《菜根譚》讀書筆記◆內容簡介書名《菜根譚》，取自宋儒汪革語：「人就咬得菜根，則百事可成。」意思是說，一個人只要就夠堅強地適應清貧的生活，不論做什么事情，都會有所成就。明于孔兼在為《菜根譚》寫的（題詞）中，進一步闡述道：「『譚』」以『根譚』名，固自清苦歷練中來，亦自栽培灌溉里得，其顛頓風波、備嘗險阻可想矣。」又引用洪應明的話說：「天勞我以形，吾逸吾心以補之；天阨我以遇，吾亨吾道以通之。」于氏的解釋，增加了這樣一層含意，即一個人面對厄運，必須堅定自己的操守，奮發努力，辛勤培植與澆灌自己的理想。乾隆間署名三山病夫通理的（重刊菜根譚序）則說：「凡種菜者，必要厚培其根，其味乃厚。」并引月古語「性定菜根香」，說明只有心性澹怕沉靜的人，纔能領會其中的旨意。《菜根譚》成書于明萬歷年間，距今已有近四百年的歷史。在相當長的時間里，它并未受到足夠的重視，清乾隆間編纂《四庫全書》，連「存目」都未收入。但是近年來，一股《菜根譚》熱風行于海內外，人們將其與《孫子兵法》、《三國演義》等書一起視作中國傳統文化的經典之作，這是出于何種原因呢？對此，本文作一簡略的分析。洪應明生活的年代，明朝已全面走向衰敗，這不僅表現在朝綱廢弛，吏治黑暗上，整個社會、文化也呈現江河日下之勢，這一點從稍前于《菜根譚》問世的《金瓶梅》中已可見一斑。一些有見識的知識分子，在經歷了仕途的風波挫折之后，紛紛退隱江湖。他們既不愿意與當權者同流合污，也不愿意違心迎合鄙瑣的社會風氣，于是，表現隱者高逸超脫情懷的作品大量出現，《菜根譚》就是其中的代表。總的來說，《菜根譚》反映了明代知識分子佛、儒、道三教合一的思想。或者說，是著者揉合了儒家中庸之道、釋家出世思想和道教無為思想，結合自身體驗，形成的一套出世人世的法則。其名句（對聯）:寵辱不驚,閑看庭前花開花落;去留無意,漫隨天外云卷云舒.◆作者簡介洪應明《菜根譚》是明代的一部語錄體著作。著者洪應明，字自誠，號還初道人，現今江蘇金壇人。根據他的另一部作品《仙佛奇蹤》，我們得知他早年熱中于仕途功名，晚年歸隱山林，洗心禮佛。萬歷三十年(1603)前后曾居住在南京秦淮河一帶，潛心著述。與袁黃、馮夢楨等人有所交往。◆目錄（略）◆讀書心得在很多清雅之處，你會偶然看見一些讓人恬然心靜、心領意會的詞話詩語，其中相當一部分，就出自于這本被譽為中國古代的智慧之書——《菜根譚》。“寵辱不驚,閑看庭前花開花落;去留無意,漫隨天外云卷云舒。”本書作于明朝年間，若說本書作者洪應明是此書的創作者、不如更準確說是一位資料的收集者，本書匯集我國古代佛、儒、道的核心思想與精神，有佛家的清心寡欲、有儒家的溫良恭儉讓、也有道家的自然和諧。中國古代的文人雅士講求心靈的自修、思想的領悟、意志的磨礪，他們認為，物質世界的闊綽遠比不上精神世界的富有，所謂：“粗繒大布裹生涯、腹有詩書氣自華”。“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”雖然心理學是舶來品，但其實我們的老祖先早就對人的意識、人的欲念、人的幸福感有了非常通透的研究，雖然沒有形成完整學術理論體系，但心理治療的手段卻一點也不甘人后，拿這本書來說，其中既講了入世的智慧、也講了出世的撫慰，書中內容本就有對心靈療愈的作用，每句話，細品并結合自己的經歷，會有認可也會有頓悟，正如廣告詞說的那樣——“總有一款適合你”！前兩天和朋友談到，我現在讀書只有一些特殊情況會購買紙質書，這本書便是其中之一，它應該放在床頭，供我隨時翻閱、隨時感悟、隨時讓心靈獲得滋養與寧靜。◆摘錄前言標注(黃色)-位置20《菜根譚》廣為流傳，歷久不衰，人們對其評價頗高。古人云：“性定菜根香。”又謂：“咬得菜根香，尋出孔顏樂。”一代偉人毛澤東也說：“嚼得菜根者百事可做。”標注(黃色)-位置22《菜根譚》不囿于一家之見，而融儒、佛、道三家思想于一體，以儒家的入世思想為經，佛家的出世思想與道家的清靜無為思想為緯，從提高人的素質和品位入手，提出了一套完整的為人、處世、修身、養性的方法體系。其語言精警、文辭雋永、含義深邃、易懂好記。閑時吃緊忙里悠閑標注(黃色)-位置269故君子閑時要有吃緊的心思，忙處要有悠閑的趣味。快意回首拂心莫停標注(黃色)-位置292人無我有，人有我多，人多我棄”，這是古人教給我們的商業真經呀。退即是進與就是得標注(黃色)-位置308處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人是利己的根基。讓名遠害歸咎養德標注(黃色)-位置332完名美節，不宜獨任，分些與人，可以遠害全身；辱行污名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養德。釋義完美的名譽和高尚的節操，不要一個人獨占，必須分一些給旁人，才不會惹發他人忌恨招來禍害而保全生命；恥辱的行為和不利于己的名聲，不可以完全推卸到他人身上，要自己承擔幾分，才能掩藏自己的才能而提高品德修養。責毋太嚴教毋過高標注(黃色)-位置358攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人之善毋過高，當使其可從。標注(黃色)-位置362古人云：“惟恕平情，惟儉足用。”方圓處世寬嚴待人標注(黃色)-位置434待善人宜寬，待惡人當嚴，待庸眾之人當寬嚴互存。忘怨忘過念功念恩標注(黃色)-位置453我有功于人不可念，而過則不可不念；人有恩于我不可忘，而怨則不可不忘。謙虛受益滿盈招損標注(黃色)-位置476攲器以滿覆，撲滿以空全。故君子寧居無不居有，寧處缺不處完。標注(黃色)-位置481道家的老子認為，“無為，則無不為”，“不爭，故天下莫能與之爭”。厚德載物雅量容人標注(黃色)-位置506地之穢者多生物，水至清者常無魚。故君子當存含垢納污之量，不可持好潔獨行之操。事留余地便無殃悔標注(黃色)-位置542爽口之味皆爛腸腐骨之藥，五分便無殃；快心之事悉敗身喪德之媒，五分便無悔。釋義可口的山珍海味，都像糜爛肝腸、腐蝕骨肉的毒藥一樣，不能吃得太多，只吃個半飽就不會傷害身體；稱心如意的事情，都是損害身體、敗壞德行的媒介，不可享受太多，只享受一半將來就不會后悔。愛重成仇薄極成喜標注(黃色)-位置568千金難結一時之歡，一飯竟致終身之感，蓋愛重反為仇，薄極反成喜也。釋義價值千金的重賞或恩惠，有時難以換得一時的歡娛；一頓粗茶淡飯的小小幫助，可能使人終身心存感激回報之心。由此可見，過分的寵愛反而會與對方結下仇怨，極小的恩惠反而能使對方感到喜悅。藏巧于拙寓清于濁標注(黃色)-位置583藏巧于拙，用晦而明，寓清于濁，以屈為伸。毋攻短處化誨頑固標注(黃色)-位置594人之短處，要曲為彌縫；如暴而揚之，是以短攻短。人有頑固，要善為化誨；如忿而疾之，是以頑濟頑。釋義別人有缺點過失，要婉轉地為他補救；假如故意揭發宣揚他的缺點，這正是用自己的短處來攻擊別人的短處。別人行為頑劣固執時，就要善意耐心地誘導啟發他；如果憤怒而討厭他，那便是以自己的頑劣去助長他的頑劣了。富多炎涼親多妒忌標注(黃色)-位置663炎涼之態，富貴更甚于貧賤；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。陰惡禍深陽善功小標注(黃色)-位置675惡忌陰，善忌陽，警世救人功德無量標注(黃色)-位置687士君子貧不能濟物者，遇人癡迷處出一言提醒之，遇人急難處出一言解救之，亦是無量功德。趨炎附勢人情之常標注(黃色)-位置702饑則附，飽則飏；燠則趨，寒則棄；人情通患也。釋義人在窮困饑餓時就投靠人家，吃飽后就遠走高飛；別人富貴了就巴結，別人貧困了就鄙棄；這是人際交往中普遍存在的毛病。冷眼觀物輕動剛腸標注(黃色)-位置713君子宜凈拭冷眼，慎勿輕動剛腸。釋義君子不論遇到什么情況，都應注意保持冷靜態度細心觀察，切忌隨便表現自己耿直的性格以免壞事。標注(黃色)-位置723父兄有善行，子弟學之或不肖；父兄有惡行，子弟學之則無不肖；可知父兄教子弟，必正其身以率之，無庸徒事言詞也。君子有過行，小人嫉之不能容；君子無過行，小人嫉之亦不能容；可知君子處小人，必平其氣以待人，不可稍形激切也。—―王永彬《圍爐夜話》釋義父親或兄長們有好的行為，那些做子弟的后輩們想學習這些好行為，但有可能學不像；而父親或兄長們一旦有不好的行為，那些子弟們也會學習而且沒有學不像的；由此可知，做父輩或兄長的人教誨子弟后輩，一定要先使自己行為端正，為他們做好表率，不能僅僅空口說白話。有道德的正人君子，如果行為有過失，小人肯定會因為嫉妒而以此作為攻擊的借口；有道德的正人君子，如果行為完美，沒有過失，小人也會因嫉妒之心而不能容忍；由此可見，君子和小人相處，一定要平心靜氣地對待小人，不能夠在行為上有任何急躁的舉動。一念一行都宜慎重標注(黃色)-位置736中國古代兵法中有“一言不慎身敗名裂，一語不慎全軍覆沒”之說。春風育物朔雪殺生標注(黃色)-位置761念頭寬厚的如春風煦育，萬物遭之而生；念頭忌刻的如朔雪陰凝，萬物遭之而死。律己宜嚴待人宜寬標注(黃色)-位置798人之過誤宜恕，而在己則不可恕；己之困辱當忍，而在人則不可忍。釋義別人的過失和錯誤應該寬恕，可是自己有過失錯誤卻不可以寬恕；自己受到困苦屈辱應該忍受，可是別人受到困苦屈辱就要設法替他消解，不能忍心不管。慈悲之心生生之機標注(黃色)-位置814為鼠常留飯，憐蛾不點燈。勿仇小人勿媚君子標注(黃色)-位置851休與小人仇讎，小人自有對頭；休向君子諂媚，君子原無私惠。釋義不要跟品行惡劣低下的小人結仇，因為小人自然有人和他為敵；不要向品德高尚的君子獻殷勤，因為君子本來就公正無私，不會私下施予恩惠。斥小人媚愿君子責標注(黃色)-位置874寧為小人所忌毀，毋為小人所媚悅；寧為君子所責備，毋為君子所包容。釋義做人做事寧可被小人猜忌毀謗，也不要被小人的甜言蜜語迷惑；做人做事寧可被君子責難訓斥，也不要被君子的寬宏雅量所包容。虛圓立業僨事失機標注(黃色)-位置924建功立業者，多虛圓之士；僨事失機者，必執拗之人。釋義能夠建功立業的人，大多都是謙虛圓通的人；把事情搞壞、坐失良機的人，必然是那些性格倔強不肯接受他人意見的人。處世要道不即不離標注(黃色)-位置937處世不宜與俗同，亦不宜與俗異；作事不宜令人厭，亦不宜令人喜。釋義處世既不應該與世俗同流合污，也不要標新立異，與世俗相差太遠；做事不可以處處惹人討厭，也不可以凡事都討人喜愛博取歡心。過儉則吝過讓則卑標注(黃色)-位置951儉，美德也；過則為慳吝，為鄙嗇，反傷雅道。讓，懿行也；過則為足恭，為曲謹，多出機心。釋義節儉樸素本來是一種美德，然而過分節儉，就變成了吝嗇小氣，變成吝嗇小氣、斤斤計較，反而有失高雅之道。謙讓本來也是一種高尚的行為，可是謙讓過分，就會變成卑躬屈膝，而卑躬屈膝大多出于奸巧虛偽，不是出于真心。喜憂安危勿介于心標注(黃色)-位置966毋憂拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋憚初難。釋義不要為不如意的事發愁，不要為稱心的事而興奮，不要由于長久的安居而作為依賴，不要由于一件事一開始有困難就畏縮不前。量寬福厚器小祿薄標注(黃色)-位置988從極迷處識迷，則到處醒：將難放懷一放，則萬境寬。——陳繼儒《小窗幽記》釋義在最易令人迷惑的地方識破迷惑，那么到處都是清醒的狀態。將最難以放下心懷的事放下，那么到處都是寬廣的境界。急處站穩險地回首標注(黃色)-位置992風斜雨急處，要立得腳定；花濃柳艷處，要著得眼高；路危徑險處，要回得頭早。釋義在風斜雨急的變化中，要把握住自己的腳步站穩立場；處身于艷麗色彩中，必須把眼光放得高遠而把持住自己的情感，不致迷惑；路徑危險的時候，要及早回頭抽身，以免不能自拔。節義濟和功名以德標注(黃色)-位置1004節義之人濟以和衷，才不啟忿爭之路；功名之士承以謙德，方不開嫉妒之門。釋義一個崇尚節義的人，對世事的看法容易偏激，要用和善的性情加以調節，才不會跟人發生意氣之爭；一個功名事業有所成就的人，要有謙恭的美德，才不會闖開嫉妒的大門。自適其性宜若平民標注(黃色)-位置1051峨冠大帶之士，一旦睹輕蓑小笠飄飄然逸也，未必不動其咨嗟；長筵廣席之豪，一旦遇疏簾凈幾悠悠然靜也，未必不增其綣戀。人奈何驅以火牛，誘以風馬，而不思自適其性哉？釋義頭戴高帽、腰系寬帶的達官貴人，一旦看到身穿蓑衣斗笠的平民飄然安逸的樣子，難免會發出羨慕的感嘆；生活奢侈居所富麗的豪門顯貴，一旦置身于清新樸素窗明幾凈悠閑寧靜的環境中，心中難免要有一種留戀不忍離去的情懷。高官厚祿與富貴榮華既然不足貴，而世人為什么要像火把驅趕牛群狂奔那樣驅使自己，為什么要受疾馳如飛的馬兒的誘惑而疲于奔命，而不想想順從自己的天性會更加自在呢？機神觸事應物而發標注(黃色)-位置1072萬籟寂寥中，忽聞一鳥弄聲，便喚起許多幽趣；萬卉摧剝后，忽見一枝擢秀，便觸動無限生機。可見性天未常枯槁，機神最易觸發。釋義大自然歸于寂靜時，忽然聽到一陣悅耳的鳥叫聲，會喚起許多幽然的情趣；百花凋謝后，忽然看見有一棵挺拔的花草屹立獨秀，便會觸動人們心中的無限生機。可見萬物的本性并不完全枯萎泯滅，因為生命活力隨時都會激情勃發。非分收獲陷溺根源標注(黃色)-位置1087非分之福，無故之獲，非造物之釣餌，即人世之機阱。此處著眼不高，鮮不墮彼術中矣。釋義不是自己應得到的幸福，無緣無故地得到，即使不是上天故意用來誘惑你的釣餌，也必然是人間歹徒詐騙你而設下的陷阱。為人處世如果不在這些方面看得高遠，那就很少有人能避免墮入機關之中。謹言慎行君子之道標注(黃色)-位置1108曾國藩對兒子的告誡包含著很深的處世道理。狂躁則人心不定，靜默則游刃有余，此皆抱樸守拙、以靜制動之道，也是成就事業，避免無妄災禍的良方。諸惡莫作眾善奉行標注(黃色)-位置1113反己者，觸事皆成藥石；尤人者，動念即是戈矛。云去月現塵拂鏡明標注(黃色)-位置1130水不波則自定，鑒不翳則自明。故心無可清，去其混之者而清自現；樂不必尋，去其苦之者而樂自存。釋義沒有被風吹起波浪的水面自然是平靜的，沒有被塵土遮蓋的鏡子自然是明亮的。所以人類的心靈根本無須去刻意清洗，只要除去心中的邪念，那么平靜明亮的心靈自然會出現；日常生活的樂趣也根本不必刻意追求，只要排除內心煩惱，那么快樂幸福自然會呈現。良藥苦口忠言逆耳標注(黃色)-位置1194耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。凈從穢生明從暗出標注(黃色)-位置1209糞蟲至穢，變為蟬而飲露于秋風；腐草無光，化為螢而耀彩于夏月。因知潔常自污出，明每從晦生也。釋義糞土里所生的蟲是最臟的蟲，可是一旦蛻化成蟬，卻只喝秋天潔凈的露水；腐敗的野草本來毫無光華，可是一旦孕育出螢火蟲，卻能在夏天的夜空中閃閃發光。由此可知，潔凈的東西常常是從污穢中得到，光明常常在黑暗中產生。事悟癡除性定動端標注(黃色)-位置1223飽后思味，則濃淡之境都消；色后思淫，則男女之見盡絕。故人常以事后之悔悟，破臨事之癡迷，則性定而動無不正。釋義酒足飯飽之后再回想美味佳肴，所有的甘甜美味都已經消失。房事滿足之后再來回味性欲的情趣，魚水之歡的念頭已經全部消失。所以，假如人們常用事后的悔悟，來作為遇到另一件事情時的判斷標準。就可以消除錯誤而恢復聰明的本性。做事有了原則，一切行為自然都會合乎義理。標注(黃色)-位置1236欲思其利，必慮其害；欲思其成，必慮其敗。多心招禍少事為福標注(黃色)-位置1308福莫福于少事，禍莫禍于多心。唯苦事者，方知少事之為福；唯平心者，始知多心之為禍。釋義一個人最大的幸福莫過于無擾心的瑣事可牽掛，一個人的災禍沒有比疑神疑鬼更可怕的了。只有那些整天奔波勞碌、瑣事纏身的人，才知道無事一身輕是最大的幸福；只有那些經常心如止水、寧靜安詳的人，才知道猜疑是最大的災禍。苦中有樂樂中有苦標注(黃色)-位置1319苦心中，常得悅心之趣；得意時，便生失意之悲。釋義在困苦的逆境中能把握方向不屈奮斗，常常可以感受到內心奮斗的喜悅，這種喜悅才是人生的真正樂趣；反之如果在得意時驕縱狂妄，往往會種下日后禍患的根苗，導致痛苦的悲劇。居安思危天也無法標注(黃色)-位置1364天之機緘不測。抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，顛倒豪杰處。君子是逆來順受，居安思危，天亦無所用其伎倆矣。釋義上天的奧秘變幻莫測，對人的命運的支配難以預料。時而使人陷于窘境，而后又飛黃騰達；時而使人春風得意，而后又遭受挫折，這都是上天有意捉弄英雄豪杰。因此，一個君子不如意時要適應環境，遇到磨難應能忍耐，平安無事時要想到危難的來臨，這樣就連上天也無法施展他的伎倆了。一念貪私萬劫不復標注(黃色)-位置1390人只一念貪私，便銷剛為柔、塞智為昏、變恩為慘、染潔為污，壞了一生人品。故古人以不貪為寶，所以度越一世。保已成業防未來非標注(黃色)-位置1405悔既往之失，不如防將來之非。窮當益工勿失風雅標注(黃色)-位置1425貧家凈掃地，貧女凈梳頭，景色雖不艷麗，氣度自是風雅。士君子一當窮愁寥落，奈何輒自廢弛哉！釋義一個貧窮的家庭要經常把地打掃得干干凈凈，貧家的女子經常把頭梳得干干凈凈，擺設和穿著雖然算不上豪華艷麗，但是卻能保持一種高雅脫俗的氣度。因此，君子一旦際遇不佳而處于窮困潦倒的時候，為什么要委靡不振自暴自棄呢！人生無長不可虛度標注(黃色)-位置1445天地有萬古，此身不再得；人生只百年，此日最易過。幸生其間者，不可不知有生之樂，亦不可不懷虛生之憂。釋義天地萬古運行不變，可人的生命只有一次，死后就不再復活；一個人最多只能活百歲，可是百年的時間會很快就過完了，逝者如斯。有幸誕生在天地間，既不可不了解我們生活中所應享的樂趣，也不可沒有蹉跎歲月、虛度一生的擔憂。持盈履滿君子兢兢標注(黃色)-位置1461老來疾病，都是壯時招的；衰后罪孽，都是盛時造的。故持盈履滿，君子尤兢兢焉。釋義年紀大時，體弱多病，都是年輕時不注意愛護身體所招來的病根兒；一個人事業失意以后還會有罪孽纏身，那都是得志時埋下的禍根兒。因此一個有高深修養的人，即使生活在幸福環境里，處在事業巔峰中，也要兢兢業業，戒驕慎言，為今后打下好基礎。卻私扶公修身種德標注(黃色)-位置1478市私恩，不如扶公議；結新知，不如敦舊好；立榮名，不如種隱德；尚奇節，不如謹庸行。大處著眼小處著手標注(黃色)-位置1490小處不滲漏，暗處不欺隱，末路不怠荒，才是個真正英雄。辨別是非認識大體標注(黃色)-位置1532毋因群疑而阻獨見，毋任己意而廢人言，毋私小惠而傷大體，毋借公論以快私情。釋義不要因為大多數人都疑惑就放棄個人的獨特見解，也不要因個人好惡固執己見忽視別人的忠實良言，不可因個人私利搞小恩小惠而傷害整體利益，更不可以借助社會大眾的輿論來滿足自己的私人愿望。暗室磨煉臨深履薄標注(黃色)-位置1542青天白日的節義，自暗室漏屋中培來；旋乾轉坤的經綸，自臨深履薄處繅出。釋義青天白日一般光明磊落的人格和節操，是在暗室漏屋的艱苦環境中磨煉出來的；凡是足可治國平天下的宏偉策略，是從小心謹慎的做事中磨煉出來的。以德御才德才兼備標注(黃色)-位置1568德者，才之主；才者，德之奴。有才無德，如家無主而奴用事矣，幾何不魍魎猖狂。釋義品德是才學的主人，而才學不過是品德的奴仆。一個人假如只有才干學識卻沒有品德修養，就等于一個家庭沒有主人而奴仆當家了，這又哪能不使家中遭受鬼怪肆意侵害呢！功名一時氣節千載標注(黃色)-位置1603事業文章隨身消毀，而精神萬古如新；功名富貴逐世轉移，而氣節千載一日。君子信不當以彼易此也。釋義一般來說事業和文章，會隨著人的死亡而消失，只有偉大的精神萬古不朽；功名利祿富貴榮華，會隨著時代的變遷而轉移，忠臣義士的志節卻會永遠留在人間。可見一個君子絕對不可放棄能留名青史的氣節，去換取會隨身銷毀的東西。信人己誠疑人己詐標注(黃色)-位置1685信人者，人未必盡誠，己則獨誠矣；疑人者，人未必皆詐，己則先詐矣。釋義一個肯信任別人的人，雖然別人未必全是誠實的，但是自己先做到了誠實；一個常懷疑別人的人，別人雖然未必都虛詐，但是自己卻先成為虛詐的人。自薄而厚先嚴后寬標注(黃色)-位置1695恩宜自淡而濃；先濃后淡者，人忘其惠。威宜自嚴而寬；先寬后嚴者，人怨其酷。釋義施人恩惠要先從淡薄逐漸濃厚。假如先濃厚后淡薄，就容易使人忘懷這種恩惠。樹立威信要先從嚴而逐漸變寬。假如先寬容后嚴厲，那部屬就會怨恨你冷酷無情。老當益壯大器晚成標注(黃色)-位置1793日既暮而猶煙霞絢爛，歲將晚而更橙橘芳馨；故末路晚年，君子更宜精神百倍。釋義夕陽西下時，天空出現的晚霞是那么燦爛奪目，深秋季節時，金黃色的柑橘吐露的芳香正濃，所以到了晚年君子更應振作精神奮發有為。藏才隱智任重致遠標注(黃色)-位置1803鷹立如睡，虎行似病，正是它攫人噬人手段處。故君子要聰明不露，才華不逞，才有肩鴻任鉅的力量。釋義老鷹站在那里像睡著了，老虎走路時像有病的樣子，但這正是它們準備捕捉獵物前的手段。所以，君子要做到不炫耀聰明，不顯露才華，如此才能培養出肩負重大使命的毅力。樂極生悲苦盡甘來標注(黃色)-位置1836世人以心肯處為樂，卻被樂心引在苦處；達士以心拂處為樂，終為苦心換得樂來。釋義世人都認為能滿足心愿就是快樂，可這種愿望常常被快樂引誘到痛苦中；達士平日能忍受各種橫逆不如意的折磨，在各種磨煉中享受奮斗抗爭之樂，最終換來真快樂。冷靜觀人理智處世標注(黃色)-位置1847冷眼觀人，冷耳聽語，冷情當感，冷心思理。釋義要用冷靜的眼光觀察人，用冷靜的耳朵聽別人的話，用冷靜的心情處理感情，用冷靜的頭腦去思考其中的道理。言而有信恒心如一標注(黃色)-位置1917不可乘喜而輕諾，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。釋義不要乘著高興對人隨便許下諾言，不要在醉酒時不加控制亂發脾氣，不要乘著一時稱心如意而不加檢點惹事生非，不要因為疲勞疏懶而有始無終半途而廢。守口須密防意要嚴標注(黃色)-位置1926口乃心之門，守口不密，泄盡真機；意乃心之足，防意不嚴，走盡邪蹊。釋義口是心靈的大門，假如大門防守不嚴，內中機密就會全部泄露；意志是心的雙腳，意志不堅定，就可能會走入邪路。得休便休了時無了標注(黃色)-位置1944人肯當下休，便當下了。若要尋個歇處，則婚嫁雖完，事亦不少。僧道雖好，心亦不了。前人云：“如今休去便休去，若覓了時無了時。”見之卓矣。釋義人做事，應罷手時就要下定決心結束。假如猶疑不決想找個好時機，那就像男女結婚雖然完成了終身大事，以后家務和夫妻兒女之間的問題還很多。人們別以為和尚道士好當，其實他們的七情六欲也未必全除。古人說得好：“現在能罷休就趕緊罷休，如果說找個機會罷休，恐怕就沒了罷休的機會。”這真是一句極高明的見解。標注(黃色)-位置1950南懷瑾先生曾遇到一些佛教徒，說他們想把一顆煩躁之心放下，但總是放不下，問先生有什么放下的方法。先生說：“你們啊，大丈夫說放下就放下了，怎么還要去尋找一個放下的方法！”聽者無不為之動容。當斷則斷，丈夫所為，當斷不斷，必有后患。張良急流勇退而全身，韓信因戀功而被殺。得休便休，當機立斷，猶豫留戀，永無了時。躁極極昏靜極則明標注(黃色)-位置1990稍安勿躁，事緩則圓。”乾坤妙趣天地文章標注(黃色)-位置2005林間松韻，石上泉聲，靜里聽來，識天地自然鳴佩；草際煙光，水心云影，閑中觀去，見乾坤最上文章。見微知著守正待時標注(黃色)-位置2022伏久者飛必高，開先者謝獨早；知此，可以免蹭蹬之憂，可以消躁急之念。釋義隱伏很久的鳥，飛起來會飛得很高；先開放的花，調謝得必然也要早。人只要能明白這個道理，就可以免除懷才不遇的憂慮，也可以消解急于求取功名利祿的念頭。凡事隨緣漸漸入無標注(黃色)-位置2039今人專求無念，而終不可無。只是前念不滯，后念不迎，但將現在的隨緣打發得去，自然漸漸入無。釋義如今的人一心想要做到心中沒有雜念，卻始終做不到。其實，只要使以前的舊念不存于心中，對未來的事情也不必去憂慮，正確把握現實，做好目前的事，雜念自然就會慢慢消除。凡俗差別無須取舍標注(黃色)-位置2062水靜則明燭須眉，平中準，大匠取法焉。水靜猶明，而況精神。——莊周《莊子·天道》釋義水靜止時可以清楚地照見人的胡須和眉毛，可以檢查物體是否平正、標準。高明的木匠則取之做測量水平度的儀器。水平靜時尚且顯出清澈明亮，更何況是人的精神呢！不可徒勞不能太閑標注(黃色)-位置2147人生太閑，則別念竊生，太忙，則真性不見。故士君子不可不抱身心之憂，亦不可不耽風月之趣。釋義一個人整天太閑，一切雜念就會在暗中悄悄出現；整天奔波勞碌不堪，又會使人喪失純真的本性。所以，凡是有才德的君子，既不愿使身心過度疲勞，也不愿整天沉迷在聲色犬馬的享樂之中。月盈則虧履滿者戒標注(黃色)-位置2174花看半開，酒飲微醉，此中大有佳趣。適可而止持盈保泰標注(黃色)-位置2248飲酒莫叫成酩酊，看花慎勿至離披。”漚生大海影滅長空標注(黃色)-位置2264事來如漚生大海，事去如影滅長空，自經綸萬變而不動一塵矣。體任自然不染世法標注(黃色)-位置2282山肴不受世間灌溉，野禽不受世間豢養，其味皆香而且洌，吾人能不為世法所點染，其臭味不迥然別乎！弄權一時凄涼萬古標注(黃色)-位置2300寧受一時之寂寞，毋取萬古之凄涼。淡泊明志肥甘喪節標注(黃色)-位置2342蓋志以淡泊明，而節從肥甘喪也。降伏客氣消殺妄心標注(黃色)-位置2398聲色娛情，何若凈幾明窗，一生息頃。利榮馳念，何若名山勝景，一登臨時。——陳繼儒《小窗幽記》釋義縱情于聲色娛樂，哪里比得上在潔凈的書桌和明亮的窗前，讓自己得到寧靜的休息。為榮華富貴而意念紛馳，哪里比得上登臨名山欣賞風光勝景！志在林泉胸懷廊廟標注(黃色)-位置2406出世與入世的關系，自春秋以來，一直爭論不休，直到魏晉時的郭象，才擺平了二者的關系。這就是后人常講的“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”伏魔自心馭橫平氣標注(黃色)-位置2465王陽明說：“破山中賊易，破心中賊難。”人生最大的敵人是自己，必須先制服了內心邪念，才能踏上進德修業的坦途。相觀對治方便法門標注(黃色)-位置2533人之際遇，有齊有不齊，而能使己獨齊乎？己之情理，有順與不順，而能使人皆順乎？以此相觀對治，亦是一方便法門。釋義每個人的機會境遇各有不同，有順心圓滿的，也有不順心圓滿的。怎么能單獨要求自己的境遇順心圓滿呢？自己的情緒有好有壞，有順暢穩定的時候，也有焦慮煩躁的時候。怎么能要求別人事事都順從自己的意愿呢？將別人同自己作比較，來檢查反省自己，這才是修德養性的一個好的方法途徑。心地光明念勿暗昧標注(黃色)-位置2579心體光明，暗室中有青天；念頭暗昧，白日下有厲鬼。釋義一個心地光明磊落的人，即使立身在黑暗世界，也能看到萬里晴空。一個欲念邪惡的人，即使生活在光天化日之下，也像被魔鬼纏身一般終日戰戰兢兢。病未足羞無病吾憂標注(黃色)-位置2616云：“為人多病未足羞，一生無病是吾憂。”品質修養切忌偏頗標注(黃色)-位置2641氣象要高曠，而不可疏狂；心思要縝密，而不可瑣屑；趣味要沖淡，而不可偏枯；操守要嚴明，而不可激烈。釋義一個人的氣度要高曠，卻不可流于粗野狂放；心思要周詳，卻不可繁雜紛亂；生活情趣要清淡，卻不可過于枯燥單調；言行志節要光明磊落，卻不可偏激剛烈。懸屋勒馬起死回生標注(黃色)-位置2653念頭起處，才覺向欲路上去，便挽從理路上來。一起便覺，一覺便轉，此是轉禍為福、起死回生的關頭，切莫輕易放過。釋義當你心中邪念剛一浮起時，你能發覺這種邪念有走向欲路的可能，你就應該用理智把這種欲念拉回正路上來。邪念一產生就能立刻覺悟，一覺悟就立刻把它扭轉過來，這是到了轉禍為福、起死回生的緊要關頭，絕對不可以輕易放過。動中靜真苦中樂真標注(黃色)-位置2676在萬籟俱寂中保持內心寧靜并非是真正的寧靜，只有在喧鬧環境中還能保持內心的寧靜，才算是合乎人類本性的真正寧靜。在歌舞喧囂中得到的樂趣并非是真正的樂趣，只有在苦難中尋求樂趣，才算是合乎人類靈性的真正樂趣。順不足喜逆不足憂標注(黃色)-位置2726居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節礪行而不覺；處順境中，眼前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。釋義一個人如果生活在逆境中，周圍的事物全是醫治你自身不足的良藥，在不知不覺中會使你敦品勵行磨煉意志。一個人如果生活在順境中，眼前的事物全是消磨你精神意志的刀槍，在不知不覺中使你身心受到腐蝕生命走向衰亡。忠恕待人養德遠害標注(黃色)-位置2784不責人小過，不發人陰私，不念人舊惡。三者可以養德，亦可以遠害。釋義不要責難別人輕微的過錯，不要隨便揭發別人生活中的隱私，不要對別人過去的壞處耿耿于懷，做到這三點，不但可以修養自己的品德，也可以避免遭受意外災禍。德怨兩忘恩仇俱泯標注(黃色)-位置2801德怨兩忘，恩仇俱泯，是典型的道家觀點，是以避世善身為出發點的，與儒家入世濟時思想不相容。但世界上怨因德彰之事何其多也。借錢時是恩人，還錢時卻成了仇人；相親相愛是情人，反目卻成了仇人。任何事情正反兩方面都是以矛盾的對立面而出現的。勿犯公論勿陷權門標注(黃色)-位置2807公平正論不可犯手，一犯則貽羞萬世；權門私竇不可著腳，一著則玷污終身。釋義為社會大眾所公認的規范不可以觸犯，一旦觸犯了，那你就會遺臭萬年。凡是權貴人家營私舞弊的地方千萬不可踏進去，一旦踏進去，那你一輩子的清白人格就會被玷污。放下屠刀立地成佛標注(黃色)-位置2823當怒火欲水正騰沸處，明明知得，又明明犯著。知的是誰，犯的又是誰？此處能猛然轉念，邪魔便為真君矣。釋義當怒火上升欲念翻滾時，雖然自己也明知這是不對的，可是又眼睜睜發作著不加控制。知道這種道理的是誰，明知故犯的又是誰呢？假如在此緊要關頭能夠突然改變觀念，那么邪魔惡鬼也就會變成吉祥命運的主宰了。毋偏人言不持己長標注(黃色)-位置2839毋偏信而為奸所欺，毋自任而為氣所使；毋以己之長而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。釋義一個人不要聽信他人的片面之詞，以免被一些奸詐之徒所欺騙；不要過分信任自己的才干，以免受到一時意氣的驅使；不要仰仗自己的長處去對比他人的短處；不要由于自己笨拙，就嫉妒他人的才能。有識有力私魔無蹤標注(黃色)-位置2874勝私制欲之功，有曰識不早力不易者，有曰識得破忍不過者，蓋識是一顆照魔的明珠，力是一把斬魔的慧劍，兩不可少也。釋義談起戰勝私情、克制物欲往往功虧一簣。有人說，是由于沒有及時發現私欲的害處，而又沒用堅定的意志去控制它；有人說，雖然能看清物欲的害處，卻忍受不了物欲的吸引。所以，一個人的智慧是認識魔鬼的法寶，意志是一把消滅魔鬼的利劍，智慧和意志二者缺一不可。大量能容不動聲色標注(黃色)-位置2886覺人之詐不形于言，受人之侮不動于色，此中有無窮意味，亦有無窮受用。釋義發覺被人家欺騙不要在言談舉止中表露出來，遭受人家侮辱時也不要怒形于色。這其中會讓你感到無窮的妙處，也使人一生受用不盡。困苦窮乏鍛煉身心標注(黃色)-位置2896橫逆困窮是鍛煉豪杰的一副爐錘，能受其鍛煉則身心交益，不受其鍛煉則身心交損。釋義橫逆困難是錘煉英雄豪杰心性的洪爐，接受這種鍛煉對形體與精神都有益處。反之，承受不了惡劣環境的煎熬，將來他的肉體和精神都會受到損傷。新解孟子有段名言：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”中國兩千多年的封建統治，知識分子正是靠了這“天降大任”的胸懷，承受了各種磨難，生存下來。人生不如意十常八九，要靠自己的意志克服困難，經歷磨難，創造光明前途。“憂危啟圣智，厄窮見人杰。”量弘識高功德日進標注(黃色)-位置2922德隨量進，量由識長。故欲厚其德，不可不弘其量；欲弘其量，不可不大其識。釋義人的品德會隨著氣度的擴大而增進，氣度會由于人生經驗的豐富而更為寬宏。因此，想要深厚自己的品質，就不能不使自己的氣度寬宏；要想寬宏自己的氣度，就不能不增長自己的生活歷練，豐富人生知識。清濁并包善惡兼容標注(黃色)-位置2977李斯說：“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其法。”生活中擇友交往也是這樣。“人至察則無友，水至清則無魚。”疾病易醫魔障難除標注(黃色)-位置2986縱欲之病可醫，而勢理之病難醫；事物之障可除，而義理之障難除。釋義放縱情欲的毛病可以得到醫治，而固執己見的毛病卻很難醫治。人心中由外界事物所造成的障礙可以克服，但思想品德形成的習慣障礙卻難以排除。責人宜寬責己宜苛標注(黃色)-位置3019責人者，原無過于有過之中，則情平；責己者，求有過于無過之內，則德進。釋義責備別人的人，要在別人的過錯中看到他沒有過錯的地方，而原諒他，這樣他才會心平氣和；責備自己的人，要在沒有過錯時也要找出過錯來，這樣才能使自己的品德進步。靜中真境淡中本然標注(黃色)-位置3040風恬浪靜中，見人生之真境；味淡聲希處，識心體之本然。釋義一個人在寧靜平淡的環境中，才能發現人生的真正境界；一個人在粗茶淡飯的清貧生活中，才能體會人性的真實面目。標注(黃色)-位置3044恬以養志。一個人如果在物欲情欲的大海中穿梭往返，為自己的所欲不得而茶飯不思，日夜縈心，自然難見真心本性。靜現本體水清影明標注(黃色)-位置3051聽靜夜之鐘聲，喚醒夢中之夢；觀澄潭之月影，窺見身外之身。釋義夜闌人靜聽到遠遠傳來鐘聲，可以喚醒我們虛妄中的夢幻。從清澈的潭水中觀察月亮的倒影，可以發現我們肉身以外的靈性。標注(黃色)-位置3061云煙影里見真身，始悟形骸為桎梏；禽鳥聲中聞自性，方知情識是戈矛。——陳繼儒《小窗幽記》釋義在云影煙霧縹緲中領悟到了真正的自己，始知肉身原是拘束人的東西。在鳥鳴聲中領悟到了自己的本性，才知感情和妄見原是攻擊人的戈矛。象由心生象隨心滅標注(黃色)-位置3142弓影疑為蛇蝎，寢石視為伏虎，此中渾是殺氣；念息的，石虎可作海鷗，蛙聲可當鼓吹，觸處俱見真機。釋義工于心計的人，容易產生猜忌，會把杯中的弓影誤會成蛇蝎，甚至遠遠看見石頭都會當成是臥虎。在這些人的念頭中到處都充滿了殺氣。心平氣和的人，即使遇見像石虎一樣兇殘的人，也能把他感化得像海鷗一般溫順，甚至把聒噪的蛙聲當作悅耳的樂曲。凡是他們所到之處都充滿了祥和之氣，體現出人生的真諦。以失意思制得意念標注(黃色)-位置3193人生一世，草木一春。黑發不知勤學早，轉眼便是白頭翁。月過十五光明少，人到中年萬事休。——《增廣賢文》釋義人活一世，猶如花草樹木繁榮一春。年輕時不知道勤學苦讀，轉眼之間便會變成白發老翁。月過十五由圓變缺光明漸少。人到中年還一事無成，也就不會有大作為了。流水落花身心常靜標注(黃色)-位置3210古德云：“竹影掃階塵不動，月輪穿沼水無痕。”吾儒云：“水流任急境常靜，花落雖頻意自閑。”人常持此意，以應事接物，身心何等自在。釋義古人說：“竹影雖然在臺階上掠過，可是地上的塵土并不因此而飛動；月亮的圓輪