余秋雨《文化苦旅》讀后感800字

書籍是我們生活的導航，它教會我們?nèi)ゾ粗厮艘簿粗刈约海屫毞推椒策h離我們。然而讀《文化苦旅》，當茶余飯后咀嚼著其中美麗的文字，觀賞古代歷史人物的零碎故事，都能讓人有所感、有所動。

翻開一本好書，迎面撲鼻的是芳香而深邃的氣息，仿佛是那新翻耕的泥土散發(fā)出馨香。在若有若無的音樂聲中，我們能夠隨便想象，想象自己是藍天，一望無際；想象自己是月夜，安靜漂亮；想象自己是海浪，澎湃不息；讀小說，我們會隨著仆人公跌宕起伏的命運或喜或悲；讀抒情的散文詩歌，我們會在淡淡的愁悶中品嘗他們對生命、生活、自然的態(tài)度；翻閱簡潔詼諧的書，我們能夠盡情地放聲大笑，把一切苦惱都拋到九霄云外…

然而讀《文化苦旅》，讓人變得膚淺達觀。

任何物體都有承載它的器皿，唯有學問無垠無度。文化的承載，不只是書籍，就像余秋雨所言，歷史文化的滄桑，散布于歷史的古跡中，需要人漸漸去探究、挖掘。托爾斯泰曾坦言：抱負的書籍是才智的鑰匙。恰恰羅素·羅蘭又說：“才智，友情是黑暗中唯一的光亮，如果沒有鑰匙，如何翻開才智之門，又何談放射光線？文化苦旅這本書，昭示古代歷史，人類告辭愚昧混沌，從事文化探尋的歷程與辛酸。文化，看似平凡，實際上是人們心靈與古今中外一切民族優(yōu)秀文化，才智相結(jié)合的過程，也是繼承與進展的過程。沉溺紙醉金迷的世界，讓我們遠離了文化的正面熏陶。讀《文化苦旅》，不但能轉(zhuǎn)變?nèi)说臍赓|(zhì)，還能使人樹立更為安康人生觀度。不以物喜，不以己悲。不辜負蒼天給予的生命，成為滄海中不行缺少的一粟。這對于人生的答復，對于國家的培育，對于父母哺育之恩的回報，對人類的歷史，無疑是最好的答復。

讀《文化苦旅》，是一種陶冶，是一種享受。

在茫茫人海生蕓蕓眾生中，不以榮辱待己，不管成敗待人。不熱衷追名逐利，使自己超凡脫俗，你會仰頭看天，藍天澄清，白云悠悠，釋懷心里的郁結(jié)，應(yīng)對現(xiàn)實，笑對人生。在物欲橫流的日子里，品嘗古人談的“知足常樂”，“人到無求品自高”的教導，會注入一股糊涂劑，歡樂地生活著。當我因辛勤工作而收獲甚微感到牢騷滿腹時，書會告知我要笑對生活，這時我會渾身布滿工作的激情；當我遇到困難，想打退鼓堂時，我想起了嵇康，他是如何退出渾濁的官場，如何獨善其身，鼓勵我，鼓起士氣連續(xù)發(fā)奮；當我志得意滿時，一個個歷史人物的興衰榮辱告知我盛極則衰……

《文化苦旅》讓我體會”怦然心跳“的共鳴，有一種“莫名感動”；《文化苦旅》讓我進展自我端詳，也曾感慨人生百態(tài)。我只愿心情伴書平和而安靜，靈魂伴書純凈而超然。有時候讀書不是一種消遣，而是提高自己的學識，開闊自己的眼界，聆受文化的熏陶，暢想無暇的幻想。

余秋雨《文化苦旅》讀后感2

讀完余秋雨先生的《文化苦旅》中的“道士塔”，有如一支從一千年前射過來的利箭，射中了自己的心，感覺好痛好痛。

莫高窟是以佛教文化為主，卻讓一個不懂佛教的、無知的王圓來當家，他就象一個老農(nóng)看護自己的院落一樣，到是“勤快”。自己扎一把草刷蘸上石灰把精致的古代壁畫刷去，大片精妙絕倫的壁畫瞬間灰飛煙滅。再掄起鐵錘把塑像打毀，把一個個洞窟翻開。這樣在他晃動著的鐵錘下，藏經(jīng)洞里封存著華夏兒女幾千年的絢爛文化和藝術(shù)輝煌沒有了。

當時在無能的晚清政府下，藏經(jīng)洞翻開的消息很快傳到了英，法，德，俄等列強國家。他們的所謂考古探險人員紛至踏來。其中有一個叫斯坦因的英國籍的匈牙利人帶著一個叫蔣孝琬的翻譯以考古學家的身份“取”走了敦煌藏經(jīng)洞的大批經(jīng)卷和繪畫，打包了整整七天時間，最終打成了29個木箱，在一個黃昏下午，大車，馬車的拉走了，而王圓站在凄艷的晚霞中，數(shù)著那歷歷可數(shù)的一點點錢！

如今在游人如潮的道士塔前，人們看著王圓這個小人物，不免要發(fā)出長長的嘆息，心中有的只是綿綿的恨！

余秋雨《文化苦旅》讀后感3

剛剛看完余秋雨先生的《文化苦旅》，感覺不錯，推舉。以前沒看過他的文章，對人也不大了解。但看完這書感覺這人文字功夫特別厲害，有思想，有深度，也睿智，在藝術(shù)和文學方面造詣都很深，最關(guān)鍵的是，當時已經(jīng)是上海戲劇學院的院長，廳級干部，而且仕途上再上升的時機也比擬大，但他毅然辭職放棄一切，走上孤獨之旅，去探尋古代文化、外國文化的歷史奇跡。在這個急躁喧嘩的社會，能靜下心來做討論的學者已是寥寥無幾，我們應(yīng)當向這樣的大師致敬！

這書主要分三個局部：中國之旅、世界之旅、人生之旅。中國之旅印象深的是記錄了古代官府特別重視杭州的水利，才有了今日杭州的嫵媚與風情，離開了水，杭州會失去靈氣，沒了自然生態(tài)之美，自然也就沒了文化。還講了19世紀之前很長時間內(nèi)，山西是全國的首富，文章分析了晉商的沒落。世界之旅打動我的是一對潛水夫妻，只要世界上哪里有良好的潛水點，會馬上趕過去，他們每天生死相依，沒有房子，沒有孩子，終身漂泊，沒有肯定的信仰和情懷是堅持不下來的。人生之旅帶給我確實是震撼，也是收獲最大的地方。

中國之旅就提到過蘇東坡被小人陷害時的各種滄桑、世態(tài)炎涼及人性丑陋的一面。這局部又提到了巴金、黃佐臨被排擠、打壓、報復時受過的磨難，還有本人被媒體誣陷時的法律失語、知者緘默、同行竊喜、群氓起哄，面對這些致命性的打擊，余秋雨先生選擇了緘默，消逝在公眾視線中，潛下心來用心致志、與世隔絕地去考察做討論，他覺得反對是在鋪張時間和生命。

最稀飯戲劇大師黃佐臨給余秋雨先生的遺書中送給他的三句話：他們罵啦，罵些什么？讓他們罵去。文中提到當時遺書中先寫的英文是Theyhavesaid。Whatsaidthey？Letthemsay！后寫的中文。這是一種面對小人的陷害，受到委屈甚至冤屈時的人生態(tài)度甚至人生哲學，值得我們學習和借鑒，固然前提是有足夠的底氣和自信。

對于上述原文中的英文，存在明顯語法錯誤，找個時間預備打電話給出版社溝通確認。

余秋雨《文化苦旅》讀后感4

讀萬卷書，行萬里路。作為一名教育工，讀了《文化苦旅》這本書，也從中找出了絲許的感覺。

余秋雨先生從九三年開頭從上海戲劇學院辭職后，便漸漸地行走在青史曾經(jīng)駐足的角角落落。用他獨具的慧眼和感悟纂寫著一段段親身感悟。或許作為我們是沒有時機去嘗試這樣的一種生活，這種苦行僧般的高尚，我們只是以另一種特別的方式在傳承著這樣一種精神。

讀《文化苦旅》，是讀行走的哲學。在游歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。我們?nèi)サ搅四骋粋€地方參觀旅游，總是會不自覺地回想那里發(fā)生過的一切，曾經(jīng)在我們所站的這個地方有誰走過，又發(fā)生過的什么樣的歷史大事呢，又是誰在這里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里，那全部的一切都會很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會油然而升，歷史古跡所隱藏著的精神與文化重燃而生，使參觀者都似乎親身經(jīng)受過了一般。那我們的教書育人又何嘗不是如此，在日常的教學過程中，我們與學生們做著不同的互動，在同他們的溝通中，我感覺到他們對學問的渴望，此時作為一名教育工我感覺自己是無比的驕傲。我們在悄悄耕耘的同時，看到學生們歡樂成長，在學問的海洋中暢快地游歷著，我感覺到無比欣慰，感覺我們的付出都是值得的。

讀《文化苦旅》并不是在觀賞山水風景，而是在對歷史滄桑的一種回憶，嘆息和哀傷，也是對人生的一種鼓勵。一次次的漂泊旅程，都是在增長我們的才智，洗滌著我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪，一種精神的寄予。文化的傳承，歷史的見證在這里留下了最真實的寫照。歲月的消逝，讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡，慢慢地淡出人們的生活圈子，時間磨損了最值得深藏的記憶，或許也只有當我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來。教學的過程中，我們同樣也會遇到這樣那樣的難題，教學是一種十年如一日的工作，孜孜不倦，我們看不到吶喊聲，沒有歡呼聲，更加沒有掌聲。學生是學習的仆人，是進展的主體。教師面對的是學生的將來，而不是個人眼前的榮譽和利益，要立足于學生的成長。因此教書育人不行急功近利，需從大處著眼。更不能因長期以來受應(yīng)試教育理念的影響而習慣于只看眼前，不顧將來，以剝奪學生共性為代價換取教師的師道尊嚴，以犧牲學生的學習興趣為代價，過分苛求學生的成績，換取臨時的高分。教學的工作任重而道遠。

讀著《文化苦旅》，讓我慢慢地明白了許多東西。我想，讀一本書除了能夠獲得理性和學問的收獲之外，最大的享受可能是那種喜悅，有所思有所悟的那種喜悅。讀《文化苦旅》并不是一件舒心的事，由于需要用全部的心去感悟。但是讀著讀著，便會有所收獲。如同在教學的過程中我們可以清晰地發(fā)覺學生的成長和進展有其階段性，不能強求全都，更加無法整齊劃一。而真正能夠給學生以宏大啟迪和深刻影響的往往是一些教育的細節(jié)。要知道學生們真正的想要的是什么，想聽的是什么，感興趣的是什么，然后引導學生自讀、自悟。發(fā)覺學生的閃光點，賜予準時的表揚，真誠地賞識他們。在教學的過程中，教師僅僅有責任心還是不夠的，變單純的“責任”為豐富的“情感”，才是真正的關(guān)鍵之所在。這些是我在讀完《文化苦旅》后的所思，所想，所感。

余秋雨《文化苦旅》讀后感5

《文化苦旅》是余秋雨寫的一本從古代跨越現(xiàn)代的長篇小說。書雖是以散文的形式，寫的非常輕松瀟灑，但認真一讀，卻發(fā)覺是對歷史的批判、稱贊以及對將來的期盼。他一步一個腳印地走在中華民族的土地上，用他獨特的觀看力去深思這古老民族的深層歷史。

讀著余秋雨寫的文章，我才發(fā)覺，自己雖然是一個內(nèi)心頑強的人，但讀著讀著也會不知不覺地被這本書所吸引，所震撼。有時，那些令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義，令我佩服不已。他用他美麗的文筆，給我們帶來了一幅幅栩栩如生的畫面。

走進書中悄悄地思索。在幾百年前，莫高窟是一個神奇的世界，最終我們眼前消失了莫高窟的石洞，石洞照舊壯麗，實像，壁畫依舊不言，我們悄悄看著光影投射在石壁上的變化，猶如它們悄悄地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯美。雖然它曾今是記錄中華民族千年歷史的一個很好的記錄點，可被王道士手中一串鑰匙，讓其流落在外人手里。江南的小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。當中國文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開頭凋零時，文人或?qū)W者們就會帶著他們的學問修養(yǎng)到此處隱居起來，藉以免于戰(zhàn)斗或政治的迫害，因此江南才會如此吸引文人墨客。或許，也是被江南的這種粉墻黛瓦的奇怪風格所吸引吧！

這本書好像沒有把許多的筆墨用在了名勝古跡上而是集中在了他的文化背景以及各個所附有文化氣息的角落上。它可以是街頭小巷，或是一條不知名的清亮小河。這些在他的筆下都可以成為書中的閃光點。這讓我們更貼近歷史，感受那個年月的氣氛，是我們更了解它。雖然中華民族有著五千年的深厚底蘊，從物質(zhì)上到精神上的，那樣的輝煌，那樣的豐富，書中寫的每一處都是我們的傲慢。他把“人、歷史、自然”都交融在了一起，表達了對祖國宏大的驕傲。

《文化苦旅》寫的雖是歷史，但它與現(xiàn)實交融，使我感受到了祖國的歷史文物所經(jīng)受的那些風霜雨雪，也是我為他們而感到無比的驕傲。

余秋雨《文化苦旅》讀后感6

再也看不到翩翩青衿吟賞煙霞詩酒趁年華，再也看不到揚州十年一覺夢醒多情酬紅顏，再也不見金戈鐵馬征戰(zhàn)四方的大方遺恨，再也不見無奈歸隱閑云野鶴的生不逢時。歷史的風沙沉沒了繁華盛極，掩埋了枯死白骨，凜然安坐的萬古湖山下沉睡著一條名為文化的古旅，深長且艱阻，途有芳草萋萋風景如畫，亦有滄桑血淚徹骨慟哭，曲折曲折始終通向五千年文明的深處。

古旅有美。“淺渚波光云影，小橋流水江村。”江南美，美在水墨淡雅，美在淡泊安定，美在詩詞古韻。穿鎮(zhèn)而過的狹窄河道，古樸精巧的蒼老石橋，傍河而筑的民居，浣洗單衣的女人。離她們只有幾尺遠的烏篷船上正升起縷縷炊煙如早晨的殘夢，穿過橋洞飄到對岸，幾位老人滿臉安靜地坐在河邊的石欄那里看著過往的船只。江南有安詳疏淡的面容，都說人淡如菊，而江南清雅的鎮(zhèn)邑無不如是。人生不如意的失意人在此蟄居，感悟到喧囂官場鐘鳴鼎食中難以尋找的清空安穩(wěn)；早年離鄉(xiāng)遠去的游子登高遠眸、月夜苦思、夢中輕笑，無不是心心念念著江南小鎮(zhèn)的美色，遠離家鄉(xiāng)后他們方知世上縱有美景三千，然江南之景只有此弱水一瓢。

古旅有思。“人是一根有思想的蘆葦。”誠然如是，讀《文化苦旅》最受益之處莫過于余秋雨先生的憂思深思漫思。寫藏書之憂，余先生從嗜書如命的中國文人一生傾盡心血與錢財擁有豐富藏書，在其死后藏書卻隨便流散無人問津，感慨“社會上多的是順手翻翻的借書者。而少數(shù)好不簡單走向相對完整的靈魂，隨著須發(fā)皓然的軀體，快速地在書房中隕滅”。書房，是文人精神的巢穴，生命的禪床，居之有書，便是窗外時過境遷或是凄風苦雨，仍可心無旁雜，享受人生的大安詳。文人愛書如是，但生時卻飽含對他人借書之憂，死時又為藏書不得善置而心神難寧，讀來竟也有些許悲涼與嘆息。

古旅有恨。敦煌莫高窟，很多才華橫溢的學者為它耗盡終生，很多中國的榮耀與恥辱由它吞吐。這里閃耀的本應(yīng)是無盡榮光，但在外國人用微薄的財物從王道士那里運走成千上萬的無價文物時，年輕的民族匍匐倒地，深至血脈的傷口再滴著悲傷的鮮血。我