本文格式為Word版，下載可任意編輯第第頁教育管理學學習心得體會教育管理學內容是什么？教育管理學是爭辯教育管理過程及其規律的科學。下面是帶來的教育管理學學習心得，歡迎大家閱讀。

教育管理學學習心得篇一：

光陰荏苒，轉瞬間我們即將結束教育管理學課程的學習，在內心歷經百般錘煉破繭成蝶洋溢著喜悅的同時，亦感到有一絲不舍。欣喜的是孫綿濤教授的每一堂課，所講授的每一分鐘都讓我們獲益匪淺，凄慘的是孫綿濤教授在我們爭辯生三年學習過程中所主講的兩門課程——《教育政策學》與《教育管理學》也即將畫上一個完滿的句號。還記得孫綿濤教授在一年級伊始的學術論壇上講過爭辯生學習要“上得來，下得去”，我想假如沒有孫綿濤教授諄諄不悔的悉心教育我們這些“入室弟子”是斷不會取得學術爭辯上的成果的。孫綿濤教授三十余載如一日，孜孜不倦耕耘在三尺杏壇，細語瓊漿教育自己的門生，在老邁花甲之年仍筆耕不綴，時常工作到深夜。正是孫綿濤教授的勤勉勞苦，身教重于言傳，才形成了一個強大的學術磁場吸引著接連不斷來自五湖四海的莘莘學子。孫綿濤教授卓越深厚的學識及其獨特的人格魅力無不在他的一言一行中時而如涓涓溪水流淌滋潤心田，時而又猶如萬丈瀑布應聲而落給人以心靈震撼。此般學習了《教育管理學》課程后，使我在思維品質提升、才智人格養成上以及對人生真善美的理解有了更進一步的提升。

第一，個人思維品質的提升。從孫綿濤教授的《教育政策學》到現如今的《教育管理學》，在經過一年的蛻變的苦痛后，我逐步有意識的培育自主學習探究力量，以提升自我的思維品質。孫綿濤教授每上一堂課總會指定一些參考書，正是從這些參考書中吸取學問的養分，反芻孫綿濤教授課堂所講授的內容，反思其內在的規律關聯，嘗試獨立的開展自主探究學習。特殊是孫綿濤教授課堂上別具特色的課堂復述環節，一方面使自己把握了課堂基本學問，更重要的是提升了自我內在的規律思維以及學術言語表達力量。孫綿濤教授的《教育管理學》看似將紛繁冗雜的教育管理現象凝練為教育管理學科論、活動論、體制論、機制論、觀念論以及人論，然而孫綿濤教授的六論恰如一面巨大的鏡子，透過教育管理學六論，社會其他現象也能一一呈現其中，我們通過孫綿濤教授的相關理論也能找尋出社會現象的諸多理論范疇。

其次，才智人格的養成。孫綿濤教授認為才智人格是人在才智形成進展過程當中，在心理和行為上的一種穩定的結構。才智人格的核心就是個體能夠自由的選擇自己的生活方式，使自己感到自由、開心、美好，而不是被他人左右，孫綿濤教授就是典型的學術和諧進展的人。通過才智人格的學習，讓我更好的了解自己，同時也明白了人活著的目的之一就在于不斷追求才智人格，在才智人格中保持自我和進展自我。一段時間我曾經患病到一些挫折，是孫綿濤教授在關鍵時刻提示我，告誡我有很多很重要的事情要做，我想正是有舍才有得吧，選擇自身也是一種才智人格的具體呈現。問題的關鍵在于通過求知和踐行，并在這一過程中實現自我才智人格的升華，豐富和完滿自我的人生境界。

最終，我還想說在孫綿濤教授的課上我深深地感受到了孫綿濤教授對真善美的執著追求。陶行知有句教育名言“千教萬教，教人求真;千學萬學，學做真人”，孫綿濤教授就是這樣的一位最真摯、最樸實、最可親可敬可愛的學者形象。一方面他是大學者，有著令人敬畏的一面，然而卻又有諸多與常人一般質樸、真摯的情感傾注其中。如沈陽師范大學教育經濟與管理專業獲得博士招生權后的喜極而泣，每當講課講到精彩興奮之處不禁吟唱“父親的草原，母親的河……”，有與同學作詩吟唱的雅趣，還有講到某種不好的現象也會當頭棒喝予以嚴峻的斥責……，關懷學生的學習也關懷學生內心最真實的感情世界，孫綿濤教授就是這樣一位有血有肉，有著豐富感情以及遠見卓識的學者，思維規律深邃而又幽默幽默，卻也談笑風生皆學問;孫綿濤教授是一位可敬的長者更是一位可親可敬的父親，在他的學術世界里學生全然都是他的孩子……

“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。”對于這樣一位可親可敬可愛的人生導師，我自是萬分欣喜若狂。我愛真理，但吾更愛吾師。在新年即將到來之際謹祝孫綿濤教授身體康健，萬事順意。

教育管理學學習心得篇二：

教育管理學是爭辯教育管理之學，而教育管理是管理教育的特地化活動或對教育進行管理的特地性活動。兩者既有聯系，又有不同。不能將教育管理學與教育管理兩者混為一談。

一、教育管理的含義一些爭辯人員認為：“教育管理是教育管理者根據確定社會的要求和教育規律，通過確定的管理方式對有關資源進行有效利用，到達為人類自身再生產從而使教育為確定社會服務的一種實踐活動。”由此看出，教育管理強調了管理的本質———協調。結合管理的本質和教育管理的特殊?????性，要全面理解教育管理的含義，有必要明確以下內容：一是教育管理歸根到底是人對人的管理，人確定著在教育管理中，由誰來協調，協調誰，它是教育管理主體和客體之間的對象性活動。這種對象性活動指向于協調教育組織與管理者、教師、學生、其他被管理者個人之間的關系，協調教育組織與外部環境之間的關系。二是教育管理的過程與方式，這是協調活動的關鍵所在。在教育管理中，教育管理者要實行各種方式和措施進行協調。協調是根據管理職能運行的規律，進行決策、組織、領導、把握和創新。這五個環節的實施過程，就是教育管理的協調活動過程，而每一項管理職能的發揮，都是為了促進協調。三是教育管理的目標。“教育管理對社會的適應和滿足，主要是通過教育工作的有序化、規范化、效率化來實現。這樣便于與教育管理相區分。當前教育領導的提法也比較流行，但其含義事實上已經被教育管理所包含。教育領導關注的是組織創新和變革，關注的是組織戰略問題，而教育管理注重照章辦事和組織日常運作的維持，關注的是教育組織中的具體活動。

二、教育管理學的溯源與進展!世紀末教育管理學的誕生并非偶然大事。一方面得益于教育學快速的進展。伴隨著學校教育事業的大規模進展，教育活動以相對獨立的姿勢活躍于社會舞臺，教育概念從簡潔到多樣的跳動式進展，教育學中的德育教育(教育管理隱含其中)進展到教育過程學、教育實體學、教育系統學，并逐步擺脫教育學的束縛，走向分化，消滅了教育學交叉學科、教育學子學科和教育亞學科。此時，教育學的進展經受了神化與風俗時代、哲學時代，步入了科學的時代。在生理心理學、試驗心理學和實證哲學、社會學的掛念之下，教育學者們在“科學”的旗幟下從事自己的學術活動，他們主見根據自然科學的客觀性原則建立“教育科學”，形成了教育學科群，消滅了多學科的合作，形成了浩大的教育科研隊伍，出版了大量教育學的書籍和刊物。

可以說，思辨哲學的教育學、試驗教育學和文化教育學等流派的產生，為特地的教育管理活動的爭辯供應了前提和基礎。另一方面，隨著機器大工業生產的興起，管理活動也逐步從經濟活動中分別出來，成為一項特地的社會活動，由此帶動了管理科學的繁華。隨著管理實踐的日益豐富和多樣，脫胎于經濟學而側重企業管理和經濟管理的管理學逐步形成體系，并以一門獨立學科的身份躋身于科學大家庭。管理學根據其爭辯對象的不同延長出不同行業、不同部門、不同性質的管理學，如教育管理學、城市管理學等等。作為管理科學的一個支脈，教育管理學起源于美國的企業管理思想在學校管理領域的應用爭辯，并逐步形成了自己獨特的爭辯目的、爭辯對象、爭辯內容和爭辯方法。

三、教育管理學的本質屬性———學科性在本世紀以前，各門學科基本是在試驗基礎上形成的閱歷學科，每一門學科均專注于特定的爭辯對象，相互之間壁壘森嚴。本世紀之初，學科邊界漸次開放，爭辯兩種對象之間關系的二維交叉學科大量涌現。教育管理學的消滅恰逢其時，彌補了其上位學科(管理學和教育學)之間的裂隙和空洞。隨著與其他學科的融合、補充，逐步形成了規范化的理論體系。進入$%世紀中期，作為現代科學意義上標準的教育管理學科，逐步進展成為一個涵蓋若干教育管理現象的統一理論體系的學科，甚至包涵了古典管理和人本管理、現代管理和后現代管理、科學理性和價值理性、主觀主義和客觀主義這樣多流派、多觀點并列的理論體系的學科。就教育管理學的爭辯對象來說，教育管理學的爭辯對象是爭辯教育管理過程和規律的學科。

教育管理學學習心得篇三：

在人類歷史上，自從有了組織的活動，就有了管理活動。管理活動的消滅促使人們對來自這種活動家的閱歷加以總結，形成了一些樸實、零散的管理思想。我們可以從已有的文字記載中，尋覓到中外思想家提出的豐富的管理思想。直到期19世紀末，隨著歐洲工業革命的進展，管理理論才有真正消滅。管理理論是對管理思想的提煉與概括，是較成熟、系統化程度較高的管理思想。管理是指組織為了到達個人無法實現的目標，通過各項職能活動，合理安排、協調相關資源的過程。

在人類社會五千年進展的歷史長河中，人類都在不斷的完善自己，不斷的活動，而人類的一切活動都是經過大腦思考，是為了到達預期的目的而進行的。并為了實現其目的而不斷努力，人類從數次的生產力革新、進展，歷經了數次工業革命，依次走過了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會。所以可以說人類是經過不斷的勞動、思考、合作，不斷進展生產力中逐步進展的;人類的生存在各種環境因素的影響下，人類自身必需與周邊的環境相互依存，隨著生產力的不斷進展，人類就不斷的試圖轉變周邊的環境，在不斷的失敗或成功的同時，不斷總結閱歷，豐富自己的學問，把握各種生活和改造社會的技能。隨著人類學問的不斷完善，各種生活，工作的組織，機構，方式，制度不斷進展形成確定形態的管理機構，逐步進展為管理系統，并使用于當今信息瞬息萬變的時代。雖然管理的制度不斷改革推動，但是再完善的系統也離不開人類的相互協作，無論是若干千年前的原始社會或信息瞬息萬變的今日，人類的各種特征為管理學形成供應了客觀的條件。至此管理學應運而生。

首先管理是管理者或管理機構在確定范圍內通過打算、組織、把握、領導等工作對組織所擁有的資源(人、物、財、時間、信息等)進行合理的配置后有效的利用，以實現組織預定的目標的工程。管理學潛藏于人類生活的各個角落，首先就一個人而言，他在學習中為了提高學習成果，必需通過制定一份打算(或長期或短期)，然后通過這份打算把握自己，并且有效的安排自己的時間、精力，還要有效的選擇合適的信息，從而到達自己的打算，取得成功;又或者一個人的一生必需經過認真的規劃、組織，要不然這一輩子將碌碌無為;大至一個國家，一個社會，一個民族，小至一個企業，一個家庭，再者到每一個人都處在管理學的范圍之內并受其影響。

所以說管理充溢著整個人類社會，正如在管理學形成中提到，管理活動所引出的一切問題推動著社會的進展和人類的進步，這個推動力并將連續推動這個社會的進展，正在并將長期影響著人類社會。

提到企業管理，我們首先要講什么是企業，企業的法律形式，企業的類型等等。

企業是以市場為主導，以盈利為目的，從事生產流通服務等經濟活動，自主經營，自盈盈虧，獨立核算，具備法人資格的經濟組織。具體可分為國有、集體、私營、股份制和外資企業等等。

因此，企業管理是指：由企業經理人員或經理機構對企業的經濟活動過程進行打算、組織、協調、把握以提高經濟效益，實現盈利這一目的的活動總稱。

誰是管理者?什么樣的人能稱為管理者?又或者有人會問：什么是總經理，總經理是總(攬大局)，經(始大業)，理(事自若)，在一般人的印象中，那些所謂的一些企業的經理，董事或一些職能部門的領導或一些政府部門的處長、部長、廳長等等。而這些觀點都是對的，但是也是不全面的，不完全的。那怎樣定義管理者，依據管理學的概念，管理者應當是這樣的人，他通過協調其他人的活動到達與別人一起或者通過別人實現組織目標，應此管理者的工作可能意味著協調一個部門的工作，也可能意味著監督幾個單獨的人，還可能包含協調一個團隊的活動，具體到生活，一些經營的小部市門，或一個幾個人組成的商店的老板，又或是一個家庭的決策者，大至大公司的經理，理事，董事都是管理者。

管理者必需到達幾種境界：第一，自知不能;其次，不知有能;第三，能在卓越。必需有自己的一套理念，俗話說：理念為“體”，力量為“用”，“用”缺乏可找人幫忙，無“體”則為無頭蒼蠅。企業管理者亦是如此。

在《易經》中有一種說法：生生之謂易，易是指太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，這即是指轉變，天地萬物隨時隨地地在確定的自然規律下不斷轉變的，在這些規律下產生了很多的思想、學派，管理學也隨之誕生(管理學是在人類活動進展、轉變過程中孕育出來的)。

人類活動的一切說明“轉變”的重要，缺少了“轉變”世界、人類的進展將寸步難行。那么在企業管理的過程中，能否缺乏“轉變”這一因素呢?回答洪亮而確定：這是不行的，企業管理宛如一條大河，而轉變就是其流淌的動力，河流缺乏了動力就變為一潭死水，假如企業管理缺乏了轉變，那么企業管理將無法正常，那么，轉變在企業管理中又是如何表達的呢?即一個企業圍圍著一個基本的企業理念、文化為中心不變，而在確定的社會條件內，適當的轉變企業的決策和戰略，即企業的權變關系(在確定的社會條件下，企業依據國際格局、形式，世界經濟轉變或國家的政策、法令調整，適當的轉變自己的營銷管理策略、方法，以便更好的盈取經濟效益);或者在同一對象下，為到達企業的盈利目的，在法律范圍內轉變企業自身的銷售策略，例如：有一個以銷售梳子作為盈利的企業要求自己的銷售員去一個和尚廟里推銷梳子，開頭第一個推銷員認為和尚怎么可能買梳子呢?于是他懷著懷疑去了廟里，而和尚沒有頭發拒絕了他，結果一把也沒賣出;其次個推銷員去了廟里見到和尚，說沒有頭發也可以梳頭，這樣可以促進血液循環，還可以止癢，于是和尚們買了十多把;第三個推銷員去了，見到了和尚，他便對和尚說：你看香客們那么虔誠的叩拜以至于把頭發弄亂和香灰落在發上，為了表示寺廟對香客的關懷，應當在桌上擺放些梳子，結果賣出幾十把;第四個推銷員去了廟里，說明來意后又說寺廟都有很多虔誠的香客，他們燒香敬佛，寺廟應當有所回贈，特殊是在梳子上刻上“積善梳”三個字，以便更好的留念，結果一次賣出一千多把，還達成了長期供貨的協議。這一例子告知我們：轉變企業自身的銷售策略，可以更好的為企業賺取利潤。

可見變在企業中的重要性，但要留意什么在變，什么不變(中心不變，規律不變，但方式發生轉變，現象發生轉變)，即以不變應萬變。

首先，管理學新的進展是中外管理理念的結晶。

在古代的中國，存在著相當多的管理理念和哲學。比較有影響力的儒家學派認為管理應當是“以人為本，道德教化，以仁愛治天下”;而道家學派提出的是“以道為中心，以德治國，無為而治”，老子是怎樣闡述這個理念的呢?他極力反對“有為”，他認為國家的禁令越多，人民越貧困;政府規定越多，社會越混亂。不能為了管理而“管理”，不知所謂“管理”。而他認為“無為”就是：不任意妄為，“無不為”就是：為而不恃，為而不爭;而法家則認為管理應“以法為中心，依法治國”，其理念衍發了法律規章面前人人公平。種.種說法不一，眾說紛紜。在當今中國注重的是一種“和諧”、“含蓄”的管理理念，強調的是一個以情感為基調的傳統社會，敬重人，以人為本，強調人的重要性。在西方