精選新課標(biāo)高三語(yǔ)文第一輪復(fù)習(xí)單元測(cè)試(5)—必修三模塊(A)PAGE沉鐘苑(語(yǔ)文資源)15萬(wàn)份語(yǔ)文資源完全免費(fèi)PAGE歡送您來(lái)到沉鐘苑，請(qǐng)記住我們的域名普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)——語(yǔ)文[蘇教版]2023－2023學(xué)年度上學(xué)期高中學(xué)生學(xué)科素質(zhì)訓(xùn)練新課標(biāo)高三語(yǔ)文第一輪復(fù)習(xí)單元測(cè)試〔5〕—必修三模塊〔A〕說(shuō)明：本試卷分第一卷和第二卷兩局部，共150分；答題時(shí)間150分鐘。第一卷〔共42分〕一、〔共18分，每題3分〕1．以下詞語(yǔ)中加點(diǎn)字讀音有的誤的一組是 〔〕A．骸(hái)骨 生機(jī)盎(àng)然 萬(wàn)卉(huì)爭(zhēng)榮 峨冠(guān)博帶B．紕繆〔pī〕 雋〔juàn〕秀 煢煢〔qióng〕孑立 命運(yùn)多舛〔chuǎn〕C．徇私〔xùn〕 婀娜(nuó) 文采斐然(fěi) 責(zé)無(wú)旁貸(dài)D．肖〔xiào〕像 發(fā)酵〔jiào〕 越俎代庖〔páo〕 吃里扒外(pá)2．以下詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是 〔〕A．松弛 觀摩 蓬頭垢面 顧名思意B．拖沓 狼藉 省吃減用 未雨綢繆C．矜持 渲泄 連篇累牘 莫衷一是D．遒勁 黯淡 瑕不掩瑜 計(jì)日程功3．以下各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一句是 〔〕 A．“別跑！小祖宗。〞小剛的奶奶在后面一邊著急地跟著，一邊扯著嗓子大喊，“前面車(chē)多，危險(xiǎn)啊！〞B．圍棋的魅力，在于它斗智斗力，充分展現(xiàn)了人們的博弈技巧；圍棋的魅力，還在于它歷史悠久，完全融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓：所以說(shuō)圍棋是中國(guó)文化的一個(gè)代表。 C．關(guān)于中國(guó)繪畫(huà)處理空間表現(xiàn)方法的問(wèn)題，清初畫(huà)家笪重光在他的一篇?畫(huà)筌?〔這是中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)里的一部杰作〕里說(shuō)得很好，而這段論畫(huà)面空間的話，也正相通于中國(guó)舞臺(tái)上的空間處理方式。D．德國(guó)外長(zhǎng)菲舍爾在紀(jì)念?yuàn)W斯維辛解放60周年的聯(lián)大特別會(huì)議上坦言，大屠殺給他的國(guó)家烙上了“永遠(yuǎn)無(wú)法去掉的記號(hào)〞，“這種野蠻的犯罪永遠(yuǎn)成為了德國(guó)歷史的一部分。〞4．依次填入以下各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 〔〕①它不僅僅是波蘭人朝拜的圣地，是偉大藝術(shù)家的搖籃。②我們就有理由相信，故土的景色也回到了他的心中。③我們有一望無(wú)際的華北平原，有的黃河。A．而曚朧一泄千里 B．而曚朧一瀉千里C．而且朦朧一泄千里 D．而且朦朧一瀉千里5．以下句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) 〔〕 A．今年“五一〞節(jié)，我去北京旅游，竟與十年不見(jiàn)的老同學(xué)在頤和園萍水相逢，我們高興極了。B．去年試制工作遇上難題，大家提出了種種解決方案，可屢試不爽，多虧許總指點(diǎn)，才渡過(guò)難關(guān)。C．領(lǐng)導(dǎo)干部必須嚴(yán)格自律，公正清廉，別人才能上行下效，使整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)起來(lái)。D．另一種人以為傳統(tǒng)象文物，文物唯古是尚，應(yīng)該保護(hù)其班剝陸離，切忌來(lái)刮垢磨光。6．以下各句沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) 〔〕 A．“神舟〞五號(hào)為了確保航天員的平安，對(duì)飛船發(fā)射、飛行、返回每個(gè)階段可能出現(xiàn)的情況都做了精心設(shè)計(jì)，準(zhǔn)備了應(yīng)對(duì)預(yù)案。B．建設(shè)中國(guó)新一代天氣雷達(dá)監(jiān)測(cè)網(wǎng)，能夠明顯改善對(duì)熱帶氣旋或臺(tái)風(fēng)登陸位置及強(qiáng)度預(yù)報(bào)的準(zhǔn)確性，尤其對(duì)中小尺度的災(zāi)害性天氣能進(jìn)行有效地監(jiān)測(cè)。C．離開(kāi)了文化，無(wú)從尋覓和捉摸什么傳統(tǒng)；沒(méi)有了傳統(tǒng)，也不成其為民族的文化。D．這樣做，不僅有助于我國(guó)煤炭出口，同時(shí)也將對(duì)國(guó)內(nèi)正在實(shí)施的煤炭走出市場(chǎng)的戰(zhàn)略舉措起到了極大的推動(dòng)作用。二、〔12分，每題3分〕閱讀下面文段，完成7～10題。從“格致〞到“科學(xué)〞西學(xué)中源，這個(gè)詞的意思是，西方學(xué)問(wèn)源自中國(guó)。Science〔科學(xué)〕初到中國(guó)的時(shí)候，就遇到這種情況。中國(guó)士大夫問(wèn)，Science是什么？洋人說(shuō)，通過(guò)實(shí)驗(yàn)方法，研究自然，獲得知識(shí)。中國(guó)士大夫說(shuō)，這種學(xué)問(wèn)，中國(guó)自古有之，叫做“格致〞，是“格物致知〞的縮寫(xiě)，?四書(shū)集注?的作者朱熹先生解釋說(shuō)，“格〞就是“到〞，“格物致知〞就是“到物質(zhì)上面去研究物質(zhì)，獲得知識(shí)〞，這不是你們的Science嗎？洋人一聽(tīng)，大為嘆服，從此Science便譯為“格致〞，在中國(guó)近代科技史上，使用了半個(gè)世紀(jì)。朱熹先生教誨我們，從自身到萬(wàn)物，一草一木都要“格〞〔研究〕，今日格一物，得到一點(diǎn)知識(shí)，明日再格一物，又得到一點(diǎn)知識(shí)，積累多了，萬(wàn)物之理，豁然貫穿。這套“格致〞學(xué)問(wèn)，外表上看，很像搞科研，卻只是假象。原來(lái)朱熹先生所謂“格物〞，不是動(dòng)手動(dòng)腳做實(shí)驗(yàn)，而是瞅著那物想問(wèn)題；“格物〞不是研究那物，而是通過(guò)那物反思自己的道德觀，去惡從善，到達(dá)圣賢境界。在朱熹先生看來(lái)，真要用全副精力去研究實(shí)物，那叫“玩物喪志〞；讓你觀察外物，為的是內(nèi)省，好似參禪，與科研風(fēng)馬牛不相及。明朝的另一個(gè)理學(xué)家王陽(yáng)明曾嘲笑朱熹的“格致〞說(shuō)：“有一位朋友姓錢(qián)，想成為圣賢，我就讓他去‘格’庭前竹子。錢(qián)先生面對(duì)竹子，‘格’了三天三夜，‘格’不出個(gè)道理。我就自己去試，‘格’了七天，也‘格’不出道理來(lái)。我們只好嘆口氣，說(shuō)，圣賢是做不成了！〞對(duì)此，胡適先生說(shuō)，“王陽(yáng)明這段話最可以表示中國(guó)的士大夫從來(lái)沒(méi)有研究自然的風(fēng)氣，從來(lái)沒(méi)有實(shí)驗(yàn)科學(xué)的方法，所以雖然有‘格物致知’的理想，終不能建立科學(xué)。〞?四書(shū)集注?里的“格致〞與“科學(xué)〞無(wú)關(guān)，卻在中國(guó)近代史上，最終演變?yōu)椤翱茖W(xué)〞。讀?四書(shū)五經(jīng)?，遇到“格致〞二字，不能解為“科學(xué)〞，否那么，?四書(shū)五經(jīng)?就讀不懂；可讀中國(guó)近代科技書(shū)刊，遇到“格致〞二字，那意思卻大致等同于“科學(xué)〞。1866年，丁韙良任京師同文館總教習(xí)，為學(xué)生編譯?格致入門(mén)?，放在今天，與?科學(xué)入門(mén)?同義。1874年，徐壽和傅蘭雅在上海創(chuàng)辦“格致書(shū)院〞，英文譯作“上海綜合工學(xué)院〞，又創(chuàng)辦中國(guó)第一份科學(xué)雜志，刊名為?格致匯編?，英文稱(chēng)作“中國(guó)科學(xué)雜志〞，發(fā)行23種，譯介了西方近代科學(xué)的方方面面。在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，各門(mén)科學(xué)學(xué)科，如數(shù)學(xué)、化學(xué)、電學(xué)、聲學(xué)、光學(xué)、熱學(xué)等等，都有了對(duì)應(yīng)的中文譯名，但“格致〞向“科學(xué)〞的過(guò)渡卻步履維艱。日本學(xué)者島尾永康考證，日本最早將英文的Science譯為“科學(xué)〞的時(shí)間在1874年；中國(guó)科技史家樊洪業(yè)先生考證，中國(guó)最早引入“科學(xué)〞二字的學(xué)者是康有為先生，他在1897年11月前編寫(xiě)的?日本書(shū)目志?一書(shū)中介紹了這樣兩本書(shū)：“?科學(xué)入門(mén)?，普及舍譯；?科學(xué)之原理?，本村駿吉著。〞樊先生說(shuō)，“雖然中日兩國(guó)的‘科學(xué)’在寫(xiě)法上沒(méi)有差異，但中文從前無(wú)此詞，康有為的書(shū)目志意味著把日文的‘科學(xué)’譯為中文，是中文第一次出現(xiàn)‘科學(xué)’，在中國(guó)近代科學(xué)史上有其特殊意義。〞同一年，嚴(yán)復(fù)先生開(kāi)始翻譯?原富?，將“格致〞與“科學(xué)〞并用。但直到十年后的民國(guó)初年，“科學(xué)〞才逐漸取代“格致〞，在中國(guó)學(xué)術(shù)界廣泛流行。〔2023年12月?中國(guó)青年報(bào)?〕7．關(guān)于中國(guó)古代“格致〞之學(xué)的實(shí)質(zhì)，說(shuō)法最準(zhǔn)確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) 〔〕A．通過(guò)實(shí)驗(yàn)方法研究自然，獲得知識(shí)。B．到物質(zhì)上面去研究物質(zhì)，獲得知識(shí)。C．從自身到萬(wàn)物進(jìn)行研究，最終到達(dá)萬(wàn)物之理豁然貫穿。D．通過(guò)研究事物來(lái)反照自己的道德觀，去惡從善，從而到達(dá)圣賢境界。8．關(guān)于中國(guó)近代對(duì)“科學(xué)〞一詞的理解和使用，說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) 〔〕A．在中國(guó)近代科學(xué)史上，“科學(xué)〞一詞是康有為首次從日本借用過(guò)來(lái)的。B．中文“科學(xué)〞一詞的含義與英文Science的含義完全是一致的。C．?四書(shū)五經(jīng)?里的“格致〞不能理解為“科學(xué)〞，但中國(guó)近代科技書(shū)刊里的“格致〞卻與“科學(xué)〞的含義完全一致。D．中國(guó)近代科技史上近半個(gè)世紀(jì)時(shí)間里，各門(mén)科學(xué)學(xué)科都有對(duì)應(yīng)的中文譯名，但“科學(xué)〞一詞卻一直未得到確認(rèn)。9．以下說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) 〔〕A．西方的“科學(xué)〞，強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)的方法，強(qiáng)調(diào)研究自然規(guī)律，求得認(rèn)識(shí)客觀世界的知識(shí)。B．西方的“科學(xué)〞，經(jīng)中國(guó)士大夫依據(jù)朱熹的言論，譯為“格致〞，讓人大為嘆服。C．中國(guó)古代的“格致〞之學(xué)，不是真正研究事物，所以，“格致〞最終沒(méi)有成為“科學(xué)〞的代名詞。D．由“格致〞向“科學(xué)〞的過(guò)渡，其實(shí)質(zhì)上是由主觀臆想向?qū)嵶C研究的過(guò)渡。10．下面對(duì)導(dǎo)致“‘格致’向‘科學(xué)’的過(guò)渡〞“步履維艱〞的直接原因推斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) 〔〕A．長(zhǎng)期的封建統(tǒng)治，導(dǎo)致中國(guó)人思想保守、落后，不愿接受任何新鮮事物和新鮮知識(shí)。B．中國(guó)士大夫飽讀圣賢之書(shū)，卻沒(méi)有“科學(xué)〞的觀念，錯(cuò)將“格致〞之學(xué)理解為西方的“科]學(xué)〞。C．近代有些進(jìn)步的知識(shí)分子，贊同西學(xué)中源說(shuō)，樂(lè)意以中國(guó)的“格致〞指稱(chēng)西方的“科學(xué)〞。D．西學(xué)東漸以來(lái)，中國(guó)人在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，對(duì)“格致〞與“科學(xué)〞的認(rèn)識(shí)是模糊的。三、(12分，每題3分)閱讀下面文言文，完成11～14題。蚊對(duì)〔明〕方孝孺天臺(tái)生困暑，夜臥絺帷中，童子持翣①飏于前，適甚就睡。久之，童子亦睡，投翣倚床，其音如雷。生驚寤，以為風(fēng)雨且至也。抱膝而坐，俄而耳旁聞?dòng)酗w鳴聲，如歌如訴，如怨如慕，拂肱刺肉，撲股囋面。毛發(fā)盡豎，肌肉欲顫；兩手交拍，掌濕如汗。引而嗅之，赤血腥然也。大愕，不知所為。蹴童子，呼曰：“吾為物所苦，亟起索燭照。〞燭至，絺帷盡張。蚊數(shù)千，皆集帷旁，見(jiàn)燭亂散，如蟻如蠅，利嘴飫腹，充赤圓紅。生罵童子曰：“此非吾血者耶？爾不謹(jǐn)，蹇帷而放之入。且彼異類(lèi)也，防之茍至，烏能為人害？〞童子拔蒿束之，置火于端，其煙勃郁，左麾右旋，繞床數(shù)匝，逐蚊出門(mén)，復(fù)于生曰：“可以寢矣，蚊已去矣。〞生乃拂席將寢，呼天而嘆曰：“天胡產(chǎn)此微物而毒人乎？〞童子聞之，啞而笑曰：“子何待己之太厚，而尤天之太固也！夫覆載之間，二氣絪緼，賦形受質(zhì)，人物是分。大之為犀象，怪之為蛟龍，暴之為虎豹，馴之為麋鹿與庸狨，羽毛而為禽為獸，裸身而為人為蟲(chóng)，莫不皆有所養(yǎng)。雖巨細(xì)修短之不同，然寓形于其中那么一也。自我而觀之，那么人貴而物賤，自天地而觀之，果孰貴而孰賤耶？今人乃自貴其貴，號(hào)為長(zhǎng)雄。水陸之物，有生之類(lèi)，莫不高羅而卑網(wǎng)，山貢而海供，蛙黽莫逃其命，鴻雁莫匿其蹤，其食乎物者，可謂泰矣，而物獨(dú)不可食于人耶？茲夕，蚊一舉喙，即號(hào)天而訴之；使物為人所食者，亦皆呼號(hào)告于天，那么天之罰人，又當(dāng)何如耶？且物之食于人，人之食于物，異類(lèi)也，猶可言也。而蚊且猶畏謹(jǐn)恐懼，白晝不敢露其形，瞰人之不見(jiàn)，乘人之困怠，而后有求焉。今有同類(lèi)者，啜栗而飲湯，同也；畜妻而育子，同也；衣冠儀貌，無(wú)不同者。白晝儼然，乘其同類(lèi)之間而陵之，吮其膏而盬其腦，使其餓踣于草野，流離于道路，呼天之聲相接也，而且無(wú)恤之者。今子一為蚊所譖，而寢輒不安；聞同類(lèi)之相而假設(shè)無(wú)聞，豈君子先人后身之道耶？〞天臺(tái)生于是投枕于地，叩心太息，披衣出戶，坐以終夕。〔本文有刪節(jié)〕[注]①翣〔shà〕：扇子11．對(duì)以下句子中畫(huà)線詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) 〔〕A．賦形受質(zhì)質(zhì)：資質(zhì)B．今人乃自貴其貴貴：以……為貴C．畜妻而育子，同也畜：養(yǎng)D．乘其同類(lèi)之間而陵之凌：欺凌12．以下各組句子中，畫(huà)線詞的意義和用法相同的一組是 〔〕A．生驚寤，以為風(fēng)雨且至也鄰之厚，君之薄也B．爾不謹(jǐn)，蹇帷而放之入寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳C．其食乎物者，可謂泰矣其孰能譏之乎D．而物獨(dú)不可食于人耶臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙13．以下各句括號(hào)中補(bǔ)出的省略成分，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) 〔〕A．天臺(tái)生困暑，夜臥〔于〕絺維中B．童子拔蒿束之，置火于〔其〕端C．其煙勃郁，〔煙〕左麾右旋，繞床數(shù)匝D．蚊一舉喙，〔人〕即號(hào)天而訴之14．以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) 〔〕A．“對(duì)〞，奏對(duì)、對(duì)策，原本用于臣子向君主陳述見(jiàn)解，提出建議。本文借用“對(duì)〞的形式，以小喻大，借物諷人，言在此而意在彼，耐人尋味。B．本文由生活小事入筆，從聞蚊、拍蚊寫(xiě)到照蚊、驅(qū)蚊，然后引發(fā)議論，逐步推進(jìn)，最后以天臺(tái)生“叩心太息〞、“坐以終夕〞作結(jié)，照應(yīng)開(kāi)篇。C．本文描寫(xiě)細(xì)致生動(dòng)，頗富情趣；議論鞭辟入里，啟人深思；句式長(zhǎng)短交錯(cuò)，整散結(jié)合，加之韻腳的巧妙運(yùn)用，讀來(lái)淋漓酣暢，令人擊節(jié)贊嘆。D．本文借童子與天臺(tái)生的對(duì)話，既揭露了同類(lèi)相殘的黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，又批判了無(wú)視異類(lèi)生存權(quán)利的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，闡發(fā)了萬(wàn)物平等、物我為一的主題。第二卷(共108分)四、(18分)15．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)〔1〕吾為物所苦，亟起索燭照。〔2分〕〔2〕且彼異類(lèi)也，防之茍至，烏能為人害？〔2分〕〔3〕聞同類(lèi)之相而假設(shè)無(wú)聞，豈君子先人后身之道耶？〔2分〕16．閱讀下面這首宋詞，答復(fù)以下問(wèn)題。〔8分〕浣溪沙歐陽(yáng)修湖上朱橋響畫(huà)輪，溶溶春水浸春云，碧琉璃滑凈無(wú)塵。當(dāng)路游絲縈醉客，隔花啼鳥(niǎo)喚行人，日斜歸去奈何春。〔1〕據(jù)詞意，說(shuō)說(shuō)詞人游春時(shí)在感情上經(jīng)歷了怎樣的變化。〔3分〕答：〔2〕古人詩(shī)詞講究煉字，力求一字乃至數(shù)字傳神。試分析“縈〞“喚〞二字在詞中的妙用。〔5分〕答：17．補(bǔ)寫(xiě)出以下名句名篇中的空缺局部。〔任選兩小題〕〔4分〕〔1〕臣所以去親戚而事君者，__________________________。(?廉頗藺相如列傳?)〔2〕臣聞求木之長(zhǎng)者，_____________；欲流之遠(yuǎn)者_(dá)________________。〔?諫太宗十思疏?〕〔3〕大行不顧細(xì)謹(jǐn)，____________________________。〔?鴻門(mén)宴?〕五、(18分)閱讀下面的文字，完成18～21題。漢子精神李國(guó)文有一次，畫(huà)家韓美林告訴我，他正要做一件大作品，方案為項(xiàng)羽塑一尊頂天立地的雕像。我為他這壯舉的構(gòu)思，不由得擊節(jié)贊賞。他說(shuō)地點(diǎn)定在這位英雄愧對(duì)故里無(wú)顏見(jiàn)江東父老的自刎處。就這處江邊，項(xiàng)羽“令騎者皆下馬步行，持短兵接戰(zhàn)〞。“獨(dú)籍所殺漢軍數(shù)百人。項(xiàng)王身亦被十余創(chuàng)〞。突然，項(xiàng)王見(jiàn)重重包圍著的漢軍中，有一張熟悉的面孔，便指而問(wèn)：“假設(shè)非吾故人乎？〞漢騎司馬呂馬童一驚，馬上也認(rèn)出了對(duì)方，趕緊告訴身邊的另一漢軍將領(lǐng)王翳：“此項(xiàng)王也！〞項(xiàng)羽對(duì)這兩個(gè)人說(shuō)：“吾聞漢購(gòu)我頭千金，邑萬(wàn)戶，吾為假設(shè)德。〞于是，自刎死。成那么為王，敗那么為寇，這是歷史的必然，因?yàn)閯倮呖偸怯欣怼Ｋ裕瑲v朝歷代的失敗者，總是會(huì)被勝利者縛在恥辱柱上。但韓美林說(shuō)：我就是要為失敗的英雄立像！中國(guó)最有名的女詩(shī)人李清照，就為這位失敗者寫(xiě)過(guò)一首流傳千古的強(qiáng)者之歌，題曰?絕句?，只二十個(gè)字，給這位“力拔山兮氣蓋世〞的好漢，作出了最高的褒譽(yù)：“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。〞中國(guó)最有名的史學(xué)家司馬遷，是最早為項(xiàng)羽唱贊歌者。他不以成敗論英雄，將項(xiàng)羽的傳記，放在前為秦始皇，后為漢高祖的帝王本紀(jì)里，在那個(gè)動(dòng)輒得咎的封建社會(huì)里，這種有膽有識(shí)的勇氣，也表達(dá)出中國(guó)知識(shí)分子的時(shí)代良知。要知道他在寫(xiě)作?史記?時(shí)，已經(jīng)是身陷縲紲的罪人，看來(lái)項(xiàng)羽的挺直腰桿的漢子精神，也是使他能夠秉筆直書(shū)的力量。李清照也是一位失敗者，愛(ài)情，婚姻，家庭，事業(yè)，無(wú)不使這位具有高超才華的女子抱憾終生；司馬遷也是一位失敗者，受誣，冤獄，蠶室，幽閉，連做人的資格都喪失殆盡，唯有埋首在竹簡(jiǎn)中著書(shū)立說(shuō)，苦度殘年。所以，這兩位文學(xué)大師來(lái)寫(xiě)項(xiàng)羽這位歷史上的大失敗者，是再適宜不過(guò)了。美林對(duì)西楚霸王投注進(jìn)去這么大的感情，也許和他本人也是一個(gè)經(jīng)常失敗的漢子有關(guān)。幾十年來(lái)，他飽嘗或被席卷，或被高壓，或被責(zé)難，或被修理的種種滋味，所以，他刀砍斧鑿下雕刻出來(lái)的項(xiàng)王形象，不光是情態(tài)上的維妙維肖，更多的是精神上的貼合，心靈上的照應(yīng)。試想一下，這位頭戴盔甲，身披戰(zhàn)袍，橫刀馬上，面江而立的西楚霸王，有數(shù)百米高，幾乎等于一座山，兀立于滔滔長(zhǎng)江之濱，那英雄末路的悲壯感，那虎死不倒架、雖敗而不失尊嚴(yán)的英武感，這該是怎樣一種磅礴的氣勢(shì)啊！我覺(jué)得，漢子精神，在當(dāng)今中國(guó)，尤須張揚(yáng)。也許，近年來(lái)，讀多了“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)篓暤娜崦模^少讀到“大江東去浪淘盡〞的剛健，所以，每當(dāng)看到美林的雕塑繪畫(huà)等大作品，馬上就會(huì)涌上來(lái)此人真不愧為一條“漢子〞的感喟，而且，他作品中所充滿的那種“漢子精神〞，也使我受到啟發(fā)，得到鼓舞，因之沖動(dòng)不已。翻開(kāi)中國(guó)史，凡盛世，總是政治上產(chǎn)生大作為的時(shí)代，也是文化上產(chǎn)生大作品的時(shí)代。樂(lè)山大佛，始建于盛唐的開(kāi)元元年，而洛陽(yáng)龍門(mén)石刻，也是到了盛唐，到達(dá)巔峰狀態(tài)。因此，我在想，當(dāng)我們跨入21世紀(jì)，國(guó)家一天天富強(qiáng)起來(lái)，這尊西楚霸王的巨大雕像，在長(zhǎng)江之濱矗立起來(lái)，這對(duì)走過(guò)百年恥辱之路的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，是很有一點(diǎn)象征意味的。18．文中的“漢子精神〞指的是怎樣一種精神？作者為什么認(rèn)為“漢子精神，在當(dāng)今中國(guó)，尤須張揚(yáng)〞？〔4分〕〔1〕〔2〕19．韓美林為什么偏要為失敗的英雄立像？請(qǐng)說(shuō)出兩點(diǎn)理由。〔4分〕20．文中提到李清照和司馬遷，有什么作用？請(qǐng)作分析。〔4分〕21．你認(rèn)為在中國(guó)的古代和現(xiàn)代，還有哪些人堪稱(chēng)“漢子〞？請(qǐng)舉兩例加以說(shuō)明。〔6分〕六、(12分)22．閱讀下面一段文字，在分析概括的根底上填寫(xiě)空白處的句子。〔4分〕有一篇文章說(shuō)，西方某些國(guó)家孩子的特點(diǎn)是非智力性因素成熟，能力強(qiáng)，能較為順利地適應(yīng)社會(huì)。而中國(guó)孩子缺乏適應(yīng)社會(huì)的能力。顯然，西方家庭教育更能培養(yǎng)個(gè)性張揚(yáng)，有創(chuàng)造力、生存力的“人〞；而中國(guó)家庭教育培養(yǎng)的是“守規(guī)矩〞“會(huì)讀書(shū)〞的所謂“才〞。西方家庭教育內(nèi)容豐富，注意讓孩子在體力、認(rèn)知、語(yǔ)言、社會(huì)性、情感上獲得和諧開(kāi)展；而中國(guó)家庭教育，當(dāng)孩子進(jìn)入學(xué)齡期后就將智育放在壓倒一切的地位，使家庭教育內(nèi)容出現(xiàn)了不平衡的傾向。在教育方式上，西方家庭以民主平等寬松的教育方式為主，尊重孩子的選擇權(quán)、參與權(quán)和隱私權(quán)，并主張開(kāi)放式教育；而中國(guó)孩子在家庭中的民主權(quán)利相對(duì)較少，中國(guó)父母多是封閉式教育，管束教育，束縛了孩子的個(gè)性開(kāi)展。因此，中國(guó)的家庭教育的改革思路為：〔1〕教育目的——變“成才〞教育為；〔2〕；〔3〕。23．補(bǔ)寫(xiě)文字，用一句話概括下面一段文字的信息。〔不超過(guò)30個(gè)字〕〔4分〕列夫·托爾斯泰忠告作家，絕對(duì)不要寫(xiě)自己不感興趣的東西。阿·托爾斯泰那么再三強(qiáng)調(diào)：作品要寫(xiě)得好，一定要寫(xiě)自己愿意寫(xiě)的東西。非常正常！但是要補(bǔ)充：作家的興趣是什么，愿意是什么。因?yàn)闅w根到底，作家的作品不是寫(xiě)給自己看的，必須想到它對(duì)讀者的影響。嚴(yán)肅的責(zé)任感對(duì)作家是同樣重要的。答：作家24．仿照下面詩(shī)歌首節(jié)三、四行的句式，在后兩節(jié)的橫線上填寫(xiě)適宜的句子。讓我怎樣感謝你當(dāng)我走向你的時(shí)候我原想親吻一朵雪花你卻給了我銀色的世界讓我怎樣感謝你當(dāng)我走向你的時(shí)候讓我怎樣感謝你當(dāng)我走向你的時(shí)候七、(60分)25．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。幼兒園里正在做游戲，4歲的女兒作為車(chē)站“站長(zhǎng)〞安排“火車(chē)〞讓道，指揮大家上車(chē)……來(lái)接她的母親不耐煩了，硬是闖進(jìn)門(mén)將她帶出幼兒園，弄得女兒一路哭哭啼啼：“火車(chē)還沒(méi)有回來(lái)呢，乘客還沒(méi)有下車(chē)呢！〞做父親的聽(tīng)說(shuō)后很有感慨：“在我們成人世界里，有多少像孩子做游戲這樣認(rèn)真的？〞“游戲〞，是一個(gè)含義豐富的詞語(yǔ)。孩子的游戲中包含了許多人生規(guī)那么，培養(yǎng)了孩子優(yōu)良的品德。也許，有些游戲的價(jià)值直到現(xiàn)在才領(lǐng)悟出來(lái)。可有些人做事卻不如孩子游戲那樣認(rèn)真，還有人玩世不恭，把人生視為一場(chǎng)游戲……在這些方面，你是否有些感觸？試以“游戲與人生〞為話題寫(xiě)一篇文章。要求：①所寫(xiě)內(nèi)容必須在話題范圍內(nèi)，試題引用的材料，在文章中可用也可不用；②立意自定；③文體自選；④題目自擬；⑤不少于800字；⑥不得抄襲。 參考答案一、〔共18分，每題3分〕1．B〔雋jùn秀〕2．D〔A．意—義；B．減—簡(jiǎn)；C．渲—宣〕3．C〔A項(xiàng)“別跑〞后應(yīng)用逗號(hào)，“小祖宗〞后用感慨號(hào)。B項(xiàng)冒號(hào)具有總結(jié)上文的作用，用在此處，與后文的“所以說(shuō)〞重復(fù)。D項(xiàng)句號(hào)應(yīng)放在引號(hào)外面。〕4．D〔“不僅〞與“而且〞構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系；“曚朧〞指日光不明，此處指景色，用“朦朧〞；“一瀉千里〞形容江河水流迅速〕5．D〔A萍水相逢指素不相識(shí)的人偶然相遇；B屢試不爽指屢次實(shí)驗(yàn)沒(méi)有過(guò)失；C上行下效：上級(jí)或長(zhǎng)輩怎么做，下級(jí)或晚輩就跟著學(xué)(多含貶義)。6．C(A句的主語(yǔ)應(yīng)為“‘神舟’五號(hào)設(shè)計(jì)者〞；B句動(dòng)賓搭配不當(dāng)，把“改善〞改為“提高〞；D句去掉“了〞字)二、〔12分，每題3分〕7．D8．C9．D10．A三、(12分，每題3分)11．A(質(zhì)，本質(zhì)。B項(xiàng)第一個(gè)“貴〞為意動(dòng)用法，“以……為貴〞“看重〞，第二個(gè)“貴〞，形容詞活用作名詞，尊貴的方面。C項(xiàng)中“畜〞為“奉養(yǎng)〞的意思，高中語(yǔ)文教材第五冊(cè)?齊桓晉文之事?中有“俯缺乏以畜妻子〞的句子。D項(xiàng)中“陵〞通“凌〞，欺凌；高中語(yǔ)文第一冊(cè)讀本?荊軻刺秦王?中有“而燕國(guó)見(jiàn)陵之恥除矣〞的句子。)12．B(B項(xiàng)中的“而〞連詞，表示承接關(guān)系；A項(xiàng)中的“也〞均為句末語(yǔ)氣詞，但第一個(gè)表示陳述語(yǔ)氣，第二個(gè)表示肯定、感慨語(yǔ)氣；C項(xiàng)中“其〞，第一句中為代詞，第二句中為副詞“難道〞，表示反問(wèn)語(yǔ)氣；D項(xiàng)中的“于〞均為介詞，第一句中引出動(dòng)作的對(duì)象，第二句中“于〞和“見(jiàn)〞組成表示被動(dòng)的“見(jiàn)……于〞句式。)13．C(“左麾右旋〞的主語(yǔ)應(yīng)該是“童子〞。)14．D(?蚊對(duì)?，與課內(nèi)學(xué)習(xí)過(guò)的?種樹(shù)郭橐駝傳?等課文相類(lèi)似，主要采用寓言式的寫(xiě)法來(lái)諷喻當(dāng)時(shí)的社會(huì)，因此D項(xiàng)后半局部“又批判了無(wú)視異類(lèi)生存權(quán)利的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，闡發(fā)了萬(wàn)物平等、物我為一的主題〞的理解顯然有誤。)四、(18分)15．〔1〕我被小蟲(chóng)咬得難受，〔你〕趕緊起來(lái)找蠟燭照明。〔2〕它們是異類(lèi)，防范它們?nèi)绻苤艿剑趺磿?huì)成為人類(lèi)的禍患？〔3〕聽(tīng)到同類(lèi)之間互相殘害卻置假設(shè)罔聞，〔這〕難道是先人后己的君子之道嗎？[解析]〔1〕句兼考查被動(dòng)句式，“為……所〞表示被動(dòng)，“亟〞，趕緊，趕快。〔2〕句兼考查判斷句，“茍〞，如果；“至〞，周到；“烏〞，怎么；“為〞，成為。〔3〕句兼考查反問(wèn)句式，“噆〞，殘害，殘食；“而〞，卻；“身〞，自己；“豈……耶〞，難道是……嗎。【文言文參考譯文】天臺(tái)生因?yàn)樘鞖鉄岫y受。晚上躺在細(xì)葛做的蚊帳里面，童子手里拿著大扇子在前面揮動(dòng)，舒服極了，于是就睡著了。過(guò)了很久，童子也睡著了，丟掉大扇子，靠在床邊，鼾聲像打雷一般。天臺(tái)生驚醒過(guò)來(lái)，以為快要刮風(fēng)下雨了，抱著自己的膝蓋坐在那里。不久，耳旁聽(tīng)到飛動(dòng)鳴叫的聲音，像是唱歌、又像是在傾訴，像是充滿哀怨、又像是充滿思慕；接著就攻擊天臺(tái)生的手臂，刺入到他的肉里面去，撲向他的大腿，咬囓他的臉面，讓天臺(tái)生毛發(fā)都豎了起來(lái)，肌肉也幾乎要顫抖。天臺(tái)生兩手用力合拍，掌心濕濕的、好似是汗水，拿來(lái)聞聞，竟是鮮血的腥味啊！天臺(tái)生嚇一大跳，不知該怎么辦，就用腳踢了踢童子，呼叫他說(shuō)：“我被什么東西給困擾了，趕快拿蠟燭來(lái)照看看！〞蠟燭來(lái)了，蚊帳全都開(kāi)了，原來(lái)有幾千只蚊子聚在蚊帳邊。蚊子們看到燭火，四散亂飛，好似一群螞蟻，好似一堆蒼蠅，尖尖的嘴巴、飽飽的肚皮，通體漲大變紅。天臺(tái)生罵童子說(shuō)：“這不正是囓吮我血的東西嗎？都是你不謹(jǐn)慎，把蚊帳拉開(kāi)而放它們進(jìn)來(lái)！況且這些東西是異類(lèi)，如果好好預(yù)防的話，它們又哪能害人呢？〞童子拔了些蒿草、捆成一卷，就在草端點(diǎn)起火來(lái)，煙隨著風(fēng)盤(pán)旋，童子拿著蒿草左右揮來(lái)?yè)]去，繞床好幾圈，把蚊子趕到門(mén)外去了。童子回報(bào)天臺(tái)生說(shuō)：“可以好好睡覺(jué)了，蚊子都趕走了。〞天臺(tái)生于是拂拭席子，正要睡覺(jué)，突然呼喊老天而感慨地說(shuō)：“老天您為什么要生出這種小東西來(lái)傷害人呢？〞童子聽(tīng)了，啞然失笑地說(shuō)：“您為什么把自己看得那么重要，又過(guò)分又固執(zhí)地怨恨老天呢！天地之間，陰陽(yáng)二氣相互作用、產(chǎn)生變化，賦予它形體、授給它本質(zhì)，使人和物得到了區(qū)分。大的動(dòng)物是犀牛、大象，怪異的動(dòng)物是蛟龍，兇暴的動(dòng)物是老虎、花豹，馴服的動(dòng)物是糜鹿、金絲猴；長(zhǎng)羽毛的是飛禽、是走獸，裸體無(wú)毛的是人、是蟲(chóng)；無(wú)不都有供養(yǎng)。雖然有大小長(zhǎng)短的不同，然而寄托形體在這天地之間，都是一樣的。如果從我們?nèi)祟?lèi)的角度來(lái)看的話，那么會(huì)認(rèn)為人類(lèi)高貴而動(dòng)物低賤；如果從天地的角度來(lái)看的話，那么果真有那個(gè)高貴、那個(gè)低賤呢？現(xiàn)在我們?nèi)祟?lèi)自抬身價(jià)，號(hào)稱(chēng)是天地間的主宰者；對(duì)待水陸間的物