科學技術(shù)社會論課前思考：為什么說科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力？科學革命與技術(shù)革命有哪些不同？當今社會，違反學術(shù)道德的事件時有發(fā)生，如何看待學術(shù)造假和學術(shù)不端問題？“為什么資本主義和現(xiàn)代科學起源于西歐而不是中國？”，請嘗試回答“李約瑟難題”？第四章馬克思主義科學技術(shù)社會論馬克思主義科學技術(shù)社會論是基于馬克思、恩格斯的科學技術(shù)思想，對科學技術(shù)與社會關(guān)系的總的概括和進一步發(fā)展。科學技術(shù)社會功能觀、科學技術(shù)倫理觀、科學技術(shù)運行觀、科學技術(shù)文化觀等，構(gòu)成了馬克思主義科學技術(shù)社會論的核心內(nèi)容。第四章馬克思主義科學技術(shù)社會論第一節(jié)科學技術(shù)的社會功能第二節(jié)科學技術(shù)的社會建制第三節(jié)科學技術(shù)的社會運行一、科學技術(shù)的社會功能科學技術(shù)是歷史發(fā)展的火車頭,這是馬克思主義的基本觀點。科學技術(shù)推動了生產(chǎn)力內(nèi)部各要素的變革,引發(fā)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、經(jīng)濟形式的變化和經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變,實現(xiàn)了經(jīng)濟轉(zhuǎn)型;變革了生產(chǎn)關(guān)系,增進了人類自由而全面的發(fā)展,推進人類社會進入發(fā)展的新階段;產(chǎn)生了異化現(xiàn)象,造成了一系列的環(huán)境問題,影響到人類的健康發(fā)展。這就需要從正反兩個方面分析科學技術(shù)的社會功能。第一節(jié)科學技術(shù)的社會功能一、科學技術(shù)與經(jīng)濟轉(zhuǎn)型二、科學技術(shù)與社會變遷三、科學技術(shù)與人類發(fā)展（一）引發(fā)技術(shù)創(chuàng)新模式的改變[美]熊彼特：所謂“創(chuàng)新”，就是“建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)”，也就是說，把一種從來沒有過的關(guān)于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的“新組合”引入生產(chǎn)體系。（1）采用一種新的產(chǎn)品。（2）采用一種新的生產(chǎn)方法。（3）開辟一個新的市場。（4）掠取或控制一種新的材料。（5）實現(xiàn)任何一種工業(yè)的新的組織。一、科學技術(shù)與經(jīng)濟轉(zhuǎn)型（一）引發(fā)技術(shù)創(chuàng)新模式的改變根據(jù)科學在技術(shù)創(chuàng)新中的作用程度：技術(shù)創(chuàng)新的模式概括起來有兩種,一種來自經(jīng)驗探索或已有技術(shù)的延伸,另外一種來自科學理論的引導(dǎo)。在前一種模式中,科學對技術(shù)的作用不大;在后一種模式中,科學成為技術(shù)創(chuàng)新的知識基礎(chǔ)。一、科學技術(shù)與經(jīng)濟轉(zhuǎn)型（二）推動生產(chǎn)力要素的變革科學技術(shù)作為第一生產(chǎn)力,是通過勞動者素質(zhì)的提高、勞動手段的強化和勞動對象范圍的擴大實現(xiàn)的。科學技術(shù)促進整個生產(chǎn)力系統(tǒng)的優(yōu)化和發(fā)展,導(dǎo)致社會生產(chǎn)體系的結(jié)構(gòu)性調(diào)整和演化,成為經(jīng)濟增長的內(nèi)生變量。科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力[英]弗朗西斯·培根：《沉思錄》：“知識就是力量”“knowledgeispower”馬克思：馬克思在其經(jīng)典文獻《經(jīng)濟學手稿》(1856—1858)和《政治經(jīng)濟學批判》（1859年版）首次把科學納入生產(chǎn)力范疇：“資本是以生產(chǎn)力的一定的現(xiàn)有的歷史發(fā)展為前提的——在這些生產(chǎn)力中也包括科學。”“在固定資本中，勞動的社會生產(chǎn)力表現(xiàn)為資本固有的屬性；它既包括科學的力量，又包括生產(chǎn)過程中社會力量的結(jié)合，最后還包括從直接勞動轉(zhuǎn)移到機器即死的生產(chǎn)力上的技巧。”“生產(chǎn)力的這種發(fā)展，最終總是歸結(jié)為發(fā)揮作用的勞動的社會性質(zhì)，歸結(jié)為社會內(nèi)部的分工，歸結(jié)為腦力勞動特別是自然科學的發(fā)展。”鄧小平：解放初期，1952年9月，在政務(wù)院討論中國科學院工作會議上，他指出：“科學研究是一項基本建設(shè)，在這方面的投資叫基本建設(shè)投資”。1975年9月26日在聽取胡耀邦等同志《科學院工作提綱》匯報時，肯定了提綱中關(guān)于“科學技術(shù)也是生產(chǎn)力的觀點”；1978年3月18日，全國科學大會在北京召開，鄧小平在開幕式的講話時，重申了“科學技術(shù)是生產(chǎn)力”的觀點；1988年9月12日，在一次聽取匯報的會議上說：“馬克思講過科學技術(shù)是生產(chǎn)力，這是非常正確的，現(xiàn)在看來這樣說可能不夠，恐怕是第一生產(chǎn)力。”為什么科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力？（1）科學技術(shù)成為生產(chǎn)力諸要素的主導(dǎo)要素，成為決定生產(chǎn)力發(fā)展的第一要素。

科學技術(shù)成為生產(chǎn)力系統(tǒng)中的相對獨立的因素。科學技術(shù)本身作為生產(chǎn)要素投入生產(chǎn)中。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和現(xiàn)代化，原本不是生產(chǎn)力系統(tǒng)中獨立因素的科學、技術(shù)，變成了相對獨立的因素，他們作為生產(chǎn)力系統(tǒng)中的中間層次的因素，依附于生產(chǎn)力的實體要素之中，規(guī)定著實體性因素的素質(zhì)、能力和水平。實體性要素決定這社會生產(chǎn)力的水平，規(guī)定著生產(chǎn)力的質(zhì)量。生產(chǎn)力系統(tǒng)中最高層次的因素是生產(chǎn)管理。依靠科學技術(shù)進行生產(chǎn)管理，可以更加有效地合理地組織生產(chǎn)力系統(tǒng)中的實體因素，使生產(chǎn)力系統(tǒng)的整體功能得以充分發(fā)揮。

（2）現(xiàn)代科學技術(shù)的明顯超前性，是科學技術(shù)成為第一生產(chǎn)力的客觀依據(jù)

20世紀以前，科學、技術(shù)、生產(chǎn)三者相互作用關(guān)系是：生產(chǎn)——技術(shù)——科學；當代，三者的相互作用機制完全逆轉(zhuǎn)過來，科學—技術(shù)—生產(chǎn)，科學走在技術(shù)和生產(chǎn)的前面：

運用相對論、原子核裂變原理形成和發(fā)展了核技術(shù)，促進了原子能在軍事、航運、發(fā)電等方面的應(yīng)用；光量子理論創(chuàng)造了激光技術(shù)，建立了激光產(chǎn)業(yè)；分子生物學、生物化學、微生物學和遺傳學等，發(fā)展起生物技術(shù)。（3）科學技術(shù)已成為現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展中最主要的驅(qū)動力

主要表現(xiàn)在：——產(chǎn)業(yè)高次化，三次產(chǎn)業(yè)比重變化，以及新興產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)——產(chǎn)品科技含量高密化：50年代，代表性產(chǎn)品是鋼材；60年代——汽車、洗衣機、電冰箱；70年代——微機；80年代——軟件。科技含量逐次增加。——科技應(yīng)用于生產(chǎn)的周期大為縮短。上個世紀電動機從發(fā)明——應(yīng)用——65年；電話用了56年；無線電通訊用了35年，真空管用了31年；20世紀雷達從發(fā)明——應(yīng)用——15年；噴氣發(fā)動機——14年；電視——12年；尼龍——11年；集成電路——2年；激光器僅用了1年的時間。

（4）高科技及其產(chǎn)業(yè)的崛起和發(fā)展，是“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的重要體現(xiàn)。

高科技產(chǎn)業(yè)是當代經(jīng)濟發(fā)展的火車頭。可持續(xù)發(fā)展需要依靠高科技。（三）促進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整1、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)升級。原有產(chǎn)業(yè)部門得到改造,新的產(chǎn)業(yè)部門和朝陽產(chǎn)業(yè)開始出現(xiàn),第三產(chǎn)業(yè)的比重迅速上升,而第一產(chǎn)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)的比重減小。2、經(jīng)濟形式發(fā)生變化。新的經(jīng)濟形式,如信息經(jīng)濟、知識經(jīng)濟、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟、生物經(jīng)濟等開始出現(xiàn),成為新的經(jīng)濟增長點。3、經(jīng)濟增長方式出現(xiàn)轉(zhuǎn)變。高消耗、低產(chǎn)出、高污染的粗放型經(jīng)濟,逐漸被低消耗、高產(chǎn)出、低污染的集約型經(jīng)濟代替。生態(tài)經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟、低碳經(jīng)濟等被提出并得到貫徹實施。科學技術(shù)對經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的推動作用意義重大。黨的十八大報告圍繞“大力推進生態(tài)文明建設(shè)”,提出了四大重點任務(wù):第一,優(yōu)化國土空間開發(fā)格局;第二,全面促進資源節(jié)約;第三,加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護力度;第四,加強生態(tài)文明制度建設(shè)。在這四項任務(wù)中,前三項任務(wù)的完成都與“推動科學技術(shù)進步,實現(xiàn)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型”緊密相關(guān)。二、科學技術(shù)與社會變遷（一）變革和調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系馬克思意識到,作為強大精神力量的科學技術(shù),能夠促進人類思想的解放,在產(chǎn)業(yè)革命的基礎(chǔ)上,推動社會變革,對社會生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生巨大影響。“火藥把騎士階層炸得粉碎,指南針打開了世界市場并建立了殖民地,而印刷術(shù)則變成新教的工具,總的來說變成科學復(fù)興的手段,變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿。”在馬克思的視野中,正是科學技術(shù)的發(fā)展引起人類社會生產(chǎn)力的巨大進步,推動舊的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生不可逆轉(zhuǎn)的變化,直接參與到不可阻擋的人類歷史發(fā)展進程當中,為資本主義制度的建立創(chuàng)造條件。現(xiàn)代科學革命與技術(shù)革命發(fā)生于20世紀的現(xiàn)代科學技術(shù)革命，以現(xiàn)代科學革命和新技術(shù)革命為標志。現(xiàn)代科學革命包括相對論革命、量子力學革命和分子生物學革命等。新技術(shù)革命以信息技術(shù)革命為核心，包括新材料、新能源、生物、海洋、空間、環(huán)境與管理等方面的技術(shù)革命。各種興科學技術(shù)，如信息科學技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)科學技術(shù)、基因科學技術(shù)、納米科學技術(shù)等得到迅猛發(fā)展和廣泛的社會應(yīng)用。現(xiàn)代科學技術(shù)革命與社會形態(tài)變革1、生產(chǎn)力方面，從手工化、機械化、電氣化、自動化、走向信息化和智能化。2、生產(chǎn)關(guān)系方面，促進資本主義生產(chǎn)關(guān)系的再調(diào)整：多種所有制形式并存；各種社會階層如寄生階層、藍領(lǐng)階層、中產(chǎn)階層等開始出現(xiàn)；科學技術(shù)的政治功能得到加強，專家治國、網(wǎng)絡(luò)民主凸現(xiàn)出來。3、生活方式方面，從農(nóng)業(yè)時代自給自足自然經(jīng)濟生活方式，走向工業(yè)時代商品經(jīng)濟生活方式。生活方式呈現(xiàn)出新的特征。（二）為實現(xiàn)人類自由而全面的發(fā)展提供保證作為人類最終走向自由的科學技術(shù),能夠作為解放的杠桿,增進人類精神生活的豐富性和自我發(fā)展能力,有助于實現(xiàn)人的全面、自由的發(fā)展。1、將人類從繁重的勞動中解放出來。科學技術(shù)的應(yīng)用,使得勞動生產(chǎn)方式從手工化走向機械化、電氣化、自動化、信息化和智能化。所有這些不僅大大延伸了人的感覺器官、效應(yīng)器官,而且還大大延伸了人的思維器官,使人類擺脫繁重的體力勞動和腦力勞動。2、深刻影響人類的生活方式。馬克思認為:“隨著資本主義生產(chǎn)的擴展,科學因素第一次被有意識地和廣泛地加以發(fā)展、應(yīng)用并體現(xiàn)在生活中,其規(guī)模是以往的時代根本想象不到的。”人類憑借近代科學技術(shù)革命,以工業(yè)時代商品經(jīng)濟生活方式替代農(nóng)業(yè)時代的自給自足自然經(jīng)濟生活方式,充分地表明了馬克思上述論斷的正確性。隨著現(xiàn)代科學技術(shù)革命的進行,人類正在走向具有嶄新特征的高科技生活方式,在滿足人類生存需要的前提下,為實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展提供保證。（三）推動人類社會走向新的發(fā)展階段一些未來學家如托夫勒、貝爾、奈斯比特等,從科學技術(shù)革命(很大程度上是生產(chǎn)力革命)所引起的社會變革出發(fā),提出了“第三次浪潮”、“后工業(yè)社會”、“知識社會”等新的社會發(fā)展階段學說。這有一定道理,但也有不足。從馬克思主義的觀點來看,社會變革不僅包括生產(chǎn)力,而且還包括生產(chǎn)關(guān)系以及上層建筑;那種片面夸大科學技術(shù)的社會作用,認為社會發(fā)展是由科學技術(shù)決定的觀點,是錯誤的。三、科學技術(shù)與人類發(fā)展（一）馬克思勞動和技術(shù)異化理論（二）法蘭克福學派科學技術(shù)社會批判理論（三）生態(tài)馬克思主義的技術(shù)、環(huán)境與社會批判理論（一）馬克思勞動和技術(shù)異化理論馬克思一方面充分肯定了技術(shù)在社會中，特別是在資本主義社會發(fā)展中發(fā)揮的巨大作用，另一方面也揭示了在資本主義條件下技術(shù)的運用所產(chǎn)生的異化現(xiàn)象。他提到：在資本主義社會中，“科學對于勞動來說，表現(xiàn)為異己的、敵對的和統(tǒng)治的權(quán)力。”“這種科學并不存在于工人的意識中，而是作為異己的力量，作為機器本身的力量，通過機器對工人發(fā)生作用。”馬克思并沒有因此把技術(shù)本身當作罪惡之源，他認為資本主義的生產(chǎn)關(guān)系是技術(shù)異化現(xiàn)象得以產(chǎn)生的社會歷史根源。“因為機器就其本身來說縮短勞動時間，而它的資本主義應(yīng)用延長工作日；因為機器本身減輕勞動，而它的資本主義應(yīng)用提高勞動強度；因為機器本身是人對自然力的勝利，而它的資本主義應(yīng)用使人受自然力奴役；因為機器本身增加生產(chǎn)者的財富，而它的資本主義應(yīng)用使生產(chǎn)者變成需要救濟的貧民。”

重要意義：

辯證唯物主義與歷史唯物主義有機結(jié)合對技術(shù)異化現(xiàn)象的批判與對資本主義制度的批判有機結(jié)合既反對技術(shù)決定論，又反對社會決定論對于正確指導(dǎo)我們現(xiàn)階段科學技術(shù)應(yīng)用具有重要的啟發(fā)作用。（二）法蘭克福學派科學技術(shù)社會批判理論西方馬克思主義對現(xiàn)代科學技術(shù)革命和現(xiàn)代社會的反思，提出了許多有價值的見解。法蘭克福學派認為，現(xiàn)代科學技術(shù)革命在發(fā)揮正面社會作用的同時，使人變成商品的奴隸、消費的奴隸，發(fā)達資本主義社會既是“富裕社會”，又是“病態(tài)社會”，造成了畸型的、“單向度”的人；現(xiàn)代科學技術(shù)不是價值中立的，具有明確的政治意向性，作為新的控制形式，具有意識形態(tài)的功能；工具理性成為惟一的社會標準，現(xiàn)代科學技術(shù)成為獨裁的手段。法蘭克福學派如實指出了科學技術(shù)的意識形態(tài)性，對科學技術(shù)的全面認識做出了重要貢獻，在一定意義上發(fā)展了馬克思主義。代表人物：M.霍克海默、T.W.阿多諾、H.馬爾庫塞、J.哈貝馬斯（三）生態(tài)馬克思主義的技術(shù)、環(huán)境與社會批判理論生態(tài)馬克思主義對技術(shù)與環(huán)境之間的關(guān)系作了深刻探討：在資本主義制度背景下，資本的逐利本性驅(qū)使技術(shù)淪為資本家牟利的工具，這是技術(shù)應(yīng)用造成環(huán)境問題的根本原因；技術(shù)是解決環(huán)境問題的一個重要因素，要從根本上解決環(huán)境問題，真正實現(xiàn)人與自然的和諧，就必須把技術(shù)從資本主義生產(chǎn)的非理性動力中解放出來。代表人物：高茲、萊斯、奧康納、福斯特、阿格爾、克沃爾等。第二節(jié)科學技術(shù)的社會建制建立相關(guān)的社會建制是科學技術(shù)持續(xù)發(fā)展的條件。科學技術(shù)的社會建制是一個歷史過程。與科學和技術(shù)專家的社會角色形成密切相關(guān)。經(jīng)濟支持制度、法律保障體系等科學技術(shù)體制是根本，各種組織機構(gòu)及其科研組織運行是保證，科學技術(shù)的倫理規(guī)范是導(dǎo)引。第二節(jié)科學技術(shù)的社會建制

一、科學技術(shù)的社會體制二、科學技術(shù)的組織機構(gòu)三、科學技術(shù)的倫理規(guī)范一、科學技術(shù)的社會體制（一）科學活動是社會總勞動的一部分（二）科學技術(shù)社會建制內(nèi)涵及形成（三）科學技術(shù)社會體制內(nèi)涵（一）科學活動是社會總勞動的一部分馬克思認為，“只有在社會中，自然界才是人自己的合乎人性的存在的基礎(chǔ)”，“由此可見，一定的生產(chǎn)方式或一定的工業(yè)階段始終是與一定的共同活動方式或一定的社會階段聯(lián)系著的，而這種共同活動方式本身就是生產(chǎn)力；由此可見，人們所達到的生產(chǎn)力的總決定著社會狀況”。科學認識總要采取一定的社會形式，總是在一定的社會關(guān)系中展開的；科學活動是一種社會勞動，是社會總勞動的一項基本內(nèi)容。上述論述表明，早在一百多年前馬克思就已經(jīng)涉及到科學的社會建制問題。1、科學技術(shù)的社會建制的內(nèi)涵——是指科學技術(shù)事業(yè)成為社會構(gòu)成中的一個相對獨立的社會部門和職業(yè)部類，是一種社會現(xiàn)象。它包括價值觀念、行為規(guī)范、組織系統(tǒng)和物質(zhì)支撐四大要素，是科學技術(shù)活動的建構(gòu)環(huán)境、存在形式和發(fā)展條件。2、科學的社會建制的形成——是從科學家創(chuàng)建科學學會而組成特殊的小社會開始逐漸形成壯大的。技術(shù)的社會建制與工程教育、工程師社會角色的確立有關(guān)。這是科學技術(shù)活動的制度化過程。3、個人探索——協(xié)作研究——集體研究——大科學研究（二）科學技術(shù)社會建制內(nèi)涵及形成（1）個人探索階段——科學技術(shù)社會建制前史在古代，人類和科學技術(shù)活動表現(xiàn)為個人性的、零散的認知和實踐活動。人類早期從事的科學技術(shù)活動是以個人行為進行的，而且主要通過兩途徑：一是自然哲學家對自然現(xiàn)象的哲學式研究。泰勒斯“萬物源于水”；中國先哲：氣是世界本原。二是工匠在從事建筑、水利和運輸?shù)确N類實踐活動中積累起來的知識和技能。（二）科學技術(shù)社會建制內(nèi)涵及形成（2）協(xié)作研究階段——科學技術(shù)社會建制的肇始近代科學家角色的出現(xiàn)：1660年英國皇家學會的成立宣告了科學活動和科學家角色在英國社會中等到正式社會承認：牛頓、波義耳、胡克、哈維。近代技術(shù)專家角色的出現(xiàn)從16世紀起，歐洲開始出現(xiàn)土木工程師，主要從事測量和道橋建設(shè)為職業(yè)的人員。（二）科學技術(shù)社會建制內(nèi)涵及形成科學技術(shù)的社會組織由科學家和技術(shù)專家組成的群體。科學技術(shù)的社團組織：1560年，那不勒斯自然秘密協(xié)會1660年，英國皇家學會1700年，德國柏林學會1724年，俄國圣彼德學會1743年，美國增進有用知識哲學學會1831年，英國科學促進會1848年，美國科學促進會1872年，法國科學協(xié)會英國皇家學會(RoyalSociety)成立于1660年。于1662年、1663年、1669年領(lǐng)到皇家的各種特許證。全稱“倫敦皇家自然知識促進學會”。學會宗旨是促進自然科學的發(fā)展。它是世界上歷史最長而又從未中斷過的科學學會。它在英國起著全國科學院的作用。（3）集體研究階段——集體科技體制的形成1938年，美國資委發(fā)表《科學研究是一種國家資源》政策報告；1945年，萬尼瓦爾·布什向政府提交《科學——無止境的前沿》科技政策報告；由于科學家與技術(shù)專家的大量涌現(xiàn)，不僅形成了現(xiàn)代科學家與技術(shù)專家的社會角色，也建立了與現(xiàn)代科學技術(shù)相適應(yīng)的社會組織機構(gòu)——集體化的科學技術(shù)社會建制，科學技術(shù)社會體制化了。（二）科學技術(shù)社會建制內(nèi)涵及形成（4）大科學研究階段——國家科技體制的形成1940S，[美]普賴斯《小科學、大科學》：二戰(zhàn)前的科學都屬于小科學，二戰(zhàn)后進入投資強度大、研究目標宏大、實驗設(shè)備復(fù)雜、多學科交叉的大科學時代；1990S以來，隨著基礎(chǔ)研究在科學前沿全方位拓展以及在微觀和宇觀層面深入發(fā)展，許多科學問題的范圍、規(guī)模、成本和復(fù)雜性遠遠超出一個國家的能力，必須開展雙邊和多邊的科技合作，形成國際化的大科學研究。大科學研究國際合作在運行模式的三個層次：科學家個人之間的合作、科研機構(gòu)或大學之間的對等合作、政府間的合作。（二）科學技術(shù)社會建制內(nèi)涵及形成（4）大科學研究階段——國家科技體制的形成總之，大科學的形成使科學技術(shù)社會建制演進到了國家科技體制化，其中“國家創(chuàng)新體系”是國家科技體制化的一種集中體現(xiàn)。《國家中長期科技規(guī)劃綱要》明確提出：“國家創(chuàng)新體系是以政府為主導(dǎo)、充分發(fā)揮市場配置資源的基礎(chǔ)性作用、各類科技創(chuàng)新主體緊密聯(lián)系和有效互動的社會系統(tǒng)。”“中國特色國家創(chuàng)新體系：一是以企業(yè)為主體、產(chǎn)學研結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新體系，二是科學研究與高等教育有機結(jié)合的知識創(chuàng)新體系，三是軍民結(jié)合、寓軍于民的國防科技創(chuàng)新體系，四是各具特色和優(yōu)勢的區(qū)域創(chuàng)新體系，五是社會化、網(wǎng)絡(luò)化的科技中介服務(wù)體系。（二）科學技術(shù)社會建制內(nèi)涵及形成“小科學”時代Vs“大科學”時代“小科學”時代“大科學”時代價值導(dǎo)向真理性價值真理性價值和實用性價值科研目標一元化多元化科研主體科學共同體（科學家）科技—社會—經(jīng)濟共同體主體性質(zhì)自主性、獨立性合作性、創(chuàng)新性組織方式個體性、自組織集體性、由社會來組織涉及領(lǐng)域純科學領(lǐng)域科技、經(jīng)濟、政治、軍事等（三）科學技術(shù)社會體制內(nèi)涵科學技術(shù)的社會體制是其社會建制的一部分，是指在一定社會價值觀念支配下，依據(jù)相應(yīng)的物質(zhì)設(shè)備條件形成的一種社會組織制度，旨在支持推動人類對自然的認識和利用。科學技術(shù)的體制化以相應(yīng)的職業(yè)化為核心，其內(nèi)涵隨著科學技術(shù)的發(fā)展而不斷拓展和豐富。科學技術(shù)的社會體制包括：組織領(lǐng)導(dǎo)體制、經(jīng)濟支持制度、法律保障體制、交流與傳播體制、人才教育培養(yǎng)制度等等。二、科學技術(shù)的組織機構(gòu)（一）科學技術(shù)組織機構(gòu)的歷史演化（二）科研組織的特征（三）科學技術(shù)共同體與科學分層（四）科學技術(shù)共同體內(nèi)部成員的互動（一）科學技術(shù)組織機構(gòu)的歷史演化科學技術(shù)與其他各種事業(yè)密切相關(guān)，需要建立相應(yīng)的組織機構(gòu)以保證科學技術(shù)活動的順利進行。科學技術(shù)組織機構(gòu)隨著歷史的演化而變化，具有各自的特點，實行著相應(yīng)的功能，是實現(xiàn)科學技術(shù)現(xiàn)代化的組織保證。在科學技術(shù)社會史上形成與發(fā)展起來的組織機構(gòu)有：科學技術(shù)決策、管理與咨詢機構(gòu)；科學技術(shù)活動組織機構(gòu)；科學技術(shù)傳播機構(gòu)；科學技術(shù)人才培養(yǎng)機構(gòu)，等等。（二）科研組織的特征1．大科學。作為一種新的科學活動方式，大科學日益得到政府的重視。2．后學院科學。科學活動出現(xiàn)制度性分化，科學進入到后學院科學時代。在學院科學存在的同時，產(chǎn)業(yè)科學和政府科學出現(xiàn)了。它們分別在大學、產(chǎn)業(yè)組織和政府實驗室中進行，具有不同的作用和特點。3．官產(chǎn)學。科學技術(shù)產(chǎn)業(yè)化進程加快，形成“政府——產(chǎn)業(yè)界——學術(shù)界”三螺旋發(fā)展，政府、企業(yè)與大學之間呈現(xiàn)出新關(guān)系。4．虛擬科研組織。

（三）科學技術(shù)共同體與科學分層科學共同體和技術(shù)共同體是以共同的科學范式和技術(shù)范式為基礎(chǔ)形成的科學工作者或技術(shù)工作專者群體，是科學技術(shù)社會組織的基礎(chǔ)和核心。在科學共同體和技術(shù)共同體內(nèi)部，科學工作者和技術(shù)工作者按照職稱、學術(shù)職務(wù)、學術(shù)聲望等維度進行社會分層。這種分層呈金字塔形態(tài)，呈現(xiàn)“馬太效應(yīng)”和優(yōu)勢積累，在促進科學技術(shù)研究的同時，也加劇科學體制內(nèi)部不平等現(xiàn)象和學術(shù)不端行為。馬太效應(yīng)的機制：《圣經(jīng)·馬太福音》“凡有的，還要加給他，叫他有余；而沒有的，連他所有的，也要奪過來。”在科學家的事業(yè)生涯中，一旦他做出了某種成就，一旦他獲得了某種聲望，他以后就不會再跌回原來的水平與位置；科學家一旦成為諾貝爾獎獲得者，他就終生帶有這個稱號，永遠是這個榮譽的保持者。他的榮譽和光輝可以由于更光輝的新星出現(xiàn)而相對遜色，但是他本人決不會倒回去。一位科學家,取得一定的優(yōu)勢以后，就有了更多機會去獲得成果、承認和桂冠，發(fā)表更多論文并被他人頻頻引證，獲得評價他人成果的權(quán)力以至壓制“小人物”的機會。“小人物”則相對受到冷落，難以獲得科學王國的“通貨”變成“無產(chǎn)者”，變得默默無聞。“馬太效應(yīng)”，有利于科學權(quán)威的迅速形成，但也有消極作用,要采取措施加以調(diào)節(jié)和制約。馬太效應(yīng)的表現(xiàn)和作用：（1）具有積極的效應(yīng)：它引導(dǎo)科學家繼續(xù)努力，獲得更大的成績，以證明自身有更大的潛力和非凡的能力。（2）具有消極的效應(yīng)：在科學獎勵與報償制度中涉及個人事業(yè)及榮譽分配的一種不大公正的效應(yīng)。（3）在科學的實際生活中，“馬太效應(yīng)”提高新的科學貢獻進入交流體系的能見度。（4）馬太效應(yīng)所強調(diào)的優(yōu)勢積累效應(yīng)，在學術(shù)機構(gòu)之間表現(xiàn)為：那些人才輩出的單位，由于馬太效應(yīng)的作用，更容易集中優(yōu)秀人才，更容易得到各種資源（資金、設(shè)備、圖書資料等等），形成難以抗衡的巨大優(yōu)勢，成為超一流的學術(shù)機構(gòu)。

（四）科學技術(shù)共同體內(nèi)部成員的互動科學共同體的交流方式有兩類：一類是正式的學術(shù)交流系統(tǒng)，包括正規(guī)的學術(shù)會議、學術(shù)期刊、學術(shù)專著、文獻摘要和目錄索引等；另外一類是非正式的學術(shù)交流系統(tǒng)，就是“無形學院”。技術(shù)共同體有一種重要的交流形式叫“創(chuàng)新者網(wǎng)絡(luò)”，它提供創(chuàng)新者非正式直接互動的機會，從而提高創(chuàng)新活動的效率。現(xiàn)階段，國際科學技術(shù)交流與合作成為科學技術(shù)的重要活動方式。科學技術(shù)界的互動科學家和技術(shù)專家的活動：學習、交流、合作、競爭、沖突等。學習：知識的傳授、模仿和暗示交流：正式交流（在正式出版物和會議上發(fā)表、報告學術(shù)成果）；非正式交流（個人通信、閑談等）合作與競爭：科學研究資源的短缺需要通過競爭來進行有效的配置，合作重要性被人們所認識。沖突：學術(shù)性沖突（學術(shù)論戰(zhàn)）；非學術(shù)性沖突（學術(shù)越軌）無形學院(InvisibleCollege)1、無形學院的概念由來及其發(fā)展2、無形學院的特征1、無形學院的概念由來及其發(fā)展其最初含義是指于1645年由J·威爾金斯發(fā)起的、后由波義耳命名的，包括虎克、波義耳、瓦利斯、哈克、威廉·配第等大科學家在內(nèi)的，這一自發(fā)的、非正式科學活動團體，它是皇家學會的前身或者說是其組織基礎(chǔ)。后來普賴斯、克蘭、默頓等發(fā)展了這一概念。2、無形學院的特征（1）無形學院與正式的科學組織（2）無形學院與科學交流及其信息網(wǎng)絡(luò)（1）無形學院與正式的科學組織1）科學的組織化導(dǎo)致了非正式社會組織的增長

2）科學的組織化和非組織化同時并存。作為科學非正式組織的“無形學院”，其主要特征是具有共同的專業(yè)研究領(lǐng)域，趨同的學術(shù)思想和理論傾向，但在地域上存在空間跨度，其社會結(jié)構(gòu)是松散的和非正式的，它不象一般的科學社會組織，有固定的、直接的科學交流和合作的場所，有正式的組織結(jié)構(gòu)和人際關(guān)系。無形學院的存在主要通過信息媒介、交流網(wǎng)絡(luò)來溝通科學家之間的聯(lián)系。3）科學組織化和非組織化是彼此交叉、相互影響的，都是科學進步的推動力量。

（2）無形學院與科學交流及其信息網(wǎng)絡(luò)普賴斯之所以能取得成功，是因為他不僅意識到科學交流對于科學進步的意義和作用，而且從科學信息交流中看到了科學家活動的社會形式，看到了正式的大規(guī)模的科學共同體中存在著非正式、小規(guī)模的科學家群體——無形學院。并明確地闡述了科學交流與無形學院的關(guān)系：“無形學院是科學家（作為信息傳遞者）通過信息交流形成的看不見的集體”。三、科學技術(shù)的倫理規(guī)范（一）馬克思科學技術(shù)倫理觀（二）科學技術(shù)共同體的社會責任和倫理準則（三）科學技術(shù)工作者的倫理規(guī)范（四）新興科學技術(shù)的倫理沖擊及其應(yīng)對（一）馬克思科學技術(shù)倫理觀1、馬克思認為技術(shù)活動有其道德合理性，科學技術(shù)發(fā)展的同時也推動了社會道德的進步。“凡是表現(xiàn)為良心的進步的東西，同時也是一種知識的進步”。2、自由應(yīng)該建立在非異化的技術(shù)基礎(chǔ)之上，未來技術(shù)的社會發(fā)展目標應(yīng)該是“它是人向自身、也就是向社會的即合乎人性的人的復(fù)歸。”實現(xiàn)自然主義和人道主義的統(tǒng)一。3、論證了科學技術(shù)與道德之間的相互作用和辯證統(tǒng)一關(guān)系，提出了科學技術(shù)為人類服務(wù)的科學技術(shù)道德根本原則，論述了科學技術(shù)道德的主要規(guī)范——獻身科學、科學技術(shù)創(chuàng)新、實事求是、團結(jié)協(xié)作、謙遜勤奮。（二）科學技術(shù)共同體的社會責任和倫理準則默頓提出了科學精神氣質(zhì)的四原則——普遍主義、公有主義、無私利性、有條理的懷疑主義。科學促知識，知識促進步；科學促和平；科學促發(fā)展；科學扎根于社會和科學服務(wù)于社會。（1999年7月1日布達佩斯世界科學大會通過并頒布的“科學和利用科學知識宣言”聲明）工程技術(shù)活動要遵守四個基本的倫理原則：一切為了公眾安全、健康和福祉；尊重環(huán)境，友善地對待環(huán)境和其他生命；誠實公平；維護和增強職業(yè)的榮譽、正直和尊嚴等等。科學家的行為規(guī)范：[默頓規(guī)范]普遍主義（Universalism）強調(diào)科學標準的一致性。堅信科學真理具有普遍性，放之四海而皆準，強調(diào)科學的標準到處都一樣。普遍主義表明，科學事業(yè)向所有有才能的人開放。公有主義（Communism）要求研究者不占有和壟斷科學成果。所有科學發(fā)現(xiàn)都屬于“公共知識”，科學知識和成果為全人類所共有；專利制度在授予發(fā)明人一定期限的專利權(quán)的同時，也要求他公開新技術(shù)，使任何人都可以了解新技術(shù)的進展。無私立性（Disinterestedness）從事科學活動、創(chuàng)造科學知識的人不應(yīng)以科學謀取私利；科學主要是對真理的追求,僅僅在次要的意義上才是謀生的手段。無私利性并不否認科學家個人利益的正當性，它要求從事科學活動的科學家不應(yīng)該因為對個人私利的追求而影響科學事業(yè)，也不應(yīng)該以任何方式從自己的研究中牟取私利。有條理的懷疑主義（OrganizedSkepticism）強調(diào)科學永恒的批評精神。所有的科學知識都可以被懷疑，此懷疑應(yīng)以科學事實為根據(jù)；決不未加分析批判而盲目接受一切，有責任評價其他科學家的成果，也要容許別人對自己的成果的懷疑。大膽懷疑、批評精神是科學的創(chuàng)新精神。獨創(chuàng)性（Originality）默頓于1957年補充的一條行為規(guī)范。科學是對求知的探索，科學成果應(yīng)該是是新穎的、創(chuàng)新的。科學應(yīng)該依靠自己獨立思考，發(fā)現(xiàn)前人未曾發(fā)現(xiàn)的東西，做出別人未曾做出的貢獻，科學家的工作才能被認為對科學的發(fā)展有實質(zhì)意義。（三）科學技術(shù)工作者的倫理規(guī)范科學工作者進行科學研究和醫(yī)學實踐，尤其是進行人體實驗和動物實驗，應(yīng)該遵循社會倫理、生命倫理、動物倫理等。技術(shù)工作者，尤其是工程師，在工程技術(shù)活動中，應(yīng)該遵循一定的職業(yè)倫理和社會倫理準則，應(yīng)該承擔對社會、專業(yè)、雇主和同事的責任，應(yīng)該對工程的環(huán)境影響負有特別的責任，規(guī)范自己的行為，為人類福祉和環(huán)境保護服務(wù)。（四）新興科學技術(shù)的

倫理沖擊及其應(yīng)對隨著一些新興科學技術(shù)，如生命科學技術(shù)、材料科學技術(shù)、信息科學技術(shù)、能源科學技術(shù)等的發(fā)展和應(yīng)用，引發(fā)了一系列的倫理難題，如克隆人的倫理問題、基因治療和增強的倫理問題、網(wǎng)絡(luò)倫理問題、核倫理問題等，需要我們運用倫理學的基本原則，結(jié)合科學技術(shù)發(fā)展應(yīng)用的現(xiàn)狀以及社會發(fā)展的需要，制定并實施切實可行的倫理規(guī)范，以更好地實現(xiàn)科學技術(shù)的社會價值。轉(zhuǎn)基因生物對于轉(zhuǎn)基因生物環(huán)境風險，有很多領(lǐng)域的研究被遺漏，還缺乏足夠的資料對轉(zhuǎn)基因生物生態(tài)環(huán)境風險進行準確評價，有些潛在的影響還無法預(yù)測；轉(zhuǎn)基因生物環(huán)境風險既不是直接可感知的風險，也不是能夠被科學完全認識到的風險，而是科學不知道的或科學不能完全知道的，從而在很大程度上不能確定和達成一致認識的風險。一句話，科學在認識轉(zhuǎn)基因生物環(huán)境風險上具有不確定性。高技術(shù)與傳統(tǒng)倫理的相互沖突

輔助生殖、代理母親、器官移植、安樂死、腦死亡與呼吸死、克隆人、網(wǎng)絡(luò)隱私、空間倫理、核倫理愛因斯坦：“你們只懂得應(yīng)用科學本身是不夠的。關(guān)心人的本身，應(yīng)當始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標。關(guān)心怎樣組織人的勞動和產(chǎn)品分配這樣一些尚未解決的重大問題，用以保證我們科學思想的成果會造福于人類，而不致成禍害。”美國計算機倫理協(xié)會推出10條戒律，要求成員：（1）不應(yīng)用計算機去傷害別人；（2）不應(yīng)干擾別人的計算機工作；（3）不應(yīng)窺探別人的文件；（4）不應(yīng)用計算機進行偷竊；（5）不應(yīng)用計算機作偽證；（6）不應(yīng)使用或拷貝沒有付錢的軟件；（7）不應(yīng)未經(jīng)許可使用別人的計算機資源；（8）不應(yīng)盜用別人的智力成果；（9）應(yīng)該考慮你所編的程序的社會后果；（10）應(yīng)該以深思熟慮的方式來使用計算機。科學與人類的未來科學無疑是一盞神燈，它帶給了人類那么多不可思議的東西。原子能的開發(fā)與太空的開發(fā)基因工程和電腦網(wǎng)絡(luò)為代表的高新技術(shù)科學簡直是萬能的，它會有什么做不了的事情呢？科學與人類的未來在科學成功的背后，我們必須看到一個潛在的危險正在顯露出來：人類通過大規(guī)模地開發(fā)自然，雖然掌握了更高的能量，有了支配自然界的能力，但卻動搖了人類生存的根基。能源是有限的核能像一把雙刃劍懸在人類頭頂科學與人類的未來知識確實是力量，但今天我們卻不能控制這種力量了。科學在帶來福音的同時，也造就了危害人類的魔鬼，科學的未來如何？人類的未來如何？由科學所帶來的問題還需由科學的進一步發(fā)展來解決。但誰能保證，它不給我們帶來新的更嚴重的災(zāi)難？第三節(jié)科學技術(shù)的社會運行科學技術(shù)的社會運行需要經(jīng)濟、政治、哲學、教育等社會各方面的支撐。科學技術(shù)的運行必須與國家綜合國力的提高、國家利益的維護以及經(jīng)濟社會健康和諧發(fā)展相一致，為此，需要恰當?shù)墓舱摺⒘己玫奈幕h(huán)境，以先進的文化理念導(dǎo)引科學技術(shù)。第三節(jié)科學技術(shù)的社會運行一、科學技術(shù)運行的社會支撐二、科學技術(shù)運行的國家治理三、科學技術(shù)運行的人文引導(dǎo)一、科學技術(shù)運行的社會支撐（一）馬克思、恩格斯科學技術(shù)社會運行觀（二）社會經(jīng)濟對科學技術(shù)發(fā)展的作用（三）社會政治對科學技術(shù)發(fā)展的影響和制約（四）哲學對科學技術(shù)發(fā)展的影響（五）教育對科學技術(shù)發(fā)展的影響（六）科學技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略制定（一）馬克思科學技術(shù)社會運行觀馬克思基于唯物史觀，深刻地分析了科學發(fā)生、發(fā)展的歷史性前提和構(gòu)成性原則，認為近代科學的產(chǎn)生、發(fā)展及其大規(guī)模應(yīng)用，是與機器大工業(yè)和資本主義生產(chǎn)方式聯(lián)系在一起的，后者是前者的不可逾越的社會基礎(chǔ)。馬克思恩格斯對科學技術(shù)相關(guān)論述的一個重要特點，就是從社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)出發(fā)，揭示科學技術(shù)的發(fā)展及其應(yīng)用需要社會的支撐，社會需要是推動科學技術(shù)發(fā)展的強大動力。馬克思：只有在大工業(yè)已經(jīng)達到較高的階段，一切科學都被用來為資本服務(wù)的時候，……在這種情況下，發(fā)明就將成為一種職業(yè)，而科學在直接生產(chǎn)上的應(yīng)用本身就成為對科學具有決定性的和推動作用的著眼點。恩格斯：社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比數(shù)十所大學更能把科學推向前進。從馬克思恩格斯的相關(guān)論述中不難看出，社會經(jīng)濟、政治、文化既是科學技術(shù)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，也是科學技術(shù)發(fā)展的外部條件。（二）社會經(jīng)濟對科學技術(shù)發(fā)展的作用1、社會的經(jīng)濟需求——科學技術(shù)發(fā)展的最重要的推動力量；2、社會的經(jīng)濟支持——科學技術(shù)發(fā)展的最重要的基礎(chǔ)；3、社會的經(jīng)濟競爭——科學技術(shù)發(fā)展的最重要的刺激因素。（三）社會政治對科學技術(shù)發(fā)展的影響和制約1．社會制度層面。在不同的社會制度背景下，科學技術(shù)發(fā)展的方向、規(guī)模和速度呈現(xiàn)出很大差異。（制約作用）2．政策和體制層面。科學技術(shù)政策和體制實際上決定了科學技術(shù)發(fā)展的方向、規(guī)模和速度，并完成著對科學系統(tǒng)與整個社會大系統(tǒng)關(guān)系的調(diào)整。（調(diào)控作用）3．社會政治行為層面。政治思想和軍事對抗影響著科學技術(shù)的發(fā)展及其評價。（刺激作用）（四）哲學對科學技術(shù)發(fā)展的影響任何科學研究活動都必須運用理論思維。科學愈是向前發(fā)展，理論思維也愈益重要。一切理論思維過程——不管從事理論思維的科學家們愿意與否、承認與否、自覺與否——都要受到他們的世界觀、認識論和方法論的影響。馬克思主義哲學是正確的世界觀、認識論和方法論，對科學技術(shù)活動有指導(dǎo)作用。（五）教育對科學技術(shù)發(fā)展的影響教育發(fā)展的狀況決定著科學技術(shù)發(fā)展的狀況；教育的普及程度決定著科學技術(shù)成果在社會中傳播、消化、吸收和應(yīng)用的速度和程度。教育促進科學知識的再生產(chǎn)教育推進科學技術(shù)研究教育培養(yǎng)科學技術(shù)人才隊伍教育支撐引領(lǐng)科學研究與知識創(chuàng)新（六）科學技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略制定為了保證科學技術(shù)的順利開展，必須制定相關(guān)的科學技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略，構(gòu)建完善的社會保障體系，如充滿活力的科學技術(shù)運行機制，良好的社會政治環(huán)境，恰當?shù)目茖W技術(shù)法律體系與獎勵模式，充足且結(jié)構(gòu)合理的科研經(jīng)費投入，高素質(zhì)的科學技術(shù)人才培養(yǎng)教育體系等；必須處理好政府規(guī)劃與自由探索，自主創(chuàng)新與消化引進，基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究與技術(shù)開發(fā)，戰(zhàn)略性研究與非戰(zhàn)略性研究之間的關(guān)系。二、科學技術(shù)運行的國家治理（一）大力發(fā)展有關(guān)國計民生的科學技術(shù)（二）從專家治國到公眾參與（三）制定恰當?shù)目茖W技術(shù)公共政策（一）大力發(fā)展有關(guān)國計民生的科學技術(shù)1.科學技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用要為國家的經(jīng)濟社會發(fā)展、長治久安以及可持續(xù)發(fā)展服務(wù)。2.科學技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用要以人為本,促進民生,推動社會的公平和公正,為和諧社會建設(shè)服務(wù)。（二）從專家治國到公眾參與科學技術(shù)是一把雙刃劍。科學技術(shù)的運行在給人類帶來巨大正面作用的同時，也帶來了一系列的負面影響，產(chǎn)生了各種各樣的風險，如克隆人的倫理風險、水壩和核電站的環(huán)境風險、轉(zhuǎn)基因食品的健康風險等，引發(fā)了一系列爭論，造成了評價和決策上的困難。在科學技術(shù)風險評價與決策的主體問題上，有人認為，科學是例外的，享有特殊地位、具有特殊品質(zhì)，有關(guān)科學政策應(yīng)該置于一個特定的范圍，由科學技術(shù)專家進行。科學技術(shù)專家能夠正確地進行科技風險評價與決策，不需要公眾參與。這就是“科學例外論”或“專家治國論”。（二）從專家治國到公眾參與“科學例外論”的觀點是不恰當?shù)模瑧?yīng)該基于政治學的公眾選擇理論和多元主義理論發(fā)展公共選擇模式，針對公共政策的具體情境，強調(diào)決策的公共性、正當性、可歸責性，打破官僚精英、經(jīng)濟精英、科技精英聯(lián)手形成的“三位一體”壟斷決策模式，強調(diào)公共參與，形成科學、民主的決策模式，實現(xiàn)科學技術(shù)的民主化。必須以馬克思主義分析方法為理論框架，運用科學哲學、科學知識社會學、利益群體理論等的相關(guān)知識，對科學技術(shù)風險進行全面深刻的評價，進行正確的公共決策，實施科學技術(shù)風險的社會治理。（三）制定恰當?shù)目茖W技術(shù)公共政策科學技術(shù)公共政策是國家為實現(xiàn)一定歷史時期的科技任務(wù)而規(guī)定的行動準則，是確定科技事業(yè)發(fā)展方向，指導(dǎo)整個科技事業(yè)的戰(zhàn)略和策略原則。在有關(guān)科學技術(shù)風險公共政策的制定上，應(yīng)該全面評價科學技術(shù)風險——收益的多個方面，正解專家知識和決策的