魚我所欲也30．魚我所欲也一、通假字1．故患有所不辟也(同“避”，閃避)2．萬鐘則不辯禮義而受之(同“辨”，鑒別)3．所識貧乏者得我與(同“德”，感恩、感謝；同“歟”，語氣詞

)鄉為身故而不受(同“向”，先前、以前)二、古今異義古義：古代盛食品的一種容器1．一簞食，一豆羹今義：豆子古義：古代的一種量器2．萬鐘于我何加焉今義：計時工具古義：停止，放棄3．是亦不可以夠已乎今義：已經古義：這類4．非獨賢者有是心也今義：判斷動詞三、詞類活用所識貧乏者得我與(同“德”，名詞活用為動詞，感恩、感謝四、一詞多義兩者不行得兼獲得

)得所識貧乏者得我與同“德”，感恩、感謝五、要點實詞1．魚，我所欲也(想要的東西)生，亦我所欲也(生命)義，亦我所欲也(大義)4．故不為茍得也(茍且獲得。這里是得過且過的意思)5．死亦我所惡(厭煩，仇恨)由是則生而有不用也(所以)是故所欲有甚于生者(這是由于)8．非獨賢者有是心也(這類)9．賢者能勿喪耳(喪失)10．一豆羹[用肉(或肉菜相雜)調解五味做的有濃汁的食品]呼爾而與之(沒有禮貌地吆喝；給)蹴爾而與之(踐踏)13．乞人不屑也(以為不值得，表示小看而不愿接受)萬鐘于我何加焉(優厚的俸祿；好處)．妻妾之奉(服侍)．今為宮室之美而為之(華美)是亦不可以夠已乎(這；停止，放棄)18．此之謂失其本心(叫作；人固有的羞惡之心)六、虛詞意義及用法為宮室之美介詞，為了1．為由是則能夠辟患而有不為也動詞，做是故所欲有甚于生者介詞，比2．于萬鐘于我何加焉介詞，對來說蹴爾而與之連詞，表修飾鄉為身故而不受連詞，表順接3．而舍魚而取熊掌者也連詞，表并列由是則生而有不用也連詞，表轉折所識貧乏者得我

與

同“歟”，語氣詞4．與呼爾而與之

動詞，賜予呼爾而與之

代詞，指他5．之為宮室之美

助詞，的七、特別句式倒裝句1．萬鐘于我何加焉(疑問句中，代詞作賓語，前置，是“萬鐘于我加何焉”的倒裝2．是故所欲有甚于生者(介賓短語后置，是“是故所欲于生者有甚”的倒裝

)

)八、要點句子翻譯1．兩者不行得兼，舍生而取義者也。假如這兩樣東西不可以同時獲得，那么我情愿犧牲生命而選用大義。2．生亦我所欲，所欲有甚于生者。生命是我所想要的，但我所想要的還有賽過生命的。3．人皆有之，賢者能勿喪耳。人人都有，只可是有道德的人能夠不喪失罷了。4．蹴爾而與之，乞人不屑也。用腳踐踏著給他人吃，乞丐也因受小看而不愿接受。九、問題研究1．(2015·麗水)作者列舉了兩種不一樣的人生觀，贊譽了什么樣的人？訓斥了什么樣的人？贊譽了那些重義輕生、殺身成仁的人。訓斥了那些得過且過、利令智昏的人。2．《孟子》中有這樣的名言：“榮華不可以淫，貧賤不可以移，威嚴不可以屈。”你以為此中的哪一句話最能說明“行道之人”和“乞人”的行為？貧賤不可以移。3．本文的中心論點是什么？請聯合詳細實例，

說說作者是運用什么論證方法

(談一種即可)證明文章的中心論點的。中心論點：殺身成仁(“舍生而取義者也”或“人在任何時候都不要違反‘義’”

)。

本文主要運用了比喻論證、

舉例論證、對照論證等論證方法證明文章的中心論點，

如將“生”比作“魚”，將“義”比作