2022年山東省東營市中考語文試卷一、積累運用（共20分）1．（2分）給加點的字注音，根據拼音寫出漢字。黨和人民事業發展離不開一代又一代有志青年的拼搏奉獻。只有當青春同黨和人民事業高度契合時，青春的光pǔ才會更廣闊，青春的能量才能充分迸發。①契②pǔ2．（2分）依次填入下列句中空缺處的詞語最恰當的一項是（）①黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。要深入挖掘黃河文化蘊含的時代價值，講好“黃河故事”，延續歷史文脈，_______文化自信，為實現中華民族偉大復興的中國夢凝聚精神力量。②一百年前，一群新青年高舉馬克思主義思想火炬，在風雨如晦的中國苦苦_______民族復興的前途。③世界各地奧運健兒齊聚五環旗下，相互尊重、彼此激勵、突破極限、超越自我，完美_______了“更快、更高、更強、更團結”的奧林匹克新格言。④習總書記強調，“耕地是糧食生產的命根子”“堅決_______耕地‘非農化’、基本農田‘非糧化’”“確保18億畝耕地實至名歸”。A．堅持找尋演繹遏制 B．堅定探尋演繹遏制 C．堅定找尋演示遏止 D．堅持探尋演示遏止3．（2分）標點符號使用正確的一項是（）A．一百年來，中國共產黨團結帶領中國人民進行的一切奮斗、一切犧牲、一切創造，歸結起來就是一個主題，實現中華民族偉大復興。 B．“夏”，原本指中原地區的人。《說文解字》說：“夏，中國之人也。”段玉裁注：“引申之義為大也。”“夏”是象形字，表示堂堂正正、高高大大的人。 C．“人生萬事須自為，跬步江山即寥廓。”追求進步是青年最寶貴的特質；也是黨和人民最殷切的希望。 D．求是雜志發表文章《打好碳達峰碳中和這場硬仗》，強調我國堅定不移走生態優先、綠色低碳發展道路，為進一步建設清潔美麗世界作出巨大貢獻。4．（2分）下列句子語序排列正確的一項是（）中醫藥是中華民族的瑰寶，也是國家的財富。老祖宗留下的“金碗”怎可拱手送人？國務院辦公廳今年3月印發《“十四五”中醫藥發展規劃》特別強調：_______①制定實施全國中藥飲片炮制規范，繼續推進中藥炮制技術傳承基地建設，探索將具有獨特地制方法的中藥飲片納入中藥品種保護范圍。②要健全中藥材種植養殖、倉儲、物流、初加工規范標準體系。③鼓勵創建以中藥材為主的優勢特色產業群和以中藥材為主導的農業產業強鎮。④鼓勵中藥材產業化、商品化和適度規模化發展，推進中藥材規范化種植、養殖。A．③④②① B．②③④① C．②④③① D．③④①②5．（5分）填空。心懷家國、志在天下，家國情懷已沉淀為中華兒女的內在品格，在歷代詩人的作品中多有體現。詩句家國情懷作者作品（1），。將士們在悲壯慘烈的戰斗中忘身報國的忠心李賀《雁門太守行》（2），。將士用命，不畏戰事頻繁王維《使至塞上》（3），。詩人建功立業、青史留名的愿望辛棄疾《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》（4），？詩人馳騁疆場、為國立功的志向蘇軾《江城子?密州出獵》（5），。雖辭官歸鄉，詩人仍心系國家前途和命運龔自珍《己亥雜詩》其五6．（2分）名著閱讀。（1）（國家）作家儒勒?凡爾納的《海底兩萬里》是（題材）小說，完成于19世紀70年代，在當時引起強烈反響，讀者們的評價是“給人耳目一新的感覺”。（2）請你在人物、主題、藝術特色等方面任選其一，從《海底兩萬里》中提煉出一個關鍵詞，并圍繞關鍵詞寫一段70字以內的評論。7．（5分）綜合性學習。??為落實“雙減”政策，某校開展了以“落實‘雙減’我擔當”為主題的“天下國家”綜合性學習活動。請閱讀下面材料，完成題目。材料一：為解決學生過重作業負擔和校外培訓負擔，促進學生全面發展、健康成長，2021年7月24日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發《關于進一步減輕義務教育階段學生作業負擔和校外培訓負擔的意見》，要求各地必須不打折扣地落實。??“雙減”政策落地后，課外學科培訓班停了，同學們的課余生活更加豐富。上學年，某中學在9月份和12月份各進行了一次問卷調查，通過數據分析來看，家長對“雙減”政策的支持率由35%提升至92%，家長的經濟負擔大大減輕，絕大多數家長的態度由剛開始時的焦慮、懷疑轉變為支持、配合。材料二：“雙減”政策發布后社會情緒分布圖材料三：學生參加校外培訓作用反饋表（1）“落實‘雙減’我擔當”中的“擔”小篆寫作“”，《說文》解釋“儋（擔）”，“荷”也。“負書擔橐”（《戰國策》）中的“擔”即用其本義：。“故寧請汝先死，吾擔悲也”（《與妻書》）和“落實‘雙減’我擔當”中“擔”則引申為：。（2）研讀材料二，就“雙減”政策發布后的社會情緒表現，寫出你的發現。（3）“天下國家”是一個古老的話題。孟子曰：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”暑假馬上到來，你可能又要面臨各類培訓。請你站在“天下國家”的高度，結合材料一、三，說出不參加校外學科培訓的至少兩個理由。二、閱讀欣賞（共50分）8．（4分）閱讀詩文，完成問題。登樓望水（唐）顧況鳥啼花發柳含煙，擲卻風光憶少年。更上高樓望江水，故鄉何處一歸船。（1）本詩四句起承轉合，一句一轉換，頗具特色，就此談談你的理解。（2）下列選項中表達正確的兩項是A.本詩寫“登樓望水”，與許多寫登山登樓登塔的唐詩一樣，都是借景抒懷。B.作者強調詩歌的思想內容，注重教化，故寫本詩寄語少年應珍惜青春時光。C.本詩為作者暮年所作，寫登高望遠，看到迎接他的歸船，思鄉心切，無心賞景。D.全詩文句通俗易懂，景情并有，不著一“愁”，實則寫“愁”。9．（8分）閱讀文章，完成問題。（甲）……嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲……其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！……——《岳陽樓記》??（乙）凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇偉麗者也。糟啜醨①皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？夫所為求福而辭禍者，以福可喜而禍可悲也。人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡，美惡之辨戰乎中，而去取之擇交乎前。則可樂者常少，而可悲者常多。是謂求禍而辭福。夫求禍而辭福，豈人之情也哉？……是以美惡橫生，而憂樂出焉，可不大哀乎！余自錢塘移守膠西②，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕墻之美，而蔽采椽之居③；背湖山之觀，而適桑麻之野。始至之日，歲比不登④，盜賊滿野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊。人固疑余之不樂也。處之期年，而貌加豐，發之白者，日以反黑。予既樂其風俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其園圃，潔其庭宇……為茍全⑤之計。而園之北，因城以為臺者舊矣，稍葺而新之。時相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒隱見，若近若遠，庶幾⑥有隱君子乎！而其東則廬山，秦人盧敖之所從遁⑦也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。臺高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚，釀秫酒，瀹脫粟而食之⑧，曰：“樂哉游乎！”方是時，予弟子由，適在濟南，聞而賦之，且名其臺曰“超然”，以見余之無所往而不樂者，蓋游于物之外也。——蘇軾《超然臺記》⑨注：①，吃。啜，喝。糟，濁酒。醨，薄酒。②膠西，指密州，今天的諸城市。③蔽采椽之居，蔽身在粗木造的屋舍里。④比，連續，常常。登，豐收。⑤茍全，大致完備。⑥庶幾，表希望或推測。⑦盧敖，秦時人。遁，隱居。⑧秫，黏高粱，可以做燒酒。瀹（yuè），煮。⑨宋神宗熙寧七年（1074年），蘇軾改任密州太守，勤政厲為，密州政局初定，于是修葺園圃北舊臺一新，并作文記之。（1）解釋下列句中加點的詞。①薄暮冥冥，虎嘯猿啼②不以物喜，不以己悲③余自錢塘移守膠西④南望馬耳、常山（2）分別概括兩文所體現的“憂樂觀”并說明其由來。（3）簡要說明兩文在寫法上的相同之處。10．（8分）閱讀下文，完成問題。……我們正在勞動，突然梨樹叢中閃出了一群哈尼小姑娘。走在前邊的約莫十四五歲，紅潤的臉上有兩道彎彎的修長的眉毛和一對晶瑩的大眼睛。我想：她一定是梨花。瑤族老人立即走到她們面前，深深彎彎下腰去，行了個大禮，嚇得小姑娘們像小雀似的蹦開了，接著就哈哈大笑起來：“老爺爺，你給我們行這樣大的禮，不怕折損我們嗎？”老人嚴肅地說：“我感謝你們蓋了這間小草房。”為頭的那個小姑娘趕緊搖手：“不要謝我們！不要謝我們！房子是解放軍叔叔蓋的。”接著，小姑娘向我們講述了房子的來歷。十多年前，有一隊解放軍路過這里，在樹林里過夜，半夜淋了大雨。他們想，這里要有一間給過路人避風雨的小屋就好了，第二天早上就砍樹割草蓋起了房子。她姐姐恰好過這邊山上來拾菌子，好奇地問解放軍叔叔：“你們要在這里長住？”解放軍說：“不，我們是為了方便過路人。是雷鋒同志教我們這樣做的。”她姐姐很受感動。從那以后，常常趁砍柴、拾菌子、找草藥的機會來照料這小茅屋。原來她還不是梨花。我問：“梨花呢？”??“前幾年出嫁到山那邊了。”不用說，姐姐出嫁后，是小姑娘接過任務，常來照管這小茅屋。我望著這群充滿朝氣的哈尼小姑娘和那潔白的梨花，不由得想起了一句詩：“驛路梨花處處開。”——《驛路梨花》（1）作者運用人物群像來突顯“雷鋒精神”的豐滿和富于變化，請結合下列語句進行簡要分析。①解放軍說：“我們是為了方便過路人。是雷鋒同志教我們這樣做的。”②（梨花）很受感動。從那以后，常常趁砍柴、拾菌子、找草藥的機會來照料這小茅屋。③姐姐出嫁后，小姑娘接過任務，常來照管這小茅屋。④瑤族老人說：“過路人受到照料，都很感激，也都盡力把用了的柴、米補上，好讓后來人方便。我這次是專門送糧食來的。”⑤我們決定把小茅屋修葺一下……一個哈尼小姑娘都能為群眾著想，我們真應該向她學習。（2）有文章評論本文“有提煉”“有夸飾”“有點兒虛構”，我們讀來卻覺得素樸、真實。請你談談作者是如何達到這一效果的。11．（14分）閱讀下文，完成問題。物候的南北差異竺可楨①物候南方與北方不同。我國疆域遼闊，在唐、宋時代，南北緯度亦相差30余度，物候的差異自然很分明。往來于黃河、長江流域的詩人已可辨別這點差異，至于放逐到南嶺以南的柳宗元、蘇軾，他們的詩中更反映出嶺南物候不但和中原有量的不同，而且有質的不同了。②秦嶺在地理上是黃河、長江流域的分水嶺，在氣候上是溫帶和亞熱帶的分界，許多亞熱帶植物如竹子、茶葉、杉木、柑橘等等只能在秦嶺以南生長，間有例外，只限于一些受到適當地形的庇護而有良好小氣候的地方。白居易于唐元和十年（815）從長安初到江西，作有《潯陽三題》詩并有序云：“廬山多桂樹，湓浦多修竹，東林寺有白蓮花，皆植物之貞勁秀異者……夫物以多為賤，故南方人不貴重之……予惜其不生于北土也，因賦三題以唁（憐憫、安慰）之。”其中《湓浦竹》詩云：“潯陽十月天，天氣仍溫燠（熱），有霜不殺草，有風不落木……吾聞汾晉間，竹少重如玉。”白居易是北方人，他看到南方竹如此普遍，便不免感到驚異。③蘇軾生長在四川眉山，是南方人，看慣竹子的，而且熱愛竹子。青年時代進士及第后不久，于宋嘉祐七年（1062）到京北路（今陜西省）鳳翔為通判，曾在寶雞去四川路上詠《石鼻城》，詩中有“……漸入西南風景變，道邊修竹水潺潺”句。竹子確是南北物候不同很好的一個標志。④秦嶺是我國亞熱帶的北界，南嶺則可說是我國亞熱帶的南界，南嶺以南便可稱為熱帶了。熱帶的特征是：“四時皆是夏，一雨便成秋。”換言之，在熱帶里，干季和雨季的分別比冬季和夏季的分別更為突出。而五嶺以南即有此種景象，可于唐、宋詩人的吟詠中得之。柳宗元的《柳州二月榕葉落盡偶題》詩：“宦情羈思共凄凄，春半如秋意轉迷，山城過雨百花盡，榕葉滿庭鶯亂啼。”意思就是二月里正應該是中原（以河南為中心的北方部分地區）桃李爭春的時候，但在柳州最普遍的常綠喬木榕樹卻于此時落葉最多，使人迷惑這是春天還是秋天？蘇軾在惠州時，有《食荔枝二首》記惠州的物候：“羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不妨長作嶺南人。”又在《江月五首》詩的引言里說：“嶺南氣候不常，吾嘗云：菊花開時乃重陽，涼天佳月即中秋，不領以日月為斷（判斷標準）也。”溫帶植物如菊花、桂花在廣州終年可開；但是即使在熱帶，原處地方植物的開花結果，仍然是有節奏的。蘇軾在儋耳有詩云：“記取城南上巳日，木棉花落刺桐開。”相傳陰歷三月三日為上巳節。如今海南島儋耳地方的物候未見記錄，可能還是如此。1962年春分前一周，廣州越秀山下的桃花早已凋謝，而柳葉尚未抽青，在韶關、郴州一帶，卻正值桃紅柳綠之時。可知五嶺以南若干物候，是和長江流域先后相差的。⑤還有一個重要的物候，即梅雨的時期，在我國各地也先后不一。這在唐、宋詩人的吟詠中，早已有記載。柳宗元詩：“梅熟迎時雨，蒼茫值小春。”柳州梅雨在小春，即農歷三月。杜甫《梅雨》詩：“南京犀浦道，四月熟黃梅。”即成都（唐時曾作為“南京”）梅雨是在農歷四月。蘇軾《舶棹風》詩：“三時已斷黃梅雨，萬里初來舶棹風。”蘇軾作此詩時在浙江湖州一帶，三時是夏至節后的15天，即江浙一帶梅雨是在農歷5月。現在我們知道，我國梅雨在春夏之交，確從南方漸漸地推進到長江流域。⑥前面講過，我國的物候南方與北方不同。從世界范圍來說，也一定是這樣。霍普金斯的物候定律，只談到物候的緯度差異、經度差異和高度差異，如果以物候的南北差異而論，須有商榷之處，所以我們不能機械地應用霍普金斯定律。以歐洲為例，據英國氣象學會的長期觀測，從最北蘇格蘭的阿貝丁到南英格蘭的布里斯特耳，南北相距640公里，即6個緯度弱，11種花卉的開花期，南北遲早平均相差21天，即每一緯度相差3.7天。而且各種物候并不一致，如7月開花的桔梗，南北相差10天；而10月開花的常春藤，則相差至28天。由此可知南北花期，不但因地而異，而且因時季、月份而異。⑦我國地處世界最大陸地亞洲的東部，大陸性氣候極顯著，冬冷夏熱，氣候變遷劇烈。在冬季，南北溫度相差懸殊；但到夏季，則又相差無幾。北京、南京緯度相差7度強，在三四月間，桃李始花，先后相差19天；但到四五月間，柳絮飛、洋槐盛花時，南北物候相差只有9天或10天，3月，南京平均溫度尚比北京高3.6攝氏度，到4月則兩地平均溫度只差0.7攝氏度，5月則兩地溫度幾乎相等。在長江、黃河大平原上，物候差異尚且不能簡單地按緯度計算出來，加之我國地形復雜，丘陵、山地多于平原，更使物候差異各處不同，差異自必更為復雜。（1）本文為事理性說明文，邏輯嚴密。閱讀文章，將行文思路補充完整。點出說明對象，明確指出南北物候差異→→→→因地和因時季、月份造成南北物候復雜性差異。（2）文章第一段說：“他們的詩中更反映出嶺南物候不但和中原有量的不同，而且有質的不同了。”請結合第④段分析其“質的不同”的具體表現。（3）大量引用古詩文是本文主要說明方法之一，請分析作者用意所在。（4）簡要分析第⑦段的語言特點。12．（16分）閱讀下文，完成問題。點亮靈魂的燈李漢榮①李叔同（弘一法師），是近代中國少有的圣人之一。我讀他的傳記，知道他也是由迷而悟，由俗而圣的；需要修行，也需要不斷突破、升華，并在升華而達到的境界里全身心沉浸，身心俱凈，表里清澈，靈與肉均進入另一種狀態。那或許是榮辱皆忘、魂天歸一的大化之境，或許是悲天憫人、慈愛盈胸的大愛之境。②在他未成圣之前，也即他“俗”著的時候，從他的照片里看，他那時不過是一個高雅的、有出息的“俗人”而已。而到他心有所屬以后，李叔同漸漸變成了弘一法師，從照片上看，他終于完全退盡俗氣，整個兒看，從形與神，靈與肉，從看不見的精神內核的深處，透露出的是無比高潔的、完全精神化了的氣息。那個肉身的李叔同、世俗的李叔同似乎已經蒸發了，留下的是一個純粹的弘一法師——一個從自己內心深處發出精神之光來照耀這個世界——這樣的人，就是生命被信仰照亮的人，也就是“道成肉身”。他的身體成為了一座廟宇，守著這座廟不是他活著的目的，他是要在這廟里點亮一盞心燈，供奉一顆偉大的靈魂，并用這心魂的光芒照亮存在的暗夜，照亮一切未明的事物，讓生命和宇宙彰顯出神圣的意味——這才是活著的目的和意義。③說到“肉身”這座廟，我們每一個人都有一座。現在的人越來越注重肉身、越來越輕淡靈魂，以至于許多人僅有一具無靈之軀了。肉身的裝飾、肉身的充填、肉身的快感，成了唯此為大的事，而肉身之內，只剩下層出不窮的欲望和本能沖動。許多哲學家說現代商業社會的人不過是一些沒有靈魂的“欲望之軀”，可謂點中要害。我們看到，多少人把肉身這座廟裝飾得五色迷眼，打造得金碧輝煌，而廟里除了欲望，卻沒有靈魂的位置，沒有燈的位置，基本上是一座空廟、一座黑廟。想來，真是有些虛妄，我們千方百計收拾著一座這樣的廟，到頭來廟一倒，就什么都沒有了。天生了人的肉身這座廟，人一方面要維修好這座廟，同時要在廟里點敬靈魂之“燈”。點亮靈魂的燈，能使我們意識到頭頂的星空和內心的道德律的深沉召喚；點亮靈魂的燈，能讓我們感悟到不因我們離去而消失的永恒的東西——那種莊嚴感、神圣感。④試想，如果肉身這座廟里，沒有“燈”的光芒，這座廟會是怎樣的廟？幾面肉墻，一堆脂肪之外，還有什么呢？或許圍繞肉身，會得到一些短暫的快感，但不會有那種意味深長的美感；會得到一些淺薄的滿足感，但不會有那種天長地久的意義感。人生的意義，必須在“靈魂到場”的境況下才會發生。物質并不能自動生成意義，石頭是硬的、靜止的，水是軟的、流動的，在一雙物質的眼睛里，它們只是物而已。而在一雙靈魂的眼睛里，石頭是建造宇宙神廟的材料，它見證了宇宙運動的神秘過程，它是時間的密碼；水起源于我們的想象力不能抵達的上游，水流過世世代代人的身體和眸子，水里面保存著智者的眼神，保存著孔子“逝者如斯夫，不舍晝夜”的嘆息和他投進水里的沉思的眼神，水保存著多少流淚的眼神和喜悅的眼神。與水相遇，你是與多少眼神相遇？掬水在手，你是把多少流逝的人生掬在手中？你看月亮升起，你會想起唐朝的月亮如何升起，唐朝的月光是怎樣盛滿詩人們的酒杯；你看見山路上的車前草，你會想起《詩經》里的車前草，想起世世代代車輪前，那搖曳著、芬芳著的車前草，于是這車前草就連接起古今的道路，我們不過是行走在古人的腳印里。由于靈魂的到場，事物就逸出了它實用性、有限性的枷鎖，我們透過世界的物質運動的軌跡，感悟到更深奧和莊嚴的精神運動。就這樣，到場的靈魂，主持了我們與世界相遇的儀式，人生是有意義的過程。反之，如果靈魂不在場，一切都是幽暗的、混亂的，都是無意義的。⑤再回到李叔同。他的傳記里，寫他每次入應前，都要拿起凳子抖一抖，然后才落座，他怕壓死歇棲于凳子上的小蟲子。圣人之心，既至大可以包容宇宙，又至小竟然憐憫一粒小蟲。他的靈魂告訴他，眾生平等，無論一個巨人一頭大象還是一粒昆蟲，都是無限宇宙中“呼吸的一瞬”，都是無數磨難經歷中才擁有的生的一瞬，何其不易，何其當惜。他知道，在無限巨大的宇宙里，那些小的、弱的隨時被忽略，隨時都會受傷害，它們更值得同情和憐惜。⑥李叔同晚年有一幅他的背影照，他行走在小路上，前面是幽深的林木，他正往林中走去，那安靜無言遠去的背影，都像寫滿了話語。如果他轉過身來，我會看見一張怎樣的臉呢？那臉或許與背影一樣安靜，甚至看不到確切的表情，但是，如果我們用心凝視，用靈魂解讀，會從他的表情里，看到月亮從夜的深處投來的表情，看到鹽從海的內部提煉出的表情，看到蓮從淤泥里面升起的憂傷而芳香的表情。⑦靈魂就這樣為生命引路，并且塑造著生命的姿態和表情。我從李叔同的前后照片，清楚地看見靈魂是怎樣深刻地改變一個人，包括他的情感、行為、氣息，甚至面貌和背影。點亮靈魂的燈，那是榮辱皆忘、魂天歸一的大化之境，那是悲天憫人、慈愛盈胸的大愛之境。靈魂到達怎樣的境界，生命才擁有怎樣的境界。只有高處的靈魂，能引領我們到達生命的高處、深處。⑧這樣形神兼備的臉和儀態，顯然不只與營養和服飾有關，更主要與信仰有關，與教養有關，與德性有關。當信仰缺席，教養荒廢，道德退位，沸騰的欲望乘虛而入成了主角，而它，欲望，如狼似虎的欲望，如油煎火燒的欲望，又能塑造出怎樣的臉，雕刻出怎樣的表情呢？（1）簡析“點亮靈魂的燈”的含義，說說文章以“點亮靈魂的燈”為題有哪些作用。（2）探究第⑦段“靈魂就這樣為生命引路，并且塑造著生命的姿態和表情”在全文中的作用。（3）文章選取“點亮燈”這具體常見的行為來闡釋生命感悟，該思維視角妙處何在？（4）試就本文語言的一種顯著特點及表達效果談談你的理解。三、寫作（共50分）13．（50分）閱讀下面的材料，按要求作文。我們可以欺瞞別人卻無法欺瞞自己當我們走向枝繁葉茂的五月青春就不再是個謎向上的路總是坎坷又崎嶇要保持最初的浪漫真是不容易有人悲哀有人欣喜當我們跨越了一座高山也就跨越了一個真實的自己——汪國真《跨越自己》要求：（1）以“跨越”為題寫一篇記敘性文章。（2）用第一人稱，寫作時以記敘為主，綜合運用其他表達方式。（3）立意要明確，表達有深度，不少于600字。（4）不得透露個人真實信息。2022年山東省東營市中考語文試卷參考答案與試題解析一、積累運用（共20分）1．（2分）給加點的字注音，根據拼音寫出漢字。黨和人民事業發展離不開一代又一代有志青年的拼搏奉獻。只有當青春同黨和人民事業高度契合時，青春的光pǔ才會更廣闊，青春的能量才能充分迸發。①契qì②pǔ譜【分析】本題考查給加點字注音和根據拼音寫漢字。解答此類問題時，要在平時的學習中打好字音和字形基礎，答題時認真辨析，規范書寫。【解答】答案：①qì；②譜【點評】給加點字注音和根據拼音寫漢字是基礎部分常考題型之一。解答這類問題時，關鍵在于平時要做好字詞積累，答題時聯系詞義認真辨析，規范書寫。2．（2分）依次填入下列句中空缺處的詞語最恰當的一項是（）①黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。要深入挖掘黃河文化蘊含的時代價值，講好“黃河故事”，延續歷史文脈，_______文化自信，為實現中華民族偉大復興的中國夢凝聚精神力量。②一百年前，一群新青年高舉馬克思主義思想火炬，在風雨如晦的中國苦苦_______民族復興的前途。③世界各地奧運健兒齊聚五環旗下，相互尊重、彼此激勵、突破極限、超越自我，完美_______了“更快、更高、更強、更團結”的奧林匹克新格言。④習總書記強調，“耕地是糧食生產的命根子”“堅決_______耕地‘非農化’、基本農田‘非糧化’”“確保18億畝耕地實至名歸”。A．堅持找尋演繹遏制 B．堅定探尋演繹遏制 C．堅定找尋演示遏止 D．堅持探尋演示遏止【分析】本題考查學生結合語境正確理解字詞含義的能力。解答此題，要弄清詞語的意義及常用用法，再次弄清詞語的感情色彩，尤其要注意結合具體的語境，理解字詞含義的變化，辨析作答。【解答】①堅持：不改變不動搖，始終如一。堅定：（立場、主張、意志等）穩定堅強；不動搖。根據“文化自信”的提示，選“堅定”恰當；②找尋：尋找。探尋：探尋，指勘探。根據“民族復興的前途”的提示，選“探尋”恰當；③演繹：鋪陳、表現，比喻從前提必然地得出結論的推理，從一些假設的命題出發，運用邏輯的規則，導出另一命題的過程，由一般原理推演出特殊情況下的結論。演示：通過一些方式和工具，將信息傳達給他人。根據“奧林匹克新格言”的提示，選“演繹”恰當；④遏制：重在阻止。遏止：盡力阻止。根據“耕地‘非農化’、基本農田‘非糧化’”的提示，選“遏制”恰當。故選：B。【點評】分辨一組近義詞，并把它們分別填進不同的句子里面。這樣的題目先做有把握的，然后再區分剩下的詞語和句子，把詞語填進句子里面多讀幾遍，看看到底怎么填才合適。3．（2分）標點符號使用正確的一項是（）A．一百年來，中國共產黨團結帶領中國人民進行的一切奮斗、一切犧牲、一切創造，歸結起來就是一個主題，實現中華民族偉大復興。 B．“夏”，原本指中原地區的人。《說文解字》說：“夏，中國之人也。”段玉裁注：“引申之義為大也。”“夏”是象形字，表示堂堂正正、高高大大的人。 C．“人生萬事須自為，跬步江山即寥廓。”追求進步是青年最寶貴的特質；也是黨和人民最殷切的希望。 D．求是雜志發表文章《打好碳達峰碳中和這場硬仗》，強調我國堅定不移走生態優先、綠色低碳發展道路，為進一步建設清潔美麗世界作出巨大貢獻。【分析】本題考查標點符號使用正誤的辨析。平時學習中，我們要用心體會標點符號的用法，書寫過程中也要做到盡可能正確使用標點符號。【解答】A．有誤，“實現中華民族偉大復興”是對前面內容的總結，“主題”后面的逗號應改為冒號。B．正確。C．有誤，“追求進步是青年最寶貴的特質”只是句中的一般性停頓，與后面“也是黨和人民最殷切的希望”形成遞進關系，所以“特質”后面的分號應改為逗號。D．有誤，“求是”是雜志名稱，應添加書名號。故選：B。【點評】解答此題，注意熟記分號、冒號、引號、括號、嘆號、問號的用法，重點注意句子中分層時逗號、頓號、分號的綜合運用，以及引號和冒號的綜合應用。4．（2分）下列句子語序排列正確的一項是（）中醫藥是中華民族的瑰寶，也是國家的財富。老祖宗留下的“金碗”怎可拱手送人？國務院辦公廳今年3月印發《“十四五”中醫藥發展規劃》特別強調：_______①制定實施全國中藥飲片炮制規范，繼續推進中藥炮制技術傳承基地建設，探索將具有獨特地制方法的中藥飲片納入中藥品種保護范圍。②要健全中藥材種植養殖、倉儲、物流、初加工規范標準體系。③鼓勵創建以中藥材為主的優勢特色產業群和以中藥材為主導的農業產業強鎮。④鼓勵中藥材產業化、商品化和適度規模化發展，推進中藥材規范化種植、養殖。A．③④②① B．②③④① C．②④③① D．③④①②【分析】本題考查句子順序的排列。注意理解句子大意，抓住句子中的關鍵詞去梳理前后順序。【解答】通讀語段及四個要排序的句子，可知語段要表述的是為保護好中華民族的瑰寶——中醫藥，國家對中醫藥發展所做出的規劃。四個句子中②包括其他三句的意思，為其他三句的總起，應為首句；根據②中“種植養殖、倉儲、物流、初加工”這一順序，可知④為第二句，③是第三句；最后是①句，表述中藥飲片特任的規范。四個句子排序為：②④③①。故選：C。【點評】解答句子排序類題目時，首先要搞清楚所給句子的內容，然后根據內容和語境來判斷句子與句子之間的邏輯順序。有時候，會有很明顯的提示性的詞句，要能抓住這些關鍵信息。句子順序排好后，通讀一遍，檢查一下句子之間銜接是否順暢，是否符合邏輯。5．（5分）填空。心懷家國、志在天下，家國情懷已沉淀為中華兒女的內在品格，在歷代詩人的作品中多有體現。詩句家國情懷作者作品（1）報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。將士們在悲壯慘烈的戰斗中忘身報國的忠心李賀《雁門太守行》（2）蕭關逢候騎，都護在燕然。將士用命，不畏戰事頻繁王維《使至塞上》（3）了卻君王天下事，贏得生前身后名。詩人建功立業、青史留名的愿望辛棄疾《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》（4）持節云中，何日遣馮唐？詩人馳騁疆場、為國立功的志向蘇軾《江城子?密州出獵》（5）落紅不是無情物，化作春泥更護花。雖辭官歸鄉，詩人仍心系國家前途和命運龔自珍《己亥雜詩》其五【分析】本題考查詩文名句的識記能力。解答此類題目，我們需要在平時學習中，做好積累，根據提示與語境寫出相應的句子，尤其要注意不能出現錯別字。【解答】答案：（1）報君黃金臺上意提攜玉龍為君死（注意“攜”的書寫）（2）蕭關逢候騎都護在燕然（注意“候”的書寫）（3）了卻君王天下事贏得生前身后名（4）持節云中何日遣馮唐（注意“遣”的書寫）（5）落紅不是無情物化作春泥更護花【點評】為了保證在默寫名句時不出錯，關鍵還是平時要加強背誦和記憶，準確書寫。下面幾種方法可供借鑒：1.保持良好的心態，培養識記興趣；2.多種方式相結合，提高識記效果；3.提倡使用名句，鞏固識記成果；4.留心特別詞句，規避識記誤區。6．（2分）名著閱讀。（1）法（國家）作家儒勒?凡爾納的《海底兩萬里》是科幻（題材）小說，完成于19世紀70年代，在當時引起強烈反響，讀者們的評價是“給人耳目一新的感覺”。（2）請你在人物、主題、藝術特色等方面任選其一，從《海底兩萬里》中提煉出一個關鍵詞，并圍繞關鍵詞寫一段70字以內的評論。【分析】《海底兩萬里》是法國作家儒勒?凡爾納創作的長篇小說，是“凡爾納三部曲”（另兩部為《格蘭特船長的兒女》和《神秘島》）的第二部。全書共2卷47章。該小說主要講述了博物學家和生物學家阿龍納斯、其仆人康塞爾和魚叉手尼德?蘭一起隨鸚鵡螺號潛艇船長尼摩周游海底的故事。【解答】（1）本題考查名著的掌握。感激積累可知，《海底兩萬里》是法國作家儒勒?凡爾納創作的長篇科幻小說，該小說主要講述了博物學家和生物學家阿龍納斯、其仆人康塞爾和魚叉手尼德?蘭一起隨鸚鵡螺號潛艇船長尼摩周游海底的故事。（2）本題考查個性化閱讀能力。要求在人物、主題、藝術特色等方面任選其一，從《海底兩萬里》中提煉出一個關鍵詞，并圍繞關鍵詞寫一段70字以內的評論。人物方面我們可以從文章中選擇一個人物，比如尼摩船長，圍繞他的特點來寫一段評論。主題上可以圍繞“科幻”“冒險”等關鍵詞來評論。藝術特色上可以圍繞“語言生動有趣”等關鍵詞來評論。任選其一進行解答即可。答案：（1）法科幻（2）示例：藝術特色：語言《海底兩萬里》是凡爾納的代表作之一，代表了凡爾納豐富多彩的想象和縝密細膩的行文特點。小說中情節設置古怪離奇，生動形象地描繪了充滿神秘色彩的海底世界；語言生動有趣，既是藝術的語言，又是科學的語言，對各種海底事物的說明入木三分，惟妙惟肖。特別是那艘鸚鵡螺潛艇，讓讀者如癡如醉。【點評】閱讀名著要注意積累的廣泛性，既要注意名著表面的知識，如作者、背景、特色、涉及人物及故事，還要知道一些細節，并且及時做筆記，做到積少成多，常讀常新，逐步深化印象。做題時才能信手拈來，得心應手。7．（5分）綜合性學習。??為落實“雙減”政策，某校開展了以“落實‘雙減’我擔當”為主題的“天下國家”綜合性學習活動。請閱讀下面材料，完成題目。材料一：為解決學生過重作業負擔和校外培訓負擔，促進學生全面發展、健康成長，2021年7月24日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發《關于進一步減輕義務教育階段學生作業負擔和校外培訓負擔的意見》，要求各地必須不打折扣地落實。??“雙減”政策落地后，課外學科培訓班停了，同學們的課余生活更加豐富。上學年，某中學在9月份和12月份各進行了一次問卷調查，通過數據分析來看，家長對“雙減”政策的支持率由35%提升至92%，家長的經濟負擔大大減輕，絕大多數家長的態度由剛開始時的焦慮、懷疑轉變為支持、配合。材料二：“雙減”政策發布后社會情緒分布圖材料三：學生參加校外培訓作用反饋表（1）“落實‘雙減’我擔當”中的“擔”小篆寫作“”，《說文》解釋“儋（擔）”，“荷”也。“負書擔橐”（《戰國策》）中的“擔”即用其本義：用肩膀挑。“故寧請汝先死，吾擔悲也”（《與妻書》）和“落實‘雙減’我擔當”中“擔”則引申為：承擔。（2）研讀材料二，就“雙減”政策發布后的社會情緒表現，寫出你的發現。（3）“天下國家”是一個古老的話題。孟子曰：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”暑假馬上到來，你可能又要面臨各類培訓。請你站在“天下國家”的高度，結合材料一、三，說出不參加校外學科培訓的至少兩個理由。【分析】（1）本題考查字義。第一空，根據“《說文》解釋‘儋（擔）’，‘荷’也”的提示，再結合“負書擔橐”的含義“背著書箱，挑著行李”可知，“擔”的本義是“用肩膀挑”。第二空，“故寧請汝先死，吾擔悲也”的意思是“所以寧愿希望你先死，讓我來承擔悲痛吧”。“擔當”的意思是“負擔，承擔”。由此可知“擔”的引申義是“承擔”。（2）本題考查圖文轉換。由“對政策的支持期待”占34.7%可得出：超三分之一的人支持“雙減”政策。由“對政策落實的討論和關注”占49.1%可得出：近半數的人關心、關注“雙減”政策。由“社會和家長的擔憂”占16.2%可得出：少數人對“雙減”政策有擔憂。（3）本題考查篩選整合信息。由材料一“為解決學生過重作業負擔和校外培訓負擔，促進學生全面發展、健康成長”“‘雙減’政策落地后，課外學科培訓班停了，同學們的課余生活更加豐富”可得出：不參加校外培訓，學生的課余生活更豐富，有助于全面發展、健康成長。由材料一“家長的經濟負擔大大減輕，絕大多數家長的態度由剛開始時的焦慮、懷疑轉變為支持、配合”可得出：減輕家長的經濟負擔。由材料三“對自己學習成績基本沒作用”占32.5%、“占用自己正常生活時間”占47.8%可得出：部分學生認為校外培訓占用正常生活時間且對學習成績基本沒作用。【解答】答案：（1）用肩膀挑承擔（2）①超三分之一的人支持“雙減”政策；②近半數的人關心、關注“雙減”政策；③少數人對“雙減”政策有擔憂。（3）①不參加校外培訓，學生的課余生活更豐富，有助于全面發展、健康成長；②不參加校外培訓，能夠減輕家長的經濟負擔；③部分學生認為校外培訓占用正常生活時間且對學習成績基本沒作用。【點評】綜合讀寫題給出一段材料，考查學生的審題能力、組織能力以及發揮能力，而且材料不僅僅是課本中設置的專題，更多的是會靈活地聯系生活，聯系社會實際，考查學生在一個具體情境中綜合運用語文的能力，看學生是否可以發現問題，是否可以簡潔、流暢地表達自己的見解。二、閱讀欣賞（共50分）8．（4分）閱讀詩文，完成問題。登樓望水（唐）顧況鳥啼花發柳含煙，擲卻風光憶少年。更上高樓望江水，故鄉何處一歸船。（1）本詩四句起承轉合，一句一轉換，頗具特色，就此談談你的理解。（2）下列選項中表達正確的兩項是ADA.本詩寫“登樓望水”，與許多寫登山登樓登塔的唐詩一樣，都是借景抒懷。B.作者強調詩歌的思想內容，注重教化，故寫本詩寄語少年應珍惜青春時光。C.本詩為作者暮年所作，寫登高望遠，看到迎接他的歸船，思鄉心切，無心賞景。D.全詩文句通俗易懂，景情并有，不著一“愁”，實則寫“愁”。【分析】這是作者“登樓望水”所見所感的一首詩。“鳥啼花發柳含煙”，點出了此時其身處的美好風光，可是風光大好，詩人卻在下句用了“拋卻”，這則點明了，詩人此時帶愁，無暇眷顧風景，這同時也襯托出詩人的愁，點明詩人的遭遇，是不堪看呀。后二句是虛寫，詩人開始去眺望故鄉，想著何時故鄉才能迎來他的這一只歸船，看到這里，我們就全明了，詩人愁之來源，是身處異鄉而不得歸也。【解答】（1）本題考查對詩歌的分析理解。唐代詩人顧況，身在他鄉，見春天再次到來，花開似錦，綠柳如煙，蜂蝶隨香，燕飛鶯啼，不由得感慨時光之匆匆，而自己倏然已經老去。為著追逐功名，遠離家鄉，長年不歸，讓韶華白白逝去。到得此時，仍空自惆悵，不肯回去。開篇詩人寫“鳥啼花發柳含煙”，顯然，展現在我們以前面前一副春光明媚的畫面。春天是溫暖的季節，小鳥嘰嘰喳喳在樹林中穿越。在樹林中鳴叫。再看地上的花朵更是百花爭艷，競相開放。柳樹長出了嫩綠的葉子，在湖邊的水汽中騰起春煙。這是多么美好的春光啊，讓人沉醉。但是此時詩人的心思卻不在這里，“擲卻風光憶少年”，他沒有被眼前這美麗的景色所打動，而是回憶起自己的少年時光。也正是因為這種回憶讓他陷入了春愁之中。那么這種春愁究竟是什么呢？唐詩的最后兩句給出了答案。“更上高樓望江水，故鄉何處一歸船”，在這個春光爛漫的季節里，詩人登上了高樓，眺望遠方的江水翻騰。心中期待著故鄉什么時候能夠帶來一條船，把我從這里接回去呢？如此在美麗的春光中登高望遠，盼望故鄉來船，這種表達并不多見。由此看得出詩人的這份春愁，如江水般滔滔不絕。而美麗的春光不過是這點綴而已，更讓詩人的愁緒滿懷。最后一句七個字寫出了詩人春愁之所指，那就是對于故鄉的思念。（2）本題考查對詩歌的分析理解。AD.正確。B.有誤，“寄語少年應珍惜青春時光”錯誤，鶯歌燕舞、百花齊放、綠柳如煙，這是多么美的春光，可是如此大好風光，詩人卻將美景拋在一邊，回憶起自己的少年時光。眼前的春光很美，可是記憶中故鄉的春光更美，詩人登高遠眺，希望能有一葉扁舟載著他回到故鄉。抒發了作者對家鄉的思念之情；并沒有“寄語少年應珍惜青春時光”之意；C.有誤，“看到迎接他的歸船”錯誤，后二句是虛寫，詩人開始去眺望故鄉，想著何時故鄉才能迎來他的這一只歸船，并非真正看到迎接他的歸船；故選：AD。答案：（1）示例：首句“鳥啼花發柳含煙”是起句，詩人便點出了此時其身處的美好風光，可是風光大好，詩人卻在第二句用了“拋卻”，這說明了詩人此時帶愁，無暇眷顧風景，而是回憶起自己的少年時光。后兩句，詩人回憶少年時光，心里很愉悅，于是詩人更上高樓，眺望遠處一江綿綿春水，心潮起伏，想著何時故鄉才能迎來他的這一只歸船，詩人愁之來源，是身處異鄉而不得歸之苦。四句起承轉合，一句一轉換，巧妙抒發游子對故鄉的深深思念。（2）AD譯文：鳥兒歌頌著花的到來，輕煙縈繞在柳邊，別去了這地的風景，不禁想起了年少的往前。還要上那高樓眺望著江水綿綿，故鄉里哪個地方會迎來一只歸船？【點評】如何鑒賞詩歌：一要知人論世。讀懂一首詩，首先要了解詩歌產生的時代背景、作家的生平經歷和創作風格。二要把握形象。詩是通過鮮明生動的藝術形象來反映生活抒發感情，閱讀、鑒賞詩歌就要通過認真分析、品味，理解和把握這種形象。三要理解情感。感情是詩歌的生命和靈魂，只有很好地體會詩人在詩中的感情和基調，才能準確理解詩歌的主旨。9．（8分）閱讀文章，完成問題。（甲）……嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲……其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！……——《岳陽樓記》??（乙）凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇偉麗者也。糟啜醨①皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？夫所為求福而辭禍者，以福可喜而禍可悲也。人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡，美惡之辨戰乎中，而去取之擇交乎前。則可樂者常少，而可悲者常多。是謂求禍而辭福。夫求禍而辭福，豈人之情也哉？……是以美惡橫生，而憂樂出焉，可不大哀乎！余自錢塘移守膠西②，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕墻之美，而蔽采椽之居③；背湖山之觀，而適桑麻之野。始至之日，歲比不登④，盜賊滿野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊。人固疑余之不樂也。處之期年，而貌加豐，發之白者，日以反黑。予既樂其風俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其園圃，潔其庭宇……為茍全⑤之計。而園之北，因城以為臺者舊矣，稍葺而新之。時相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒隱見，若近若遠，庶幾⑥有隱君子乎！而其東則廬山，秦人盧敖之所從遁⑦也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。臺高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚，釀秫酒，瀹脫粟而食之⑧，曰：“樂哉游乎！”方是時，予弟子由，適在濟南，聞而賦之，且名其臺曰“超然”，以見余之無所往而不樂者，蓋游于物之外也。——蘇軾《超然臺記》⑨注：①，吃。啜，喝。糟，濁酒。醨，薄酒。②膠西，指密州，今天的諸城市。③蔽采椽之居，蔽身在粗木造的屋舍里。④比，連續，常常。登，豐收。⑤茍全，大致完備。⑥庶幾，表希望或推測。⑦盧敖，秦時人。遁，隱居。⑧秫，黏高粱，可以做燒酒。瀹（yuè），煮。⑨宋神宗熙寧七年（1074年），蘇軾改任密州太守，勤政厲為，密州政局初定，于是修葺園圃北舊臺一新，并作文記之。（1）解釋下列句中加點的詞。①薄暮冥冥，虎嘯猿啼迫近②不以物喜，不以己悲因為③余自錢塘移守膠西任知州④南望馬耳、常山向南（2）分別概括兩文所體現的“憂樂觀”并說明其由來。（3）簡要說明兩文在寫法上的相同之處。【分析】參考譯文：（甲）唉！我曾經探求過古時品德高尚的人的思想，或許不同于（以上）兩種心情，這是為什么呢？他們不因為外物的好壞和個人的得失而或喜或悲……那一定要說：在天下人優慮之前先憂慮，在天下人快樂之后再快樂……（乙）任何事物都有可觀賞的地方。如有可觀賞的地方，那么都可使人有快樂，不必一定要是怪異、新奇、雄偉、瑰麗的景觀。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉；水果蔬菜草木，都可以充饑。以此類推，我到哪兒會不快樂呢？人們之所以要追求幸福，避開災禍，因為幸福可使人歡喜，而災禍卻使人悲傷。人的欲望是無窮的，而能滿足我們欲望的東西卻是有限的，如果美好和丑惡的區別在胸中激蕩，選取和舍棄的選擇在眼前交織。那么能使人快活的東西就很少了，而令人悲哀的事就很多。這叫做求禍避福。追求災禍，躲避幸福，難道是人們的心愿嗎？……因此，心中充滿美好和丑惡的區別，優愁也就由此產生了；這不令人非常悲哀嗎！我從杭州調移到密州任知州，放棄了乘船的舒適快樂，而承受坐車騎馬的勞累；放棄墻壁雕繪的華美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；遠離杭州湖光山色的美景，來到桑麻叢生的荒野。剛到之時，連年收成不好，盜賊到處都有，案件也多不勝數；而廚房里空蕩無物，天都以野菜充饑，人們一定都懷疑我會不快樂。可我在這里住了一年后，面腴體豐，頭發白的地5，也﹣天天變黑了。我既喜歡這里風俗的淳樸，這里的官吏百姓也習慣了我的愚拙無能。于是，在這里修整花園菜圃，打掃干凈庭院……以便勉強度日。在園子的北面，靠著城墻筑起的高臺已經很舊了，稍加整修，讓它煥然一新。我不時和大家一起登臺觀覽，在那兒盡情游玩。從臺上向南望去，騏常山時隱時現，有時似乎很近，有時又似乎很遠，或許有隱士住在那里吧？臺的東面就是盧山，秦人盧敖就是在那里隱遁的。向西望去是穆陵關，隱隱約約像一道城墻，姜太公、齊桓公的英雄業績，尚有留存。向北俯視濰水，不禁慨嘆萬分，想起了淮陰侯韓信的赫赫戰功，又哀嘆他不得善終。這臺雖然高，但卻非常安穩，這臺上居室幽深，卻又明亮，夏涼冬暖。雨落雪飛的早晨，風清月明的夜晚，我沒有不在那里的，朋友們也沒有不在這里跟隨著我的。我們采摘園子里的蔬菜，釣取池塘里的游魚，釀高梁酒，煮糙米，大家一邊吃一面贊嘆：多么快活的游樂啊！”這個時候，我的弟弟蘇轍字子由，恰好在濟南做官，聽說了這件事，寫了一篇文章，并且給這個臺子取名“超然”，以說明我之所以到哪兒都快樂的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！【解答】（1）本題考查重點文言詞語在文中的含義。①句意：傍晚天色昏暗。薄，迫近；②句意：不因外物和自己處境的變化而喜悲。以，因為；③句意：我從杭州調移到密州任知州。守，任知州；④句意：從臺上向南望馬耳常山。南，名詞作狀語，向南。（2）本題考查對文章內容的理解和作者觀點的把握。閱讀甲文，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的意思是“在天下人優慮之前先憂慮，在天下人快樂之后再快樂”，這句話點明了作者的憂樂觀，即“先憂后樂”，也就是“吃苦在前，享樂在后”。閱讀乙文，“以見余之無所往而不樂者，蓋游于物之外也”的意思是“以說明我之所以到哪兒都快樂的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊”，這句話點明了作者的憂樂觀，即“超然于物外，就可以無往而不樂”，即把一切事物都置之度外，無所希冀，無所追求，與世無爭，隨遇而安，就不會有什么煩惱，能成為一個知足者常樂的人。（3）本題考查比較閱讀，要求從寫作手法的角度分析其共同之處。甲文敘事、寫景、抒情議論融于一篇之中。第①段敘述事情的本末，交代作記的緣由；第②段描寫洞庭湖的大觀勝覽；第③④段寫洞庭湖的陰睛景象以及游人的不同心情，借景抒情；第⑤段抒情議論，表現作者的曠達胸襟和遠大政治抱負。第③④段運用對比手法，一暗一明，一悲一喜，傳達出兩種截然相反的人生境界。乙文敘事、寫景、抒情議論融于篇之中。第①段，從正面論述超然于物外的快樂；第②段從反面論述不超然必會悲哀的道理；第③段敘述自己移守膠西，生活初安，治園修臺，游而得樂的情景；第④段描寫登臺遠望的景象，借景抒情，抒發了對超然臺的喜愛之情；第⑤段交待了其弟蘇轍（子由）為此臺命名并作賦的事，畫龍點睛。第①②段運用對比手法一正一反，正反對照，有力地論證了只有超然于物外，才能無往而不樂；如果超然于物內，則必悲哀的道理。答案：（1）①迫近；②因為；③任知州；④向南。（2）甲文的憂樂觀是“先憂后樂”，從“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂而來；乙文的憂樂觀是超然于物外，就可以無往而不樂”，從“以見余之無所往而不樂者，蓋游于物之外也”而來。（3）敘事、寫驟、抒情議論融于一篇之中，借景抒情，對比手法。【點評】文言文內容理解題，解題方法：①引用原文句子回答；②摘錄原文關鍵的詞語回答；③用自己的話組織文字回答。三種方法，采用第一、二種方法回答的準確率一般會比較高。10．（8分）閱讀下文，完成問題。……我們正在勞動，突然梨樹叢中閃出了一群哈尼小姑娘。走在前邊的約莫十四五歲，紅潤的臉上有兩道彎彎的修長的眉毛和一對晶瑩的大眼睛。我想：她一定是梨花。瑤族老人立即走到她們面前，深深彎彎下腰去，行了個大禮，嚇得小姑娘們像小雀似的蹦開了，接著就哈哈大笑起來：“老爺爺，你給我們行這樣大的禮，不怕折損我們嗎？”老人嚴肅地說：“我感謝你們蓋了這間小草房。”為頭的那個小姑娘趕緊搖手：“不要謝我們！不要謝我們！房子是解放軍叔叔蓋的。”接著，小姑娘向我們講述了房子的來歷。十多年前，有一隊解放軍路過這里，在樹林里過夜，半夜淋了大雨。他們想，這里要有一間給過路人避風雨的小屋就好了，第二天早上就砍樹割草蓋起了房子。她姐姐恰好過這邊山上來拾菌子，好奇地問解放軍叔叔：“你們要在這里長住？”解放軍說：“不，我們是為了方便過路人。是雷鋒同志教我們這樣做的。”她姐姐很受感動。從那以后，常常趁砍柴、拾菌子、找草藥的機會來照料這小茅屋。原來她還不是梨花。我問：“梨花呢？”??“前幾年出嫁到山那邊了。”不用說，姐姐出嫁后，是小姑娘接過任務，常來照管這小茅屋。我望著這群充滿朝氣的哈尼小姑娘和那潔白的梨花，不由得想起了一句詩：“驛路梨花處處開。”——《驛路梨花》（1）作者運用人物群像來突顯“雷鋒精神”的豐滿和富于變化，請結合下列語句進行簡要分析。①解放軍說：“我們是為了方便過路人。是雷鋒同志教我們這樣做的。”②（梨花）很受感動。從那以后，常常趁砍柴、拾菌子、找草藥的機會來照料這小茅屋。③姐姐出嫁后，小姑娘接過任務，常來照管這小茅屋。④瑤族老人說：“過路人受到照料，都很感激，也都盡力把用了的柴、米補上，好讓后來人方便。我這次是專門送糧食來的。”⑤我們決定把小茅屋修葺一下……一個哈尼小姑娘都能為群眾著想，我們真應該向她學習。（2）有文章評論本文“有提煉”“有夸飾”“有點兒虛構”，我們讀來卻覺得素樸、真實。請你談談作者是如何達到這一效果的。【分析】本文段是《驛路梨花》的節選，《驛路梨花》通過記敘發生在哀牢山路邊一所小茅屋的故事，謳歌了以梨花為代表的青年一代的優秀品質，生動地展現了雷鋒精神在少數民族地區生根、開花、不斷傳揚的動人情景，歌頌了各族人民助人為樂的高尚品質。【解答】（1）本題考查理解句子含義與精神內涵。①這是寫解放軍傳承雷鋒精神，為方便過路人建起避風雨的小屋；②梨花深受感動，學習解放軍傳承雷鋒精神，在解放軍走后照料小茅屋；③小姑娘接過姐姐的任務，傳承雷鋒精神，照管小茅屋；④瑤族老人來送米，方便后來人，人人心里想著他人，都想為小茅屋為事，體現了雷鋒精神；⑤我們被哈尼小姑娘為群眾著想的精神感動，也想為小茅屋做點事，決定修理小茅屋，這些都是雷鋒精神的具體體現。（2）本題考查賞析寫作手法。結合第①段“我們正在勞動，突然梨樹叢中閃出了一群哈尼小姑娘。走在前邊的約莫十四五歲，紅潤的臉上有兩道彎彎的修長的眉毛和一對晶瑩的大眼睛”第②段“瑤族老人立即走到她們面前，深深彎彎下腰去，行了個大禮，嚇得小姑娘們像小雀似的蹦開了，接著就哈哈大笑起來”可知，這里對哈尼小姑娘的外貌描寫十分細致生動，可見文章語言生動形象，令讀者讀來如此眼前，如親眼所見，真實可感；結合第①段“我想：她一定是梨花”第⑥段“原來她還不是梨花”第⑨段“我望著這群充滿朝氣的哈尼小姑娘和那潔白的梨花，不由得想起了一句詩：‘驛路梨花處處開’”可知，我們尋到住所，找小茅屋的主人，這也不是主人那也不是主人，最后恍然大悟；圍繞著“尋找小茅屋的主人”，文章在結構上懸念迭起，層層推進，使人在這多種變化中悟出深刻的哲理，得到美的享受；作者歌頌雷鋒精神代代相傳不是直接歌詠，也沒有簡單地以梨花作象征，而是文勢委婉，幾經曲折；所以有文章評論本文“有提煉”“有夸飾”“有點兒虛構”；作者由花想到人，想到人的思想、精神，從而完成了作者的意圖，揭示了作品的主旨，立意高遠，構思奇特，文筆清新；通篇沒有驚心動魄的情節，似乎只有幾個平凡的細節，然而卻因小見大，平中見奇，發人深思，令讀者讀來覺得素樸、真實。答案：（1）①解放軍為方便路人建起小茅屋；②梨花深受感動，照料小茅屋；③小姑娘在姐姐出嫁后，照管小茅屋；④瑤族老人為方便后來人來送米；⑤我們修理小茅屋。人人心里都想著他人，都想為小茅屋做事，這都是雷鋒精神的體現。（2）作者通過生動形象的人物刻畫；懸念迭起，層層推進的結構；情景交融，理藏事中的藝術手法；立意高遠，構思奇特，文筆清新；因小見大，平中見奇，發人深思，令人讀來覺得素樸、真實。【點評】句子理解賞析類試題，可從以下幾方面入手：①語法分析。抓住主干，注意句子的修飾成分所起的作用；②修辭分析。從修辭的本身特點去賞析；③情感分析。文學作品常常以情動人，言簡意賅，把握言外之意、弦外之音是理解文學作品中重要句子的關鍵；④對有些句子的理解，還要聯系時代背景，創作意圖以及作者的人生經歷去領悟含義。11．（14分）閱讀下文，完成問題。物候的南北差異竺可楨①物候南方與北方不同。我國疆域遼闊，在唐、宋時代，南北緯度亦相差30余度，物候的差異自然很分明。往來于黃河、長江流域的詩人已可辨別這點差異，至于放逐到南嶺以南的柳宗元、蘇軾，他們的詩中更反映出嶺南物候不但和中原有量的不同，而且有質的不同了。②秦嶺在地理上是黃河、長江流域的分水嶺，在氣候上是溫帶和亞熱帶的分界，許多亞熱帶植物如竹子、茶葉、杉木、柑橘等等只能在秦嶺以南生長，間有例外，只限于一些受到適當地形的庇護而有良好小氣候的地方。白居易于唐元和十年（815）從長安初到江西，作有《潯陽三題》詩并有序云：“廬山多桂樹，湓浦多修竹，東林寺有白蓮花，皆植物之貞勁秀異者……夫物以多為賤，故南方人不貴重之……予惜其不生于北土也，因賦三題以唁（憐憫、安慰）之。”其中《湓浦竹》詩云：“潯陽十月天，天氣仍溫燠（熱），有霜不殺草，有風不落木……吾聞汾晉間，竹少重如玉。”白居易是北方人，他看到南方竹如此普遍，便不免感到驚異。③蘇軾生長在四川眉山，是南方人，看慣竹子的，而且熱愛竹子。青年時代進士及第后不久，于宋嘉祐七年（1062）到京北路（今陜西省）鳳翔為通判，曾在寶雞去四川路上詠《石鼻城》，詩中有“……漸入西南風景變，道邊修竹水潺潺”句。竹子確是南北物候不同很好的一個標志。④秦嶺是我國亞熱帶的北界，南嶺則可說是我國亞熱帶的南界，南嶺以南便可稱為熱帶了。熱帶的特征是：“四時皆是夏，一雨便成秋。”換言之，在熱帶里，干季和雨季的分別比冬季和夏季的分別更為突出。而五嶺以南即有此種景象，可于唐、宋詩人的吟詠中得之。柳宗元的《柳州二月榕葉落盡偶題》詩：“宦情羈思共凄凄，春半如秋意轉迷，山城過雨百花盡，榕葉滿庭鶯亂啼。”意思就是二月里正應該是中原（以河南為中心的北方部分地區）桃李爭春的時候，但在柳州最普遍的常綠喬木榕樹卻于此時落葉最多，使人迷惑這是春天還是秋天？蘇軾在惠州時，有《食荔枝二首》記惠州的物候：“羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不妨長作嶺南人。”又在《江月五首》詩的引言里說：“嶺南氣候不常，吾嘗云：菊花開時乃重陽，涼天佳月即中秋，不領以日月為斷（判斷標準）也。”溫帶植物如菊花、桂花在廣州終年可開；但是即使在熱帶，原處地方植物的開花結果，仍然是有節奏的。蘇軾在儋耳有詩云：“記取城南上巳日，木棉花落刺桐開。”相傳陰歷三月三日為上巳節。如今海南島儋耳地方的物候未見記錄，可能還是如此。1962年春分前一周，廣州越秀山下的桃花早已凋謝，而柳葉尚未抽青，在韶關、郴州一帶，卻正值桃紅柳綠之時。可知五嶺以南若干物候，是和長江流域先后相差的。⑤還有一個重要的物候，即梅雨的時期，在我國各地也先后不一。這在唐、宋詩人的吟詠中，早已有記載。柳宗元詩：“梅熟迎時雨，蒼茫值小春。”柳州梅雨在小春，即農歷三月。杜甫《梅雨》詩：“南京犀浦道，四月熟黃梅。”即成都（唐時曾作為“南京”）梅雨是在農歷四月。蘇軾《舶棹風》詩：“三時已斷黃梅雨，萬里初來舶棹風。”蘇軾作此詩時在浙江湖州一帶，三時是夏至節后的15天，即江浙一帶梅雨是在農歷5月。現在我們知道，我國梅雨在春夏之交，確從南方漸漸地推進到長江流域。⑥前面講過，我國的物候南方與北方不同。從世界范圍來說，也一定是這樣。霍普金斯的物候定律，只談到物候的緯度差異、經度差異和高度差異，如果以物候的南北差異而論，須有商榷之處，所以我們不能機械地應用霍普金斯定律。以歐洲為例，據英國氣象學會的長期觀測，從最北蘇格蘭的阿貝丁到南英格蘭的布里斯特耳，南北相距640公里，即6個緯度弱，11種花卉的開花期，南北遲早平均相差21天，即每一緯度相差3.7天。而且各種物候并不一致，如7月開花的桔梗，南北相差10天；而10月開花的常春藤，則相差至28天。由此可知南北花期，不但因地而異，而且因時季、月份而異。⑦我國地處世界最大陸地亞洲的東部，大陸性氣候極顯著，冬冷夏熱，氣候變遷劇烈。在冬季，南北溫度相差懸殊；但到夏季，則又相差無幾。北京、南京緯度相差7度強，在三四月間，桃李始花，先后相差19天；但到四五月間，柳絮飛、洋槐盛花時，南北物候相差只有9天或10天，3月，南京平均溫度尚比北京高3.6攝氏度，到4月則兩地平均溫度只差0.7攝氏度，5月則兩地溫度幾乎相等。在長江、黃河大平原上，物候差異尚且不能簡單地按緯度計算出來，加之我國地形復雜，丘陵、山地多于平原，更使物候差異各處不同，差異自必更為復雜。（1）本文為事理性說明文，邏輯嚴密。閱讀文章，將行文思路補充完整。點出說明對象，明確指出南北物候差異→秦嶺南北存在溫帶和亞熱帶的物候差異→南嶺南北存在亞熱帶和熱帶的物候差異→梅雨時期在我國各地先后不一→因地和因時季、月份造成南北物候復雜性差異。（2）文章第一段說：“他們的詩中更反映出嶺南物候不但和中原有量的不同，而且有質的不同了。”請結合第④段分析其“質的不同”的具體表現。（3）大量引用古詩文是本文主要說明方法之一，請分析作者用意所在。（4）簡要分析第⑦段的語言特點。【分析】本文的說明對象，是我國南北的物候差異，文章按秦嶺南北存在溫帶和亞熱帶的物候差異、南嶺南北存在亞熱帶和熱帶的物候差異、梅雨時期在我國各地先后不一等不同的差異，說明了我國因地和因時季、月份造成南北物候復雜性差異。【解答】（1）本題考查對文章內容的篩選和概括。根據題干給出的提示，給文章劃分層次：文章第①段為第一層，主要內容在題干已給出，即“點出說明對象，明確指出南北物候差異”；第②和③段為第二層，根據第②段“秦嶺在地理上是黃河、長江流域的分水嶺，在氣候上是溫帶和亞熱帶的分界”的內容可知，這一層主要說明秦嶺南北存在溫帶和亞熱帶的物候差異；第④段為第三層，根據第④段“南嶺則可說是我國亞熱帶的南界，南嶺以南便可稱為熱帶了”的內容可知，這一層主要說明南嶺南北存在亞熱帶和熱帶的物候差異；第⑤段為第四層，根據第⑤段“還有一個重要的物候，即梅雨的時期，在我國各地也先后不一”內容可知，這一層主要說明梅雨時期在我國各地先后不一，也是南北差異的物候表現；第⑥段和第⑦段為第五層，主要內容題干已經給出，即“因地和四時季、月份造成南北物候復雜性差異”。（2）本題考查對文章內容的理解。根據第④段柳宗元的《柳州二月榕葉落盡偶題》內容分析可知，此詩表現了柳州二月十分榕葉落盡的場景，表現出秋季物候特征，南嶺以南地區與中原地區二月表現的春季物候特征不同；根據《江月五首》的內容和蘇軾在儋耳有詩分析可知，都表現出“五嶺以南若干物候，是和長江流域先后相差的”。（3）本題考查說明方法的作用。引用大量古詩文，內容上都可以作為資料為自己的說明提供事實證明，從而增強文章的說服力；如第⑤段引用柳宗元、杜甫、蘇軾的詩，證明了“還有一個重要的物候，即梅雨的時期，在我國各地也先后不一”，增強了說服力。同時引用古詩文，是文章語言富有節奏和詩意，增強文章文采。（4）本題考查說明文語言的分析。第⑦段大量運用列數字和作比較的說明方，如“北京、南京緯度相差7度強，在三四月間，桃李始花，先后相差19天”，將“北京、南京”之間三四月間的桃李開花時間進行了對比，明確地列舉了相差為具體維度為“7度強”和相差的具體時間“19天”，都使文章說明語言準確直接，從而增強文章的嚴謹性；第⑦段還運用準確的程度副詞，如“5月則兩地溫度幾乎相等”一句中的“幾乎”一詞，表明了也不是完全相等，還是有一定差異的，表明了說明文語言的準確性。答案：（1）秦嶺南北存在溫帶和亞熱帶的物候差異；南嶺南北存在亞熱帶和熱帶的物候差異；梅雨時期在我國各地先后不一（2）二月本是中原地區桃李爭春的春季，在南嶺以南地區卻已出現樹葉凋落的秋季場景；南嶺以南很多植物開花結果和中原地區有先后差異。（3）文章通過引用大量的古詩文等資料，增強文章的說服力和生動性，增強文章文采，同時賦予文化氣息。（4）第⑦段說明語言嚴謹科學，直白明了，運用“19天”“3.6攝氏度”等具體數據，“幾乎”“簡單”等程度副詞，加強說明的準確性。【點評】常見說明方法的作用：①舉例子：通過舉具體的實例對事物的特征/事理加以說明，從而使說明更具體，更有說服力。②分類別：對事物的特征/事理分門別類加以說明，使說明更有條理性。③作比較：把_____和_____加以比較，突出強調了事物的特征/事理。④作詮釋：對事物的特征/事理加以具體的解釋說明，使說明更通俗易懂。⑤打比方：將____比作_____，從而形象生動地說明了事物的特征/事理。⑥摹狀貌：對事物的特征/事理加以形象化的描摹，使說明更具體形象。⑦下定義：用簡明科學的語言對說明的對象/科學事理加以揭示，從而更科學、更本質、更概括地揭示事物的特征/事理。⑧列數字：用具體的數據對事物的特征/事理加以說明，使說明更準確更有說服力。12．（16分）閱讀下文，完成問題。點亮靈魂的燈李漢榮①李叔同（弘一法師），是近代中國少有的圣人之一。我讀他的傳記，知道他也是由迷而悟，由俗而圣的；需要修行，也需要不斷突破、升華，并在升華而達到的境界里全身心沉浸，身心俱凈，表里清澈，靈與肉均進入另一種狀態。那或許是榮辱皆忘、魂天歸一的大化之境，或許是悲天憫人、慈愛盈胸的大愛之境。②在他未成圣之前，也即他“俗”著的時候，從他的照片里看，他那時不過是一個高雅的、有出息的“俗人”而已。而到他心有所屬以后，李叔同漸漸變成了弘一法師，從照片上看，他終于完全退盡俗氣，整個兒看，從形與神，靈與肉，從看不見的精神內核的深處，透露出的是無比高潔的、完全精神化了的氣息。那個肉身的李叔同、世俗的李叔同似乎已經蒸發了，留下的是一個純粹的弘一法師——一個從自己內心深處發出精神之光來照耀這個世界——這樣的人，就是生命被信仰照亮的人，也就是“道成肉身”。他的身體成為了一座廟宇，守著這座廟不是他活著的目的，他是要在這廟里點亮一盞心燈，供奉一顆偉大的靈魂，并用這心魂的光芒照亮存在的暗夜，照亮一切未明的事物，讓生命和宇宙彰顯出神圣的意味——這才是活著的目的和意義。③說到“肉身”這座廟，我們每一個人都有一座。現在的人越來越注重肉身、越來越輕淡靈魂，以至于許多人僅有一具無靈之軀了。肉身的裝飾、肉身的充填、肉身的快感，成了唯此為大的事，而肉身之內，只剩下層出不窮的欲望和本能沖動。許多哲學家說現代商業社會的人不過是一些沒有靈魂的“欲望之軀”，可謂點中要害。我們看到，多少人把肉身這座廟裝飾得五色迷眼，打造得金碧輝煌，而廟里除了欲望，卻沒有靈魂的位置，沒有燈的位置，基本上是一座空廟、一座黑廟。想來，真是有些虛妄，我們千方百計收拾著一座這樣的廟，到頭來廟一倒，就什么都沒有了。天生了人的肉身這座廟，人一方面要維修好這座廟，同時要在廟里點敬靈魂之“燈”。點亮靈魂的燈，能使我們意識到頭頂的星空和內心的道德律的深沉召喚；點亮靈魂的燈，能讓我們感悟到不因我們離去而消失的永恒的東西——那種莊嚴感、神圣感。④試想，如果肉身這座廟里，沒有“燈”的光芒，這座廟會是怎樣的廟？幾面肉墻，一堆脂肪之外，還有什么呢？或許圍繞肉身，會得到一些短暫的快感，但不會有那種意味深長的美感；會得到一些淺薄的滿足感，但不會有那種天長地久的意義感。人生的意義，必須在“靈魂到場”的境況下才會發生。物質并不能自動生成意義，石頭是硬的、靜止的，水是軟的、流動的，在一雙物質的眼睛里，它們只是物而已。而在一雙靈魂的眼睛里，石頭是建造宇宙神廟的材料，它見證了宇宙運動的神秘過程，它是時間的密碼；水起源于我們的想象力不能抵達的上游，水流過世世代代人的身體和眸子，水里面保存著智者的眼神，保存著孔子“逝者如斯夫，不舍晝夜”的嘆息和他投進水里的沉思的眼神，水保存著多少流淚的眼神和喜悅的眼神。與水相遇，你是與多少眼神相遇？掬水在手，你是把多少流逝的人生掬在手中？你看月亮升起，你會想起唐朝的月亮如何升起，唐朝的月光是怎樣盛滿詩人們的酒杯；你看見山路上的車前草，你會想起《詩經》里的車前草，想起世世代代車輪前，那搖曳著、芬芳著的車前草，于是這車前草就連接起古今的道路，我們不過是行走在古人的腳印里。由于靈魂的到場，事物就逸出了它實用性、有限性的枷鎖，我們透過世界的物質運動的軌跡，感悟到更深奧和莊嚴的精神運動。就這樣，到場的靈魂，主持了我們與世界相遇的儀式，人生是有意義的過程。反之，如果靈魂不在場，一切都是幽暗的、混亂的，都是無意義的。⑤再回到李叔同。他的傳記里，寫他每次入應前，都要拿起凳子抖一抖，然后才落座，他怕壓死歇棲于凳子上的小蟲子。圣人之心，既至大可以包容宇宙，又至小竟然憐憫一粒小蟲。他的靈魂告訴他，眾生平等，無論一個巨人一頭大象還是一粒昆蟲，都是無限宇宙中“呼吸的一瞬”，都是無數磨難經歷中才擁有的生的一瞬，何其不易，何其當惜。他知道，在無限巨大的宇宙里，那些小的、弱的隨時被忽略，隨時都會受傷害，它們更值得同情和憐惜。⑥李叔同晚年有一幅他的背影照，他行走在小路上，前面是幽深的林木，他正往林中走去，那安靜無言遠去的背影，都像寫滿了話語。如果他轉過身來，我會看見一張怎樣的臉呢？那臉或許與背影一樣安靜，甚至看不到確切的表情，但是，如果我們用心凝視，用靈魂解讀，會從他的表情里，看到月亮從夜的深處投來的表情，看到鹽從海的內部提煉出的表情，看到蓮從淤泥里面升起的憂傷而芳香的表情。⑦靈魂就這樣為生命引路，并且塑造著生命的姿態和表情。我從李叔同的前后照片，清楚地看見靈魂是怎樣深刻地改變一個人，包括他的情感、行為、氣息，甚至面貌和背影。點亮靈魂的燈，那是榮辱皆忘、魂天歸一的大化之境，那是悲天憫人、慈愛盈胸的大愛之境。靈魂到達怎樣的境界，生命才擁有怎樣的境界。只有高處的靈魂，能引領我們到達生命的高處、深處。⑧這樣形神兼備的臉和儀態，顯然不只與營養和服飾有關，更主要與信仰有關，與教養有關，與德性有關。當信仰缺席，教養荒廢，道德退位，沸騰的欲望乘虛而入成了主角，而它，欲望，如狼似虎的欲望，如油煎火燒的欲望，又能塑造出怎樣的臉，雕刻出怎樣的表情呢？（1）簡析“點亮靈魂的燈”的含義，說說文章以“點亮靈魂的燈”為題有哪些作用。（2）探究第⑦段“靈魂就這樣為生命引路，并且塑造著生命的姿態和表情”在全文中的作用。（3）文章選取“點亮燈”這具體常見的行為來闡釋生命感悟，該思維視角妙處何在？（4）試就本文語言的一種顯著特點及表達效果談談你的理解。【分析】本文把李叔同的修行比作“點亮靈魂的燈”。文章前半部分談了人的肉身與靈魂的關系，后半部分寫了李叔同用靈魂為生命指路，達到了榮辱皆忘、魂天歸一的大化之境，悲天憫人、慈愛盈胸的大愛之境。【解答】（1）本題考查標題的含義和作用。第一問，根據第⑦段中的“點亮靈魂的燈，那是榮辱皆忘、魂天歸一的大化之境，那是悲天憫人、慈愛盈胸的大愛之境”可提煉作