現(xiàn)代詩(shī)的八個(gè)基本特征01對(duì)抒情的節(jié)制詩(shī)歌的本質(zhì)是抒發(fā)情感，但現(xiàn)代詩(shī)的許多寫(xiě)作者程度不同地拋棄或削弱了直白的線性抒情，而代之以內(nèi)省式的隱秘抒情或復(fù)調(diào)抒情。實(shí)現(xiàn)節(jié)制抒情的手段很豐富，既可以大幅縮減主觀抒情的篇幅和比重,也可以讓抒情主體隱身或轉(zhuǎn)移，強(qiáng)調(diào)抒情的客觀化，還可以引入敘事、戲劇等手法。這方面的代表人物是英國(guó)詩(shī)人艾略特。02對(duì)意義的消解也就是說(shuō)，一首詩(shī)的主旨不一定要遵循某種顯見(jiàn)的抒情邏輯和必然性，抵達(dá)某個(gè)確定的預(yù)設(shè)終點(diǎn)。它可能不是封閉的，而是開(kāi)放的，甚至?xí)l(fā)生某種轉(zhuǎn)折；它可能不是被說(shuō)明的，而是被呈現(xiàn)的，甚至按照我們頭腦中思緒紛繁的原初狀態(tài)，表現(xiàn)為一種實(shí)際上更接近真實(shí)的“共時(shí)性呈現(xiàn)”。在這個(gè)方向上走得最遠(yuǎn)的是美國(guó)詩(shī)人阿什貝利。03讓詩(shī)更具有現(xiàn)代性所謂“現(xiàn)代性”，其本質(zhì)是和諧讓位于矛盾和沖突。這種矛盾沖突既發(fā)生在歷史、政治和文化層面，也發(fā)生在生活和心理層面。至于說(shuō)原因，當(dāng)然是現(xiàn)代詩(shī)主要寫(xiě)“糾結(jié)”的現(xiàn)代人，關(guān)注、探詢和表現(xiàn)現(xiàn)代人的精神世界，也為現(xiàn)代人提供所需的慰藉。04對(duì)詩(shī)歌形式的傳承與變革同我國(guó)的古典詩(shī)歌一樣，作為世界詩(shī)歌主流的歐美詩(shī)歌在古典時(shí)代也有著嚴(yán)格的格律要求和限定，節(jié)奏、音步、韻腳等均有法度可依。適應(yīng)于現(xiàn)代生活內(nèi)容的現(xiàn)代詩(shī)講求創(chuàng)新，不按格律來(lái)寫(xiě)的自由體詩(shī)歌蔚成大觀。這方面，詩(shī)人們的選擇各不相同，美國(guó)詩(shī)人弗羅斯特對(duì)傳統(tǒng)形式徹底繼承，英國(guó)詩(shī)人奧登在繼承中加入大量現(xiàn)代性元素，以色列詩(shī)人阿米亥則完全使用自由體。05對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的凈化傳統(tǒng)詩(shī)歌總體上傾向于使用典雅的語(yǔ)言，現(xiàn)代詩(shī)基本上不再大面積使用此類“不接地氣”的語(yǔ)言了，而代之以日常用語(yǔ)乃至口語(yǔ)，它不求渲染、夸飾，更注重語(yǔ)言的表現(xiàn)力，就是精準(zhǔn)和精確。有的詩(shī)人甚至在作品中去掉了所有的修飾性成分，比如希臘詩(shī)人卡瓦菲斯。06意象的廣泛應(yīng)用意象不是簡(jiǎn)單的形象，它既是外在的也是內(nèi)在的，是理性與感性在瞬間的融合。在這樣的瞬間，天地入于一心，有如佛學(xué)中的禪定或頓悟，詩(shī)意也最濃郁，比如在瑞典詩(shī)人特朗斯特羅姆那里。有些意象在部分詩(shī)人的作品里反復(fù)出現(xiàn)，甚至成為核心意象，希臘詩(shī)人埃利蒂斯就是如此。07將個(gè)體經(jīng)驗(yàn)融入普遍情感在現(xiàn)代詩(shī)的寫(xiě)作中，個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)和感受已經(jīng)不僅僅是一首詩(shī)走向人類普遍情感的觸發(fā)點(diǎn)，更完全可以成為它的主體和歸宿。這是因?yàn)?普遍情感本來(lái)就是個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的集合與提煉，二者并不“違和”。這一點(diǎn)，愛(ài)爾蘭詩(shī)人希尼做得最徹底。08諷喻與戲謔手法的使用現(xiàn)代詩(shī)不止有“感人”或者“有理”的單一維度，它還可以是有趣的、歡樂(lè)的，即便是在處理嚴(yán)肅的題材和情感的時(shí)候，比如悲傷和絕望。所以它