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短文兩篇教學目的

1．理解積累文中出現的精辟的句子，了解作者。

2．學習文中運用比喻、排比等修辭進行說理的方法。3．認識讀書的益處。養成良好的讀書

習慣。

教學重難點

1．理解積累文中出現的精辟的句子，了解作者。

2．學習文中運用比喻、排比等修辭進行說理的方法。教學設想

分小組比賽，要求每小組派代表把整理好的關于讀書方面的名言警句、名人讀書的趣事講出，以多者為勝方。課時：2課時第1課時教學目的1．識記積累字詞文常知識，感知《談讀書》的內容。2．認識讀書的益處；養成良好的讀書習慣；學習文中運用比喻、排比等修辭進行說理的方法。教學內容與步驟情景激趣培根（1561—1626）英國哲學家、作家，出生貴族家庭。劍橋大學畢業，后又學習法律，1618年任大理院院長，封為勛爵。1621年因受賄為國會彈劾去職，嗣后居家著述。1626年冬由于在野外試驗雪的防腐作用而受寒致死。《隨筆》是其文學方面主要著作，開創英國隨筆這特有體裁。弗朗西斯·培根，第一代圣阿爾本子爵，英國文藝復興時期最重要的散文家、哲學家。他不但在文學、哲學上多有建樹，在自然科學領域里，也取得了重大成就。培根是一位經歷了諸多磨難的貴族子弟，復雜多變的生活經歷豐富了他的閱歷，隨之而來的，他的思想成熟，言論深邃，富含哲理。他的整個世界觀是現世的而不是宗教的（雖然他堅信上帝）。他是一位理性主義者而不是迷信的崇拜者，是一位經驗論者而不是詭辯學者；在政治上，他是一位現實主義者而不是理論家。他曾說過：“知識就是力量。”有人說，現在已經進入“讀圖時代”，各種各樣的圖鋪天蓋地一般呈現在人們眼前，讀圖已經成為時尙。有人認為，讀圖是造成全民族閱讀水平低下的重要因素。因此要回歸讀書，尤其是中學生要多讀書，讀好書。那么我們為什么讀書，怎樣讀書，今天我們一起來聆聽幾百年以前的先哲的高論。探究生趣第一步，泛讀課文，了解結構與中心。指導學生閱讀時，要求結合注釋，梳理文意，將課下重要注釋簡化后移到課文相關位置處。用（一，二，……）標出意義段，用（1，2，……）段內的層次，用“~”標出中心論點，用[

]標出論據，用“——”標出扣論點議論的文字，批注自己的閱讀感受，列出不懂之處。一、在閱讀過程中校正讀音，積累詞語：怡情：使心情愉快。傅彩：增添光彩。文采藻飾：修飾文詞，使之富有文采。詰難：詰問，為難。尋章摘句：搜尋、摘取文章的片段詞句。指讀書局限于文字的推求。味同嚼蠟：形容寫文章或說話枯燥無味。吹毛求疵：這里指細致到煩瑣、挑剔的地步。二、整體感知1．劃分層次，概括大意

怡情、傅彩和長才。第一層：（從開頭到“得過且過知”）：闡述讀書的正確目的：三種偏向誰才能夠讀書、用書第二層：（讀書時至顯其有知）闡述讀書的方法。第三層：（讀史使人明智—結尾）闡述讀書的作用。2．《談讀書》是從哪幾個方面談讀書？

明確：是分別從讀書的目的、方法和作用三個方面來談讀書的。第二步，請讀課文，深入理解㈠指導學生朗讀第一自然段，然后思考：1．作者將讀書的作用概括為怡情、傅彩、長才，并分別闡明了它們的作用發揮在什么地方，你同意作者的觀點嗎？為什么？明確：（言之成理即可）2．作者指明了讀書的三種偏向？你有這些偏向嗎？若有該怎樣克服？明確：（自由發言，師生點評）3．作者認為“用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之”，你是怎樣看待的？明確：（自由發言，師生點評）㈡指導學生朗讀第二自然段，然后思考：1．“讀書時不可存心詰難作者，不可盡信書上所言，亦不可尋章摘句，而應推敲細思。”作者這樣寫的用意是什么？

明確：這一句指出讀書要仔細推敲細思，反對故意挑刺，迷信書本和公限于文字推求。

2．作者認為對不同的書應采用不同的讀法，你同意作者的說法嗎？為什么？明確：（言之成理即可）

明確：學生找出語句，明確作者主張采用的不同的讀書方法。

㈢指導學生朗讀第三自然段，然后思考：1．“讀史使人明智……凡有所學，皆成性格”，作者主要采用了怎樣的論證方法？闡明了作者怎樣的觀點？明確：舉例論證。讀書能塑造人的性格。2．“人之才智但有滯礙……皆可借相宜之運動除之”闡明了怎樣的內容？明確：人的精神上的缺陷，可以用讀書來彌補，就像身體百病，可以用運動驅除一樣。㈣快速默讀全文，思考本文的說理有怎樣的特色？明確：

①運用比喻說理。例如，“蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接”，來說明讀書對人的天賦的作用。這樣寫，生動形象，通俗易懂。

②運用排比說理。例如，“讀書是以怡情，是以傅彩，是以長才。其怡情也，最見于短處幽居之時；其傅朋也，最見于高談闊論之中；其長才也，最見于處世判事之際。”又如，“讀史使人明智，讀討使人靈秀，教學使人周密，科學使人密，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯”。這樣寫，所說的道理十分顯赫，讀起來富于氣勢，增強了說服力和感染力。

③運用對比說理。正面說了，再從反面來說，使說理更加全面、有力。例如，文章的開頭從正面論說了讀書的目的，接著從反面說了讀書的三種偏向。又如，文章的最后一個層次，先從正面說讀書可以塑造人的性格，又從反面說讀書可以彌補性格、精神上的缺陷。三、交流課外搜集的有關讀書的名言學生先分組交流，然后選取精華全班交流師生評點總結第三步，選讀課文，個性理解1．你對本文還有哪些與眾不同的見解？

2．學了本文你有怎樣的收獲？

總結固趣《談讀書》是一篇隨筆，富于針對性，是一位洞察世事人情的飽學之士，對世人的諄諄告誡。從談讀書的目的看，讀書只以怡情、傅彩，足以長才。“讀書補天生不足，經驗又補讀書之不足”，“惟明智之士用讀書”，“用書之智慧不在書中，而在書外，全面觀察事情。”這些都論述了讀書的重要性和強調讀書與實際的結合。

從論述讀書的作用看，作者談到，“凡有所學，皆成性格。”“人之才智但有滯礙，無不可讀適當之書使之順暢”，“頭腦中凡有缺陷，皆有特藥可醫。”這些論述人性格和才智方面闡述了讀書的巨大作用，旨在鼓勵讀書。本文盡管論述到讀書多個方面，同時每一句話都表明一個觀點，但是都由倡導讀書和用讀書來統領全文，意旨較為鮮明，體現全文的內在邏輯。布置作業預習《不求甚解》，要求列出不懂之處，上網搜集有關資料。第2課時教學目的1．識記積累字詞文常知識；感知《不求甚解》的內容；2．反省讀書的態度方法。教學內容與步驟情景激趣鄧拓（1912—1966），筆名馬南邨，福建閩侯人。當代作家，1966年在文革中迫害致死。重要作品為《燕山夜話》。《燕山夜話》是馬南邨的雜文集。1961年作者《北京晚報》要求，貫徹黨的“雙百”方針，利用工作之余為《燕山夜話》撰寫的152篇專稿，主要是知識性的雜文，內容豐富，涉及古今中外、天文地理；旗幟鮮明，議論風生，也能切中時弊；短小精煉，語言流暢。是利用雜文形式，反映社會現實生活的有益嘗試，頗受人民的歡迎喜愛。《不求甚解》這篇雜文是一篇駁論，在批駁別人觀點的過程中，又闡述了自己的主張。“不求甚解”，本出自陶潛《五柳先生傳》：“好讀書，不求甚解。”原意是讀書只領會意旨，不過于在字句上花工夫，屬褒義。現多指學習或工作的態度不認真，不求深入理解，淺嘗輒止，含貶義。本文反彈琵琶，新入耳目，通過對“不求甚解”一詞的辯證，探求“不求甚解”的本意，進而提出自己的關于讀書問題的見解，認為讀書在于虛心和會意，反對死讀或摳字句而忽視精神實質的理解，提倡觀其大略的含意，提倡重要的書要反復地讀，這對于糾正在讀書問題上不正確的態度和方法均有積極的作用。探究生趣第一步，泛讀課文，了解結構與中心。指導學生閱讀時，要求結合注釋，梳理文意，將課下重要注釋簡化后移到課文相關位置處。用（一，二，……）標出意義段，用（1，2，……）段內的層次，用“~”標出作者要反駁的論點，用[

]標出論據，用“——”標出扣論點議論的文字，批注自己的閱讀感受，列出不懂之處。一、在閱讀過程中校正讀音，積累詞語：

不求甚解：原指讀書只領會主旨，不死摳字眼。現多指只滿足于了解個大概，不作深入理解。

咬文嚼字：認真推敲字句的意義和正誤。有時含有貶義，指過分注重文字而不去領會精神實質。

豁然貫通：形容（久思不解的問題）一下子明白過來，迎刃而解。

開卷有益：讀書有益處，有收獲。二、整體感知一（1）：擺出批駁的靶子。二（2~4）：闡述陶淵明的本意。

提倡虛心的“不求甚解”的讀書態三（5~9）：闡明作者觀點：

全面解釋“不求甚解”

強調重要的書要反復閱讀的正面主張。第二步，精讀課文，深入理解1.文章批駁的觀點是什么，作者的觀點是什么？

明確：“對任何問題不求甚解都是不好的”。盲目的反對不求甚解的態度沒有充分理由。2.文章分析陶淵明的讀書態度，那他的有怎樣的態度；并指出“不求甚解”的那兩層含義？

明確：態度：養成“好讀書”的習慣；讀書要訣在于“會意”。第一，虛心，書不一定都都讀懂；第二，讀書方法：不固執一點，而要了解大意。3.對于“不求甚解”的讀書態度作者持什么態度？他舉了哪些例子？

明確：贊同提倡。諸葛亮讀書獨觀其大略。4.對于“不求甚解”的讀書態度我們該如何全面理解？

明確：“不求甚解”不是讀書馬馬虎虎，很不認真；讀書在會意，不要死摳字眼，為一個局部而放棄整體。5.作者最后告訴我們應該怎么做？明確：書要反復讀。

6．本文在論證方面有怎樣的特色？

明確：①運用引證法。引用陶淵明“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食”引出論題，并加以分析，提出論點；引用陸象山的語錄，強調不因小失大，再次論證“不求甚解”。

②運用例證法。以普列漢諾夫為例，從反面論證讀書一定要虛心，不要死摳字句，要理解其精神實質。以諸葛亮為例證明古代就有以“不求甚解”的讀書人。

③運用對比論證。普列漢諾夫和諸葛亮就是正反對比。

④破立結合。本文在批駁其錯誤觀點的同時闡明自己所持的觀點，邊破邊立，破立結合。三、讀寫結合學習《不求甚解》的寫法，對下列成語進行辯證分析，運用求異思維，口述新的立意。

①“見風使舵”新解

②“班門弄斧”辯

③“濫竿充數”辯

學生寫作交流師生點評總結第三步，選讀課文，個性理解1．你對本文還有哪些與眾不同的見解？

2．學了本文你有怎樣的收獲？

總結固趣《不求甚解》從批駁別人的觀點開始，接著介紹“不求甚解”的出處并分析其真正含義，然后論證讀書的要訣在于虛心和會意，最后總結全文，強調重要的書要反復閱讀。“不求甚解”的前提千萬不可忽略：“好讀書”，其不可斷章取義。我們應該要全面地分析問題，理解理解問題。布置作業預習《中國人失去了自信力了嗎》，要求列出不懂之處，上網搜集有關資料。有關的趣味教學資料弗蘭西斯·培根簡介弗蘭西斯·培根（FrancisBacon

，1561—1626）是英國哲學家，作家和科學家。他竭力倡導“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯修辭使人善辯”。他推崇科學、發展科學的進步思想和崇尚知識的進步口號，一直推動著社會的進步。這位一生追求真理的思想家，被馬克思稱為“英國唯物主義和整個現代實驗科學的真正始祖”。他在邏輯學、美學、教育學方面也提出許多思想。著有《新工具》、《論說隨筆文集》等。后者收入58篇隨筆，從各個角度論述廣泛的人生問題，精妙、有哲理，擁有很多讀者。培根的主要建樹在哲學方面。他自稱“以天下全部學問為己任”，企圖“將全部科學、技術和人類的一切知識全面重建”，并為此計劃寫一套大書，總名《偉大的復興》，雖然只完成1、2兩部分，但已造成重大影響。例如他在用拉丁文寫的《新工具》（1620）一書中提出的“四假相說”，有力地揭露了中古經院哲學的主觀、片面、語詞混亂和盲目崇拜傳統權威等弊病，為英國經驗論哲學的興起掃除障礙。他強調通過實驗去揭示自然界的秘密，獲得知識，并認為“知識就是力量”。因此馬克思稱他為“整個現代實驗科學的真正始祖”（《馬克思恩格斯全集》，第2卷第163頁）。此外，培根還寫了法律著作、歷史著作《亨利第七王朝史》（1622）、幻想游記《新大西島》（1626）和58篇短文組成的《隨筆》。《隨筆》是培根在文學方面的主要著作，初版于1597年，只包含10篇極短的摘記式文章；經過1612年、1625年兩次增補擴充，才收入短文58篇，然而它在英國文學史上卻有重要地位。作者是一個通曉人情世故的哲學家和政治活動家，他在書中寫了對世家子弟的“社會的與道德的勸言”（這是書的副標題），內容涉及哲學思想（如《真理》《死亡》），倫理探討（如《忌》《愛》《利己的聰明》），做官秘訣（如《高位》《黨爭》），處世之道（如《友誼》《詭詐》），治家準則（如《父母與子女》《婚嫁與單身》）等，還包括了對若干具體問題的建議（如《讀書》《旅行》《營造》《娛樂》），也不乏對藝術和大自然的欣賞（如《美》《庭園》）。培根對每個題目都有獨到之見，誅心之論，而文筆緊湊，老練，銳利，說理透徹，警句迭出，例如：“善擇時即省時。”“德行猶如寶石，樸素最美。”“順境易見劣性，逆境易見德性。”“一切騰達，無不須循小梯盤旋而上。”“聲名猶如大河，空虛無物者浮，實學有才者沉。”“讀書使人充實，討論使人機智，筆記使人準確。”這些話充滿成熟的人生經驗，而寫法則務求清楚達意。使用的比喻十分恰當，但都來自實際。培根的文章也寫得富于詩意。詩人雪萊讀了他的隨筆《死亡》篇以后，曾贊嘆說：“培根勛爵是一個詩人”（《詩之辯護》）。英國本無隨筆，由于培根的示范，始在英國植根，后來寫隨筆的名家輩出，因而隨筆成為英國文學中有特色的體裁之一，對此培根有開創之功。著有《學術的進步》（1605）和《新工具》（1620）等。培根尖銳地批判了中世紀經院哲學，認為經院哲學和神學嚴重地阻礙了科學的進步，主張要全面改造人類的知識，使整個學術文化從經院哲學中解放出來，實現偉大的復興。他認為，科學必須追求自然界事物的原因和規律。要達到這個目的，就必須以感官經驗為依據。他提出了唯物主義經驗論的原則，認為知識和觀念起源于感性世界，感覺經驗是一切知識的源泉。要獲得自然的科學知識，就必須把認識建筑在感覺經驗的基礎上。他還提出了經驗歸納法，主張以實驗和觀察材料為基礎，經過分析、比較、選擇、排除，最后得出正確的結論。哲學家培根的故事一、難成親戚英國著名的哲學家弗蘭西斯·培根（1561—1626年）家里來了個不速之客。此人名叫荷克，是一名慣匪。法院正在對他進行偵訊起訴，看來非判死刑不可，他請培根救他一命。他的理由是：“荷克”（hog，意為“豬”）和培根（bacoh，意為“熏肉”）有親屬關系！培根笑著回答說：“朋友，你若不被吊死，我們是沒法成為親戚的；因為豬要死后才能變成熏肉！”二、相形見小有一次，伊麗莎白女王巡幸到培根的府邸。由于女王生活在宅深墻高的宮庭大院里，平時也多來往于達官顯貴們奢侈華貴的住宅，當她看到簡樸普通的大法官的宅第時，不禁驚嘆道：“你的住宅太小了啊！”培根站在女王身邊，仔細端詳了自己的房舍后，聳聳肩說：“陛下，我的住宅其實并不錯，只是因為陛下抬舉我，光臨寒舍，才使它顯得小了。”培根的醒悟我一直以為他是一個完美的人。17世紀的英國，一個年輕人醉心于權力，千方百計地往官位上爬。雖一度遭國王冷落，但他還是喜歡權力。為了升官，年輕人把所著的書贈給當時的新國王詹姆斯六世。在書信和題詞中，他極盡對國王阿諛奉承，甚至用上了諾言和諂媚，以求得一官半職。經過一番努力，他終于得到了英國檢察長這一顯赫的職位，幾年后他又升為英國大法官，并被授予爵位。但很快，年輕人就成了國王同國會之間政治斗爭的犧牲品，并永遠喪失了做官的資格。即使到了這種田地，他仍然無比深情地迷戀著官場，不惜四處奔走以求重新進入政界，直到這一切努力都歸于失敗后，他才深深懊悔，懊悔自己為權力浪費了那么多大好的青春。痛定思痛，年輕人終于一心轉向原本就喜歡的哲學，真正開始了他一生中最有價值的生命歷程。這個年輕人，就是后來大名鼎鼎的思想家培根。培根終于“醒”了，他為世人留下至理名言：面對幸運所需要的美德是節制，面對厄運所需要的美德是堅韌，后者比前者更難能可貴。一個人的劣質往往是在人生最得意的時候暴露，一個人的美德也往往是在人生最困難的時候顯現。培根論三種雄心雖然培根是一位忠實的英國人，但是他的洞察力遠遠地超過了他自己的國界。他劃分出三種雄心：其一類者，朝思暮想，慘淡經營，在本疆之內，得隴望蜀，覬覦青云；其二類者，宵衣旰食，機關算盡，圖他人之邦，擴己國之勢，拜倒稱臣者愈多愈善，此輩雖貪婪無度，然卻至尊至貴；若一人披荊斬棘，努力登攀，以求人類享有經天緯地之略，駕馭宇宙之才，此實屬雄心大志，……盡臻盡善。

培根的名言精選

不是正的朋友，再重的禮品也敲不開心扉。

大事要謹慎積極，小事得益小樂，不要大喜過忘。得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨者。沒有友情的社會則只是一片繁華的沙漠。地位顯出為人。對一個人的評價，不可視其財富出身，更不可視其學問的高下，而是要看他真實的品德。瓜是生在純粹肥料里的最甜，天才是長在惡性土壤中的最好。過于求速是做事上最大的危險之一。過于重視愛情，就意味著放棄智慧與財富。毫無理想而又優柔寡斷是一種可悲的心理。合理安排時間，就等于節約時間。灰心生失望，失望生動搖，動搖生失敗。禍患多蘊藏在隱微地方，而發生在人們疏忽的時候。疾病是逸樂所應得的利息。健康的身體是靈魂的客廳，病弱的身體是靈魂的監獄。金錢像肥田料，如不散布是沒有多大用處的。老木柴最好燒，老酒最好喝，老作家的著最值得讀，老朋友最可靠。沒有比害怕本身更可害怕的了。美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個打扮并不華貴，卻端莊、嚴肅而有美德的人，是令人肅然起敬的。美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。

命運如同市場。如果老待在那里，價格多半是會下跌的。內容豐富的言辭就像閃閃發光的珠子。真正的聰明睿智卻是言辭簡短的。青年人比較適合發明，而不適合判斷；適合執行，而不適合磋商；適合新的計劃，而不適合固定的職業。

人們愈是賢明，愈低著腰向他人學習。人生如同道路。最近的捷徑通常是最壞的路。人是一切的中心，世界的軸。人與人之間最大的信任是精誠相見。

榮譽就像河流：輕浮的和空虛的榮譽浮在河面上，沉重的和厚實的榮譽沉在河底里。如果把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂，而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。如果你考慮兩遍以后再說，那你說得一定比原來好一倍。社會財富分配最為平均時國家最興旺。生活的理想，就是為了理想的生活。時間就像一條河流，它給我們帶來輕的和膨脹了的東西，但是那些重而堅固的東西都沉沒下去了。時間是不可占有的公有財產，隨著時間的推移，真理會愈益顯露。時間是衡量事業的標準。使人們寧愿謊言，而不愿追隨真理的原因，不僅由于探索真理是艱苦的，也不僅由于真理會約束人的想像，而且是由于謊更能迎合人類某些惡劣的天性。

首先細心思考，然后果斷決定，最后堅韌不拔地去做。順境中的好運，為人們所希冀；逆境中的好運，則為人所驚奇。騰達者手段多善惡交混。天性好比種子，它既能長成香花，也可能長成毒草，所以人應當時時檢查，以培養前者而拔除后者。同情是一切道德中最高的美德。我們只有固有的健康法則。這些法則卻很少有人注意，往往直到臨死時，才注意到，然而悔之晚矣。假若人人都知道適當的健身法，不消說，生命就可以大大延長。無德之人常嫉妒他人之有德。無論何人，若是失去了耐心，就失去了靈魂。幸運并非沒有許多的恐懼與煩惱，厄運也并非沒有許多的安慰與希望。幸運所需要的美德是節制，而厄運所需要的美德是堅忍，后者比前者更為難能可貴。虛偽的友誼有如你的影子；當你在陽光下時，他會緊緊的跟著，但當你一旦橫越過陰暗處時，它會立刻就離開你。

研究真理、認識真理和相信真理，乃是人性中最高的美德。要靠別人的錯誤繁榮自己。要追求真理，認識真理，更要依賴真理，這是人性中的最高品德。一次不公正的審判勝過10個犯罪。一個人能順從別人當然很好，但必須表明這是出于對他的尊敬，而非惟命是從。

一個人如果從肯定開始，必以疑問告終。如果他準備從疑問開始，則會以肯定結束。一個人如果對待陌生人親切而有禮貌，那他一定是一位真誠而富有同情心的好人，他的心常和別人的心聯系在一起，而不是孤立的。一個人如能在心中充滿對人類的博愛，行為遵循崇高的道德律，永遠圍繞著真理的樞軸而轉動，那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了。疑心病是友誼的毒藥。友誼不但能使人生走出暴風驟雨的感情而走向陽光明媚的晴空，而且能使人擺脫黑暗混亂的胡思亂想而走入光明與理性的思考。

友誼的主要效用之一，就是使人心憤怨和抑屈之氣得以宣泄釋放。友誼使歡樂倍增，使痛苦減半。有經驗的老人執事令人放心，而青年人的干勁則鼓舞人心。如果說，老人的經驗是可貴的，那么青年人的純真則是崇高的。

真摯的友誼猶如健康，不到失卻時，無法體味其珍貴。只有順從自然，才能駕馭自然。

智者創造的機會比他得到的機會要多。最能保人心神之健康的預防藥就是朋友的忠言和規諫。培根關于讀書的至理名言除了知識和學問之外，世上沒有任何其他力量能在人的精神和心靈中，在人的思想、想象、見解和信仰中建立起統治和權威。讀史使人明智；讀詩使人靈秀；數學使人周密；科學使人深刻；倫理使人莊重；邏輯使人上善辯。讀書使人成為完善的人。讀書在于造成完全的人格。

讀書足以怡情,足以傅彩,足以長才。多詐的人藐視學問，愚魯的人羨慕學問，聰明的人運用學問。見思想如見其人，見知識如見其思想。歷史使人賢明，詩造成氣質高雅的人，數學使人高尚，自然哲學使人深沉，道德使人穩重，而倫理學和修辭學則使人善于爭論。人類智慧和知識的形象將在書中永存；它們能免遭時間的磨損，并可永遠得到翻新。人們獨居和退隱時，最能體會到讀書的樂趣；談話最能表現出讀書的文雅；判斷和處理事物時，最能發揮由讀書而獲得的能力。書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。書籍是橫渡時間大海的航船。書籍是在時代波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運送給一代又一代。天然的才能好像天然的植物，需要學問來修剪。學習嘗試則可檢查修證知識本身的真偽。一切知識的獲得是記憶。記憶是一切智力活動的基礎。疑而能問，已得知識之半。有些書只需品嘗，有些需要吞咽，還有少數的應該細嚼。在讀書的時候，我們與智者交談；在生活的事務中，我們通常都是與愚人交談。知識就是力量。知識是一種快樂，而好奇則是知識的萌芽。知識像燭光，能照亮一個人，也能照亮無數的人。鄧拓簡介鄧拓（1912—1966），原名鄧子健，筆名叫馬南邨、鄧云特，福建閩侯人，無產階級革命戰士，當代杰出的新聞工作者、政論家、歷史學家、詩人和雜文家，他還是一位書畫收藏家。1930

年加入中國共產黨。1934年畢業于河南大學。抗日戰爭爆發后，1937年赴晉察冀邊區任《抗戰報》社長兼主編。后任新華通訊社晉察冀總分社社長等職。1945年主持編印《毛澤東選集》。中華人民共和國建立后，任《人民日報》總編輯、社長，1955年任中科院科學部委員，1958年調任北京市委文教書記兼《前線》雜志主編，中華全國新聞工作者協會主席。1960年其兼任華北局書記處候補書記，并主編《前線主編理論刊物《前線》。1961年3月，開始以“馬南邨（cūn）”為筆名在北京晚報副刊《五色土》開設《燕山夜話》專欄，共發稿153篇，受到讀者喜歡。他的雜文愛憎分明、切中時弊而又短小精悍、妙趣橫生、富有寓意，一時全國許多報刊、雜志爭相仿效，開設了類似的雜文專欄，為當時“百花齊放、百家爭鳴”的文苑增添了生氣。他與吳晗、廖沫沙合寫雜文《三家村札記》。鄧拓[2]

撰寫過大量社論、雜文，具有較高的思想性和藝術性，著有《燕山夜話》等，深受讀者歡迎。[3]

文化大革命中與吳晗、廖沫沙一起被誣為“三家村”成員；1966年5月18日，他含冤而死。1966年4月16日，《北京日報》刊登關于《燕山夜話》和《三家村札記》的批判材料，“三家村”被打成“反共集團”，成為文化大革命的最早犧牲品。5月18日，鄧拓含冤自盡，成了“四人幫”1966年起大興文字獄的第一個犧牲者。鄧拓另有《中國救荒史》、《論中國歷史的幾個問題》等論著。他的雜文重史識、史論，抓住現實，旁征博引，含蓄委婉，可謂雅俗共賞。當年風雨讀書聲，血火文章意不平。生欲濟人應碌碌，心為革命自明明。艱辛化作他山石，赴蹈從知壯士情。歲月有窮愿無盡，四時檢點聽雞鳴。這是一首題贈友人，也是自己用來抒懷明志的詩。他的一生是英勇的。在反動派瘋狂屠殺工農和共產黨人的白色恐怖最嚴重的時刻，他毅然加入了中國共產黨。在我們民族生死存亡的危急關頭，他放棄了學業和專業，奔向抗擊日本侵略者的戰場。在極端艱難困苦的環境中，他一手握筆，一手拿槍，出生入死，嘔心瀝血，十年如一日，和他的戰友們一道，創造了人類新聞史上的奇跡。他襟懷坦白，光明磊落，面對風云變幻的種種復雜情況，勇于講真話，講真理，始終保持著一個共產黨人的堅持真理、堅持原則的革命精神。他的一生是悲壯的。他畢生從事馬克思列寧主義和毛澤東思想的宣傳，在極端艱難的條件下主編出版了中國革命出版史上的第一部《毛澤東選集》，寫過大量熱情謳歌和傳播毛澤東思想的章。但是最后卻被林彪、"四人幫"橫加一個"反對毛澤東思想”的罪名含冤辭世。他以畢生的精力宣傳真理，歌頌光明，揭惡和黑暗；卻慘死在用最卑鄙的謊言和最惡毒的誣陷織成的羅網之中。他用他犀利的筆英勇奮戰了一生，最后卻被一小撮以殺人的反動文痞的筆桿子殺害。在他活著的時候，有些人不能真正了解他，有的人誤解過他，責難過他，甚至傷害過他。但是，在他死后，隨著歲月的流逝，人們越來越了解他，懷念他，越來越敬重他。他的一生又是短暫的。他在他生命的盛年就離開了我們。但是，他讓自已生命的分分秒秒都發出了光和熱。他留給人們的精神財富是多方面的。他一生爭分奪秒，珍惜"生命的三份之一""生欲濟人應碌碌，心為革命自明明"。他用自己一生的行動；實現了自已的志向和信念。和成千成萬為中國人民的解放事業獻出了生命的先烈一樣，他也將永遠活在人民的心中。他就是鄧拓。

關于讀書的名言警句

腹有詩書氣自華

好（hǎo）讀書時不好(hào)讀書，好(hào)讀書時不好（hǎo）讀書。

書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。

書到用時方恨少。

讀書破萬卷，下筆如有神。

讀萬卷書，行萬里路。

書猶藥也，善讀之可以醫愚。（劉向）

書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。（于謙）

書籍是青年人不可分離的生命伴侶和導師。（高爾基）

理想的書籍是智慧的鑰匙。（列夫?托爾斯泰）

書籍是全世界的營養品。生活里沒有書籍，就好像大地沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好象鳥兒沒有翅膀。（莎士比亞）

書籍——當代真正的大學。（卡萊爾）名人論讀書

周恩來：為中華之崛起而讀書！

李清照的讀書方法：興味到時拿起書就讀。

朱熹談讀書時要注意三到：心到、眼到、口到。

孔子的“學思結合法”：學而不思則罔，思而不學則殆。

書籍是人類知識的總結，書籍是全世界的營養品。——【英】莎士比亞

書籍是人類進步的階梯。書籍一面啟示著我的智慧和心靈，

一面幫著我在一片爛泥塘里站了起來，如果不是書籍的話，我就會沉沒在這片爛泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死。——【蘇】高爾基

一本新書像一艘船，帶領我們從狹隘的地方，駛向生活的無限廣闊的海洋。——【瑞士】凱勒

書就是社會，一本好書就是一個好社會，它能夠陶冶人的感情和氣質，使之高尚。——皮果夫

不好的書也像不好的朋友那樣，可能會把你戕害。——【英】菲爾丁

任何時候我也不會滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識貧乏。——【德】馬克思

讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。——【德】歌德