結(jié)合文本，簡要分析。【答案】（1）文章認為哲學(xué)的特征是什么請簡要概括。①哲學(xué)是思想的一種“元”思想。②是在人類各種思想觀念后面所進行的“更進一步”的反思性思想或者奠基性思想。（2）哲學(xué)有哪些用處請結(jié)合文本，簡要分析。哲學(xué)的用處在于其重要性和必要性。①哲學(xué)能夠讓人見見思想的世面，讓人的思想變得大氣而不小氣。②哲學(xué)是必要的：一方面，不管人們是否愿意思考哲學(xué)問題，人類思想總是自然而然地產(chǎn)生出哲學(xué)問題;另一方面，當思想深入到一定的層次，哲學(xué)就成為必需的，沒有哲學(xué)的思想是不健全的思想。③哲學(xué)的思考角度和方式超凡脫俗、異乎尋常。哲學(xué)的方法使我們能夠獲得超出知識范圍的智慧，而正是那些充滿智慧的理解方式始終在不知不覺地改變著、塑造著人類的整個思想風(fēng)格和結(jié)構(gòu)。④哲學(xué)不斷增強人類的思想能力、更新著人類的眼光。⑤哲學(xué)往往從某種與普通思想方式不同的思想方式去重新思考問題，它能夠開拓更多的思想可能性。三、閱讀下面材料，回答問題。某幼兒園大班學(xué)生小波，由于其家長是收廢品的，一天來幼兒園上課時脖子沒有洗干凈，在上課時，老師發(fā)現(xiàn)了他的脖子臟，就叫他站起來給大家看，把他作為典型，教育其他的幼兒要講衛(wèi)生，并當著大伙的面說：“讓你那收破爛的父母把你的脖子洗凈。”老師的行為讓小波心里很難受。從這以后，每當看到這位老師，小波就感到似乎大家都在盯著他的脖子看，同時想起老師說的話，在小朋友們面前感到抬不起頭。這種心理讓他不愿意跟小朋友們一起玩，也不愿意去幼兒園。在母親的多次引導(dǎo)下，他把自己不愿意去幼兒園的原因告訴了母親。母親只好給他轉(zhuǎn)換到另一所幼兒園，在那里，他表現(xiàn)不錯，經(jīng)常得到老師的表揚。結(jié)合案例運用“育人為本”的幼兒觀，分析教師在保育實踐中應(yīng)怎樣對待幼兒?【答案】①“育人為本”的幼兒觀，要求教師在保育實踐中公正地對待每一個學(xué)生，不因性別、民族、地域、經(jīng)濟狀況、家庭背景和身心缺陷等歧視學(xué)生。②“育人為本”的幼兒觀要求教師關(guān)系愛護全體幼兒，尊重幼兒人格，平等公正對待幼兒。保護幼兒安全，關(guān)心幼兒健康，維護幼兒權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視幼兒，不體罰或變相體罰幼兒。③這位老師的行為違反了“育人為本”的幼兒觀。材料中教師那句“你那收破爛的父母把你的脖子洗凈”是由于孩子的家庭背景和經(jīng)濟狀況比較差而對孩子的一種歧視行為，是對孩子心靈的一種侮辱。另外，教師把孩子作為反例公之于眾，這是不尊重幼兒人格的表現(xiàn)，也傷害了幼兒的自尊心。四、小文是一位剛從外地轉(zhuǎn)過來的學(xué)生，但幼兒園大部分的老師都知道他，因為他是有名的“搗蛋鬼”，與班上的同學(xué)關(guān)系極其不好，經(jīng)常欺侮“弱小”的同學(xué)。他對學(xué)習(xí)極為反感。郭老師知道他并不笨。本質(zhì)上還是好的，于是經(jīng)常找他聊天。郭老師根據(jù)他每天來幼兒園的時間比較早的特點。讓他幫老師做一些力所能及的活兒，如：讓他協(xié)助幼兒園的老師給小朋友分發(fā)早飯。從此以后，小文每天都來得特別早，做事情也變得井井有條，班上的同學(xué)開始慢慢和他交好，并在學(xué)習(xí)上不斷地幫助他，使小文不斷地在進步。問題：請從兒童觀的角度，評析郭老師的行為。(14分)【答案】郭老師的行為是值得肯定的，充分踐行了“育人為本”的兒童觀。首先，“育人為本”的兒童觀強調(diào)兒童是發(fā)展中的人，具有巨大的發(fā)展?jié)撃堋２牧现校蠋煂τ谛∥牡男袨椴]有批評責(zé)罵，反而常常找他聊天，并讓他做力所能及的活，體現(xiàn)了李老師相信學(xué)生的發(fā)展?jié)撃堋Ｆ浯危坝藶楸尽钡膬和^強調(diào)兒童是獨特的人，要做到因材施教。材料中，郭老師根據(jù)小文來幼兒園比較早的特點，讓其幫助老師給小朋友們分發(fā)早飯，最終小文做事變得井井有條，不斷進步。最后，“育人為本”的兒童觀強調(diào)兒童是學(xué)習(xí)的主體，是具有能動性的教育對象。材料中，郭老師充分調(diào)動小文的主觀能動性，讓其在協(xié)助老師的同時也改變了自己，與同學(xué)也慢慢交好，學(xué)習(xí)也不斷進步。綜上所述，教師在教育過程中要充分踐行兒童是發(fā)展中的人，是獨特的人，是學(xué)習(xí)的主體，只有這樣才能促進兒童朝著更好的方向發(fā)展。五、人活在世上，不但有身體，還有頭腦和心胸——對此請勿從解剖學(xué)上理解。人腦是怎樣的一種東西，科學(xué)還不能說清楚。心胸是怎么回事就更難說清。對我自己來說，心胸是我在生活中想要達到的最低目標。某件事有悖于我的心胸，我就認為它不值得一做；某個人有悖于我的心胸，我就覺得他不值得一交；某種生活有悖于我的心胸，我就會以為它不值得一過。羅素先生曾言，對人來說，不加檢點的生活，確實不值得一過。我同意他的意見：不加檢點的生活，屬于不能接受的生活之一種。人必須過他可以接受的生活，這恰恰是他改變一切的動力。人有了心胸，就可以用它來改變自己的生活。中國人喜歡接受這樣的想法：只要能活著就是好的，活成什么樣子無所謂。從一些電影的名字就可以看出來：《活著》《找樂》……我對這種想法是斷然地不贊成，因為抱有這種想法的人就可能活成任何一種糟糕的樣子，從而使生活本身失去意義。高尚、清潔、充滿樂趣的生活是好的，人們很容易得到共識。卑下、骯臟、貧乏的生活是不好的，這也能得到共識。但只有這兩條遠遠不夠。我以寫作為生，我知道某種文章好，也知道某種文章壞。僅知道這兩條尚不足以開始寫作。還有更加重要的一條，那就是：某種樣子的文章對我來說不可取,絕不能讓它從我筆下寫出來，冠以我的名字登在報刊上。以小喻大，這也是我對生活的態(tài)度。(王小波《寫給年輕人》)問題：(1)材料最后一句：“以小喻大，這也是我對生活的態(tài)度。”“這”指代的內(nèi)容是什么(2)結(jié)合文本請談?wù)剬Α爸灰芑钪褪呛玫模畛墒裁礃幼訜o所謂”的看法。【答案】(1)人必須過他可以接受的生活，這恰恰是他改變一切的動力。人有了心胸，就可以用它來改變自己的生活。(2)作者對這種想法是斷然地不贊成。因為抱有這種想法的人就可能活成任何一種糟糕的樣子，從而使生活本身失去意義。干出個樣子，才是人的價值和尊嚴所在。六、試分析下面的兒童詩的寫作與表達技巧。有爪圓圓／愛畫圈圈／大圈像太陽／小圈像雨點／晚上圓圓睡著了／圈圈很想圓圓／悄悄地、慢慢地／滾進圓圓夢里面／一會兒變搖鼓／逗著圓圓玩／一會兒變氣球／圍著圓圓轉(zhuǎn)／圓圓睡醒了／圈圈眨眨日艮／變成大蘋果／躲在枕頭邊。【答案】兒童詩的特點之一就是具有生動感人的形象。這首兒童詩從兒童的心理出發(fā)，洋溢著童趣，生動地傳達出了兒童的真切的感情，不僅表現(xiàn)了兒童豐富的生活，也展示了兒童美妙的內(nèi)心世界。詩人借助圓圓和圈圈的形象，幫助兒童認識了生活中的一些圓形事物，有助于喚起兒童對生活中美好事物的追求和向往。七、材料：郭老師是某幼兒園公認的人緣最好的老師，班上有幾名外來的務(wù)工子女．她每天照顧未能及時接走的幼兒，從無怨言，還經(jīng)常給他們買學(xué)習(xí)用品。她工作特別認真，每次活動前都花大量時間精心準備，參加市、區(qū)各種比賽屢屢獲獎。她充滿愛心，總是耐心、細心地對待每一個孩子。孩子們都親切地稱她為“天使老師”。問題：請結(jié)合材料，從教師職業(yè)道德的角度，評析郭老師的教育行為。【答案】郭老師的行為符合《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的要求，值得每一位老師學(xué)習(xí)。首先，根據(jù)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中的“愛崗敬業(yè)”要求教師忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻。對工作高度負責(zé)，認真?zhèn)湔n上課，認真批改作業(yè)，認真輔導(dǎo)學(xué)生。材料中，郭老師認真履行崗位職責(zé)，勤奮工作，敬業(yè)樂業(yè)，主動幫助外來務(wù)工子女，是對崗位職責(zé)的高度負責(zé)。其次，郭老師每天照顧沒有及時接走的幼兒，從無怨言，還經(jīng)常為其購買學(xué)習(xí)用品，體現(xiàn)了郭老師“關(guān)愛學(xué)生”的職業(yè)道德。再次，郭老師工作特別認真，每次活動前都花大量時間精心準備，參加市、區(qū)各種比賽屢屢獲獎，不斷更新知識結(jié)構(gòu)，促進個人教學(xué)水平不斷提高，郭老師的行為符合“終身學(xué)習(xí)”的職業(yè)道德。最后，郭老師是公認的人緣最好的老師，充滿愛心，總是細心、耐心對待每一個孩子，被親切地稱為“天使老師”．郭老師的行為符合“為人師表”的職業(yè)道德。八、月夜韓少功月亮是別在鄉(xiāng)村的一枚徽章。城里人能夠看到什么月亮?即使偶爾看到遠遠天空上一丸灰白，但暗淡于無數(shù)路燈之中，磨損于各種噪音之中，稍縱即逝在叢林般的水泥高樓之間，不過像死魚眼睛一只，丟棄在五光十色的垃圾里。由此可知，城里人不得不使用公歷，即記錄太陽之歷;鄉(xiāng)下人不得不使用陰歷，即記錄月亮之歷。哪怕是最新潮的農(nóng)村青年，騎上了摩托用上了手機，脫口而出還是冬月初一臘月十五之類的計時之法，同他們抓泥捧土的父輩差不多。原因不在于別的什么…一他們即使全部生活都現(xiàn)代化了，只要他們還身在鄉(xiāng)村，月光就還是他們生活的重要一部分。禾苗土飄搖的月光，溪流上跳動的月光，樹林剪影里隨著你前行而同步輕移的月光，還有月光牽動著的蟲鳴和蛙鳴，無時不在他們心頭烙下時間感覺。相比之下，城里人是沒有月光的人，因此幾乎沒有真正的夜晚，已經(jīng)把夜晚做成了黑暗的白天，只有無眠白天與有眠白天的交替，工作白天和睡覺白天的交替。我就是在三十多年的漫長白天之后來到了一個真正的夜晚，看月亮從樹蔭里篩下的滿地光斑，明滅閃爍，聚散相續(xù);聽月光在樹林里叮叮當當?shù)仫h落，在草坡上和湖面上嘩啦嘩啦地擁擠。我熬過了漫長而嚴重的缺月癥，因此把家里的涼臺設(shè)計得特別大，像一只巨大的托盤，把一片片月光貪婪地收攬和積蓄，然后供我有一下沒一下地撲打著蒲扇，躺在竹床上隨著光浪浮游。就像我有一本書里說過的，我伸出雙手，看見每一道靜脈里月光的流動。盛夏之夜，只要太陽一落山，山里的暑氣就消退，遼闊水面上和茂密山林里送來的一陣陣陰涼，有時能逼得人們添衣加襪，甚至要把毯子裹在身上取暖。童年里的北斗星在這時候出現(xiàn)了，媽媽或奶奶講述的牛郎織女也在這時候出現(xiàn)了，銀河系星繁如云星密如霧，無限深廣的宇宙和無窮天體的奧秘嘩啦啦垮塌下來，把我黑咕隆咚地一口完全吞下。我是躺在涼臺上嗎?也許我是一個無依無靠的太空人在失重地翻騰?也許我是一個無知無識的嬰兒在荒漠里孤單地迷路?也許我是站在永恒之界和絕對之境的入口，正在接受上帝的召見和盤問……我突然明白了，所謂城市，無非是逃避上帝的地方，是沒有上帝召見和盤問的地方。山谷里一聲長嘯，大概是一只鳥被月光驚飛了。(1)怎樣理解“月亮是別在鄉(xiāng)村的一枚徽章”在文中的含意?(2)請概括說明“城里的月亮”與“鄉(xiāng)村的月亮”之間的差別。(3)作者認為，“我突然明白了，所謂城市，無非是逃避上帝的地方，是沒有上帝召見和盤問的地方”。結(jié)合全文，請分析、評價作者的觀點。【答案】(1)“月亮是別在鄉(xiāng)村的一枚徽章”一句的含意是，作者認為城里面無數(shù)的燈光將月光遮住了，月亮就像“死魚的眼睛”。夜晚成了白天的延續(xù)，白天的黑暗翻版，因此城里人的生活只是日光下的生活，忙碌的日子，現(xiàn)實的時光消除了城里人的休憩與幻想。而鄉(xiāng)村的月亮是農(nóng)民生活的一部分，用陰歷計時，禾苗、水面、樹林，月亮在鄉(xiāng)下人生活中無處不在，太陽和月亮的交替使鄉(xiāng)村的生活張弛有致，和城里人相比，鄉(xiāng)下人的生活充滿了對生命本身的敬畏，因此鄉(xiāng)下人生命中也充滿了幻想的關(guān)。(2)“城里的月亮”因為無數(shù)路燈的映襯，磨損于各種噪音之中，稍縱即逝在叢林般的水泥高樓之間，不過像死魚眼睛一只，丟棄在五光十色的垃圾里，與人們的生活已經(jīng)日漸遠離隔膜。“鄉(xiāng)下的月亮”具有計時功能，是人們生活中最重要的部分，是人們敬畏生命的象征。(3)這一句話是承接上一段，作者躺在竹床上，面對浩瀚無邊的天空，反顧“童年”，遐想“媽媽和奶奶講的故事”，以及對于“宇宙天體奧秘”“我是誰”“我來自哪里”“我將往何處去”等一系列生命意義的終極追問。這些“遐想”“追問”只有在鄉(xiāng)野的月亮下才會發(fā)生，城市里面嘈雜的噪音，叢林般的水泥高樓，浮躁的人們是沒有時間去“遐想”與“追問”的，也就不會敬畏生命，產(chǎn)生信仰。正是在與鄉(xiāng)野的對比