積極思考造就積極人生！—贏在高考！

不敢高聲語，恐驚讀書人。早讀材料——語文組編稿本周關鍵詞：初心、課本中的作文素材、《我不是藥神》、田家炳先生逝世、《我不是藥神》影評、別讓真相沉默在謠言中、《朗讀者》開場白美文欣賞初心席慕蓉我一直相信，生命的本相，不在表層，而是在極深極深的內里。它不常顯露，是很難用語言文字去清楚形容的質素，我們只能偶爾透過直覺去感知它的存在，像是從靈魂深處隱約傳來的呼喚。總是在無法預知的時刻——或是從書頁間的一個段落，或是在人生長路上的一處轉折，那感動忽然來臨，我們心中霎時充滿了可能是伴隨著刺痛的狂喜，也可能是一種神圣而又甘美得無法言傳的戰(zhàn)栗。恍如有種悲憫從高處對我們俯視，又恍如重逢那消逝已久的美好世界，那生命最初始的對一切美好事物似曾相識的鄉(xiāng)愁。是相對忘言，是很可能一說即錯的邂逅。因為，這感知的“直覺”，也是種很難去界定的東西。我們只知道它是與生俱來的本能，只能被激發(fā)，卻不能去刻意培養(yǎng)，更不會隨著年齡與知識的累積而增長。它是“初心”，是上蒼分配給每一個個體的天賦，是讓我們在恰當?shù)臅r刻能夠短暫地參透天機的觸角；有人得到的多，有人得到的少，有人參透的范圍很深很廣，有人卻只分得一處小小的角落。我想，我是屬于后者。然而，即使僅只有一處小小的角落，我也常在那難得的時刻突然來臨時慌亂得不知所措，更不會用言語去清楚形容，非得等到時間慢慢過去，等到自己逐漸安靜下來之后，我才可能在燈下用文字來試著為那些已然消逝了的光影造像。我多么希望，在不斷地衡量、判斷與取舍之后，能夠找到一種最精確的方式來表達出這種感動，以及我對于能擁有這種感動的生命的珍惜。這就是我所有的詩以及散文的創(chuàng)作動機。臺灣的詩人向明說：“詩人越天真，寫出來的詩越可貴。”我深以為然。“天真無邪”如夏日初發(fā)的芙蓉，可貴的就是那瞬間的飽滿與潔凈，但是，人生能有幾次那樣的幸福？只要是不斷在成長著的人，心中就會不斷地染上塵埃。讀詩、寫詩，其實就是個體在無可奈何的沉淪中對潔凈飽滿的“初心”的渴望。我逐漸領悟，這“渴望”本身，也能成為詩質。飽經世故之后的我們，如果能夠在滄桑無奈之中還堅持不肯失去天真，恐怕是更為可貴的罷。正如同向明先生大部分的作品，最令人低回之處，幾乎都是從這樣的基調中出發(fā)的。高考干貨（本期干貨多多，請各位細讀、珍藏）(1)透視人世百相——《林黛玉進賈府》黛玉眼中的賈府，不僅是多姿多彩的，而且是紛繁復雜的。賈府也只是這個社會的縮影。人們由于身份、地位、境況以及素養(yǎng)的不同，在社會大舞臺上，各自扮演著不同的角色。學會觀察社會上的人，學會觀察身邊以及周圍世界不同的角色，能夠透過其為人處世，言談舉止，了解其內心世界，從而對其作出正確的評價，決定自己應采取的正確態(tài)度，這是一個人生活在世界上應該具備的一種能力。描繪“人世百相”，展現(xiàn)形形色色、多姿多彩、紛繁復雜的人世百態(tài)，其目的在于“透視”，即透過表面現(xiàn)象看到本質，或真、善、美，或假、惡、丑，宏揚真、善、美，鞭撻假、惡、丑，推動社會的和諧發(fā)展。(2)愚昧與順從——《祝福》祥林嫂的命運是可憐可悲的，這緣于她思想上的愚昧與順從。西方古代的奴隸盡管身份上為奴隸，但他們的靈魂決非奴隸。例如羅馬帝國時代的斯巴達克斯。這是因為，希臘哲人的思想、基督教先知的思想，終將給他們帶來反抗奴隸命運的智慧的啟迪。而中國的奴隸，不僅世世代代身份上是奴隸，更可悲的是，他們的靈魂永遠也擺脫不了奴隸的愚昧的命運。他們的靈魂，事實上永遠都處于黑暗的鐵屋子之中，他們終生終世都將無法看到天日，都將無法看到絲毫人類智慧的光芒。而在這黑暗中，只有智者才能點燃光明的火種。(3)厄運與抗爭——《老人與海》面對厄運，桑提亞哥沒有退縮。面對厄運，我們無須緊皺眉頭、無所適從。坦然面對，這是明智的選擇。我們要扼住命運的咽喉，決不能讓壓力使我們屈服，而應當使生命因曲折而更加精彩。面對厄運，我們選擇從容。既然我們選擇了前方，就不怕風雨兼程。我們應當有頑強的毅力，所向披靡的銳氣。沒有人喜歡厄運，但厄運來臨時，沒有人可以逃避。一個清醒、理智、成熟的人應該正視命運的選擇。(4)尊重與生命——《動物游戲之謎》現(xiàn)代動物學家注意到動物具有游戲的天性，雖然還沒有確定的答案，但是承認動物在游戲，承認動物具有一定的智力潛能、創(chuàng)造性和多樣的交流方式，承認動物也是具有智慧的生命體，這本身就是認識上的進步。這種進步帶來的影響是巨大而深遠的，在生命倫理和生態(tài)環(huán)境等多領域具有重要意義。人類將因此重新定義動物，重新審視和動物的關系，進而重新認識自己。更重要的是讓我們真正懂得，地球不是人類獨有的，動物一樣是地球的主人。(5)探索與發(fā)現(xiàn)——《宇宙的邊疆》從古代運用天文方法確定耕作時間，到現(xiàn)代對宇宙形成演變的種種假設，對宇宙的探索，已經成為人類生活的一部分。宇宙從何而來，向何而去；人類從何而來，向何而去，這些基本問題不僅具有科學意義，而且具有哲學的意味。而人生的宇宙又是一個什么樣子？不能不令我們思考。(6)嚴謹?shù)目茖W精神——《一名物理學家的教育歷程》哪些方面的“教育”對成為優(yōu)秀科學家最為重要？回答是“科學是需要想像力的，想像力能帶來創(chuàng)造力”。科學不應該是枯燥的，而是充滿樂趣的。探尋自然的奧秘，對真正的科學工作者來說，是和自然做的近似于捉迷藏的“游戲”，也是人生的“境界”；科學不去踏踏實實地做實驗，就不能得到基本數(shù)據(jù)，假說就不能確立。一味地空想，不去做基礎工作，最終只能浮躁不已，達不到真理的彼岸。(1)旅途與人生——《蜀道難》豐富的想像，奔放的語言，雄健的筆調，生動地描繪了由秦入蜀道路上奇麗驚險的山川景色。既寫了蜀道的艱難，又寫了人生旅程的艱難，并寄予了對國事的憂慮和擔心。全詩以強烈的詠嘆憑空起事，繼之以浩渺混茫的古代傳說和高危險峻的山水景物。大起大落的跳躍式的詩歌情感結構，給人以奔騰回旋的動感；流走于其中的氣吞山河的宏偉氣魄，給人以滌蕩心靈的強烈震撼。(2)憂國與思鄉(xiāng)——《秋興八首(其一)》鋪天蓋地的秋色將渭原秦川與巴山蜀水聯(lián)結起來，寄托自己的故國之思；滔滔不盡的大江把今昔異代聯(lián)系起來，寄寓自己撫今追昔之感。那無所不在的秋色，籠罩了無限的宇宙空間；而它一年一度如期而至，又無言地昭示著自然的歲華搖落，宇宙的時光如流，人世的生命不永。(3)懷古與傷己——《詠懷古跡(其三)》漢元帝年間，巴山楚水一個傾國傾城的女子，背負著民族的期望，義無反顧地踏上征途，走進了朔風勁草的茫茫大漠中，將她的一汪秋水化成一輩子的守望，種在了歷史的青冢里。詩人漂泊異地，遠離故鄉(xiāng)，處境和昭君相似，寄寓思鄉(xiāng)之情，也借昭君遺恨絕域，曲折表達自己失遇無路、才不得用的感慨。(4)登高之思——《登高》古往今來，身世家國，榮辱人生，沉浮世態(tài)，得失人心，多少離愁苦恨，多少艱難困厄，全由杜甫一肩挑住。他像一個頂天立地的巨人，一肩挑起了推排不盡、驅趕不絕的千斤悲愁，我們驚詫，生命是如此的沉重而悲壯！(5)音樂與人生——《琵琶行(并序)》一聞樂，聞聲不見人，情相觸；再聞樂，見人再聞聲，情相通；三聞樂，知人重聞聲，情相融。詩人自身橫遭貶謫、抑郁寡歡，琵琶女漂流淪落、凄苦哀怨；青衫淚中表現(xiàn)出詩人與琵琶女“同是天涯淪落人”的平等心情。(6)追憶與惘然——《錦瑟》謎，要是一猜即破，也就沒有什么耐人尋味的了；要是總猜不開，也就無法使人生出破解的興味。這首有著難言之隱的《錦瑟》，既有猜想價值，又有猜想余地，是一個使猜解者錯以為不難找到門徑的謎。(7)國家與私情——《馬嵬(其二)》唐玄宗如何貴為天子那么多年，卻無力保護自己的女人——楊玉環(huán)，反而連平常百姓人家的幸福也沒有呢？這一反問雖然含蓄卻很有力，啟發(fā)世人記取唐玄宗沉迷情色，荒廢朝政，致使國家陷于動蕩、人民飽受戰(zhàn)亂之苦的歷史悲劇。(8)仁政與暴政——《寡人之于國也》孟子認為梁惠王要想稱雄諸侯，必須施行仁政。只有行仁政，才能順民意，得民心，進而得天下。施行暴政，只會自取滅亡。而施行仁政的措施就是關注民生，休養(yǎng)生息，因地制宜地發(fā)展生產。百姓安居樂業(yè)，社會長治久安，“王道可成”。此外，國君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始終圍繞仁民、富民、養(yǎng)民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的關系，體現(xiàn)出民為國本的思想，在今天有極強的現(xiàn)實意義。前總理朱镕基在談保持農村穩(wěn)定時說：“土地不能動，負擔不能重，治安不能松，態(tài)度不能兇。”正是體現(xiàn)了孟子的這一思想，可謂說在了點子上，抓準了要害。(9)學習與人生——《勸學》有的同學不能真正理解學習對人生的重要性；有的同學整天或冥思苦想，或埋頭看書，但效果不佳，因而苦愁沒有一個好的學習方法。荀子的《勸學》，像一盞明燈，給我們指明了前進的方向。學習能讓我們積累知識，增長智慧，提升人生品位和境界。學習，讓我們受益匪淺，收獲無窮！讓我們投身到學習中去吧，多讀書，多傾聽，多借鑒，堅持不懈，持之以恒，一心一意，從而打造一個多姿多彩的美麗人生！(10)大治與大亂——《過秦論》打天下需要武力和謀略，治天下崇尚的卻是仁義。何謂仁義？仁義說到底就是一種愛民、保民、富民之心。無仁義之人，是謂暴徒；無仁義之君，是謂暴君；無仁義之政，是謂暴政。行仁政者得人心，得人心者得天下。仁義不施而攻守之勢異也，這是秦始皇之過，也是所有亡國之君之過。仁者無敵，過去是如此，今天也是如此！人和，乃強國之源；仁政，乃安國之策；人才，乃治國之本。人和，仁政，人才，如鼎之三足，缺一不可。這是秦帝國的興衰給我們的啟示。歷史的車輪，已駛入二十一世紀，人們向往的幸福、友愛、和平的新世界仍遙遙無期，貧窮，饑餓，暴虐，屠殺，非但沒有根除，反成愈演愈烈之勢，核戰(zhàn)陰云，生態(tài)災難，更是嚴重危險到人類的生存。為了人類的未來，請君再讀《過秦論》！(11)尊師與成材——《師說》《師說》中“人必有師”以及“道之所存，師之所存”的觀點至今看來仍為金玉良言。沒有人是十全十美的，沒有人能在每個方面都做得最好，既然自己有不足，便要向老師請教學習。然而，我們現(xiàn)在這個時代，有不少學生對老師的態(tài)度極差，對老師大呼小叫，絲毫不存敬意，古人說：“天地君親師”，“師”對我們十分重要。毛澤東就十分尊敬老師，他八歲的時候進家鄉(xiāng)的一家私塾念書，拜毛禹珠為師，后來，毛主席談起少年時的情形，他還特別感謝毛禹珠對他的啟蒙教育。一次，毛主席回到韶山與老人們一起吃飯，席間還給毛禹珠敬酒。尊重老師，虛心學習，既體現(xiàn)了個人的品質修養(yǎng)，也是成人成才的必由之路！社會事件（一）豆瓣9分，7次掌聲，3次落淚——《我不是藥神》《我不是藥神》點映后多次刷爆朋友圈，票房過億，豆瓣五萬人評價，開分9.0！在剛剛過去的這個周末，《我不是藥神》成為大家共同的話題，有笑點、有淚點、有思考、有不甘、有真情、有希望，成為本片的代名詞。影片《我不是藥神》講述了一個藥販子去印度買盜版藥，賤賣給國內白血病人救命的故事。這個故事的設置極其容易令人回想起醫(yī)療改革之前老百姓看病難、看病貴的窘境。有觀眾這樣評價，“開始能想到它有多快樂，看到最后就有多沉重，《我不是藥神》直面人的脆弱和貪婪、反省和善良，這是一部充滿血性和良知的電影。（二）香港慈善家田家炳辭世，享年99歲2018年7月10日上午，田家炳基金會官方網站發(fā)布了《田家炳博士訃告》，一生致力于支持國家教育發(fā)展的田家炳博士于7月10日上午上午安詳辭世，享年99歲。田家炳：大慈善家、大企業(yè)家、教育家、田家炳基金會創(chuàng)辦人、董事會主席。籍貫：大埔高陂銀灘村主要經歷：1919年出生，18歲遠赴越南推銷瓷土。1939年轉往印尼從事橡膠業(yè)。1958年舉家遷居香港，在屯門填海造地建起田氏化工城，逐步奠定了香港“皮革大王”的地位。社會榮譽：1994年南京紫金山天文臺將2886號小行星命名為“田家炳星”；1996年英國女皇親自在白金漢宮授予其M.B.E勛章；數(shù)十所大學院校授予其榮譽博士、院士、教授等榮銜；國內70余市授予其榮譽公民、榮譽市民稱號。《南方日報》記者曾于2006年對田家炳先生進行獨家專訪，現(xiàn)以此文紀念田家炳先生：130所中學、80余所大學、40多所小學，都受過他的捐贈。不是捐錢最多，但是把自己總資產的80％都用于慈善事業(yè)的，在中國只有一個人，他就是田家炳。24年前，田家炳成立“田家炳基金會”，迄今為止，他已累計捐資10億多港元用于中國的教育、醫(yī)療、交通等公益事業(yè)，其中教育所占的比例高達90％。近日，田家炳來到廣東參加第三屆全國田家炳中學校長論壇。滿頭鶴發(fā)，耄耋之年但見精神矍鑠。“我的學歷低，今天與諸位談教育，實在慚愧。但是，提高國民教育水平，是我畢生希望所在。中學教育是興學育才的基礎，而校長是全校的掌舵者，實在有望諸位努力。”說完，時年已是88歲高齡的老人，向著全場的中學校長們深深鞠了一躬，堅持不要別人攙扶，一步步地走下主席臺。【教·育】捐贈中小學，是因為“利潤回報”比較高從上個世紀80年代開始，田家炳就以捐辦公益為業(yè)：1982年，他捐出價值10多億元的4棟工業(yè)大廈，成立純公益性質的“田家炳基金會”，將每年幾千萬元的租金收入用于公益；1984年，他將化工廠交給幾個兒子經營，自己成為職業(yè)慈善家。記者（以下簡稱“記”）：慈善捐助中，您為什么鐘情教育事業(yè)？田家炳（以下簡稱“田”）：我16歲時父親就去世，作為家里唯一的兒子，我剛剛讀到初二，就只能忍痛輟學，接手父親的磚瓦窯生意。小時候沒讀多少書，是我此生最大的遺憾。后來在印尼生活了20多年，也走過歐洲一些國家，發(fā)現(xiàn)經濟發(fā)達的地方，人們的素質都很高，其中很重要的原因就是教育的發(fā)達。正是有了這些經歷，我能深深地體會到教育對個人的成長和創(chuàng)業(yè)，對國家的發(fā)達興旺有多重要。13億人口是中國的一個大“包袱”，怎么把這個“包袱”變成財富？我認為就是辦好教育！記：與其他慈善家不同，您資助的重點在中國內地的中小學，您似乎有一種基礎教育情結。田：要教育辦好，首先是基礎教育要辦好。基礎教育是最基本的，如果搞不好，北大、清華這些好的高校就不可能有好的生源。而且，大學并不是誰都能夠念的，但有了中小學，每一個學生就都能有接受基礎教育的機會。受基礎教育的孩子比例比受高等教育的要高，換句話說，投入的捐贈所產生的效應可能更大，“回報率”更高。內地基礎教育也極需發(fā)展，這也是我重點捐助內地的原因。特別是山區(qū)的窮孩子，我希望看到他們可以在學校受到良好的教育。同是100萬元捐款，如用在內地，其發(fā)揮的成效可能比用在香港大幾倍，因此基金會90％的捐款都用在內地。雖然基金會是在香港注冊的，依例捐助內地要繳稅，但我不計較稅務得失。我最樂意到內地經濟較差、地處偏遠、交通不便的地區(qū)去捐款。甚至有時覺得，能在各地看到冠以自己名字的中學，看到那么多的孩子能因此而有書可讀，感覺會是畢生最大寄托。【富·有】賣掉“花園式豪宅”，住出租屋在自己的孩子還睡著擁擠的上下鋪時，田家炳就開始關心別人孩子的生活。1959年，他擔任香港新界最大慈善機構博愛醫(yī)院的總理；1965年，他又出任香港華人最大慈善機構東華三院的總理，參與推動社會福利工作。記：聽說，2001年香港“金融風暴”

后，您為了多捐助內地建學校，甚至寧愿把自己原本居住了37年的“花園式豪宅”賣掉，與夫人一起搬去住出租屋。田：經歷了香港“金融風暴”，基金會的收入大大減少，手上能周轉的資金又少，但已經答應了別人的申請，有了承諾就要做到，于是我就下決心把房子賣掉助學。當時，我有20多個子孫在香港，子女們不同意我賣別墅，但他們都成家立業(yè)了，我和太太要那么大的房子干什么呢？而且，別墅賣的錢可以捐助20間學校，我也盡了綿薄之力了，很開心！最終他們拗不過我，我成功把房子賣掉了（笑）。按照當時香港的房價，那房子的價錢可能超過1.2億港幣，但是為了盡快換成現(xiàn)金，我把價格降到了5300萬元。后來買方給了我5600萬元，他挺感動我做的事，就加了300萬（笑）。記：后來還向銀行貸款？田：2003年，香港特區(qū)政府出臺一項政策，說是凡是得到民間資助的大學，都可以得到政府的等額資金支持。我當時就很興奮，雖然那時候基金會已經超支，但還是向銀行貸款了六百萬元港幣，資助香港理工大學和城市大學。記：有香港媒體報道說您“越捐越過癮”，會不會擔心自己捐助上癮，卻無能力負擔？田：其實，這很平常啊。當時手頭現(xiàn)金不足，就向銀行尋求幫助，就像做生意一樣正常，只是多了些利息負擔，算不了什么。記：幾十年來，您在大陸、香港、臺灣和澳門捐資興建了1000多個項目，捐資數(shù)目高達10多億元，捐出了自己80％以上的財產。田：我雖然不是最有錢，但我一直在想盡自己的綿力。錢財都是身外物，特別是，看到一棟棟教學大樓拔地而起，聽到萬千學子的讀書聲，精神上的享受也比物質上的享受好得多。而且，捐資又不是浪費，它帶來的收獲和產生的效果，絕對大過放在自己的口袋里。什么是富？擁有什么才叫滿足？身家1億和10億在生活享受上沒什么區(qū)別。最重要的是把錢用出意義來。我的生活過得不苦，精神上又能得到安慰，這才讓我感到真正的幸福。記：聽說您每建一所學校，都要親自去給學生“打氣”。田：能去的我都希望去，去到也只是講故事而已，給小朋友說些“腳踏實地”的故事，因為，捐贈的目的是育人，而育人最關鍵是“育品德”。我有時會對老師說，“我捐錢蓋了樓，不用你們感謝我，你們能把我捐資的學校辦好，我還要感謝你們”。我最怕的不是錢捐得多，而是學校辦不好！【節(jié)·儉】擁有億萬家財，每月用錢卻不到3千元正是為了把錢都用在“更有意義”的地方，田家炳素有“吝嗇”的美名：他在生意場上從不搞鋪張的儀式；兒女婚嫁一切從簡；自己80歲大壽也不擺酒；一雙鞋穿了10年，襪子補了又補；曾戴的電子表，因款式已舊得不便示人，只好裝在口袋里……記：聽說您無論出差去哪里，無論下榻如何高級的酒店，都是用自己帶的肥皂。田：在我爸爸媽媽的治家格言里，一粥一飯當知來之不易。很多東西來之不易，所以我不舍得去浪費，比如說“出門帶肥皂”。（在酒店）用不完的，我覺得太浪費了。我是農村出來的，又有過艱辛創(chuàng)業(yè)的經歷，很容易體會到每一樣東西都是一種社會物資，都來之不易，哪怕是一根針、一粒米。花錢多的時候，物品浪費的時候，自己心里都會很不安。記：在商言商，作為一個生意人，對待金錢和物品是否除了“不浪費”外，還為了省錢？田：也可以這樣說吧，只不過要看是為了什么物品，及怎樣省錢。比如，我認為“夠用”就好，所以，到現(xiàn)在沒有購置專車，每天坐地鐵上班，房租成為了我日常最大的支出。這樣，當然可以省下一些“小錢”，但我卻希望我的這點“小錢”能用在對的地方，比如為孩子、為國家、為民族。記：先生捐的錢雖說不是最多，但確實已經是不少的數(shù)目，很多人都說您給社會樹起了“慈善”與“好人”的旗幟。田：這個評價太高了，我擔不起。“慈善”其實與身份、地位和財產無關，我們人人都可以做好事，只要你存好心，當好人，處處都可以做好事。此外，人要愿意吃虧，不要以為吃點小虧別人就覺得你是傻子，不斤斤計較，能夠吃虧，與人交往起來反而讓人很放心。【名·聲】擔心太出名會華而不實，形成負擔田家炳本人的曝光率極低，多數(shù)人只知其名，而不知其事。當友人薦其做全國政協(xié)委員，田家炳一口就婉拒。記：聽說，先生所捐的學校都會改名叫“田家炳學校”。田：一開始我只是捐錢，并沒有命名。用捐資人命名學校在香港比較普遍，香港有兩家學校拿田家炳命名，而內地是從自己家鄉(xiāng)大埔縣開始的。他們將我做的項目命名為“田家炳”，希望提倡這種文化，表示有某位華僑熱心公益。后來，我開始捐助梅州、甚至廣東以外更遠的地區(qū)，他們也就借鑒我家鄉(xiāng)的做法。我本無意以“田家炳”命名，他們覺得我捐助的幾百萬是很大的數(shù)目，而且是無償?shù)模妥詣有Х挛壹亦l(xiāng)的做法。記：現(xiàn)在用您的名字命名的學校，僅中學就有130家，而且需要“門檻”，因此，坊間有一些反面的議論，說您“名超過實”。田：我不計較他們的說法。讓學校用我的名字命名，一方面我想讓受助學校之間建立起更好的關系，比如田家炳獎學金、校長論壇之類的活動；另一方面我們通常捐贈數(shù)目是比較大的，基金會章程上規(guī)定500萬或者300萬之類的，如果我不作要求，可能很多學校會找上門，要求捐贈30萬或者50萬，太少的錢做不了大事，基金會也應付不來。希望獲得捐款的學校可以申請“田家炳基金會”的捐助，我們會在捐款數(shù)目上遵守承諾，而改名的要求是給申請者衡量的。愿意來就表明你自愿，那我們也心安理得，并沒有騙取什么東西。記：聽到不好的議論，會感到心灰意冷嗎？田：做人但求無愧于己，對得起良心。我的人格就是這樣，生活平淡，求實是自己的宗旨，自己良心過得去就可以了。這當然不影響我對教育繼續(xù)貢獻自己的綿力，反而，看到這些“名”，這里有個田家炳中學、田家炳藝術書院等等，我就覺得很光榮，很高興，也會盡力去做更多。記：您在全國各地捐了那么多學校，但在媒體上卻找不到一篇關于您的專訪，為什么會如此低調？田：我只是做我自己該做的事，用不著大張旗鼓吧（笑）。我在內地捐資助學，有友人曾要推薦我為全國政協(xié)委員，被我婉謝了。我不是想用錢來換取任何名譽，只想自己開心、社會有益。我一向喜歡做實在的事情，名聲太響了，就會華而不實，覺得是個負擔；實而不華我更容易負擔些，所以我不重視怎樣去宣揚自己。記：您獲得了無數(shù)個頭銜或稱號，哪一個最讓您開心和看重？田：應該是用我的名字命名的“田家炳星”吧。那是天文學家們艱苦探索的成果，卻用上了我的名字。據(jù)說這是中國第5個以個人名字命名的小行星，這應該是我人生中最大的榮耀了。四、時評文（一）現(xiàn)實題材那么多，《我不是藥神》憑什么讓人淚流滿面作者：李勤余《藥神》憑什么紅？在輿論場中出現(xiàn)頻率最高的一個詞，就是現(xiàn)實主義。一部事先并未賣力宣傳的國產電影在正式公映前，靠著分時段超前點映場，已經收入超過1.2億元票房，更獲得了一向標準嚴苛的豆瓣網友9.0的打分，把時鐘撥回一周前，有幾人能信？《我不是藥神》（以下簡稱《藥神》）的無預警爆紅，創(chuàng)造了一個不小的神話。據(jù)說，上一部獲得相同評分的華語電影，還是《無間道》。《藥神》憑什么紅？在輿論場中出現(xiàn)頻率最高的一個詞，就是現(xiàn)實主義。論劇情，和眾多大片相比，《藥神》算不上跌宕起伏、高潮迭出，甚至有些簡單。但這部電影勝出在，足夠貼近普通人，尤其是癌癥患者及家庭的生活，直戳這一群體隱秘心酸的痛點，能夠引起銀幕前廣大觀眾的感情共鳴。它的走紅，也就成了順理成章之事。可是且慢，關注人民群眾的現(xiàn)實生活，不該是文藝工作者的本分嗎？也許，正是因為這項本職工作被遺忘得太久，才使終于干了正事的《藥神》封了神。如今，電影獲得高票房的兩大利器路人皆知：流量明星和狗血劇情。小花旦、小鮮肉，只需在鏡頭前擺幾張面癱臉，就能換來無數(shù)粉絲的瘋狂尖叫，乖乖獻上錢包。玄幻、修仙、瑪麗蘇、霸道總裁，總有那么幾部電影會讓觀眾懷疑人生，不知自己身處何種世界。所謂物以稀為貴，《藥神》的成功，首先離不開同行襯托。不過，僅用“現(xiàn)實主義”來解釋《藥神》的成功，未免太過簡單粗暴。并不是每一部關注現(xiàn)實的文藝作品，都能成為佳作。應該看到，《藥神》塑造出了生動的人物形象，為觀眾帶來了細膩的情感細節(jié)，用這些要素豐富了電影的血肉。電影主人公程勇，不是傳統(tǒng)意義上的英雄人物，從前期的利益至上到后期的俠義助人，轉變過程雖有些生硬，但大體上真實可信，令觀眾倍感親切。主人公原型陸勇在接受媒體采訪時表示，電影將其刻畫為對抗法律的個人英雄令其感到不滿。其實，這或許是電影創(chuàng)作者精心設計的戲劇沖突，意義就在于讓觀眾更為深刻地理解癌癥仿制藥所面臨的倫理與法制困境。而面對電影中年輕生命留下的黑白遺像時，觀眾又怎能不黯然神傷、潸然淚下？這些，都是一則平實的社會新聞所不能帶來的藝術效果。說到底，創(chuàng)作態(tài)度的認真與否、創(chuàng)作功力的高下之分，決定著一部作品的質量。《藥神》的成功，也證明了中國觀眾的藝術鑒賞力。文藝作品可以引起公眾的高度關注、探討與思考，但并沒有直接解決現(xiàn)實問題的魔力。我們在點贊電影時，也不妨回到現(xiàn)實，關注影片所涉及的問題在現(xiàn)實中的艱辛進步。據(jù)《南方周末》報道，2014年3月19日，陸勇在繳納了4.9萬元保證金后，被取保候審，回到無錫。2013年，進口的伊瑪替尼（格列衛(wèi)）專利到期，國內正大天晴和豪森藥業(yè)的仿制藥上市。國產仿制藥的面世，一定程度上消解了電影中所描述的印度仿制藥市場。不過，仍有不少病友繼續(xù)吃印度藥，因為與印度“格列衛(wèi)”200元的價格相比，上千元的國產藥還是太過昂貴，且不能入醫(yī)保。不過，現(xiàn)實中，不乏優(yōu)秀的現(xiàn)實主義題材影片上映后，推動相關領域公共事件的解決，比如韓國電影《熔爐》，上映6天后，影片所涉真實案件中的犯罪嫌疑人就被全部抓獲。放映第37天，韓國就公布了《性暴力特別法修正案》（又稱“熔爐法”）。可見，轟動過后，如何進一步化解癌癥患者在法律與現(xiàn)實之下的兩難處境，才是當務之急，也是《藥神》更大的價值所在。影片中的程勇最終出獄，或許這本身就是好轉，預示著希望永遠都在。正如網友所說，現(xiàn)實很艱難，但正在往好的方向走。醫(yī)療體制改革，解決群眾看病難、看病貴的難題，又何嘗不是如此？因為事關民眾疾苦，所以要矢志不渝、百折不撓地努力；因為道路艱難，所以更要永抱希望、只爭朝夕。《我不是藥神》爆紅，解鎖“現(xiàn)實主義”的正確打開方式作者：封壽炎文藝作品要講好中國故事，必然呼喚現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的回歸。《我不是藥神》為中國電影的現(xiàn)實主義創(chuàng)作提供了一個很好的范例，那就是要講中國故事，更要藝術地講好中國故事。中國電影迎來了一部現(xiàn)實主義佳作。《我不是藥神》于7月5日凌晨起正式在全國上映，但在此前的大范圍點映中，這部影片已經收獲了爆棚的票房和口碑。其市場表現(xiàn)超出主創(chuàng)團隊的預期，也成為社會熱議的話題。在影視界一片架空歷史、脫離現(xiàn)實、玄幻穿越的風潮中，《我不是藥神》的脫穎而出，很自然被人貼上一枚“現(xiàn)實主義”的標簽，也成為相關話題討論的核心聚焦點。這當然沒有錯，但如果只是片面強調它現(xiàn)實主義題材這一點的話，可能反而會忽略掉它的藝術價值。好的藝術當然來源于生活，但更要高于生活。藝術有其內在規(guī)律，它不是對生活的簡單再現(xiàn)，而是以藝術化的語言和手段，建構、重塑和闡釋我們的日常生活，為它增加人文的溫度和思想的深度，拓寬、挖掘人類精神世界的廣度和深度，進而賦予生活新的價值。《我不是藥神》取材于社會真實事件，故事情節(jié)也沒有什么腦洞大開的“無巧不成書”。但到了電影這里，之所以能讓那么多人淚灑影院，引發(fā)那么大的社會討論，就是因為現(xiàn)實題材經過電影藝術語言和藝術手段的創(chuàng)作之后，以情感打動人心，以提問引發(fā)思考，以法、理、情的多重困境，甚至是難以化解的倫理悖論，觸發(fā)人們討論甚至爭論的熱情。藝術的獨特魅力和功用，在此得到了充分的體現(xiàn)。日常生活看似平淡無奇，實則靜水流深，它在不動聲色之間處處暗流洶涌、震撼人心。因為，人類生活常常置身于困境之中，困境推動著人性的展開，成就藝術作品的戲劇和情感張力。當然，戲劇的張力未必就要來源于善惡的沖突對決，最耐人尋味的悲劇往往反而是善的沖突。事實上，在《我不是藥神》里，我們很難找到反派，也找不到反面的邪惡勢力。現(xiàn)代藥品的研發(fā)需要巨額資金的投入，而且研發(fā)周期長，科研和市場方面的風險都極大，需要高額的市場定價、嚴密的知識產權法律體系保護，才能保證藥品企業(yè)研發(fā)和經營的可持續(xù)性，更好幫助人類克服更多的疾病和傷痛。當現(xiàn)代醫(yī)藥面臨的這一困境落實到普通患者個人身上時，倫理悖論就更加尖銳激烈。在影片《我不是藥神》里，青年演員王傳君飾演的慢粒白血病患者呂受益是一個毫不起眼的普通市民，過著卑微而懦弱的生活。然而，當電影的鏡頭聚焦在他的身上，透過那些平凡、瑣碎、不足掛齒的生活細節(jié)，觀影者情感的觸角，早已被深深卷入影像之下洶涌澎湃的波瀾。他甚至沒有一處過激、張揚的表演，沒有所謂的戲劇高潮，但在永遠的謙遜卑微里，卻讓人“于無聲處聽驚雷”，感受到巨大的情感張力。面對這個年輕生命留下的黑白遺像，那種來自命運的重擊，怎能不讓人唏噓惋惜、潸然落淚。影片中的幾個主要角色各自陷于自己的人生困境之中，承擔各自命運的重量。這里有疾病傷痛，有中年危機，有公平正義，有家庭倫理，當然也有幸福和歡笑。它們交織共振，譜成了一部社會和生活的交響曲。而且，每位個體都成為一個輻射源，往外一層一層輻射，對人性、命運、家庭、社會、法律和制度提出一系列追問，在充沛豐富的情感之外，增添了冷峻的思想深度。文藝作品要講好中國故事，必然呼喚現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的回歸。《我不是藥神》為中國電影的現(xiàn)實主義創(chuàng)作提供了一個很好的范例，那就是要講中國故事，更要藝術地講好中國故事。在這部影片中，盡管上海的街景，偶爾一兩句上海話的俏皮對白讓我們倍感親切，取材于社會新聞的故事原型也讓人倍感接地氣，但真正打動情感、震撼人心的，還是它所蘊含的情感力量、人文溫度和思想深度。這部影片的爆紅，也許會引發(fā)一輪現(xiàn)實主義電影創(chuàng)作的勃興，但愿在后來者的創(chuàng)作里，并不是只有對“真實”的再現(xiàn)，而忘記了文化藝術的真正精髓。（二）首日票房過3億！《我不是藥神》打了那些“好看”的臉作者：王鐘的好久沒有這樣一部現(xiàn)實題材的電影，引發(fā)輿論場上如此激烈的討論。電影《我不是藥神》背后的真實故事更值得揣摩。2002年8月，江蘇無錫一家紡織品出口企業(yè)的老板陸勇被確診患上慢性粒細胞白血病。在尋找骨髓配型期間，他需要花高價購買名為“格列衛(wèi)”的抗癌藥來延續(xù)生命。后來，他發(fā)現(xiàn)印度出現(xiàn)了仿制“格列衛(wèi)”抗癌藥，并幫助很多病友以較低的價格購買。2014年7月，檢察院以銷售假藥罪等罪名對陸勇提起公訴，但最終將其無罪釋放。不僅在電影里，現(xiàn)實中，“正版”抗癌藥和生產于印度的仿制藥之間，同樣存在著令人驚愕的差價。看完電影，也許有人會得出藥品研發(fā)企業(yè)過于貪婪的結論。平心而論，為了強化藝術表達和矛盾沖突，《我不是藥神》確實沒有給藥品研發(fā)企業(yè)的形象打高分。但是，正如醫(yī)藥圈人士的流行說法，“靶向藥之所以昂貴到要賣幾萬元，那是因為你買到的已經是第二顆藥，第一顆藥的價格是數(shù)十億美金”。抗癌藥動輒二三十億美元的研發(fā)成本，新藥研制的巨大風險，是外界難以設想的。在藥品生產上市初期，藥品研發(fā)企業(yè)不得不制定較高的定價，才有可能在收回成本的基礎上實現(xiàn)盈利。如果藥品上市以后不能確保盈利空間，企業(yè)就會對研發(fā)新的抗癌藥失去動力，進而影響醫(yī)藥事業(yè)的整體進步，而普通患者也無法從中受益。一邊是中低收入的患者與生命賽跑，一邊是藥品研發(fā)企業(yè)合理的營利動機，問題陷入了僵局。而像印度那樣放開仿制藥生產，也似乎有悖于知識產權保護的潮流。CRT顯示器、雙色直板手機等《我不是藥神》中富有年代感的元素，無不在提醒觀眾：癌癥病人為了與命運抗爭，是如何一年又一年地伸張權益的。歷史已經取得了極大的進步，但現(xiàn)狀并非盡善盡美。近年來，除了購買印度仿制藥，到美國等地治療癌癥也成為中高收入群體的選擇。生命是無價的，也理應是平等的，但在現(xiàn)實中，因為患者經濟實力的差異，生命的長短確實跟金錢密切相關。像電影主人公程勇那樣走私藥品，在當下依然會面臨巨大的法律風險。但是，更合理的解答出現(xiàn)在電影尾聲的字幕中——藥價改革、納入醫(yī)保、抗癌藥零關稅……讓醫(yī)療技術的發(fā)展和新型藥品的研制更快地惠及普通患者，在更大程度上依賴于政府主導的公共事業(yè)。幸運的是，《我不是藥神》并不是一個中國版的《達拉斯買家俱樂部》的悲劇。這些年，每一個患者和家屬都可以看到公共醫(yī)療事業(yè)的進步，而慈善和公益事業(yè)的迅速發(fā)展，也讓許許多多無力承擔治療費用的人們看到了延續(xù)生命的一線曙光。《我不是藥神》的走紅，也能對電影行業(yè)產生有益的啟發(fā)。不知道從什么時候開始，現(xiàn)實題材電影成為冷門，不被投資商和制作人看好，在產品宣發(fā)上無力。近幾年，國內電影市場中票房居前的現(xiàn)實題材電影確實不多，“叫好不叫座”成為無奈的現(xiàn)實。而在國際電影市場上看，《摔跤吧！爸爸》這樣取材于硬邦邦的現(xiàn)實佳作，并不少見，甚至比純虛構類作品延續(xù)更長的生命力。從誕生之日起，電影工業(yè)就與商業(yè)緊密地結合在一起。在商言商，電影生產者追求票房利潤并不可恥。問題在于，電影市場出現(xiàn)過多脫離現(xiàn)實的“注水大片”，不僅推高投資成本，加大營利難度，也對行業(yè)的長遠發(fā)展無益。最近，一些演員拿著天價片酬卻演技堪憂的現(xiàn)象，在輿論場上備受爭議，甚至在全國兩會上被代表委員點名。《我不是藥神》上映首日票房破3億元，有力地反駁了花天價片酬請“一張臉”的模式。因為主要演員的演技都在線，才能打下電影被市場認可的基礎。藝術來源于生活，而高于生活。《我不是藥神》的成功，說明向現(xiàn)實生活題材取經，依然是文藝作品葆有魅力的不二法門。不管電影題材是什么類型，是古裝片還是科幻片；電影風格是什么路線，是文藝片還是喜劇，都離不開現(xiàn)實經驗和邏輯的支撐。反言之，脫離現(xiàn)實的無病呻吟，則給人帶來滿滿的荒謬感。文藝作品不脫離現(xiàn)實，是其站在合格線以上的標準；而體現(xiàn)對社會問題的深刻關照，則是讓人們表達敬意的根本辦法。（三）別讓真相沉默在謠言中間徐凱近年來，在媒體上不斷出現(xiàn)的失實報道造成了惡劣的社會影響。上周，中國青年報社會調查中心通過問卷網，對2004人進行的一項調查顯示，61.3%的受