愚公移山

1．反復誦讀，培養(yǎng)誦讀能力，培養(yǎng)文言語感。2．把握文章內(nèi)容，理解文章寓意。3.學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。4.把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達效果。學習目標新課導入

《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇，這個故事可謂家喻戶曉，人人皆知。為什么愚公移山的精神會產(chǎn)生如此大的影響呢？這節(jié)課就讓我們帶著這些問題來學習《愚公移山》。析讀感知形象1．通讀課文，試用一句話概括本文寫了一個什么故事。本文寫了愚公移山的故事。明確：第一幅：第二幅：第三幅：第四幅：第五幅：2.全文一共四段，勾畫了幾幅圖畫？是哪幾幅圖畫？五幅圖畫二山雄立圖（第一段）戰(zhàn)前動員圖（第二段）畢力平險圖（第二段）智愚辯難圖（第三段）神靈移山圖（第四段）愚公移山的原因是：。方法是：。理由是：。目標是：。3.填空（用原文回答）“懲山北之塞，出入之遷也”“叩石墾壤、箕畚運于渤海之尾”“山不加增；子子孫孫無窮匱也。”“指通豫南、達于漢陰”4.愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同？從哪些語句可以看出來？明確：得到了家人和鄰里的贊同，從“雜然相許”“跳往助之”中可以看出。析讀感知形象5.愚公在挖山過程中遇到了哪些困難？

①山高且大：

；②路途遙遠：

；③年老力衰:

。④工具簡陋：

；⑤妻子懷疑：

；⑥智叟阻止：

；“方七百里，高萬仞”“寒暑易節(jié)，始一反焉”“年且九十”“箕畚運于渤海之尾”“以君之力……?”“甚矣,汝之不惠

……”析讀感知形象6.愚公移山這件事情是否是笑談？為什么？決心行動影響結果山高——年老——移山聚—謀—率—叩—墾—運家人—鄰居—智叟—山神—天帝神懼——帝感——負山——無壟斷析讀感知形象7.分析“人物表”里的這些人，在“移山”這個巨大的困難面前各自表現(xiàn)了怎樣的精神面貌？（小組討論并展示）愚公愚公之妻鄰居小孩輕視，嘲諷關心：講真話，提問題不智：目光短淺不愚：高瞻遠矚智叟跳往助之愉快助之智叟愚公有發(fā)展的眼光大智與困難作斗爭大勇目光短淺析讀感知形象襯托太行、王屋二山的高大運土路程的遙遠一年返家一次操蛇之神的“懼”天帝的“感”移山勞動的艱巨愚公決心不可動搖一人扮愚公；一人扮愚公妻；一人扮智叟；一人讀敘述文字；“雜曰”由全班齊讀。8.分角色朗讀1．本文以神話結尾，有什么作用？明確：本文采用神話結尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，更能突出愚公的精神感天動地。悟讀感悟精神2.這篇寓言故事，它包含著什么深刻道理？明確：本文通過愚公立志移山，終于搬掉兩座大山的故事，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了只要我們下定決心，不怕困難，持之以恒，任何困難都是可以克服的。悟讀感悟精神3.你認為愚公移山精神是什么呢？（1）具有“挖山”的信心和勇氣；（2）具有堅持不懈、長期艱苦奮斗的精神；（3）具有遠大的目標和發(fā)展變化的眼光。悟讀感悟精神4.學了此文后，有什么感受呢？聯(lián)系自己說說。明確：學習中要不怕困難，堅持不懈，還要樹立遠大的目標。5.結合當代愚公精神，聯(lián)系新時代高科技，發(fā)揮想象進行續(xù)寫。明確：愚公一家挖山不止，一代傳一代，傳到我們這一代還是繼續(xù)挖山不止嗎？請發(fā)揮想象，續(xù)寫一段文字。悟讀感悟精神

愚公精神的實質(zhì)是排除千難萬險不達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有系列“神舟”號的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治？哪里會有我國近四十年的輝煌成就？哪里會有時代的發(fā)展、人類的進步？讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽！課堂小結謝謝您的聆聽第六單元24愚公移山《愚公移山》

學習目標識記作家作品，積累文言文重要的實詞、虛詞。（重點）反復誦讀，理解本文的深刻寓意，把握愚公的人物形象，體會對比、襯托手法的表達效果。（難點）學習愚公移山的精神，培養(yǎng)不畏艱難、堅持不懈的奮斗精神。（重點）終于天帝被感動，命令夸娥氏的兩個兒子背走了兩座山。列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國時期思想家，生卒年不詳。列子是道家學派的代表人物，是介于老子與莊子之間承前啟后的重要傳承人，其學本于黃帝、老子，主張無為而治，創(chuàng)立了先秦哲學學派——貴虛學派(列子學)，對后世哲學、美學、文學、科技、養(yǎng)生、樂曲、宗教等影響非常深遠。作者簡介《列子》，道家學派著作。《漢書?藝文志》著錄《列子》八篇，早佚。《列子》今本八篇，內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說。從思想內(nèi)容和語言使用上來看，可能是魏晉人偽托。寫作背景◎關于寓言和道家學派(1)先秦寓言：先秦時代諸子散文、史傳著作中的寓言故事，原為著述中的論證手段，并不獨立，但它們的高度文學性，使之逐漸獨立流傳，膾炙人口，對后世文學產(chǎn)生了深廣影響。寓言是借助于帶有勸諭或諷刺性質(zhì)的簡短故事來闡明一定道理的文學體裁。中國“寓言”一詞，最早見于《莊子?寓言》篇：“寓言十九，藉外論之。”知識積累(2)道家學派是以老莊學說為中心的學術派別，形成于先秦時期。其學說以“道”為最高哲學范疇，認為“道”是世界的最高真理，“道”是宇宙萬物的本原，“道”是宇宙萬物賴以生存的依據(jù)。該學派用“道”來探究自然、社會、人生之間的關系，主要代表人物有老子、列子、莊子。完成《愚公移山》的結構圖解。

課前預習1.文言文名句默寫。(1)__________，出入之迂也。(2)指通豫南，________。(3)寒暑易節(jié)，________。(4)愚公移山的信心源于：________________，__________，__________？懲山北之塞達于漢陰始一反焉子子孫孫無窮匱也而山不加增何苦而不平2.解釋下列句中加點詞語的意思。(1)年且九十(

)

(2)懲山北之塞(

)(

)(3)出入之迂(

)(4)聚室而謀(

)(5)畢力平險(

)(6)指通豫南(

)(7)雜然相許(

)(

)將近苦于阻塞曲折，繞遠家人盡、全直紛紛地贊同(8)以君之力(

)(9)曾不能(

)(10)且焉置土石(

)(

)(11)投諸渤海之尾(

)(12)荷擔者(

)(13)叩石墾壤(

)(14)始齔(

)(15)始一反焉(

)(16)汝之不惠(

)憑，憑借用在“不”前，加強否定語氣，可譯為“連……都……”往哪里、在哪里放置、安放相當于“之于”肩負、扛敲、打剛剛換牙，指七八歲同“返”，往返同“慧”，聰明(17)雖我之死(

)(18)何苦而不平(

)(19)亡以應(

)(20)懼其不已(

)(21)一厝朔東(

)(22)無隴斷焉(

)(

)即使愁苦。這里指擔心沒有停止放置、安放同“壟”，高地隔絕3.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)懲山北之塞，出入之迂也。(他)苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進去都要繞道。(2)以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？憑你的力氣，連魁父這樣的小山丘都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣？況且往哪里放置土石呢？(3)寒暑易節(jié)，始一反焉。冬夏換季，才往返一次。(4)甚矣，汝之不惠！你也太不聰明了！(5)汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦遺孤都比不上。

寓言簡介寓言是以假托的故事或擬人的手法說明某個道理或進行勸誡、諷刺的文學作品。發(fā)展寓言早在我國春秋戰(zhàn)國時代就已經(jīng)盛行，諸子百家著作中有不少寓言故事流傳下來。外國寓言作品中，著名的有古希臘的《伊索寓言》和俄國的《克雷洛夫寓言》。

特點篇幅大多簡短；主人公可以是人，也可以是擬人化的生物或非生物；主題多是借此喻彼，借遠喻近，借古喻今，使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來，具有鮮明的哲理性和諷刺性；常運用夸張和擬人等修辭手法。文體知識1.詞義辨析。(1)下列各項中詞語意思相同的一項是(3分)()A.以君之力/河曲智叟亡以應

B.其妻獻疑曰/帝感其誠C.以君之力/告之于帝

D.面山而居/而山不加增B課文精讀(2)下列各項中詞語意思相同的一項是(3分)()A.懲山北之塞/懲前毖后

B.聚室而謀曰/不謀而合C.寒暑易節(jié)，始一反焉/不入虎穴，焉得虎子

D.河曲智叟亡以應/亡羊補牢B2.閱讀課文，完成下面各題。(1)《愚公移山》這則故事的寓意是什么？(3分)只有認識客觀事物發(fā)展的規(guī)律，充分發(fā)揮人的主觀能動性，不怕艱難困苦，勇敢堅持斗爭，才能夠改造客觀世界。(2)結合具體語句，簡要分析大家對愚公移山這一事件的態(tài)度。(12分)人物相關語句態(tài)度分析眾人(大部分家人)①

②

愚公之妻③④雜然相許；投諸渤海之尾，隱土之北。支持移山的舉動，并主動獻計獻策，解決移山中存在的問題。以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？對移山存有疑慮，一是擔心愚公的力量，二是擔心無處放置土石。人物相關語句態(tài)度分析鄰人之孀妻弱子⑤⑥智叟⑦⑧操蛇之神⑨⑩天帝??鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。不顧力量弱小，支持移山行動。笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”輕視、嘲諷愚公，認為移山是愚蠢的行為，根本不可能成功。聞之，懼其不已也，告之于帝。對愚公的決心和勇氣感到畏懼。感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。被愚公移山的行動及其精神感動。(3)文章采用神話色彩的結尾有何作用？請簡要概括。(3分)借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，反映了古代勞動人民征服自然、改造自然的美好愿望。3.內(nèi)容寫法理解。(1)下列對文章的分析理解不正確的一項是(3分)()A.文章通過愚公移山的成功，反映了我國古代人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。B.從“指通豫南，達于漢陰”中，可看出愚公有遠大的抱負，移山是為了解決自己的出行問題。C.智叟是一個自作聰明的老人。他輕視愚公，反對移山。D.從文中可看出，愚公在移山時主要遇到了山高大、自己年齡老、人力單薄、工具簡陋、路途遙遠等困難。B(2)下列對文章的分析理解不正確的一項是(3分)()A.文章寫小孩“跳往助之”，從中可以看出愚公的行為是得人心的。B.愚公妻子和智叟的話，在結構上有相似之處，但是目的和語氣全然不同。C.文章主要通過動作描寫和語言描寫來刻畫智叟的形象。D.愚公和智叟的對話闡述了“有限”和“無限”的樸素的辯證關系，進一步表現(xiàn)了愚公迎難而上的精神。C

從愚公的身上，我們可以汲取哪些精神營養(yǎng)？

示例：敢想敢干（不安于現(xiàn)狀）；團結合作（廣泛依靠群眾）；有堅忍不拔的毅力；腳踏實地的實干精神；做事不畏艱險。【甲】太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

類文閱讀【乙】南陽楊二相公，精于拳術，每至演武場傳授槍棒，觀者如堵。一日，有賣蒜叟，咳嗽不絕聲，旁睨而揶揄①之。楊大怒，招叟至前，以拳打磚墻，陷入尺許，傲之曰：“叟能如是乎？”叟曰：“君能打墻，不能打人。”楊罵曰：“老奴能受我打乎？打死勿怨！”叟笑曰：“垂死之年，能以一死成君之名，死亦何怨！”老人自縛于樹，解衣露腹。楊故取勢于十步外，奮拳擊之。老人寂然無聲，但見楊雙膝跪地，叩頭曰：“晚生知罪矣。”拔其拳已夾入老人腹中堅不可出。哀求良久，老人鼓腹縱之，已跌出一石橋外矣。老人徐徐負蒜而歸，卒不肯告人姓氏。(節(jié)選自袁枚《子不語》，有刪改)

【注釋】①揶揄：出言嘲笑、諷刺。1.解釋下列句中詞語的意思。(4分)(1)懲山北之塞(

)(2)畢力平險(

)(3)雜然相許(

)(4)始一反焉(

)2.下列各項中加點詞語意思相同的一項是(3分)(

)A.叩石墾壤/叩頭曰：“晚生知罪矣。”

B.年且九十/且焉置土石C.跳往助之/旁睨而揶揄之

D.雜然相許/陷入尺許苦于盡、全紛紛地才C3.將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分)(1)懲山北之塞，出入之迂也。(2分)(他)苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進去都要繞道。(2)以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？(2分)憑你的力氣，連魁父這樣的小山丘都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣？4.下列說法不正確的一項是(3分)()A.【甲】文段中寫太行、王屋二山的高大，運土石路程的遙遠，說明了移山工程的艱巨，顯示了愚公的氣魄。B.【乙】文段中畫線句“拔其拳/已夾入老人腹中/堅不可出”的節(jié)奏劃分是正確的。C.【甲】【乙】兩文段都運用了對比手法。【甲】文段將妻子和愚公進行對比，【乙】文段將賣蒜叟與楊二進行對比。D.【乙】文賣蒜叟的故事給我們的啟示有：天外有天，人外有人；任何時候都要謙虛謹慎，戒驕戒躁。C精衛(wèi)填海又北二百里，曰發(fā)鳩①之山，其上多柘木②，有鳥焉，其狀如烏，文首③，白喙，赤足，名曰精衛(wèi)，其鳴自詨④。是炎帝之少女⑤，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石以堙⑥于東海漳水出焉東流注于河。(選自《山海經(jīng)》，有刪改)【注釋】①發(fā)鳩：古代傳說中的山名。②柘(zhè)木：桑樹的一種。③文首