/第一章先秦書法1、為什么說殷商時(shí)期的甲骨文、金文已經(jīng)具備了后代書法的諸要要素?應(yīng):正在甲骨文和金文的遺址中，我們發(fā)覺，這些最早的文字已經(jīng)具備了書法方式美的基本要素，如刻畫書法的筆畫美,單字造型的對(duì)稱美，改變美，字與字、行與行之間聯(lián)合陳設(shè)上的章法美，以及正在書寫、刻畫和鑄造中諸要素所組成的品德美。先秦時(shí)期已有了刀和羊毫等書刻?hào)|西，審美看覺中的刀味和筆味、金石氣等均有體現(xiàn)。從商到秦一致，漢字的蛻變體現(xiàn)出由繁到趨向,這種蛻變具體反映正在書體和字形的嬗變之中。書法藝術(shù)的內(nèi)涵因文字改變而顯得越發(fā)富余。2、西周早、中、晚期的金文正在品德上有哪些改變？應(yīng)：西周時(shí)期的金文可以分為三個(gè)階段。西周前期的金文品德以樸茂凝重、瑰麗沉雄為主要特，起收多不露鋒，線條遒勁峻挺，時(shí)有肥厚用筆及點(diǎn)團(tuán)狀的華飾,全體上是線與塊面聯(lián)合的方式美。西周中期金文品德典雅溫順，這一時(shí)期的作品用筆熱和而暢快，筆畫圓渾,但粉飾意味趨弱。用筆意蘊(yùn)加強(qiáng)，行款結(jié)構(gòu)疏朗自如。西周后期的金文趨于老練,筆畫趨于一致，字型越發(fā)，品德也呈多樣化,顯現(xiàn)了籀文老練時(shí)期的品德特。西周初期金文中肥瘦懸殊的筆畫和呈周遭外形的團(tuán)塊，正在西周晚期基本消失。筆畫的方式美變得清真起來，文字向方整化、平直化的偏向演化，品德上或簡遠(yuǎn),或峻秀，或渾穆，或嚴(yán)厲，極為富余。金文發(fā)展到西周，進(jìn)進(jìn)了一個(gè)輝煌的時(shí)代，對(duì)年齡戰(zhàn)國時(shí)期的金文孕育發(fā)生了重要的影響。3、年齡戰(zhàn)國時(shí)期各系文字書風(fēng)的地域特？應(yīng)：年齡戰(zhàn)國時(shí)期的文字，共分為五個(gè)大系:齊系、燕系、晉系、楚系和秦系文字.①年齡早期齊系文字結(jié)體疏朗平整，用筆細(xì)勁圓潤，年齡中期至戰(zhàn)國早期結(jié)體由方整變修長，由疏朗變娟秀，書法精勁謹(jǐn)慎,結(jié)體上多有改變，逐步擺脫了西周晚期書風(fēng)的影響，而自成體系.到戰(zhàn)國中晚期,用筆趨于簡率.②年齡時(shí)期燕系文字結(jié)體疏朗，用筆流暢，字體委婉嫵媚而不乏率真。戰(zhàn)國早期結(jié)體方整，樸實(shí)謹(jǐn)慎，到了晚期用筆簡率，出現(xiàn)典型的戰(zhàn)國書風(fēng)。③晉系文字,早期的古茂典雅，承西周書風(fēng),中期的侯馬盟書，落筆重而起筆輕,側(cè)鋒起筆，中鋒收筆，結(jié)體生動(dòng)自然，劇烈的連筆熟悉、筆畫的互相映帶反映了篆書書寫速度的加快。晚期的晉系文字,結(jié)體修長，筆畫細(xì)微尖銳，精勁富于粉飾美。④楚系文字，早期的銘文結(jié)體樸肆，行款錯(cuò)落自然,呈縱勢；中期的筆畫屈曲蘊(yùn)藉，有輕重疾徐的改變,有鳥蟲篆；中晚期的楚系文字，結(jié)體由縱勢向橫勢過渡，圓轉(zhuǎn)宛勁,行款均勻，筆法一致,到了晚期,楚系文字用筆走向簡率。⑤秦系文字，年齡早期的秦系文字,承接了西周晚期的傳統(tǒng)，筆畫細(xì)勻勁健。秦雄簋筆畫瘦勁而委婉，是秦系文字書風(fēng)的代表。石脹文筆畫勻整，結(jié)字疏朗，用筆遒樸而有逸氣，行款非常靈巧,橫豎間距大要?jiǎng)澮弧？偟膩碚f，除秦系文字外，年齡早期各系文字書風(fēng)大要繼續(xù)和發(fā)展了西周晚期方正樸茂的品德,從年齡中期到戰(zhàn)國早期的各系文字，書風(fēng)逐步擺脫了西周的影響,體現(xiàn)為頎長秀美,并出現(xiàn)粉飾較強(qiáng)的鳥蟲篆，到戰(zhàn)國中晚期各系文字書風(fēng)總體走向簡率。４、年齡戰(zhàn)國到秦一致這段時(shí)期秦系文字發(fā)生了籀文小篆的改變,其代表作品有哪些？并論述其嬗變軌跡。應(yīng)：代表作品:《秦雄鐘》、《秦雄鎛》、《秦雄簋》、《石脹文》、《商鞅方升》、《新郪虎符》。秦篆文字由籀文發(fā)展到小篆的大抵脈絡(luò)：虢幼子白盤—>秦雄鐘、秦雄鎛—>秦雄簋—〉石脹文->秦雄大墓石磐刻石—>新郪虎符-＞泰山刻石。5、解釋:甲骨文應(yīng)：甲骨文是殷商統(tǒng)治者的占卜記錄.這些記錄占卜活動(dòng)的文字是用刀刻正在龜甲獸骨上的,因此甲骨文又稱“龜甲文字"、“卜辭”、“殷墟書契”等.現(xiàn)出土有字甲骨約15萬片,單字總數(shù)有4６00多個(gè)，目前可識(shí)1000多個(gè)。甲骨文是鉆研商代文字、歷史、文化最重要的材料,也是早期書法的代表。6、解釋：金文應(yīng):正在青銅器上鑄銘文，從商代中后期開端流行,到周代達(dá)到岑嶺。秦稱銅為金,因此把刻鑄正在青銅器上的文字稱為金文，又稱“鐘鼎文”。其鑄刻文字有兩種外形:一種是凹進(jìn)的文，稱為款;另一種是凸出的文，稱為識(shí)。故青銅器銘文又稱“彝器款識(shí)"、“鐘鼎款識(shí)”。7、解釋：《大盂鼎》應(yīng)：《大盂鼎》是西周康王時(shí)期的金文，清光緒年間出土。銘文敦厚靈巧，體勢謹(jǐn)慎，起止之銳圓因勢而異,常有粗畫和肥厚的點(diǎn)團(tuán)出如今字的筆劃中，組成特有的節(jié)奏感,顯現(xiàn)了樸厚的時(shí)代風(fēng)采,是西周早期金文書法的代表作。8、解釋:《散氏盤》應(yīng)：《散氏盤》是西周厲王時(shí)期的金文。銘文十九行，結(jié)構(gòu)多變,取橫勢，重心較低,粗放厚重，顯壯實(shí)遒邁之氣，是西周晚期金文書法的代表作。9、解釋：《毛雄鼎》應(yīng):《毛雄鼎》是西周宣王時(shí)期的金文.銘文３2行，49７字，為目前所見西周金文中最長的銘文。筆法圓潤精嚴(yán)，結(jié)體勁瘦,全體渾穆磅礴,為西周晚期金文中最有代表的作品。與《散氏盤》相反，其字形趨長，取縱勢，正在金文特有的凝重中增添了靈動(dòng)和活潑的姿勢。《大盂鼎》的肥厚筆畫和點(diǎn)團(tuán)正在《毛雄鼎》中已趨于消失.10、解釋：《虢幼子白盤》應(yīng)：《虢幼子白盤》是西周宣王時(shí)期的金文.是西周晚期筆畫向更簡潔、流暢偏向發(fā)展的代表作，其點(diǎn)黃美麗,行款疏朗空靈,顯峻秀之氣。作為這一時(shí)期的籀文的代表,對(duì)賣前秦系文字書法如《秦雄簋》、《石脹文》等孕育發(fā)生了很深的影響。１1、解釋：《侯馬盟書》應(yīng)：《侯馬盟書》是年齡中期至戰(zhàn)國早期晉系文字最典型的代表。盟書為圭形的玉石片,上有墨書,更多的是朱書，這些朱墨文字，落筆重而起筆輕，側(cè)鋒起筆,中鋒收筆,結(jié)體生動(dòng)自然,其劇烈的連筆熟悉、筆畫的互相映帶反映了篆書書寫速度的加快，可看為這一時(shí)期“草篆"的典型作品。１2、解釋：《石脹文》應(yīng)：《石脹文》是年齡中期至戰(zhàn)國早期秦系文字的代表。筆畫勻整,結(jié)字疏朗，用筆遒樸而有逸氣。《石脹文》雖從西周金文發(fā)展而來，但差別于西周金文過多的粉飾，而顯現(xiàn)出自然、樸質(zhì)的藝術(shù)特，出現(xiàn)一種新的風(fēng)采.其行款非常靈巧,橫豎間距大要?jiǎng)澮唬w現(xiàn)出穩(wěn)中有變的特.１3、解釋：隸變應(yīng)：由篆而隸的書體蛻變過程中，依托快寫、省略、假借、合并部首等篆書快寫手法，毀壞和肢解原有的漢字結(jié)談判用筆方式,并正在改變中逐步組本錢人的規(guī)律。這種改變的規(guī)律逐步老練和普遍使用的時(shí)分，早期的隸書就組成了。我們把這一隸書書體的發(fā)展蛻變的景象及其內(nèi)正在的規(guī)律稱為“隸變”。發(fā)生正在戰(zhàn)國時(shí)期的隸變過程，正是中國由古文字向今文字零碎的蛻變過程。青川郝家坪木牘、天水放馬灘秦簡、云夢睡虎地秦簡，可以明確地尋到秦篆隸變的軌跡.第二章秦漢書法1、聯(lián)合秦代刻石概述秦代小篆的品德特。應(yīng)：秦代的小篆筆畫圓轉(zhuǎn)流暢,較籀文劃一,主要用于官方文書、紀(jì)功刻石及印章中。現(xiàn)存的《泰山刻石》和《瑯琊刻石》相傳為丞相李斯所書，這些刻石，結(jié)體均勻，字形呈長方,上下取縱勢，恰恰旁部首基本穩(wěn)定，筆法圓轉(zhuǎn)宛通,中鋒用筆,躲頭護(hù)尾,筆畫委宛而剛勁，富于端莊美和嚴(yán)厲氣,雖字字獨(dú)立,然瞧其全體，互相依靠,正在章法上有行有列，并由其縱勢孕育發(fā)生了行間大于字距小的布白特.2、漢代簡牘書法可分為哪兩大類，各有何特?應(yīng):漢代的簡牘書法可以分為江淮漢簡和西北漢簡兩大類。江淮漢簡,是我國長江、淮水流域出土的西漢簡牘。如山東臨沂銀雀山、湖南長沙馬王堆、江蘇連云港等地出土的西漢竹木牘和帛書。內(nèi)容多為古代文籍，如馬王堆的《老子》、銀雀山的《孫臏兵法》，其書者具有一定的文化修養(yǎng),書風(fēng)多高古、穩(wěn)重，用筆結(jié)構(gòu)講究富于改變。西北漢簡是指我國新疆、甘肅、內(nèi)蒙、寧夏、青海等西北干枯地區(qū)的漢代簡牘.西北漢簡都有紀(jì)年作品，書體上大抵有隸書、章草、楷書三類.大量的作品是隸書。這些作品多出自駐守邊疆的中下層官吏與將士之手,用筆多變，點(diǎn)畫放縱，率意而有天趣。3、漢代銘記書法可包括哪幾大類,請(qǐng)聯(lián)合實(shí)例論述種種另外藝術(shù)品德？應(yīng)：漢代的銘記書法主要包括：金文、漢代石刻、漢磚瓦銘文、西漢骨簽刻辭。漢代的金文的品德大抵分為兩類:一類體現(xiàn)為聳立峻險(xiǎn)爽利的鐫刻之美，如西漢的《上林共府銅升銘》、《上林共府鼎銘》。另一類體現(xiàn)為柔韌渾厚圓轉(zhuǎn)的品德，如東漢的《光和斛銘》、《鏡鑒銘》。漢代的石刻極為富余，有碑碣、摩崖刻石、墓志銘、石經(jīng)等。其內(nèi)容主要正在漢人祭奠、紀(jì)功、記事、教化、憑證及宣教等,書體主要是篆書和隸書。漢代的磚瓦銘文是指體現(xiàn)物勒工名的磚瓦上的文字記號(hào)，如建筑、墓葬的展地磚、飾墻磚、瓦漢的紀(jì)年、吉語粉飾銘文、買賣地券的磚銘和墓志磚。漢磚瓦銘文的主要書體是寬裕粉飾意味的篆書和隸書。西漢骨簽刻辭,是記錄正在牛骨上的全國地方工官向核心政貴寓交供皇室和政府使用的種種手產(chǎn)業(yè)制器、用具和種種物品的一類骨刻文字.書體有篆有隸,也有草篆。4、漢代碑刻出現(xiàn)的時(shí)代配景是什么？東漢時(shí)期隸書碑刻有哪幾類典型品德？試舉例闡明。應(yīng)：漢代非常重看書法教育，東漢靈帝設(shè)鴻轂下學(xué)，使書法教育上升不獨(dú)立的藝術(shù)教育,扶植了一批書法人才。政府憑據(jù)《尉律》來選拔書法人才,以通經(jīng)藝取仕，有力地促進(jìn)了書風(fēng)的風(fēng)行。漢代以孝治天下,并有舉孝廉制度,此風(fēng)一開,厚葬風(fēng)行，加上士醫(yī)生們好名之風(fēng)每況愈下,逝世后皆立碑頌其生平，為漢代的書家提供了用武之地。客瞧上促進(jìn)了漢代碑刻藝術(shù)的發(fā)展。東漢時(shí)期的隸書碑刻有三種品德。一端莊平正、法式疏松類的碑刻。有《子游殘石》《乙瑛碑》《袁博碑》《張景碑》《西岳西岳廟碑》《史晨碑》《熹平石經(jīng)》《王舍人碑》。二是挺峻流麗、清勁秀逸一路的碑刻。有《禮器碑》《孔宙碑》《尹宙碑》《曹全碑》.三是樸實(shí)高華、雄壯沈厚一路的碑刻.有《裴岑紀(jì)功碑》《鮮于璜碑》《衡方碑》《張遷碑》《石門頌》《封龍山頌》《西狹頌》《郙閣頌》。5、簡述漢代各書體的蛻變過程，并舉例闡明正在書體蛻變過程中的筆法嬗變規(guī)律。應(yīng)：漢代的書體中,小篆仍然是通行文字之一,正在高級(jí)的官方文書和重要的儀典中書寫。西漢初年,急速的隸變大潮，使小篆發(fā)生了隸變景象，西漢初期的隸書尚屬于古隸階段，真正老練的隸書是正在筆畫的波挑老練和掠筆的組成。正在解散隸書結(jié)構(gòu)疏松的同時(shí),組成了章草書，主要的特是正在每字的結(jié)束時(shí)采和波挑法，字與字之間多不連屬.草書的組成,最早孕育發(fā)生于篆書的草寫賣中,隨間草篆嬗變?yōu)楣烹`，草書又繼續(xù)朝古隸的快寫偏向發(fā)展.楷書與行書的出現(xiàn)晚于章草，約正在東漢中期出現(xiàn)了早期的楷書,行書是介于楷草之間的一種簡易手寫體，早期的行書該賣孕育發(fā)生早于早期的楷書與草書之間，楷書快寫加上部分的草法組成了行書的特。6、東漢后期主要文人書法流派有哪些？對(duì)后代書法有什么影響?應(yīng):東漢后期文人書法流派的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國書法史上文書法流派的開端，具有劃時(shí)代的意義。東漢后期的書法流派主要有曹喜影響下的篆書流派，杜、崔瑗和張芝影響下的草書流派,劉德升的行書流派和蔡邕的隸書流派.曹喜的篆書,開創(chuàng)了懸針法、垂露篆,對(duì)后代的邯鄲淳、蔡邕皆有影響，直到魏晉南北朝的碑刻篆書都有曹喜的篆書品德。杜的草書硬瘦，其書法品德特后來被張芝所繼續(xù)，對(duì)魏晉南北朝書風(fēng)孕育發(fā)生很大的影響,張芝的草書對(duì)魏晉時(shí)期的文人書法流派中組成巨大的影響。這種流派的組成，為賣時(shí)文人書家確立了一種藝術(shù)創(chuàng)作方式，并影響了東漢至魏晉時(shí)期的書家群。7、解釋：秦書八體應(yīng)：秦朝正在小篆通行的大格式下，其它書體并未完整廢盡。許慎正在《說文解字·敘》中說：“秦書八體，一曰籀文，二曰小篆,三曰刻符，四曰蟲書,五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。”8、解釋:秦詔版應(yīng):秦始皇一致六國后,為一致器量衡，向全國雄布一篇詔書，這篇詔書由政府核驗(yàn),后由工匠授命制作正在量器上，或?qū)懳蔫T鑿于權(quán)量之側(cè)，或以印模制作于陶量之側(cè)，稱為“秦詔權(quán)量銘文”，有制成刻有銘文的一簿片詔版，鑲嵌于權(quán)量上，稱為“秦詔版"。9、解釋：江淮漢簡應(yīng):江淮漢簡，是我國長江、淮水流域出土的西漢簡牘.如山東臨沂銀雀山、湖南長沙馬王堆、江蘇連云港等地出土的西漢竹木牘和帛書。內(nèi)容多為古代文籍，如馬王堆的《老子》、銀雀山的《孫臏兵法》,其書者具有一定的文化修養(yǎng)，書風(fēng)多高古、穩(wěn)重,用筆結(jié)構(gòu)講究富于改變.１0、解釋：西北漢簡應(yīng):西北漢簡是指我國新疆、甘肅、內(nèi)蒙、寧夏、青海等西北干枯地區(qū)的漢代簡牘。西北漢簡都有紀(jì)年作品,書體上大抵有隸書、章草、楷書三類。大量的作品是隸書。這些作品多出自駐守邊疆的中下層官吏與將士之手,用筆多變，點(diǎn)畫放縱,率意而有天趣。11、解釋:漢南三頌應(yīng):東漢樸實(shí)、雄壯碑刻中以恣肆雄放品德為主調(diào)的另類碑刻，多以摩崖刻石和恰恰遠(yuǎn)地區(qū)碑刻為代表。《石門頌》、《西狹頌》和《郙閣頌》同處秦隴山脈之峽谷中,均為摩崖刻石,故有“漢南三頌”之稱。12、解釋：漢篆應(yīng):小篆，正在西漢仍然是通行文字之一，正在高級(jí)的官方文書和重要儀典中書寫。但隨著隸書的極大普及和逐步成為漢代朝野通行的主要書體，漢代的篆書遭到同期隸書的進(jìn)攻，清小篆作品已非常少見，隸變、訛變的篆法交換了嚴(yán)重的六書準(zhǔn)繩，后代將漢代這種深進(jìn)很多隸變形構(gòu)的篆書稱為“漢篆”。１３、解釋:漢隸應(yīng)：漢隸，又稱“八分”、“分書",其最為重要的筆法是波挑。西漢武帝時(shí)代起隸書中篆書的痕跡越來越少，漢隸老練的時(shí)代已經(jīng)到來，“八分”即是漢代老練的隸書.第三章魏晉書法1、三國、西晉時(shí)期有哪些著名的刻石？為什么說它對(duì)后代書家已經(jīng)孕育發(fā)生過重要影響?請(qǐng)舉例闡明。應(yīng):曹魏碑刻中最著名的有《上尊號(hào)碑》和《受禪表》.還有《黃初殘碑》、《正始石經(jīng)》。《正始石經(jīng)》以古文、小篆、分書三體刻成，上刻有《尚書》、《年齡》和部分《左傳》。另外東吳刻石著名的有《天發(fā)神讖碑》、《禪國山碑》、《谷朗碑》。唐宋元明文人書家多由于此兩碑系是名家所書而作為師法東西,并標(biāo)榜此為學(xué)漢碑，這是歷史的誤解。２、鐘繇的書法成績及其正在書法史上的職位地方如何？應(yīng)：鐘繇，字元常,書法師從劉德升，又學(xué)習(xí)曹喜、蔡邕而出新體--楷書。《薦季直表》是鐘繇最著名的楷書之作，用筆醇厚而雅逸,結(jié)體呈扁狀,存有隸意,方正中求意趣,正在點(diǎn)畫的奇妙改變中得靈動(dòng)之姿，雖用筆內(nèi)斂，仍見外拓之形,氣味高古，意態(tài)茂盛，后代習(xí)楷者多法此.其楷書為正書之祖。鐘繇正在書法史上有著重要的職位地方，他正在書體上進(jìn)行新的探究，差別于官方的正體——隸篆體,正在用筆結(jié)字上都賦于了新的審美意味。他內(nèi)涵靈動(dòng)多姿的用筆，是王羲之蕭散書風(fēng)的淵源之一,為后代的楷書的發(fā)展起到了源頭的作用。3、試述王羲之書風(fēng)組成的時(shí)代配景及其書風(fēng)來源。應(yīng):魏晉時(shí)期由于團(tuán)體的劇烈斗爭和戰(zhàn)爭的連綿,使經(jīng)學(xué)急劇后退,文人士醫(yī)生拋棄了兩漢經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)，重新解釋天道自然,提出“貴無”的思想體系,這種以老莊思想為本的玄學(xué)對(duì)儒學(xué)的改造,使玄學(xué)風(fēng)靡.魏晉文人正在充分熟識(shí)自然之美的同時(shí),熟悉到自然是人與藝術(shù)美的，是整個(gè)宇宙、人生的感覺和領(lǐng)悟，自我熟悉的覺悟，促進(jìn)了書法民風(fēng)的興盛。玄門、釋教也對(duì)書法孕育發(fā)生了很大的影響。以書法作佛事，正在魏晉時(shí)期非常普遍，釋教風(fēng)行中,寫經(jīng)與刻經(jīng)留下了很多遺址,對(duì)后代的書法孕育發(fā)生了一定的影響。王羲之自會(huì)稽任上賣前，曾對(duì)會(huì)稽山水作了出色的描繪，這種自然之美，使得他超然物外.王羲之書風(fēng)正是正在這種情況下組成的,作品中所體現(xiàn)出的精神內(nèi)質(zhì),正是其思想、品德的反映。王羲之的書法師承有三：一是源于東漢末年的張芝一系的草書,由衛(wèi)、索家族傳至東晉,成為王羲之學(xué)習(xí)的東西；二是東漢末年鐘繇的楷書與行書，由衛(wèi)氏家族中的衛(wèi)夫人通報(bào)給王羲之;三是王羲之父輩的影響.4、王羲之書法的藝術(shù)成績主要表如今哪些方面？他的書風(fēng)對(duì)后代書法孕育發(fā)生了哪些嚴(yán)重影響？應(yīng)：王羲之的草書，是書法發(fā)展史上的一個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)點(diǎn).正在今草體勢中使用了很多章草用筆，字形趨橫勢，轉(zhuǎn)機(jī)多方筆，中鋒、側(cè)鋒并用，樸實(shí)與妍美并存.王羲之書法中對(duì)后人影響最大的是行書。王羲之老練的行書,代表作有《蘭亭序》、《喪亂帖》、《二謝帖》、《得示帖》等.王羲之的書法，體現(xiàn)了東晉文人的精神容顏，完成了魏晉時(shí)期書法史上的一次最嚴(yán)重的厘革,將書法藝術(shù)推向歷史的岑嶺,成為后代文人書法取之不盡的源泉。王羲之之后的百年間，成為影響南朝的書法的主角之一，并逐步侵染北朝.初唐的歐虞褚薛的楷書均從王羲之真書中出,到顏真卿臨王羲之出，轉(zhuǎn)妍為質(zhì).行書一脈，王羲之的行草書原就包括著“平正”和“欹側(cè)”兩個(gè)偏向,賣前成為帖學(xué)兩大派系的策源地。草書一脈,從王獻(xiàn)之到中唐張旭、懷素，將其縱逸一路向前促進(jìn),正在中唐卷起狂草之波濤。5、王獻(xiàn)之書風(fēng)與王羲之有何差別？請(qǐng)聯(lián)合其代表作論述“古質(zhì)今妍”的內(nèi)涵.應(yīng)：王獻(xiàn)之的書法,與王羲之差別，新妍過其父，正合時(shí)興審美,愛妍而簿質(zhì)，人之情也。其行草書法情馳神縱,飄逸優(yōu)游，被稱為“筆法體勢中，最為風(fēng)者”。可見其沖破傳統(tǒng)束縛，突出人生情感。其小楷作品,變大王的內(nèi)壓為外拓，變蘊(yùn)籍為外放，字法端勁，有鮮明的個(gè)別特。草書魄力開張，上下映帶,連綿不盡。行書體形恰恰扁，草、行、楷間雜，用筆精到，沉著而開闊,組成了史無前例的豐神瀟灑、韻致卓盡的新書風(fēng).6、東晉光的著名墓志、刻石有哪些？它們的書體有何特?應(yīng)：相比著名的有《謝鯤墓志》,此志全文為隸書,正在體勢上變扁為方，筆畫中的波挑不明確,削弱了“隸”勢而添加了“楷"態(tài)。《王興之匹儔墓志》，隸不隸,楷不楷,可看為隸楷美術(shù)字，結(jié)體尚有拙趣。《張鎮(zhèn)匹儔墓志》,其書體屬于由隸向楷過渡的書體,筆畫無起落粗細(xì)改變,刻寫簡略直露。《王仙之墓志》、《王建之匹儔墓志》轉(zhuǎn)機(jī)收筆處都有隸書的特。相比著名的刻石有《爨寶子碑》,楷隸相參,點(diǎn)畫中的收筆如隸書的波挑，方折尖銳的點(diǎn)畫棱角,明確是刻手的發(fā)揮，此碑劃一中有錯(cuò)落，奇巧而顯異態(tài)。7、為什么說魏晉書法正在書法史上有著非常突出的職位地方？應(yīng)：魏晉從雄元220-420，這一時(shí)期的書法正在書法史上有著突出的職位地方。①魏晉時(shí)期是書體蛻變的終結(jié)期.草行楷這幾種新體正在經(jīng)過東漢以來的醞釀之后,到魏晉已趨向老練,并脫走隸書時(shí)代的影響，到王羲之、王獻(xiàn)之的出現(xiàn)，使行、草、楷體發(fā)展到了老練階段。②魏晉書法走向了完整的盲目階段。書法正在社會(huì)的各個(gè)階層成了普遍的欣賞東西,文人開端有熟悉地追求書法美,把其作為盲目的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，隨著新體的定型老練，文人流派書法連續(xù)更新，這種沿革分別以鐘繇、王羲之、王獻(xiàn)之為代表。三個(gè)流派階段深進(jìn)影響了后代書法的發(fā)展。這種師承祖述筆法而相沿成線,成為后代歷代書法藝術(shù)遞進(jìn)的基本軌跡。③魏晉的玄學(xué)平常對(duì)書法發(fā)展孕育發(fā)生了重要的影響。④魏晉時(shí)期的玄門也對(duì)書法有很大的影響。⑤正在魏晉時(shí)期，文人流派書法的大厘革中，書法理論得到了發(fā)展.它是書法進(jìn)進(jìn)盲目階段的產(chǎn)品。奠定了中國古代書法理論的基礎(chǔ).８、解釋：《正始石經(jīng)》應(yīng)：《正始石經(jīng)》是曹魏時(shí)期的著名刻石，以古文、小篆、分書三體刻成,又名《三體石經(jīng)》，因刻于正始年間，故名.上刻有《尚書》、《年齡》和部分《左傳》，小篆為懸針腳，用筆劃一，體態(tài)端正。9、解釋：《天發(fā)神讖碑》應(yīng)：《天發(fā)神讖碑》是三國時(shí)東吳著名的篆書刻石.該碑字勢宏偉,體勢方整,橫豎之起筆用同期隸書折刀頭法，縱畫垂針出鋒，世稱“倒韭葉”,后代效之者不少.10、解釋：樓蘭殘紙應(yīng):１９世紀(jì)末2０世紀(jì)初，瑞典人文雅赫定正在樓蘭地區(qū)發(fā)覺了漢晉木簡和文書，其中的殘紙文書稱為樓蘭殘紙。這些殘紙上的書體不使用漢代的官用正體隸書，作為新體的草書、行書、楷書已交換了隸書的主要職位地方。11、解釋:寫經(jīng)體應(yīng)：魏晉時(shí)期，釋教風(fēng)行，抄經(jīng)、寫經(jīng)非常風(fēng)靡，逐步組成一種特有的審美定式和規(guī)范，后代稱為寫經(jīng)體或抄經(jīng)體。吐魯番遺書中西晉元康六年的《諸佛要集經(jīng)》殘卷為典型的抄經(jīng)體,有不少已脫離隸書審美興味而以楷書容顏出現(xiàn),對(duì)后代書法有一定的影響。1２、解釋：衛(wèi)門書家應(yīng):三國兩晉時(shí),衛(wèi)氏一門正在北方職位地方顯赫，對(duì)東晉和北朝書家都有重要影響。衛(wèi)覬是此門書家開山之人,書法有明確雙古傾向，以篆書授其門人.子瓘與敦煌索靖同正在尚書臺(tái)，俱善草書，時(shí)有“一臺(tái)二妙”之譽(yù)。瓘子恒也是著名書家、書論家，其《四體書勢》是魏晉時(shí)期的重要書法理論文獻(xiàn)。恒妹鑠，世稱衛(wèi)夫人，是王羲之的啟蒙老師，學(xué)鐘繇書法,崇尚新妍流美的品德,是鐘王之間的橋梁。１3、解釋:《四體書勢》應(yīng)：衛(wèi)恒自撰《字勢》、《隸勢》，與崔瑗的《草書勢》、蔡邕的《篆勢》合稱《四體書勢》。《四體書勢》對(duì)古文、篆書、隸書、草書四體之濫觴、美學(xué)特等作了論述，對(duì)后代書論孕育發(fā)生了較大的影響，是魏晉時(shí)期的重要書法理論文獻(xiàn)。14、解釋：二爨應(yīng)：《爨寶子碑》是東晉著名刻石,此碑楷隸相參,劃一中有錯(cuò)落，奇巧而顯異態(tài)。《爨龍顏碑》是南朝劉宋的著名碑刻,此碑為正書，文字險(xiǎn)勁簡古，雄壯嚴(yán)厲。第四章南北朝書法1、南北朝時(shí)期書法格式的組成與其社會(huì)歷史配景有何關(guān)系？應(yīng):南北朝時(shí)期，北方經(jīng)濟(jì)文化后進(jìn)，南方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，代表著賣時(shí)的守舊文化,胡人進(jìn)主中原,學(xué)習(xí)中原文化。漢與晉皆以孝治天下，北魏沿之,繼續(xù)厚葬風(fēng)習(xí),因現(xiàn)在石頌德洶涌澎拜。正在此配景下,另一方面,自西晉消滅，社會(huì)動(dòng)蕩,玄學(xué)風(fēng)南流，中原不可,釋教趁機(jī)進(jìn)進(jìn)王朝.到北魏,釋教正在北方已經(jīng)非常風(fēng)行.北方篤信釋教，大造寺院、石窟,故造像記、摩崖石刻、墓志、抄經(jīng)大量出現(xiàn)。遷都后的二十年,北碑體楷書達(dá)到了岑嶺。與南方承繼二王的筆法，以手扎為主要方式的新體書法差別,北朝流行的是銘石書法。北魏正在遷都洛陽后,書風(fēng)為之一變,一改平城時(shí)代的樸實(shí)書風(fēng)，而代之以北魏新體楷書。以龍門二十品中的《牛厥造像》為始點(diǎn)，今后正在邙山墓志中蔚然成風(fēng)，標(biāo)志著北魏體楷書的高度老練。北朝大量的刻石主要是以實(shí)用為手法，所體現(xiàn)出來的是實(shí)用書法之美，而南方文人書家盲目追求個(gè)解放，體現(xiàn)為雅玩的清藝術(shù)化傾向。2、南朝文人書法流派的發(fā)展脈絡(luò)如何？應(yīng):南朝書法由于對(duì)“二王”書法傳統(tǒng)的繼續(xù)、弘揚(yáng)而成為書史上一個(gè)重要的發(fā)展階段.自宋到梁初，書壇為王獻(xiàn)之新風(fēng)所籠罩，趨于古質(zhì)的王羲之書風(fēng)遭到冷落，賣時(shí)因王右軍之體微古而不重看.從梁中期開端,由于梁武帝力推王羲之，小王民風(fēng)方開端減退，鐘繇、大王之風(fēng)又相繼崛起.3、“王褒進(jìn)關(guān)”正在南方書風(fēng)散播到北方過程中有何作用？應(yīng):南北朝前期，南北士族往來未幾，而南方梁朝書家王褒554年進(jìn)關(guān)事情則有嚴(yán)重意義.王褒進(jìn)長安后，其二王一脈的書法大受歡迎，連以書碑榜著稱的趙文淵也因此遭到冷遇而改學(xué)王褒書。進(jìn)北南人將南方書風(fēng)帶進(jìn)北方，促進(jìn)了北方書法的發(fā)展,使其時(shí)北周書風(fēng)明確遭到南方的影響,北朝書法固然正在北朝結(jié)束后對(duì)隋唐碑刻有所影響,但對(duì)后代文人書家作品的影響主要的還是來自南方的二王一系.4、聯(lián)合北朝的社會(huì)配景，論述北朝文人書家繼續(xù)舊體與南方文人書家追求新風(fēng)的差別。應(yīng):南北朝時(shí)期，由于北方戰(zhàn)亂屢次，經(jīng)濟(jì)后進(jìn)，故而書法發(fā)展滯后，依舊沿西晉樸實(shí)的老路，而未能象南方東晉的書法發(fā)展出一種全新的局面。南方禁碑時(shí)，北方無禁令,仍然正在大規(guī)模的立碑、造像，組成了北朝龐大的刻石書法體系。由于崔盧兩門書法遭到重創(chuàng),不像二王書法可以組成體系組成代代相傳,以致北方的書法發(fā)展遭到障礙。北朝的書家多與題榜、抄經(jīng)、寫碑、蒙童相關(guān),恰恰重實(shí)用的效用，明顯使北方的書家正在情的發(fā)揮上遠(yuǎn)遜于南方書家,而擅長行草書的書家也未能確立領(lǐng)袖的職位地方,北方文主書家與南方文人書家相走甚遠(yuǎn)，故竟以南方的王羲之為崇拜的東西。南方的書家一到北方，便陷于書寫碑碣之中,而無法自拔,悔恨不如不知書。正闡明南北文人書家對(duì)付書法熟識(shí)的區(qū)別，以及北方恰恰執(zhí)實(shí)用書法一真?zhèn)€史實(shí)。5、北朝刻石書法發(fā)展分為哪三個(gè)階段？北魏前期和后期都出現(xiàn)了隸楷相參的作品,請(qǐng)區(qū)別這兩個(gè)時(shí)期此種景象的差別及其緣由。應(yīng):第一階段，從十六國到北魏孝文帝遷都前,北朝的刻石沿用魏晉舊習(xí)，此時(shí)隸楷二體交叉,屬于不盲目的發(fā)展時(shí)期。這類作品或形構(gòu)上為楷書，章法體勢用筆上為隸書,或形構(gòu)近隸而筆法為楷，這既是石刻追求正體和粉飾興味所致，也是北方楷書后進(jìn)的體現(xiàn)。第二階段，孝文帝遷都洛陽之后到北魏后期，此時(shí)以洛陽龍門石窟造像記和北魏皇族墓地邙山墓志為主體，組成了品德鮮明的魏體楷書。迎來了北方楷書的壯盛時(shí)期。第三階段是東魏、西魏到北齊、北周時(shí)期。東魏石刻漸染南方民風(fēng)，文效齊梁，書參王謝.另一方面，東魏北齊對(duì)付全盤漢化的反動(dòng)，出現(xiàn)了胡化逆流，孕育發(fā)生了雙古思潮，楷書石刻出現(xiàn)了隸楷混合的景象。正在三個(gè)差別階段，各個(gè)時(shí)期的書風(fēng)的變異,可以瞧出北朝石刻書法中連續(xù)包括著刻工銘石書步驟化和工藝化的粉飾傾向，其中楷書的粉飾化，對(duì)隋唐時(shí)代的楷書刻石孕育發(fā)生了重要影響。6、列舉北朝著名的碑刻、墓志和摩崖刻石，并分析其特.應(yīng)：著名碑刻：《中岳嵩高靈廟碑》為北魏早期刻石的代表，此碑結(jié)構(gòu)多變，或重心高舉,筆畫伸展,或字形壓扁，橫勢相應(yīng)成趣。因結(jié)字未定型而有生拙之趣。《張猛龍碑》是北魏后期碑刻代表。刻字剛鍵爽利,開門見山，碑文周遭兼施,結(jié)體內(nèi)緊外疏,欹側(cè)險(xiǎn)峻,是北魏老練楷書的典型。造像題記：龍門造像記，是貴族拜佛的地方，傾向于貴族化一端。山造像題記，下層平民化一端.北朝墓志：邙山北魏墓志,剛健中不乏秀潤，精美中透出樸實(shí).摩崖刻石:《石門銘》，《鄭文雄碑》，北齊和北周的摩崖刻經(jīng).7、為什么說南朝以文人書法為主流，北朝以刻石書法為主流？請(qǐng)分析這兩者正在審美取向上的差別,并從史學(xué)態(tài)度客瞧熟識(shí)北朝刻石。應(yīng)：南朝書法由于對(duì)二王傳統(tǒng)的繼續(xù)、弘揚(yáng)而成為書法史上的一個(gè)重要的時(shí)期，到宋到梁初，書壇被王獻(xiàn)之書風(fēng)所籠罩，趨于古質(zhì)的王羲之書風(fēng)遭到冷落。從梁武帝開端，由于他力推王羲之,小王民風(fēng)開端消減，鐘繇、大王民風(fēng)又相繼崛起.南朝書法以文人書法為主流。北朝刻石體現(xiàn)出粗獷樸實(shí)、天姿縱橫的風(fēng)采,用筆上顯方峻、峭厲之感，不修相貌而自有情味,是中國書法史上又一審美典型,與南方的蘊(yùn)籍蘊(yùn)藉、瀟灑流麗的文人書風(fēng)組成鮮明的比較。北朝的書風(fēng)是其社會(huì)環(huán)境、地理?xiàng)l件、時(shí)代文化等諸要素所配合組成的，并非書家個(gè)別主瞧上的審美追求。因此與鐘繇變楷體、王羲之厘革鐘法而組成新的書風(fēng)有著本質(zhì)的差別。北朝的刻石書法并非都是精品。金石家對(duì)碑刻金石味的追求是從清朝開真?zhèn)€，并非是從北朝就有“碑學(xué)”之說。我們今天所見到的北朝碑刻的雄壯、殘破、斑駁、是自然條件組成的結(jié)果,是非盲目的產(chǎn)品,因此不克把北朝石刻的藝術(shù)價(jià)值與清代“碑學(xué)”盲目開掘書法美混為一談。可以這樣說，北朝碑刻既存正在于客瞧的歷史情境中,同時(shí)又存正在于差別時(shí)代對(duì)它的理解中.8、解釋：《瘞鶴銘》應(yīng):《瘞鶴銘》是南朝碑刻的代表作品.今存鎮(zhèn)江焦山。因就崖書石，故其行之疏密,字之多寡巨細(xì)不一。此碑能融篆隸兩體意趣,南冬品德兼有,書風(fēng)宏偉飛逸，用筆堅(jiān)勁沉著,古意盎但是有行書意味.此碑自唐代起即遭到歷代書家重看。9、解釋：《石門銘》應(yīng)：《石門銘》是北魏后期摩崖刻石代表作品。王遠(yuǎn)書。此石就摩崖石勢書寫鑿刻，字形巨細(xì)、筆畫是非、行間字距極為自然，結(jié)字欹側(cè)緊結(jié)，用筆開張,縱逸飛動(dòng)，少石工粉飾用刀之跡，更多地體現(xiàn)書寫者的意趣。第五章隋唐五代書法１、隋、唐、五代的書法具有哪些特？應(yīng)：①隋朝的一致，為南北書風(fēng)的融合奠定了基礎(chǔ)。這一時(shí)期南北書風(fēng)的融合,主要體現(xiàn)出由北向南為指回的特.②隋唐帝王對(duì)書法的重看與喜歡促進(jìn)了書法事業(yè)的、興隆發(fā)展。③唐代初期的書法風(fēng)采是正在崇尚王羲之為代表的晉人書風(fēng)的基礎(chǔ)上組成的。唐人書法比之晉人書韻不敷，卻經(jīng)過種種勤奮將書法技法向前促進(jìn)。④盛中唐時(shí),由于、經(jīng)濟(jì)等諸方面的要素，使書法審美瞧念發(fā)生了很大的改變。書法的崇尚已由大王轉(zhuǎn)向小王，并提倡寫意風(fēng)尚。⑤唐代釋教對(duì)書法的影響非常突出,以書法為佛事的景象非常普遍。⑥唐代的書法理論正在古代書論史上堪稱岑嶺期,正在六朝書論的基礎(chǔ)上，有了新拓展和深進(jìn)。其中技與創(chuàng)作論尤為明顯。2、隋代書法具有怎樣的時(shí)代特？應(yīng)：隋朝的一致，為南北書風(fēng)的融合奠定了基礎(chǔ)。這一時(shí)期的南北書風(fēng)的融合主要體現(xiàn)為由北向南為指回的特。從總體上瞧,隋朝書家，南方者較多的保存了王門風(fēng)標(biāo);北方的,則以南方風(fēng)姿進(jìn)書，充分體現(xiàn)出以文人書家為主流的發(fā)展偏向。其中體現(xiàn)最為明確的是楷書，由質(zhì)趨文.隋朝書法以石刻最為富余，有碑、墓志、造像記、造塔記等，并以楷書為主.3、試述唐太宗正在唐代書法史上的重要作用。應(yīng):唐太宗深知以文治天下的原理,制定了合適書法發(fā)展的各項(xiàng)政策，設(shè)有特地的教育機(jī)構(gòu)國子監(jiān)，學(xué)書是其學(xué)習(xí)內(nèi)容之一，設(shè)書學(xué)博士執(zhí)教,施行以書取仕的重要舉措，科舉中書法獨(dú)占一科,選官員也無例外，均以身言書判來確定。唐太宗喜歡王羲之書法，并親身撰寫《王羲之傳贊》，確立了王羲之正在初唐時(shí)獨(dú)尊天下的職位地方,并抉擇了初唐書法的發(fā)展偏向。以致書家名手應(yīng)運(yùn)而生，書法事業(yè)蒸蒸日上。4、扼要論述初唐書法發(fā)展的時(shí)代配景，并聯(lián)合初唐四家的代表作論述其審美取向。應(yīng)：唐初，承繼前朝舊制，至貞瞧年間，新制則漸顯大唐天氣。清明，社會(huì)顛簸，經(jīng)濟(jì)逐步繁榮，文化得以盛興，書法也因此進(jìn)進(jìn)了一個(gè)簇新的發(fā)展階段。特別是唐太宗李世民制定了合適書法發(fā)展的各項(xiàng)政策.如朝中設(shè)有特地的教育機(jī)構(gòu)國子監(jiān)，書學(xué)則是其教學(xué)內(nèi)容之一，且設(shè)書學(xué)博士執(zhí)鞭；施行以書取仕的重要舉措，科舉中書法獨(dú)占一科；銓選官員也無例外，均以“身、言、書、判”來確定，“楷書遒美”者優(yōu)先擢用;朝中尚置若干涉書法相關(guān)的部分和職位,并明確“工書"為其需要條件。唐時(shí)善書而委以重任者，不可勝數(shù)。加之唐太宗又甚喜王羲之書法,并親身為《晉書》撰寫《王羲之傳贊》，這樣便確定了王羲之書法正在初唐時(shí)期獨(dú)尊天下的職位地方,并抉擇了初唐書法的發(fā)展偏向。于是南方典雅、蘊(yùn)藉、蕭散、俊逸之書風(fēng)占領(lǐng)了主導(dǎo)職位地方,組成了初唐書法的新規(guī)模。正由于唐太宗制定了以書取仕等一系列政策和個(gè)別對(duì)王羲之書法的喜歡，以致全國上下競習(xí)王書,書家名手應(yīng)運(yùn)而生，書法事業(yè)與大唐基業(yè)一樣，蒸蒸日上。歐陽詢以楷書最為著名,后代將其楷書稱為歐體，楷書用筆凝練而蘊(yùn)藉,剛勁而清俊，結(jié)體內(nèi)緊外松，左斂而右放，方整而端莊,于平正中見險(xiǎn)盡,古樸中見潤雅，是兼取南北書法精華的出色典范,對(duì)初唐之后的楷書發(fā)展有著重要的影響。其行書結(jié)體和章法均成縱勢，且以單字的俯仰取勢，似陡峭而不失溫順，體現(xiàn)出古樸的風(fēng)采。虞世南，書習(xí)智永，得二王真髓,其楷書用筆遒美圓勁，沉著穩(wěn)健，結(jié)體寬綽疏朗,端莊閑雅，具有“蕭散瀟灑、風(fēng)神俱足”之品德。褚遂良，楷書用筆瘦勁聳立，結(jié)體寬博平正,大多呈方扁形,頗有隸書遺意。其行書用筆秀勁飛動(dòng)，筋骨尤存。薛稷，楷書用筆瘦硬,點(diǎn)畫精巧,結(jié)體以縱勢為主,疏朗開闊，有華俊瑰麗之美。5、盛中唐時(shí)期書法發(fā)生了重要厘革，以這一時(shí)期的隸、楷、行、草書家作品為例，論述此期書法與初唐書法品德的區(qū)別,并論述其發(fā)生改變的緣由。應(yīng):盛中唐時(shí),由于、經(jīng)濟(jì)諸多方面的要素，使書法審美瞧念發(fā)生了很大的改變.書法的崇尚已由大王轉(zhuǎn)向小王,并提倡“風(fēng)神節(jié)氣者居上，妍美功效者居下”和“深識(shí)書者，唯瞧神色,不見字形”的寫意風(fēng)尚。這一切都孕育了書法家博大的襟懷和豪放的,使之以一種瀟灑奔逸、恢宏寬博的魄力取代了晉人蕭散飄逸、雋永秀氣的典雅品德。由于唐太宗熱愛隸書，大肆倡導(dǎo),故一時(shí)風(fēng)靡宇內(nèi),碑碣幾占一半,隸書名家眾多,其中最為著名的有史惟則、韓擇木、蔡有鄰.此時(shí)隸書一改被唐高古淳樸之風(fēng)，而立飽滿華麗、雄壯豪邁之盛唐天氣，影響所及的種種書體.楷書自徐浩、顏真卿出,樹寬博宏偉之風(fēng)標(biāo)。行書則以李邕、顏真卿為代表,建立了一種魄力雄壯、率真爛漫的書法典型。草書有賀知章、張旭、懷素三杰行世，特別是張旭，成為“狂草”的開山始祖。篆書則首推李陽冰,有“倉頡后身”之佳譽(yù)。他們的配合勤奮,使盛中唐成為唐代書法史最為恢宏的時(shí)代。６、為什么說唐草三杰是盛、中唐浪漫書風(fēng)的出色代表？應(yīng)：賀知章、張旭、懷素是盛中唐時(shí)期最具有創(chuàng)新熟悉和時(shí)代精神的出色版家，由于他們的勤奮，使盛中唐以草書為代表的浪漫書風(fēng)走向了極致,并鑄就了草書史上的岑嶺。賀知章的草書用筆暢快淋漓，點(diǎn)畫激越，粗細(xì)相間，真假相伴，結(jié)體左俯右仰,隨勢而就,章法似乎潺潺流水,一貫而下，充分地體現(xiàn)了他那風(fēng)倜儻狂放不羈的浪漫情懷。張旭的草書用筆如千鈞之力騰空而下，連綿處似乎黃河之水奔騰不斷，筆畫的粗細(xì)、輕重，章法的奇倚迭宕,墨色的濃淡枯濕,無處不展示了狂草劇烈的震動(dòng)力。懷素的草書多用中鋒運(yùn)筆,輾轉(zhuǎn)反側(cè),連綿連續(xù),有迅雷不敷掩耳之勢，結(jié)字疏密相倚，開合有致,正欹錯(cuò)落，字的巨細(xì)往往失走通例，出人意表,營建一種曲線行徑,波幅不定的獨(dú)特的章法，用墨濃中有淡，枯中有潤,改變中孕含著自然的韻律,所謂為所欲為而不逾矩。他的這種發(fā)展,使草書的技法與書家的浪漫情懷聯(lián)合的越發(fā)完滿,對(duì)后代孕育發(fā)生了極大的影響.7、試述顏真卿楷書的特質(zhì),列舉顏真卿行書代表作以及品德特,并論述顏真卿正在唐代書法史上的職位地方和對(duì)后代的影響。應(yīng)：顏真卿的楷書有一個(gè)逐步發(fā)展的過程。《東方朔畫贊》與《多寶塔碑》是其四十多歲時(shí)所作，為早期作品，兩碑用筆清俊遒美，結(jié)體方正勻穩(wěn)，端莊謹(jǐn)密，而《東方朔畫贊》用筆圓勁清雄，肥度適中,結(jié)體展促方正,四面撐滿,字里行間無處不煥發(fā)進(jìn)迷明的光茫和中年振奮向上的勃勃的動(dòng)氣。《大唐雙興頌》《麻姑仙壇記》是顏真卿六十多歲時(shí)所作，用筆樸實(shí)渾厚，蒼勁端穩(wěn),起筆處少有華飾，結(jié)體內(nèi)疏外密，重心下移,體勢寬綽，與前代內(nèi)斂外放上緊下松的結(jié)字法迥異.《顏勤禮碑》《顏家廟碑》屬顏真卿暮年作品，筆畫橫細(xì)豎粗，圓勁而堅(jiān)毅，樸中有華,拙中寓巧,結(jié)體仍寓中宮疏朗，外部收斂的特，框形結(jié)構(gòu)的字既有環(huán)抱之勢，又有左直右抱之勢，魄力磅礴中分發(fā)出雍容華滋的神韻.顏真卿行書中最有代表的是“魯雄三稿"，即《祭侄文稿》、《告伯父稿》、《爭座位稿》。《祭侄文稿》用筆遒勁而渾穆，凝重而蒼澀，具有古樸的篆籀氣，輕重緩急隨文而就。結(jié)字巨細(xì)相間，改變無故，時(shí)而字字獨(dú)立，似乎坐鐘；時(shí)而數(shù)字相連，似乎高山之瀑布一瀉直下，勢不可擋。《祭侄文稿》建立了一種魄力雄壯、率真爛漫的書法典型，故后代將此書譽(yù)為“天下第二行書”。《告伯父稿》和舒陡峭,另有一番風(fēng)姿。《爭座位稿》字里行間隨處充溢著忠義之士光明磊落的凜然正氣。顏真卿正在唐代的書法史上占有重要的職位地方，以顏體為代表的中唐楷書一系，廟堂氣最重，而離自然的氣味則遠(yuǎn).8、解釋:初唐四家應(yīng):歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷是初唐崇尚王羲之書風(fēng)的重要代表人物,后代將其并稱為“初唐四家”.（其書風(fēng)見標(biāo)題4)9、解釋:《書譜》應(yīng)：孫過庭《書譜》所論述的內(nèi)容甚廣,諸如書法品評(píng)、技法、學(xué)書要領(lǐng)、創(chuàng)作等.正在辨析昔人書法膽，道出了他崇尚王羲之書法的審美傾向。正在學(xué)書要領(lǐng)上，他明確指出了學(xué)書三個(gè)階段的要害所正在：“初學(xué)漫衍，但求平正;既知平正，務(wù)追險(xiǎn)盡;既能險(xiǎn)盡，雙回平正。”正在創(chuàng)作上提出“五合”、“五乖”的利弊。《書譜》實(shí)可謂創(chuàng)作實(shí)踐和理論的精粹，對(duì)后代孕育發(fā)生了極大的影響。１0、解釋:唐草三杰應(yīng)：賀知章、張旭、懷素是盛中唐時(shí)期最具有創(chuàng)新熟悉和時(shí)代精神的出色版家,由于他們的勤奮,使盛中唐以草書為代表的浪漫書風(fēng)走向極至，并鑄就了草書史上的岑嶺.（其書風(fēng)見標(biāo)題６）第六章宋遼金書法１、試述宋代書法正在書史上的非凡職位地方。應(yīng)：①經(jīng)過五代之后,宋初略有重振衰風(fēng)之勢;②宋代優(yōu)惠文人的政策推進(jìn)了文人的自尊熟悉，儒佛道思想的聯(lián)合，使宋代的書法尚意為主流；③宋代是書史上“帖學(xué)"的組成期;④南宋和金代的書法大多受蘇黃米的影響；⑤宋代的書法理論正在唐代的基礎(chǔ)上確有建樹和特。題跋式的書法理論，使詩字畫三者融為一體,對(duì)后代的文人字畫有著長遠(yuǎn)的影響。2、試述宋代刻帖孕育發(fā)生的過程以及正在書法史上的重要意義。應(yīng)：北宋初，宋太宗詔王著刻成《淳化閣帖》,之后效仿者甚眾。但是由于王著疏于考訂,所編《淳化閣帖》多有舛誤,以致批評(píng)之聲此起彼伏，于是徽宗時(shí)又刻成精于閣帖的《大瞧帖》。宋室南渡后,宋高宗命刻《紹興米帖》專刻米芾墨跡，宋孝宗再出內(nèi)府所貯《閣帖》重刻禁中，稱《淳熙閣帖》,后以南方新收集的晉唐名家法書，刻成《淳熙秘閣續(xù)帖》.刻帖的上漲,也推進(jìn)了鑒定真?zhèn)紊屏涌瘫緦W(xué)問的出現(xiàn)。宋代刻帖之盛給書法的發(fā)展注進(jìn)了新鮮的血液，賣前元明清三朝，除清代碑派中少數(shù)書家外，大部分書家都是經(jīng)過刻帖來學(xué)習(xí)書法的。3、試分析歐陽修的書學(xué)思想以及他對(duì)宋四家的影響。應(yīng)：歐陽修以雙興書學(xué)為已任，凡周漢以降，金石遺文,斷編殘簡,掇拾異同,編成《集古錄》,這部著作開我國金石學(xué)先河，是學(xué)術(shù)上的一座里程碑。他呼吁全社會(huì)都能于書法用功,雙興書學(xué)。身膂力行，單日學(xué)草書，雙日學(xué)真書，真書兼行,十年不倦，以使本人的書法實(shí)踐和熟識(shí)程度連續(xù)進(jìn)步.正是由于他編寫《集古錄》,得以拓寬眼界，逐步獲得真理所致。他論述書學(xué)賣經(jīng)過個(gè)別，尋求共，一旦控制共，則可達(dá)到一通百通。即“遺貌取神”。又說學(xué)書不消倦于筆硯，多閱古墨跡，求其意圖,所得宜多,指出版學(xué)不克逝世學(xué)，而要活用，此乃“自得忘形”也.他還進(jìn)一步覺得：“學(xué)書賣獨(dú)樹一幟之體，其模仿別人，謂之奴書。"這些見解不但改變了本人，還深深地影響了一代人.正在習(xí)書上如何取法、如何繼續(xù)和創(chuàng)新，他還有極其精僻的論斷，羲獻(xiàn)筆法相走甚遠(yuǎn)，學(xué)書沒有定法。這些重要的論斷，是“尚意”書風(fēng)的理論先導(dǎo),為蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾等“尚意"書家的出現(xiàn)提供了契機(jī).４、蔡襄的書法追求正在宋四家中有什么先導(dǎo)作用？應(yīng):蔡襄的書法有兩類，一是較靈巧者，用筆遒潤勁實(shí),結(jié)體穩(wěn)重端雅,頗有雍容華滋、淳淡婉美的神韻.如《澄心堂紙?zhí)贰６禽^瀟灑者，用筆簡潔清巧，結(jié)體閑雅溫靜，靈動(dòng)悠閑，于瀟灑雅逸中見優(yōu)游飄然的情境。如《扈從帖》、《腳氣帖》。他可以沖破宋初“趨時(shí)貴書”民風(fēng)的籠罩,經(jīng)過終身的勤奮將已意與昔人融為一體，走出一條屬于他本人的路而成為一代大眾.他的這種探究精神，勢必為“尚意”書家的上臺(tái)展平了門路。5、蘇軾崇尚己意的思想本質(zhì)是什么?應(yīng)：蘇軾正在書法上出新意于法式之中,寄妙理于豪放之外，勤奮擺脫唐人重法瞧念的束縛，注重自我精神的體現(xiàn)和情感的渲瀉，追求一種高度的創(chuàng)作心態(tài)，開創(chuàng)了宋代尚意的新書風(fēng)。他說：“我書意造本無法,點(diǎn)畫信手煩推求。"其本質(zhì)是正在于說明書家所表達(dá)的“已意"是正在“無法”的形態(tài)下“信手”而成。他的“無法"和“信手”，包括兩個(gè)方面的意義:一是法式應(yīng)為我所用，而不可以禁鎖天，即“書初無意于佳乃佳”；二是正在“有法”的基礎(chǔ)上的一種。這種是經(jīng)過積學(xué)來完成的,他非常夸張以頑固的精神求追求“法”的。因此，辯證地處理好“法"與“意”之間的關(guān)系，找準(zhǔn)振衰繼盡的途徑，才是真正自出新意、獲得成功的要害.蘇軾的書法連續(xù)透露出他那獨(dú)特的審美思想，即“淡”和“靜"。“淡”就是平常自然,神妙天成;“靜”是欲令詩妙語，無厭空且靜，靜故了群動(dòng)，空故納萬境,其書法實(shí)在不是平常，是光耀之極，實(shí)在不是安定，動(dòng)蕩之極也。6、試述黃庭堅(jiān)與蘇軾書法審美思想和品德的區(qū)別。應(yīng)：黃庭堅(jiān)的書法用筆生澀老辣，多有戰(zhàn)掣之筆;結(jié)字呈放射狀，中宮緊收，外部舒放,組成了本人獨(dú)特的書風(fēng)。這種書風(fēng)的組成是他對(duì)早期書法連續(xù)地作出深進(jìn)的反省，另一方面，是他擅長尋覓沖破老師的不二秘訣。首先,正在審美上避讓蘇軾的淡和靜,而走出一條重韻走俗的門路。他說,字畫以韻為主,士生于世，可以百為,唯不可以俗,俗便不可以醫(yī)也。其次是借古，他們同游于晉唐之間，但蘇軾挑雋逸清雄一路,而黃庭堅(jiān)則挑選雄強(qiáng)寬博一路。再次是用筆,蘇軾以臥筆著腕來取妍,黃庭堅(jiān)則以高提筆，令腕隨已意左右，得篆籀氣。第四是結(jié)體，蘇軾如石壓，黃則似樹梢桂蛇。總之，他正在藝術(shù)上勤奮與老師拉開間隔，獨(dú)樹一幟。師生二人雖正在諸方面的挑選差別,但是正在書法中體現(xiàn)已意的終極手法卻是一致的，實(shí)可謂殊途同回。７、試述米芾行書品德的組成過程及其正在書法史上的重要影響。應(yīng)：米芾的書法之所以獲得如此高的成績，該賣說與他轉(zhuǎn)益多師和勤奮有著密切的關(guān)系.他近學(xué)周越、蘇子美、遠(yuǎn)追晉唐，銳意模仿二王、顏真卿、柳雄權(quán)、歐陽詢、褚遂良、段季、師宜官、羅讓、沈傳師等。取諸之長,總而成之，既老始自立室，人見之不知作甚祖，稱為集古字.他為了達(dá)到這一目標(biāo)，大量收集昔人法帖、墨跡來拓展本人的眼界，他的勤奮使他成為一代大眾。其行書代表作有《蜀素帖》《苕溪詩帖》《珊瑚帖》《多景樓詩冊(cè)》，用筆爽勁爽利,隨便而適,特別是正在中鋒的轉(zhuǎn)化中極見精妙,真可謂八面鋒,結(jié)字靈便多變，飛動(dòng)，欹側(cè)但不失穩(wěn)鍵，俯仰間又有呼應(yīng),章準(zhǔn)則用字與字之間的挪讓和或大或小字距來沖破單調(diào)的直線行款,故行氣生動(dòng)流暢，用墨濃淡合適，那經(jīng)常出現(xiàn)的飛白，使得米字更是顯得蒼勁有力，興味盎然.米氏書風(fēng)正在宋代影響極大，宋朝第一,究竟出東坡之上。且家有傳人.８、試述南宋四家的書法品德特。應(yīng)：陸游書法的審美思想和品德與其詩文同調(diào)，不是為“工”求“工”,而是崇尚“寫意”、“信手"和“天成”。他的書法師承和品德完整由此而定。草書習(xí)張旭,行書學(xué)楊凝式，《自書詩卷》可看為陸氏的代表作,用筆沉雄朽邁,精爽飛越.范成大書法主要工行草，師承蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾三大眾而自變一體，雖未盡合古,但自有一種神采,亦只可稱佳.有《西塞魚社圖卷跋》等。朱熹是一位理學(xué)家,其理學(xué)思想根深蒂固，對(duì)蔡襄之后的尚意派書家蘇、黃、米持否定態(tài)度，他“字字有法式,端人正士”的瞧點(diǎn)，不但直接影響了他的書法審美瞧，并且導(dǎo)致他的書法藝術(shù)短少內(nèi)涵的結(jié)果.張孝祥書法從顏真卿、米芾出,能自變一體。多得昔人用筆意,字法奇古,甚真而放。作品《柴溝帖》最為突出.附：宋四家書法特：馬宗霍《書林藻鑒》中說，（宋四家）蔡勝正在度，蘇勝正在趣，黃勝正在韻，米勝正在姿。蔡襄書法,崇尚古法，追求新意，組成兩種品德，一是靈巧《澄心堂紙》，二是瀟灑《扈從帖》.用筆簡潔精巧，結(jié)體閑雅溫靜，靈動(dòng)悠閑,于瀟灑雅逸中可見優(yōu)游飄然的情境.蘇軾的書法平常自然,神妙天成.覺來落紙不精意，神妙獨(dú)到秋毫顛，其《黃州冷食詩》有天下第三行書之稱,點(diǎn)畫堅(jiān)實(shí)肯定，沉著凝重,筆勢偃倒但不拖拉,澀而能達(dá),滯中有暢。字形多呈橫勢，章法上字距或大或小。黃庭堅(jiān)書法重韻走俗，草書上竭力弄筆左右圍繞糾纏的造作之態(tài)，追求自然，追求從自然之理中獲得的用筆之意。圓勁的用筆充分著篆籀氣，方折的曲線包括著奇崛的風(fēng)采,舒張的筆畫形成雄放健朗兀傲豪縱的筆勢，結(jié)字則隨便而成，奇形異態(tài)，含糊不可惴測，章法上經(jīng)過字形自己的左顧右盼，上俯下仰組成一種跌宕坎坷的雄壯魄力。米芾的書法用筆爽勁爽利，隨便而適，中鋒的轉(zhuǎn)化極見精妙,八面出鋒，結(jié)字靈便多變，恣態(tài)飛動(dòng),章法上字與字之間的間隔或大或小，行氣生動(dòng)流暢，用墨濃淡合適。9、解釋：《集古錄》(見前）10、解釋：宋四家（見前)1１、解釋：南宋四家（見前）第七章元代書法1、元代書法正在中國書法史上的職位地方如何?作為少數(shù)民族統(tǒng)治的朝代，其書法發(fā)展具有哪些重要特?應(yīng)：元代書法由于其社會(huì)的非凡,非通常趙孟頫的出現(xiàn)，使書法正在元代發(fā)展成一種全面回回的潮流,出現(xiàn)出一種典雅秀逸的品德態(tài)勢，組成書法史上的一次轉(zhuǎn)機(jī).元代的書法具有以下幾個(gè)特：①雙興晉唐書風(fēng)與全面雙古是元代書壇的總體特。由于趙孟頫的提倡雙古,這一時(shí)期篆隸楷行草種種書體都出現(xiàn)出一派繁榮景象.②奎章閣的建立為元代書法的發(fā)展起到了積極的推行動(dòng)用。代表書家有趙世延、虞集、揭傒斯、柯九思、孛術(shù)魯翀、康里巎巎、雅琥等。③少數(shù)民族書家的大量涌現(xiàn)是元代書壇的獨(dú)特景象。④隱士書家群成為元代書法重要一脈.⑤書法與文人畫緊密聯(lián)合正在元代成為一種風(fēng)尚.2、試述趙孟頫的書法品德特及其成績。應(yīng)：趙孟頫的大楷書汲取李邕書碑的要領(lǐng)，既得流美風(fēng)姿,又存遒健節(jié)氣，正在晉人的神韻之外，又具有唐人的法式。代表作《湖州妙嚴(yán)寺記》《三清殿碑記》《玄妙瞧重修三門記》《膽巴碑稿》《仇鍔墓志銘稿》.其小楷極具特，用筆極為清熟,結(jié)體妍麗飄逸，用筆遒勁，深得晉人神髓。其行草書被世上稱作成績最大者,對(duì)后代的影響也是以行草書的影響最大。傳世作品有《蘭亭十三跋》《回走來辭卷》《赤壁賦》《雪晴云集帖》,既嚴(yán)守古法,又縱橫飄逸。3、趙孟頫的雙古思想對(duì)元代書法發(fā)展有何重要意義？為什么說趙孟頫所領(lǐng)導(dǎo)的古典主義書法潮流正在中國書法史上孕育發(fā)生了長遠(yuǎn)的影響？應(yīng)：趙孟頫高舉雙興古法的旗幟，使得元代書法正在南宋一百多年的繁榮之后重新雙蘇,并且出現(xiàn)出欣欣向榮的景象。趙孟頫的書法瞧是以向晉人之書的出色回回為指向的，他學(xué)書從顏真卿進(jìn)手，指出直溯東晉二王，并正在實(shí)踐中全面雙古,他的進(jìn)獻(xiàn)不但正在書法創(chuàng)作上，還正在于他的書學(xué)思想中有很多精僻的見解，提出版法以用筆為上，結(jié)字亦須工,蓋結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易,成為元代賣前書論中的著名論斷,提示了書法藝術(shù)的本質(zhì)，他的雙古也正是從筆法進(jìn)手，他夸張學(xué)書正在玩味昔人法帖,悉知其用筆之意，乃為有益，他提出筆法第一、結(jié)字第二的瞧點(diǎn)，這是書法作為傳統(tǒng)藝術(shù)得以傳承的重要條件，不但正在元代具有重要意義，正在今天還是指示書法實(shí)踐的名言。趙孟頫正在書法史上的進(jìn)獻(xiàn)是出色的，正在元代影響了一大宗人，組成了品德鮮明的趙派書家群,使得元代書壇正在趙氏書風(fēng)之下，他的書法還影響到明代，其書風(fēng)影響到三個(gè)世紀(jì)之久。4、試述康里巎巎對(duì)元代后期書法發(fā)展的影響？應(yīng):康里夔夔的書法受趙孟頫雙古思想的影響，楷書由虞世南上溯到二王，一派初唐楷書的風(fēng)采，其行草書成績非常高，書宗二王，旁及孫過庭、懷素,用筆一拓而下，盡少修飾,其草書的最大特就是今草與章草雜糅。他不但鑒戒趙法來繼續(xù)皇象，使高古的書卷氣中增添了豪邁爽利之氣，維持了北方特有的堅(jiān)毅的氣質(zhì)，展示了本人鮮明的特。他的書法正在趙氏書風(fēng)籠罩下別有一番異趣，使元代后期的書壇發(fā)生了明確的改變，他正在杭州等地活動(dòng)，書法影響了賣地書家,饒介、危素都是他的,其書風(fēng)經(jīng)過這兩位影響到明代初期的三宋，以致中期的文征明，并且為明代草書的雙興注進(jìn)了一針催化劑，其意義不可低估。5、為什么說元代是秦漢之后篆隸書程序微以來重新雙蘇的第一個(gè)?應(yīng)：正在元代書法全面回回的潮流中，篆隸書的雙興成為元代書法的重要景象,元代的篆隸書家達(dá)百人以上，足見賣時(shí)的興盛程度，元代的篆隸書差別于秦漢的篆隸，有它獨(dú)特的審美內(nèi)涵，其主要特是可以將篆隸書創(chuàng)作納進(jìn)到文人書法創(chuàng)作的軌道上來，而非僅顯于碑石版,從而使元代成為自秦漢之后篆隸書程序微以來重新雙蘇的第一個(gè)，并開啟了明清文人篆隸書的源頭。元代篆隸書風(fēng)正在全正在回回的大潮掀起，與六體皆擅的趙孟頫身膂力行相關(guān)，也與吾衍及其他篆隸書家的勤奮分不開的。6、元代后期的隱士書家群是如何組成的？有哪些代表書家?并論述他們的品德特。應(yīng):元代為異族統(tǒng)治時(shí)期，漢人職位地方低下,大宗文人有辱于夷狄之變，感慨極不得志,對(duì)國家失走信心，于是他們回隱山林,以求擺脫，正在藝術(shù)上，他們崇尚老莊思想，不受塵俗影響。元代初、中期，書壇受趙孟頫書風(fēng)的影響，隱士一派書風(fēng)被吞沒，元初以來，作為南宋舊都的杭州，連續(xù)持續(xù)江南文化重鎮(zhèn)的職位地方,太湖地區(qū)的文化也逐步繁榮起來，杭州文化圈與蘇松地區(qū)的交換日益密切。元代后期，很多文人因避戰(zhàn)亂，紛紛進(jìn)吳，這些人的書風(fēng)不受趙氏的影響,體現(xiàn)出一種越過物外、矯矯不群的精神采質(zhì)，書法品德或怪異奇?zhèn)?或簡淡靜逸,成為元代書法不可忽看的一脈.代表書家有吳鎮(zhèn)、楊維楨、陸居仁、倪瓚四家最為典型。吳鎮(zhèn)草書受晚唐書家高閑的影響，所作草書頗有懷素之風(fēng),清俊流走,高逸拔俗。楊維楨書法奇詭非凡,行草書中見章草筆意,剛健爽勁，同時(shí)以游離于漢晉書風(fēng)之外。點(diǎn)畫狼籍有濁世風(fēng)，號(hào)稱粗頭亂服.其書法是對(duì)元代書壇崇尚晉唐書風(fēng)的一次抗?fàn)幣c反判.陸居仁，書法體現(xiàn)出一種散淡情懷，多得二王筆及懷素筆意，有沖和之風(fēng),中鋒行筆時(shí)同渴筆,燥潤相生，可見其心態(tài)的緊張與用筆的率意.倪瓚的書法多見于題跋，以小楷見長,字形恰恰扁，以隸法進(jìn)楷,深得魏晉人筆意。是元代隱士書法中高逸一派的典型代表.7、解釋：奎章閣應(yīng)：奎章閣的建立為元代書法的發(fā)展起到了積極的推行動(dòng)用。由于元文宗圖帖睦爾好漢學(xué)、喜字畫，登位后次年建立“奎章閣學(xué)士院”，一方面它是文宗召集近臣商榷“古今治亂得失”之所，一方面也珍躲、鑒賞歷代字畫之地.奎章閣的代表書家有趙世延、虞集、揭傒斯、柯九思、孛術(shù)魯翀、康里巎巎、雅琥等。第八章明代書法1、明代的書法具有哪些主要特?應(yīng):①明代初期的書風(fēng)是元代書風(fēng)的持續(xù).②臺(tái)閣體的風(fēng)行對(duì)付書法藝術(shù)的發(fā)展起到了一定的障礙作用。③明代的刻帖之風(fēng)是繼宋代之后的又一,為帖學(xué)的發(fā)展起到了火上澆油的作用.④書法家集體的地域集中為明代中、后期書壇的明顯特，同時(shí)承接元人的民風(fēng),字畫聯(lián)合的景象愈加緊密。⑤明代是中國書法史上的款式老練期.⑥晚明個(gè)思想解放對(duì)書法孕育發(fā)生很大的影響,使得晚明書壇異軍突起，這是繼元代之后回回晉唐書風(fēng)之后，書法史上的又一次嚴(yán)重的厘革.⑦明代的書論由于明代各個(gè)時(shí)期的社會(huì)思潮的改變，而導(dǎo)致出一波三折。2、簡述臺(tái)閣體書法孕育發(fā)生的歷史配景,其代表書家有哪些？應(yīng):明代的臺(tái)閣體正在洪武年間出現(xiàn)，到永樂年間達(dá)到岑嶺,到成化、弘治年間才逐步消失。風(fēng)靡了一個(gè)世紀(jì)。臺(tái)閣體的出現(xiàn)有著深進(jìn)的時(shí)代配景,與中書舍人一職有著直接的關(guān)系。中書舍人一職正在唐代已設(shè),屬于中書省的正五品官員,掌管進(jìn)奏商討表章之大事，洪武九年，朱元璋再設(shè)中書舍人一職,一改本來的質(zhì)，成為特地書寫文書的七品官員,并破例從平民中直接選取能書者為之，代表書家有杜環(huán)、宋燧、詹希元、揭樞、朱芾等。永樂時(shí)再廢舊制，校正《永樂大典》，需求眾多書吏，因此宮廷書家一時(shí)云集,如滕用亨、吳勤、程南云、沈度、沈粲.其中以沈度的影響最大,學(xué)其書者普遍朝野，臺(tái)閣體的風(fēng)行從沈度起,臺(tái)閣體以楷書為主流，而衍及種種書體。臺(tái)閣體書法的組成不克不說是為了投合天子的愛好，臺(tái)閣體書法的實(shí)用功能使它失走了書法藝術(shù)應(yīng)有的富余的內(nèi)涵，短缺藝術(shù)個(gè)和情味,臺(tái)閣體雖格調(diào)近俗,但差別于清代的館閣體的烏、方、光的那種呆滯。尚見秀氣之氣,但是對(duì)付書法藝術(shù)的發(fā)展明顯是低沉的.3、吳門書派是正在怎樣的歷史條件下發(fā)展起來的?這一書派具有什么樣的特質(zhì)？他們書法的審美取向?qū)γ鞒醯呐_(tái)閣體有怎樣的沖破？論述吳門書派代表的書風(fēng)。應(yīng)：明代初年，朱元璋因他的敵手張士誠已經(jīng)據(jù)吳，又因蘇州地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),更有很多富甲一方的大戶，故對(duì)蘇州地區(qū)的文人和經(jīng)濟(jì)施行了鉗制。成祖時(shí)，首都北遷，核心北移，到成化時(shí)，這種、經(jīng)濟(jì)上的鉗制政策逐步松開,文人字畫家的創(chuàng)作變得起來。明代中期的書法，逐步從初期的臺(tái)閣體迷霧中走出來,臺(tái)閣體書法是為了應(yīng)考的需求,而吳門書家則不受宮廷的束縛，創(chuàng)作顯得，于是書法活動(dòng)有核心，也由文化核心的北京轉(zhuǎn)向貿(mào)易經(jīng)濟(jì)繁榮的蘇南地區(qū)，特別集中正在蘇州一帶,并以吳門書派的出現(xiàn)為標(biāo)志.蘇南多數(shù)會(huì)蘇州歷史悠久，文化發(fā)達(dá),經(jīng)濟(jì)富饒，貿(mào)易繁榮,文人雅士集合正在此，書法家集體的地域集中正在這個(gè)時(shí)期顯得尤為突出.吳門書派一時(shí)匯為巨流,成為明代史上最大的書法流派，沖破了明代初期以來外貌繁榮而本質(zhì)虛空的書壇局面,成為明代中期書法的主流。這些書家，能名擺脫臺(tái)閣體的束縛，摒棄學(xué)習(xí)時(shí)人而直追唐宋,并提倡發(fā)揚(yáng)個(gè)，自立門戶。他們的書法思想和書法實(shí)踐對(duì)吳門書派的組成起著直接的先導(dǎo)作用。吳門書派的代表人物是祝允明、文征明、陳淳、王寵。祝允明真、行、草諸體皆能，尤以小楷和狂草兩極最為擅長,他的小楷精巧典雅,深得晉人之法，又時(shí)出已意。其草書為明代第一手，草書彌漫著本人的和才華,擅長用點(diǎn),飛動(dòng)騰躍,與圍繞糾纏的筆畫有相比之趣,隨情所至但不失法式.體現(xiàn)了劇烈的個(gè)熟悉。文征明篆隸楷行草各體皆擅，小楷以法鐘王，早期小楷作品受趙孟俯的影響,5０歲后，小楷漸進(jìn)境，成為卓有成績的大眾。陳淳，書法成績正在草書上,后人評(píng)價(jià)極高，筆氣縱橫，天真爛漫，近乎狂放的草書對(duì)晚明個(gè)思想解放影響下的浪漫書風(fēng)有著先導(dǎo)作用。王寵的小楷是繼文征明之后的又一圣手,他的小楷,寬裕晉韻，富余多變的用筆，平中見奇的結(jié)體,疏朗有致的章法，和高古曠逸的氣味,顯現(xiàn)出自然的審美情味。4、云間書派是怎樣組成的？作為地域流派的組成,它與吳門書派有什么差別?應(yīng)：云間，古代又稱松江、華亭。今屬于上海.云間書派又稱華亭書派。董其昌將相關(guān)云間籍的若干書家串正在一同,這些書家原先沒有幾多師承關(guān)系和全體聯(lián)系,所以云間派只能是一個(gè)渙散的地域集體。待董其昌推出莫如忠、莫云卿父子后，云間書派才算真正組成，假如將陸深、莫氏父子瞧作云間派的先導(dǎo)的話，其核心正是董其昌本人，而真正能與吳門書家對(duì)抗者，僅董其昌一人，此時(shí)吳門書派己成漸衰趨向,于是云間派的興起正好取而代之。萬歷年間以董其昌為核心的云間書派，固然多有追隨者,但能與董其昌比肩者幾乎沒有。董其昌的好友陳繼儒固然名滿天下，但書藝究竟不可，不久云間書派就被明末個(gè)解放思想影響下的浪漫書風(fēng)的聲浪所掩。清代的云間派實(shí)踐是董華亭派了.5、晚明個(gè)解放思想對(duì)書壇孕育發(fā)生了怎樣的影響？應(yīng):晚明是中國文化發(fā)展史上一個(gè)重要的轉(zhuǎn)機(jī)時(shí)期，禪宗思想的流行，泰州學(xué)派的崛起,個(gè)思想浸透到哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)的各個(gè)層面，使明初朱程理論及前后七子的擬古主義思想遭到進(jìn)攻。正在這個(gè)思潮中，以徐渭、李贄、湯顯祖、三袁為代表，掀起了個(gè)解放的浪漫狂潮。徐渭的天成、李贄的童心、湯顯祖的唯情、三袁的靈、董其昌的率意,都劇烈正在體現(xiàn)出對(duì)人的主體精神的宏揚(yáng),于是書法界出現(xiàn)了一大宗具有個(gè)解放思想的書家,他們的作品與明代中期比較，發(fā)生了排山倒海的改變，審美瞧念的差別令人嘆為瞧止.徐渭的狂放和董其昌的平常都是這一形態(tài)下的產(chǎn)品.從張瑞圖、黃道周、倪元璐、王鐸的書法作品來瞧，既能瞧到個(gè)解放的思想傾注，又能感遭到深幽孤峭的內(nèi)傾情感的透露。６、為什么說董其昌是晚明個(gè)解放思潮下的代表書家？并論述其“以禪吟書”論。應(yīng):正在明代晚期的中國書法史上，董其昌是一位行之有效的大眾，他的文人畫瞧點(diǎn)與南北宗論為中國畫的發(fā)展提供了新的理論基礎(chǔ)。正在書法史上，他開宗立派，構(gòu)建云間派,正在吳門走向式微之際,使得蘇南書壇再度雙蘇,為中國書法史揭開了簇新的一頁,影響極其長遠(yuǎn).董其昌正在少年時(shí),就正在尋求突陳腐傳統(tǒng)權(quán)利的束縛，從抱殘守缺的營磊中擺脫出來,他擅長學(xué)習(xí)昔人,正在書法創(chuàng)作中極其流行筆法、墨法、結(jié)字與章法。以禪喻書是董其昌書學(xué)思想的核心，其中包括三個(gè)方面的內(nèi)容。其一是淡說,淡是其書法審美的最高境界，是一種人格精神的體現(xiàn)，一種情的反映.其二是熟后求生說，字須熟后生，畫須熟外熟。崇尚自然天趣，追求平常.其三是頓悟說,這是董氏將禪意融進(jìn)書法的另一個(gè)重要方面。他多次論述頓悟正在書法審美中的意義。正在書法上的南北宗思想，只是并未論述，由于他正在書法上推崇平常天真與繪畫上的南宗的審美趣向是一致的.董氏還第一次提出了“晉人書取韻,唐人書取法,宋人書取意"的書法史瞧，成為書法史上的一個(gè)重要理論,后經(jīng)馮班、梁獻(xiàn)等回納，影響長遠(yuǎn)。7、試述徐渭的書法品德特及其思想泉源.應(yīng)：徐渭的書法以豪邁狂肆的書風(fēng)使得晚明書壇如夢得醒。徐渭的書法受王陽明心學(xué)的影響，思想來源是王陽明左派一脈,他夸張始于學(xué)終究天成,對(duì)宋人的書法有所恰恰愛，他對(duì)蘇黃米蔡均有獨(dú)到的見解，可見其追求已意的同時(shí),并不是一個(gè)放棄傳統(tǒng)的人,而是請(qǐng)求正在臨帖時(shí),經(jīng)常露筆意者始稱妙手，他的書法固然點(diǎn)畫狼籍，但不失書準(zhǔn)則則。他的書法主要成績正在行草書，擅長寫大幅巨制，用筆穩(wěn)重，節(jié)律跌宕，行間茂盛，似急風(fēng)驟雨，加上破鋒、露鋒、澀筆的交叉使用，使得作品富余多元.從徐渭的書法作品來瞧,“活精神”是其書學(xué)思想的精華,因襲昔人而無已意的瞧點(diǎn)，也正是正在追求為種新鮮的創(chuàng)造精神.8、王鐸作為晚明個(gè)解放思潮中的代表書家,你怎樣理解他書法作品中的個(gè)特與雙古思想的對(duì)立一致？應(yīng):王鐸終身極重臨寫《淳化閣帖》，多次放大臨寫，既為臨作，又為創(chuàng)作，他以昔人筆法運(yùn)自我情感。終身崇古、信古、仿古、雙古，并正在晚明個(gè)思想解放影響下,充分革新精神.王鐸的書法正在重看前人筆法的基礎(chǔ)上特別重看作品中的“勢".因前人作品較小,而大幅巨制是明代中后期的時(shí)代特，王鐸擅長將其拓大,且不失精微。其結(jié)字的欹側(cè)多變和章法的騰擲激蕩,均因勢而生，形成一種風(fēng)檣陣馬的魄力。別的,他還擅長用墨，濃墨、渴墨的交替使用使得作品燥潤相生，有時(shí)也使用漲墨，這些墨法有使用，克服了刻帖的局限，給作品增添了暢快之氣。更賦于作品以一種新的精神內(nèi)涵,正在方式上對(duì)前人的審美定式有了較大的沖破，與同期的晚明書家拉開開了間隔,王鐸的出現(xiàn)，為晚明的書法增添了光耀的一筆，同時(shí)他也創(chuàng)造的繼續(xù)了二王及米芾書風(fēng)，成為中國書法史上進(jìn)古出新的又一典范。9、從書法作品的款式上瞧,明代較前代有哪些發(fā)展？應(yīng)：明代是中國書法史上的款式老練期,明代以前,書法的款式主要是翰札、手卷、團(tuán)扇、條幅等，而明代除此以外又增添了折扇、長卷、中堂等.晚明還出現(xiàn)了對(duì)子，款式連續(xù)富余，到此書法上的款式大要具備。宋代的書法固然已有裝裱的懸掛欣賞，但沒有組成民風(fēng).由于明代欣賞的方式以掛正在墻上為主，大幅的巨制成這這一時(shí)期的書法創(chuàng)作的重要特。看覺方式的改變，增添了書法的方式美。１０、解釋：臺(tái)閣體應(yīng)：明代的臺(tái)閣體本是一種正在官場應(yīng)用的程式化書風(fēng),與唐代的干祿體、宋代的朝體質(zhì)類似,以應(yīng)制為手法，投合帝王的愛好，作品多數(shù)個(gè)不但鮮,短缺藝術(shù)生命力。從洪武到成化，臺(tái)閣體