12013年教育專業(yè)綜合（代碼729）參考答案一.簡(jiǎn)答題1.實(shí)用主義教育學(xué)是在歐洲新教育思想和美國(guó)進(jìn)步主義的影響下誕生的，代表著作有杜威的《學(xué)校與社會(huì)》、《民主主義與教育》和克伯屈的“設(shè)計(jì)教育法”等。基本觀點(diǎn)：第一，教育即生活；第二，教育即學(xué)生個(gè)體繼續(xù)不斷的成長(zhǎng)；第三，學(xué)校是一個(gè)雛形的社會(huì)；第四，從做中學(xué)；第五，以學(xué)生為中心；第六，課程組織以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和興趣為中心。基本評(píng)價(jià)：第一，實(shí)用主義教育學(xué)以美國(guó)實(shí)用主義文化為基礎(chǔ)，是美國(guó)文化精神的反映，對(duì)以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育理念進(jìn)行了深刻批判，推動(dòng)了教育學(xué)的發(fā)展；第二，其不足之處在于一定程度上忽略了系統(tǒng)知識(shí)的學(xué)習(xí)，忽視了教師的主導(dǎo)作用，忽視了教育的相對(duì)獨(dú)立性。2.20世紀(jì)以來(lái)，特別是二戰(zhàn)之后，由于科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，世界經(jīng)濟(jì)日益朝著區(qū)域化和國(guó)際化的方向發(fā)展，國(guó)際化教育思潮應(yīng)運(yùn)而生。教育國(guó)際化又被人們稱為“國(guó)際教育”、“國(guó)際理解教育”或“全球教育”。根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織1991年的“世界教育報(bào)告”（WorldEducationReport），教育國(guó)際化包括以下內(nèi)容：了解和尊重各民族及其文化、文明、社會(huì)準(zhǔn)則和生活方式，包括國(guó)內(nèi)民族的文化和其他國(guó)家的文化；認(rèn)識(shí)各國(guó)和民族間日益增大的全球范圍的相互依賴；理解國(guó)際團(tuán)結(jié)和合作的必要性；即認(rèn)識(shí)個(gè)人、社會(huì)集團(tuán)和國(guó)家各自的權(quán)力，亦認(rèn)識(shí)相互承擔(dān)的義務(wù)；各級(jí)各類教育應(yīng)具有國(guó)際的內(nèi)容和全球的視野；個(gè)人愿意參與解決所屬社區(qū)、國(guó)家和整個(gè)世界的問(wèn)題。教育國(guó)際化要求的要義是：（1）貫徹和平、平等、全人類的道德原則；（2）理解寬容和尊重異國(guó)文化、多元文化；（3）能過(guò)和外國(guó)人一道順利開(kāi)展工作、研究；（4）掌握外語(yǔ)；（5）教育達(dá)到很高水平，能夠和外國(guó)進(jìn)行學(xué)校和文化交流，接納留學(xué)生，訪問(wèn)學(xué)者等；（6）為國(guó)際社會(huì)做出貢獻(xiàn)。由此可知教育國(guó)際化包括兩方面的含義：一是教育為社會(huì)國(guó)際發(fā)展培養(yǎng)人才；二是教育本身對(duì)外開(kāi)放，加強(qiáng)國(guó)際交流。3.當(dāng)代社會(huì)正從工業(yè)向信息社會(huì)轉(zhuǎn)型，當(dāng)代教育正從專才教育向通識(shí)教育轉(zhuǎn)變。從重心轉(zhuǎn)移角度來(lái)看，當(dāng)代教學(xué)觀的主要體現(xiàn)在以下六大趨勢(shì).（1）從重視教師向重視學(xué)生轉(zhuǎn)變；隨著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的“教師中心說(shuō)”受到越來(lái)越深刻的批判。人們看到教師并不是支配課堂活動(dòng)的絕對(duì)權(quán)威，學(xué)生雖然是教育對(duì)象，但卻是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體和主人。因此研究學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，研究學(xué)生在課堂情境中的學(xué)習(xí)規(guī)律，并不遵循這些規(guī)律組織，安排教學(xué)，成了當(dāng)代流行的一般教學(xué)觀念和教學(xué)行為。（2）從重視知識(shí)傳授想重視能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)變；當(dāng)代社會(huì)由于靠科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展導(dǎo)致“知識(shí)爆炸”，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)陳舊周期加快，重視知識(shí)傳授的教學(xué)觀收到了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。因此教學(xué)任務(wù)不再只是知識(shí)的傳授而是學(xué)生能力的培養(yǎng)。（3）從重視教法向重視學(xué)生轉(zhuǎn)變；在現(xiàn)代社會(huì)，人們深刻的認(rèn)識(shí)到，僅僅重視教法已經(jīng)落后于時(shí)代的客觀要求，教學(xué)過(guò)程實(shí)質(zhì)上應(yīng)該是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程。（4）叢重視認(rèn)知向重視發(fā)展轉(zhuǎn)變；在當(dāng)代社會(huì)，人們發(fā)現(xiàn)知識(shí)甚至智力并不是影響人生成功與否的重要因素，最重要的因素是人的情感，超越唯一的認(rèn)知，重視學(xué)生身體、認(rèn)知和情感全面而和諧發(fā)展，成為現(xiàn)代教學(xué)觀念的基本精神。（5）從重視結(jié)果向重視過(guò)程轉(zhuǎn)變；在現(xiàn)代社會(huì)，人們意識(shí)到教學(xué)結(jié)果是重要的，但更重要的是教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的切身體驗(yàn)，學(xué)生的認(rèn)知體驗(yàn)、情感體驗(yàn)及道德體驗(yàn)等，正是這種體驗(yàn)決定著教學(xué)的最終結(jié)果。（6）從重視繼承向重視創(chuàng)新轉(zhuǎn)變；在現(xiàn)代社會(huì)，人們認(rèn)為教學(xué)的重要功能就是創(chuàng)造文化，學(xué)生的主要任務(wù)就是通過(guò)掌握知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，形成創(chuàng)造文化和創(chuàng)新生活的能力。4.認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為問(wèn)題解決的過(guò)程就是問(wèn)題解決者通過(guò)一系列的操作從問(wèn)題的初始狀態(tài)到達(dá)目標(biāo)狀態(tài)的過(guò)程。問(wèn)題的初始狀態(tài)和目標(biāo)狀態(tài)之間要經(jīng)歷一系列的中間狀態(tài)。問(wèn)題解決者將一種問(wèn)題狀態(tài)改變?yōu)榱硪环N問(wèn)題狀態(tài)的操作叫算子。問(wèn)題狀態(tài)和算子構(gòu)成了問(wèn)題空間。因此，問(wèn)題解決的過(guò)程就是在問(wèn)題空間中搜索算子并最終達(dá)到問(wèn)題的目標(biāo)狀態(tài)的過(guò)程。問(wèn)題解決的策略就是在問(wèn)題空間中如何搜索算子的策略，包括酸法師和啟發(fā)式兩種基本策略。算法式解題策略是將解決問(wèn)題的所有算子都引出來(lái)，然后逐個(gè)嘗試操作，最終使問(wèn)題得以解決。比如，讓學(xué)生計(jì)算1+2+3+4+……+100=?當(dāng)學(xué)生用紙筆或計(jì)算器進(jìn)行加法運(yùn)算時(shí)就是在使用算法。啟發(fā)式解題策略是根據(jù)以往解決問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)而形成的一些經(jīng)驗(yàn)規(guī)則，能迅速解決問(wèn)題。啟發(fā)式以相似性為基礎(chǔ)選擇算子，使初始狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榕c目標(biāo)狀態(tài)相似的狀態(tài)，并逐步過(guò)渡到目標(biāo)狀態(tài)。這種策略的優(yōu)點(diǎn)是靈活方便省時(shí)，其缺點(diǎn)是不能保證問(wèn)題一定能得以解決。比如，對(duì)于破譯密碼的問(wèn)題，我們可以去考慮與該密碼的設(shè)立者有關(guān)的一些數(shù)字組合，比如他自己或家人的生日，結(jié)婚紀(jì)念日，年齡，電話號(hào)碼等這樣做可能很快破譯了密碼，也可能不成功。手段—目的分析法、逆向反推法、類比法是人們常用的啟發(fā)式解決策略。此外，還有一些特殊的解決策略用于某些特殊問(wèn)題的解決。例如小學(xué)生在解決數(shù)學(xué)應(yīng)用題時(shí)，可能會(huì)用到“呆板效應(yīng)”“固定減法”兩種策略。5.公眾是人們一種普遍的社會(huì)行為，是指?jìng)€(gè)體的認(rèn)識(shí)、觀念和行為由于群體壓力的影響，而向與多數(shù)人一致的方向變化的現(xiàn)象。影響從眾的主要因素有群體因素其中包括群體規(guī)模、群體一致性、群體凝聚力；有個(gè)體因素其中包括人格特征、性別、個(gè)體在群體中地位；還有情境因素它包括任務(wù)的模糊性與難度、從眾行為的公開(kāi)性。學(xué)生熱衷于考證就是一種典型的從眾行為，因?yàn)榭甲C的群體規(guī)模大，大部分學(xué)生都會(huì)選擇考證，而且考證學(xué)生有較強(qiáng)的群體一致性和群體凝聚力；從個(gè)人角度來(lái)說(shuō)，受自身性格影響而且在群體中大家地位普遍一致，因此很容易產(chǎn)生從眾行為：從情境因素來(lái)說(shuō)，大部分考證學(xué)生并不明確考證的目的，很多都是受到周?chē)撕铜h(huán)境的影響，而且考證是一種非常公開(kāi)的從眾行為，加大了學(xué)生的從眾的傾向。6.羅賽塔爾效應(yīng)，也譯“畢馬龍效應(yīng)”、“期待效應(yīng)”、“皮革馬利翁效應(yīng)”，由美國(guó)著名心理學(xué)家羅賽塔爾和雅各布森在小學(xué)教學(xué)上予以驗(yàn)證提出。暗示在本質(zhì)上，是人的情感和觀念，會(huì)不同程度地接受別人下意識(shí)的影響。人們會(huì)不自覺(jué)的接受自喜歡、欽佩、信任和崇拜的人的影響和暗示。羅森塔爾效應(yīng)留給我們這樣一個(gè)啟示，贊美、信任和期待具有一個(gè)能量，它能改變?nèi)说男袨椋?dāng)一個(gè)人獲得另一個(gè)的信任贊美時(shí)，他便感覺(jué)獲得了社會(huì)支持，從而增強(qiáng)了自我價(jià)值，變得自信、自尊，獲得一種積極向上的動(dòng)力，并盡力到達(dá)對(duì)方的期待，以避免對(duì)方失望，從而維持著社會(huì)支持的連續(xù)性。根據(jù)這些啟示，我們?cè)诮逃虒W(xué)中要給學(xué)生贊美、信任和期待，這樣學(xué)生就會(huì)得到積極向上的動(dòng)力。7.選題，顧名思義，指經(jīng)過(guò)選擇來(lái)確定所要研究的中心問(wèn)題。選擇和確定研究課題是進(jìn)行教育研究的第一步，并且是關(guān)鍵性的一步，它不僅決定研究者現(xiàn)在和今后科研工作的主攻方向，與內(nèi)容，而且在一定程度上規(guī)定了科學(xué)研究應(yīng)采取的方法與途徑，那么一個(gè)好的研究選題應(yīng)該具備以下特點(diǎn)：（1）問(wèn)題必須有價(jià)值；選定的問(wèn)題不僅要對(duì)本學(xué)研究領(lǐng)域具有好的內(nèi)部?jī)r(jià)值（即理論上要有新突破，實(shí)踐上要有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)作用），而且要對(duì)相關(guān)其他領(lǐng)域有較高的外部?jī)r(jià)值。問(wèn)題的意義是確立選題的重要依據(jù)，它制約著選題的根本方向。（2）問(wèn)題必須有科學(xué)的現(xiàn)實(shí)性；選題的現(xiàn)實(shí)性，集中表現(xiàn)為選定的問(wèn)題要有科學(xué)性，指導(dǎo)思想及目的明確，理論根據(jù)充實(shí)、合理。選題的科學(xué)性，首先表現(xiàn)在要有一定的事實(shí)依據(jù)，這就是選題的實(shí)踐基礎(chǔ)。選題的科學(xué)性還表現(xiàn)在以教育科學(xué)基本原理為依據(jù)，這就是選題的理論基礎(chǔ)。（3）問(wèn)題必須具體明確；選定的問(wèn)題