第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)社會基本矛盾及其運動規(guī)律第二節(jié)社會歷史發(fā)展的動力第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用第一節(jié)社會基本矛盾及其運動規(guī)律第一節(jié)社會基本矛盾及其運動規(guī)律一、社會存在與社會意識二、生產力與生產關系矛盾運動的規(guī)律三、經濟基礎與上層建筑矛盾運動的規(guī)律四、社會形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式第一節(jié)社會基本矛盾及其運動規(guī)律

社會發(fā)展是一種自然歷史過程,也是人們有目的、有計劃的活動過程，因此具有自身的規(guī)律性（一）兩種根本對立的歷史觀什么是歷史觀？歷史觀就是人們認識社會歷史現(xiàn)象、解決社會問題的根本觀點和態(tài)度。歷史觀研究的主要問題：歷史發(fā)展有無規(guī)律？歷史發(fā)展的動力是什么？社會的基本結構是什么？社會存在和社會意識的關系怎樣？歷史是由誰創(chuàng)造的？我們怎樣才能實現(xiàn)經濟社會的可持續(xù)發(fā)展？一、社會存在與社會意識社會存在與社會意識的關系問題，是社會歷史觀的基本問題。

歷史觀的基本問題——社會存在與社會意識的關系問題。凡是認為社會意識是社會歷史發(fā)展中第一性、決定的要素，是唯心史觀，凡認為社會存在決定社會意識的則是唯物史觀，亦稱歷史唯物主義。在對待社會歷史問題上，歷來存在著兩種根本對立的觀點：唯心史觀：在馬克思主義產生之前一直占據(jù)統(tǒng)治地位。唯物史觀：馬克思兩大發(fā)現(xiàn)之一唯物史觀唯心史觀A.認為社會存在決定社會意識A.以社會意識決定社會存在為前提，把社會歷史看成是精神發(fā)展史B.認為物質生活的生產方式制約著社會生活、政治生活和精神生活的過程B.認為社會歷史的變遷是各種社會思潮、觀念、意識推動的。C.承認社會歷史的客觀規(guī)律，承認人民群眾在歷史發(fā)展中的決定作用C.否認社會歷史的客觀規(guī)律，否認人民群眾在社會歷史發(fā)展中的決定作用思考并回答：

有人說，第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的根本原因是罪魁禍首希特勒寫的《我的奮斗》一書，因為這本書宣揚了極端的民族沙文主義和種族復仇主義，如果世界上主要國家的開明政治家在閱讀了該書后能采取一些預防措施，這場戰(zhàn)爭是可以避免的。這種觀點對不對？為什么？此些觀點夸大了希特勒個人的作用，是歷史唯心主義的觀點。二戰(zhàn)是帝國主義列強各種矛盾發(fā)展的必然結果，背后有著深刻的社會經濟根源（物質利益），希特勒的思想反映和適應了當時德國壟斷資產階級對外擴張的利益需求……

唯心史觀的根本缺陷：只考察人們歷史活動的思想動機，沒有揭示思想動機背后的社會經濟根源和物質動因，沒有揭示社會現(xiàn)象背后的客觀規(guī)律；只考察了杰出人物的歷史作用，沒有揭示人民群眾的歷史活動及其意義。（二）社會存在與社會意識及其辯證關系1、社會存在

社會存在也稱社會物質生活條件，是社會生活的物質方面，主要是指物質生活資料的生產及生產方式，也包括地理環(huán)境和人口因素?！魹楹紊a方式是社會歷史發(fā)展的決定力量?物質生產及生產方式是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎，是人類其他一切活動的首要前提。物質生產及生產方式決定著社會的結構、性質和面貌，制約著人們的經濟生活、政治生活和精神生活等全部社會生活。物質生產及生產方式的變化發(fā)展決定整個社會歷史的變化發(fā)展，決定社會形態(tài)低級向高級的更替和發(fā)展。地理環(huán)境是人類社會生存和發(fā)展的永恒的、必要的條件地理環(huán)境及其在社會發(fā)展中的作用：

地理環(huán)境是指與人類社會所處的地理位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和。（包括氣候、土壤、地形地貌、礦藏和動植物分布等等）A、它是社會存在和發(fā)展的必要前提。（生活資源、生產資源）B、它對社會發(fā)展有重要的影響作用。地理環(huán)境影響生產部門的分布和發(fā)展方向。地理環(huán)境通過生產影響社會發(fā)展速度。C、批判“地理環(huán)境決定論”。地理環(huán)境作用的性質：其一﹐地理環(huán)境不能決定社會制度的性質和社會制度的更替。其二﹐地理環(huán)境只有通過生產過程或生產方式才能對于人類歷史發(fā)生作用。其三﹐地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用受社會因素、主要受生產力和生產關系的制約。萌芽于古希臘時代：希波克拉底認為人類特性產生于氣候；柏拉圖認為人類精神生活與海洋影響有關。公元前4世紀亞里士多德（認為地理位置、氣候、土壤等影響個別民族特性與社會性質；希臘半島處于炎熱與寒冷氣候之間而賦予希臘人以優(yōu)良品性，故天生能統(tǒng)治其他民族。這些論點無法解釋當時希臘半島各民族的歷史進程，但卻影響深遠。地理環(huán)境決定論：16世紀初期法國歷史學家、社會學家博丹（JeanBodin）在他的著作《論共和國》中認為，民族差異起因于所處自然條件的不同；不同類型的人需要不同型式的政府。近代決定論思潮盛行于18世紀，由哲學家和歷史學家率先提出，被稱為社會學中的地理派，或歷史的地理史觀。法國啟蒙哲學家孟德斯鳩（Mon-tesquieu）在《論法的精神》一書中，將亞里士多德的論證擴展到不同氣候的特殊性對各民族生理、心理、氣質、宗教信仰、政治制度的決定性作用，認為“氣候王國才是一切王國的第一位”，熱帶地方通常為專制主義籠罩，溫帶形成強盛與自由之民族。地理環(huán)境決定論氣候的權力強于一切權力。熱帶民族的懦弱往往使他們陷于奴隸地位，而寒帶民族的強悍則使他們保持自由的地位，所有這些都是自然原因造成的。孟德斯鳩地理環(huán)境對民族性格的影響魯迅說：“北人的優(yōu)點是厚重，南人的優(yōu)點是機靈，但厚重之弊在愚，機靈之弊在狡。”王國維對南人和北人的評價是：“南方人性冷而遁世，北方人性熱而入世，南方人善幻想，北方人重實行?！?/p>

分析：用地理位置和氣候狀況等物質因素去解釋民族的差別和社會制度的差別有一定的積極意義；但這種觀點不是從社會內部而是從外部的自然條件去說明，是非科學的地理環(huán)境決定論。歷史唯物主義認為，地理環(huán)境、人口、物質資料的生產方式構成了人類社會的物質生活條件即社會存在，其決定社會意識。地理環(huán)境的優(yōu)劣可以加速或延緩社會的發(fā)展，但它不能決定社會的性質，也不能說明社會形態(tài)的更替。相反，地理環(huán)境的作用還要受社會條件，特別是生產方式的制約?！胺饨ㄉ鐣怏w與資本主義的產生是一個合乎邏輯的過程，‘并非自然的恩賜’”。

——馬克思《資本論》人口因素也是重要的社會物質生活條件，對社會發(fā)展起著制約和影響的作用

人口因素是指人口的數(shù)量、質量、構成、分布密度和增長速度等。

①一定數(shù)量的人口是社會物質生產的必要前提。②人口數(shù)量、素質、結構等狀況能夠加速或延緩社會的發(fā)展人口因素人口因素及其在社會發(fā)展中的作用：

A、人口因素是社會存在和發(fā)展的必要前提。

B、人口因素對社會發(fā)展起重要的影響作用。

（人口數(shù)量、人口質量、人口構成等）

C、批判“人口決定論”。

人口決定論：人口是決定社會性質和社會制度更替的根本原因。馬爾薩斯英國的牧師、經濟學家

最早提出這一理論的是1798年，他在《人口論》一書中，提出食物為人類生存所必需，兩性間的情欲是人類的本能，這樣便出現(xiàn)了人口增長與食物增長的關系問題，據(jù)他研究發(fā)現(xiàn):人口在無限制時按幾何級數(shù)(1、2、4、8、……)增長。糧食、人類的生活資料增長是按算術級數(shù)(1、2、3、4、……)增長。人口決定論人口決定論因此，他得出人口增長總要超過生活資料的增長，并認為這是一個“永恒的規(guī)律”。正是這個“規(guī)律”的作用，使全體人類陷于貧困和爭斗，在他看來，資本主義的對外侵略、資本主義國家工人的悲慘生活，全然取決于這個規(guī)律。在這種理論影響下，后來有人進一步夸大人口條件的作用，導致人口決定論。馬爾薩斯的理論注意到了人口增長與生活資料增長之間的關系，這是具有積極意義的，但他所謂的"永恒的規(guī)律"則是純粹的虛構。反對人口決定性論：人口對社會發(fā)展不能起決定性作用，因為：人口因素不能決定社會制度的性質和更替；人口的社會作用必須通過生產方式才能轉化為社會的要素。注意：地理環(huán)境和人口因素都不是社會發(fā)展的決定力量。生產方式

是指人類生存和發(fā)展所必需的物質生活資料的謀得方式，其物質內容是生產力，其社會形式是生產關系，生產方式就是生產力與生產關系的統(tǒng)一。生產力生產關系生產方式2．社會意識（1）社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。（2）社會意識具有復雜的結構：從意識主體劃分分為：個體意識和群體意識從意識內容層次劃分分為：社會心理和社會意識形式從對經濟基礎的關系劃分分為：上層建筑的意識形式（稱之為意識形態(tài)）和非上層建筑的意識形式是人們在日常生活中自發(fā)形成的不系統(tǒng)、不定型的社會意識，包括情感、情緒、意志、信念、風俗、習慣等

即社會意識形態(tài),主要包括政治法律思想、道德、藝術、宗教、哲學等意識形態(tài)政治法律思想（意識形態(tài)中居于核心）政治思想：人們關于社會政治關系、政治制度和設施的觀點、理論的總和。法律思想：人們關于法的關系、制度和設施的觀點、理論的綜合。道德調整人們之間以及個人和社會之間關系的行為規(guī)范總和，是依靠社會輿論、人們的信念、習慣、傳統(tǒng)和教育來起作用的精神力量。藝術通過塑造具體生動的形象來反映社會生活的意識形式。宗教是支配人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的反映。3．社會存在和社會意識的辯證關系社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。（1）社會存在決定社會意識（社會意識依賴于社會存在）社會存在是社會意識內容的客觀來源，社會意識是社會物質生活過程及其條件的主觀反映社會意識是人們社會物質交往的產物隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展（2）社會意識具有相對獨立性第一，社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性。

a.社會經濟發(fā)展水平較高的國家或地區(qū)，社會意識的發(fā)展水平未必都是最高的

b.某些經濟水平相對落后的國家，其社會意識的某些方面卻可以領先于經濟發(fā)達的國家或地區(qū)第二，社會意識在自身的發(fā)展中具有歷史繼承性。如辯證法的發(fā)展過程第三，社會意識各種形式之間相互影響和相互作用。第四，社會意識對社會存在具有能動的反作用。

(這是社會意識相對獨立性的突出表現(xiàn)。它是通過指導人們的實踐活動實現(xiàn)的）跑出來的財富古時候，有一個叫愛地巴的人，他一生氣就跑回家去，然后繞自己的房子和土地跑三圈。后來，他的房子越來越大，土地越來越多，而他一旦生氣，仍然要圍繞著房子和土地跑三圈，哪怕跑的氣喘吁吁，汗流浹背。孫子問：“阿公！你生氣就繞著房子和土地跑，這里邊有什么秘密嗎？”愛地巴對孫子說：“年輕的時候，只要和人吵架、爭論、生氣，我就繞著自己的房子和土地跑三圈。邊跑邊想——自己的房子這么小，土地那么少，哪有時間和精力去跟別人生氣呢？一想到這里，我的氣就消了，也有更多的時間和精力來工作和學習了?！睂O子又問：“阿公！成了富人，您為什么還要繞著房子和土地跑呢？”愛地巴笑著說：“我邊跑邊對自己說，看哪，我的房子這么大，土地又這么多，又何必和人計較呢？一想到這里，我的氣也就消了。”點評：歷史唯物主義認為，社會存在決定社會意識，有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展。社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有反作用，先進的社會意識對社會存在起積極的推動作用。愛地巴生氣的時候，能夠正確的看待問題，從而使自己的家境發(fā)生了變化，這一積極的生活態(tài)度值得我們學習。（3）社會存在與社會意識辯證關系的原理具有重要的理論意義在人類思想史上第一次正確解決了社會歷史觀的基本問題，是社會歷史觀革命性變革的基礎。馬克思主義從社會生活的各個領域中劃分出經濟領域，從一切社會關系中劃分出生產關系，并把它當做決定其余一切關系的基本的原始關系，進而將一切社會關系歸結于生產關系，將生產關系歸結為生產力發(fā)展的高度，從而將社會形態(tài)的發(fā)展看做自然歷史過程，破天荒的破解了“歷史之謎”。生產力與生產關系矛盾運動的規(guī)律，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。二、生產力與生產關系矛盾運動的規(guī)律生產力和生產關系生產力與生產關系矛盾運動的規(guī)律及其意義二、生產力與生產關系矛盾運動的規(guī)律

（一）生產力和生產關系1．生產力（1）生產力是人類在生產實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質力量。（2）生產力的基本要素包括勞動資料、勞動對象和勞動者（3）生產力具有客觀現(xiàn)實性和社會歷史性

生產力是由多種要素構成的復合系統(tǒng)，其構成要素分為兩大類：一類為實體性要素，包括勞動者、勞動資料和勞動對象；另一類為非實體性要素（智能性要素），包括：A、運籌性因素。包括經濟管理、分工協(xié)作、預測決策等。這類因素的作用在于通過對生產力系統(tǒng)的其他因素選擇，調動、處置、匹配等手段，在數(shù)量和比例上做到合理結合，從而形成生產力的整體功能。B、滲透性因素。包括自然科學、社會科學和技術發(fā)明。這類因素并不是直接的、現(xiàn)實的生產力，只有當在生產過程中，滲透到生產力各實體要素時，才能轉化為現(xiàn)實的生產力。

C、準備性因素。主要指教育。這類因素本身并不是生產力，教育從本質上說屬于上層建筑。教育的作用在于為繼承和發(fā)展生產力作準備。現(xiàn)代社會生產力結構示意圖★是人們在勞動過程中所運用的物質資料或物質條件。生產工具是勞動資料的主要內容，是衡量生產力水平的尺度，是劃分經濟時代的客觀標志。馬克思指出：“各種經濟時代的區(qū)別，不在于生產什么，而在于怎樣生產，用什么勞動資料生產?！薄笆滞颇ギa生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產生的是工業(yè)資本家為首的社會?！眲趧淤Y料一類是未經過勞動加工改造直接納入生產過程的天然存在物，即自然物。勞動對象分為兩類：勞動對象另一類是經過加工改造后，再投入生產過程的客觀存在物，即原料。勞動對象是現(xiàn)實生產的必要前提，它從一個側面反映和體現(xiàn)了生產力的發(fā)展水平?！锬苓^運用一定勞動資料作用于勞動對象、從事生產實踐活動的人。勞動者是生產力中最活躍的因素，在生產力中起主導作用。人力資源是第一資源。馬克思說：“自然界沒有制造出任何機器，沒有制造出機車、鐵路、電報、走錠精紡機等等……它們是人類的手創(chuàng)造出來的人類頭腦的器官；是物化的知識力量。”勞動者生產力構成要素：

生產力中包含著科學技術。科學技術能夠應用于生產過程、滲透在生產力諸基本要素之中而轉化為實際生產能力。生產力中包含科學技術科學技術是第一生產力沒有強大的科技實力，就沒有社會主義現(xiàn)代化。課堂分析：怎樣理解科學技術是先進生產力的集中體現(xiàn)和主要標志，是第一生產力？科學技術是生產力是指自然科學、社會科學和技術發(fā)明滲入到生產力系統(tǒng)的其他因素之中，轉化為物質生產力?？茖W技術與勞動者結合使生產技術水平不斷提高，勞動生產率成倍增長；與勞動對象結合，使其質量提高，品種不斷增加;與勞動資料結合引起生產工具改進與經濟管理、分工協(xié)作、預測決策等結合使其管理日趨現(xiàn)代化，決策科學化。2．生產關系（1）生產關系是人們在物質生產過程中形成的不以人的意志為轉移的經濟關系。為了進行生產，人們相互之間便發(fā)生一定的聯(lián)系和關系；只有在這些社會聯(lián)系和社會關系的范圍內，才會有他們對自然界的影響，才會有生產。——馬克思（2）生產關系是社會關系中最基本的關系，政治關系、家庭關系、宗教關系等其他社會關系，都受生產關系的支配和制約。生產關系狹義：人們在直接生產過程中結成的相互關系，包括生產資料所有制關系、生產中人與人的關系和產品分配關系

廣義：人們在再生產過程中結成的相互關系，包括生產、分配、交換和消費等諸多關系在內的生產關系體系。（3）生產關系的構成生產關系生產資料所有制關系（基本）生產中人與人的關系產品分配關系——在生產關系中，生產資料的所有制關系是最基本的[a.它是人們進行物質資料生產的前提;b.它是區(qū)分不同生產方式、判定社會經濟結構性質的客觀依據(jù)]

——生產關系的其他方面對生產資料所有制關系也具有重要的影響和制約作用[a.當它們適應所有制性質的要求時，會對生產資料所有制起鞏固、發(fā)展的作用;b.當它們不適應所有制性質的要求時，會對生產資料所有制起削弱、瓦解作用]生產資料氏族成員平均所有奴隸主所有地主所有資本家所有全社會共同所有原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會共產主義社會私有制社會公有制社會歸（4）生產關系的基本類型以生產資料公有制為基礎的生產關系以生產資料私有制為基礎的生產關系生產資料歸誰所有決定了人們在生產中的地位及其相互關系；決定了產品的分配關系所有形式相互關系分配關系原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會社會主義社會共產主義社會平等關系全人身依附關系半人身依附關系雇傭與被雇傭關系平等互助關系平均分配全部占有貢賦、地租利潤按勞分配按需分配

生產力和生產關系都是客觀的，都不能自由選擇：每一種生產關系的建立和改變，都同一定歷史階段的生產力狀況相適應，人們不能自由地選擇生產力，也不能自由地選擇生產關系。人們可以改變生產關系，但改變生產關系也不是隨意的。在現(xiàn)實的社會中，往往存在多種生產關系，其總和組成社會的經濟結構，但決定該社會經濟結構性質的是其中占統(tǒng)治地位的生產關系。（二）生產力與生產關系矛盾運動的規(guī)律及其意義1．生產力與生產關系的相互關系第一，生產力決定生產關系首先，生產力狀況決定生產關系的性質。原始工具原始社會原始工具青銅器鐵器大機器原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會生產力生產關系生產力的發(fā)展變化生產關系的變革其次，生產力的發(fā)展決定生產關系的變革第二，生產關系對生產力具有能動的反作用。當生產關系適合生產力發(fā)展的客觀要求時，對生產力的發(fā)展起推動作用；生產關系生產力

真舒服！當生產關系不適合生產力發(fā)展的客觀要求時，就會阻礙生產力的發(fā)展。真難受！生產關系生產力2．生產關系一定要適合生產力狀況的規(guī)律這一規(guī)律就內容看，概括了生產力和生產關系相互作用的兩個方面從過程上看，這一規(guī)律表現(xiàn)為生產關系對于生產力總是從基本相適合到基本不相適合，再到基本相適合；與此相適應，生產關系也總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。3．生產力與生產關系矛盾運動規(guī)律具有極為重要的理論意義和現(xiàn)實意義首先，這一規(guī)律在人類思想史上徹底否定了以“道德說教”作為評判歷史功過是非的思想體系，第一次科學地確立了生產力發(fā)展是“社會進步的最高標準”。其次，這一規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)。大躍進視頻（一）經濟基礎與上層建筑1．經濟基礎

經濟基礎是指由社會一定發(fā)展階段的生產力所決定的生產關系的總和。理解經濟基礎的內涵，要把握兩點：其一，經濟基礎的實質是社會一定發(fā)展階段上的基本經濟制度，是制度化的物質社會關系。其二，經濟基礎與經濟體制具有內在聯(lián)系（內容與形式關系）三、經濟基礎與上層建筑矛盾運動的規(guī)律

經濟制度和經濟體制是生產關系的兩個層面。經濟制度是一定社會形態(tài)占統(tǒng)治地位的生產關系的總和，反映生產關系的根本性質。經濟體制是一定階段上特定的生產關系的具體形式和運行方式，反映著社會經濟在組織生產、交換、分配和消費的過程中采取的資源配置方式。2．上層建筑（1）上層建筑及其構成上層建筑是建立在一定經濟基礎之上的意識形態(tài)以及相應的制度、組織和設施。上層建筑的構成觀念上層建筑政治上層建筑觀念上層建筑（意識形態(tài)）：政治法律思想、道德、藝術、宗教、哲學等的思想政治上層建筑（政治法律制度及設施和政治組織）：國家政治制度、立法司法制度和行政制度；國家政權機構、政黨、軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等政治組織形態(tài)和設施上層建筑政治上層建筑觀念上層建筑提供保證提供理論依據(jù)和精神指導觀念上層建筑和政治上層建筑的關系國家不是從來就有的，它是社會發(fā)展到一定歷史階段的產物國家是階級矛盾不可調和的產物國家的實質是一個階級統(tǒng)治另一個階級的工具在整個上層建筑中：政治居主導地位，國家政權是核心按血緣關系組成的氏族或部落私有制階級國家國家同原始氏族組織不同國家是按照地域來劃分國民的，而不再以血緣關系來劃分國家要依靠強制性或暴力手段以及征收賦稅來維系國體國體是指社會各階級在國家中的地位，它表明國家政權掌握在哪個階級手里，哪個階級是統(tǒng)治階級，哪個階級是被統(tǒng)治階級，這是決定國家階級性質的方面。國體奴隸主階級專政地主階級專政資產階級專政無產階級專政國體和政體政體政體是指統(tǒng)治階級實現(xiàn)其階級統(tǒng)治的具體組織形式，也就是政權構成形式。它表明統(tǒng)治階級采取什么樣的形式去組織自己的政權，實現(xiàn)自己的統(tǒng)治。政體君主制共和制君主專制制二元君主制君主立憲制總統(tǒng)制半總統(tǒng)制議會制國體和政體的關系：一般來說，國體決定政體，政體服從于國體；政體為國體服務，并對保證國家的性質起重要作用。國體政體內容形式決定服務于

（二）經濟基礎與上層建筑的矛盾運動1．經濟基礎和上層建筑的辯證關系

經濟基礎和上層建筑是辯證統(tǒng)一的。第一，經濟基礎決定上層建筑。經濟基礎是上層建筑賴以產生、存在和發(fā)展的物質基礎經濟基礎的性質決定上層建筑的性質經濟基礎的變更必然引起上層建筑的變革，并決定著其變革的方向上層建筑經濟基礎生產力促進作用上層建筑經濟基礎上層建筑經濟基礎生產力適合適合不適合適合不適合阻礙作用第二，上層建筑對經濟基礎具有反作用。集中表現(xiàn)在：為自己的經濟基礎的形成和鞏固服務。上層建筑反作用的性質取決于它所服務的經濟基礎的性質。2．經濟基礎與上層建筑相互作用構成二者的矛盾運動（1）同一性質的經濟基礎與上層建筑的關系中，上層建筑的不完善部分、沒有反映經濟基礎要求的部分都會同經濟基礎發(fā)生矛盾。（2）在不同性質的經濟基礎與上層建筑的關系中，矛盾更為復雜：占統(tǒng)治地位的經濟基礎同舊上層建筑的殘余、未來上層建筑的萌芽之間的矛盾，新舊上層建筑之間、新舊經濟基礎之間的矛盾等。（3）當一種社會形態(tài)處于上升階段時，上層建筑對于經濟基礎一般是適應的；當一種社會形態(tài)處于沒落期，上層建筑同經濟基礎變革的客觀要求則是不適應的，矛盾變?yōu)閷剐缘娜中缘拿堋?．上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規(guī)律經濟基礎與上層建筑相互作用的運動規(guī)律，就是上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規(guī)律?！耙欢ㄒm合”：（1）經濟基礎狀況決定上層建筑的發(fā)展方向；（2）經濟基礎決定上層建筑相應的調整或變革，而不允許上層建筑長期落后于或不適應自己的發(fā)展；（3）上層建筑的反作用，也必須取決于和服從于經濟基礎的性質和客觀要求，而不允許上層建筑脫離經濟基礎的發(fā)展狀況和水平生產力和生產關系的矛盾、經濟基礎和上層建筑的矛盾是社會的兩對基本矛盾。生產力與生產關系的矛盾是最基本的矛盾。生產關系要適合生產力狀況、上層建筑要適合經濟基礎狀況的規(guī)律是社會發(fā)展的普遍規(guī)律，二者是相互聯(lián)系的，是社會基本矛盾的反映，它們不能單獨存在和發(fā)生作用。在兩個規(guī)律中，生產關系適合生產力狀況的規(guī)律是最基本的，是上層建筑適合經濟基礎狀況規(guī)律的基礎。（一）社會形態(tài)的內涵社會形態(tài)是關于社會運動的具體形式、發(fā)展階段和不同質態(tài)的范疇，是同生產力發(fā)展一定階段相適應的經濟基礎與上層建筑的統(tǒng)一體。社會形態(tài)包括社會的經濟形態(tài)、政治形態(tài)和意識形態(tài)，是三者的歷史的、具體的統(tǒng)一。*經濟形態(tài)是社會形態(tài)的基礎，生產資料所有制關系具有決定性的意義*一定的社會形態(tài)總要以一定的社會制度形式呈現(xiàn)出來，因此，社會制度也被視為社會形態(tài)的同義語四、社會形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式1、五種社會形態(tài)的依次更替，是社會歷史運動的一般過程和一般規(guī)律，表現(xiàn)了社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性。（二）社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性2．社會形態(tài)更替的多樣性就某一國家或民族的社會發(fā)展的歷程而言，社會形態(tài)的更替具有種種復雜情況和特點，體現(xiàn)了社會形態(tài)更替形式的多樣性。

從縱向看：統(tǒng)一性是社會形態(tài)運動由低級到高級、由簡單到復雜，依次更替；多樣性是不同的民族可以超越一種或幾種社會形態(tài)而跳躍地向前發(fā)展，某些民族和國家跨越式發(fā)展并不能否定社會發(fā)展道路的統(tǒng)一性，因為其跨越方向、跨越的限度受總體歷史進程的制約。從橫向看：社會發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性表現(xiàn)為同類社會形態(tài)的國家既有共同的本質，又有各自的特點。（三）社會形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性

社會形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性與多樣性，根源于社會發(fā)展的客觀必然性與人們的歷史選擇性相統(tǒng)一的過程。1．社會形態(tài)更替的必然性社會形態(tài)更替的客觀必然性，主要是指社會形態(tài)依次更替的過程和規(guī)律是客觀的，其發(fā)展的基本趨勢是確定不移的。生產力與生產關系矛盾運動的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。2．人們的歷史選擇性第一，社會發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會發(fā)展的基本趨勢，為人們的歷史選擇提供了基礎、范圍和可能性空間。第二，社會形態(tài)更替的過程也是一個合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程。第三，人們的歷史選擇性，歸根結底是人民群眾的選擇性。（四）社會形態(tài)更替的前進性與曲折性社會形態(tài)的更替，還表現(xiàn)為歷史的前進性與曲折性、漸進性與跨越性的統(tǒng)一。社會形態(tài)更替的前進性、漸進性主要是指五種社會形態(tài)依次演進的基本趨勢，其歷史過程是個“揚棄”的過程歷史發(fā)展的曲折性和跨越性一種新的社會制度取代舊的社會制度，有時并不是從舊社會制度發(fā)展較為充分的典型國家開始，而更易于在舊制度發(fā)展不完善或者很不充分的地方突破。這既體現(xiàn)了社會形態(tài)更替過程的曲折性也體現(xiàn)了跨越性第二節(jié)社會歷史發(fā)展的動力

“一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應當在人們的頭腦中、在人們對永恒的真理和正義的日益增進的認識中去尋找，而應當在生產方式和交換方式的變更中去尋找”（《馬克思恩格斯選集》第3卷，第307頁）推動社會歷史發(fā)展的動力是多方面的：物質生產方式是社會發(fā)展的基礎生產力和生產關系的矛盾、經濟基礎和上層建筑的矛盾是社會發(fā)展的基本矛盾和基本動力根源于社會基本矛盾的階級斗爭、社會革命、社會改革等，在社會發(fā)展中各具不同的重要作用。第二節(jié)社會歷史發(fā)展的動力一、社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力二、階級斗爭在和革命在階級社會發(fā)展中的作用三、改革在社會發(fā)展中的作用四、科學技術在社會發(fā)展中的作用（一）社會基本矛盾社會基本矛盾的含義：

社會基本矛盾就是指貫穿社會發(fā)展過程始終，規(guī)定社會發(fā)展過程的基本性質和基本趨勢，并對社會歷史發(fā)展起根本的推動作用的矛盾

社會基本矛盾的內容：生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾這兩對矛盾貫穿于人類社會發(fā)展過程的始終，并規(guī)定了社會發(fā)展過程中各種社會形態(tài)、社會制度的基本性質制約著社會其他矛盾的存在和發(fā)展，決定社會歷史的一般進程，推動社會向前發(fā)展一、社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力2．社會基本結構經濟結構廣義經濟結構狹義經濟結構生產方式經濟關系或經濟制度生產力生產關系社會的政治結構是指建立在經濟結構之上的政治上層建筑，即政治法律制度和設施。政治結構制度政治制度設施法律制度政治設施法律設施政治結構觀念結構社會觀念結構是指以經濟結構為基礎，并反映一定社會經濟和政治的社會意識形態(tài)。社會基本矛盾實際上就是社會基本結構要素之間的矛盾。*社會基本結構圖示*社會意識形態(tài)(觀念上層建筑)政治法律制度和設施(政治上層建筑)（二）社會基本矛盾在社會發(fā)展中的作用生產力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量（隨著生產力發(fā)展，人類活動范圍越來越大，各民族的交往越來越多，人類歷史逐漸由“民族歷史”向“世界歷史”轉化）生產力生產關系上層建筑經濟基礎決定決定反作用反作用社會三層次結構的動態(tài)系統(tǒng)生產力是社會進步的根本內容，是衡量社會進步的根本尺度作為社會歷史發(fā)展過程基礎的物質生產存在著雙重關系：A生產力中人與自然的關系B生產關系中人與人的關系雙重關系構成社會歷史經緯線，構成社會發(fā)展過程中最基本的矛盾生產力發(fā)展既是社會物質文明發(fā)展的基本內容，也是制約政治文明、精神文明、生態(tài)文明發(fā)展的基本條件只有在生產力發(fā)展的基礎之上，才有可能充分滿足人民群眾的物質生活和精神生活的需要。社會基本矛盾特別是生產力和生產關系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。（舊的生產關系成為桎梏，制約生產力發(fā)展，生產力就必然要求變革生產關系；社會基本矛盾的變化會引發(fā)其他非基本矛盾的變化）社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進社會形態(tài)的變化和發(fā)展。（社會基本矛盾通過一定的階級矛盾表現(xiàn)，基本矛盾的尖銳化，會導致階級斗爭甚至革命；同一社會形態(tài)下，社會基本矛盾通常通過改革方式解決）階級斗爭是社會基本矛盾在階級社會中的表現(xiàn)，是階級對立社會發(fā)展的直接動力。二、階級斗爭和革命在階級社會發(fā)展中的作用（一）階級和階級斗爭是人類社會發(fā)

展到一定階段才出現(xiàn)的社會現(xiàn)象1．階級A、階級是一個經濟范疇B、階級是一個歷史范疇（階級的起源）生產力——剩余產品——私有制——階級列寧的階級定義

“所謂階級，就是這樣一些集團，由于它們在一定社會經濟結構中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動?！?．階級斗爭階級斗爭是階級利益根本沖突的對抗階級之間的對立和斗爭。階級斗爭根源于階級之間物質利益的根本對立，根源于社會經濟關系的沖突。（二）階級斗爭是階級對立社會發(fā)展的直接動力階級斗爭對階級社會發(fā)展的推動作用突出地表現(xiàn)在社會形態(tài)的更替中。階級斗爭的作用還表現(xiàn)在同一社會形態(tài)的量變過程中。階級斗爭受社會歷史條件的制約，它的作用是歷史的、變化的。（不能脫離客觀現(xiàn)實，片面否認或夸大階級斗爭的作用）（三）馬克思主義的階級分析方法是認識階級社會的科學方法堅持階級分析方法，就是運用馬克思主義的階級和階級斗爭觀點去觀察和認識階級社會的社會歷史現(xiàn)象。對我國社會主義初級階段的階級斗爭，需要用馬克思主義的階級分析方法，作出符合實際情況的科學判斷。在社會主義社會，剝削制度和剝削階級被消滅了，但由于國內和國際的種種因素，階級斗爭還將在一定范圍內長期存在，在一定條件下還可能激化。這種階級斗爭不同于過去歷史上兩個完整的對抗階級之間的斗爭，而是一種特殊形式的階級斗爭，是歷史上階級斗爭在社會主義條件下的遺留，或者說是殘余形態(tài)的階級斗爭。我國現(xiàn)階段的階級斗爭，主要表現(xiàn)為廣大人民同各種蓄意破壞和推翻社會主義制度的敵對分子的斗爭。在社會主義社會，階級斗爭已經不是社會的主要矛盾。在社會主義社會，階級斗爭總的發(fā)展趨勢是逐步縮小、減弱和緩和。當社會上不再有敵對分子，國際上也消滅了剝削制度和剝削階級，不再有敵對勢力，剝削階級的種種惡劣影響也已消除，階級斗爭也就不復存在。

革命是解決社會基本矛盾的主要方式之一，是推動社會發(fā)展特別是社會形態(tài)更替的重要動力。

（四）社會革命的實質和根源作為歷史唯物主義范疇的革命，亦稱社會革命，它是階級斗爭的最高形式，是社會形態(tài)的質變。社會革命的實質是革命階級推翻反動階級的統(tǒng)治，用新的社會制度代替舊的社會制度，解放生產力，推動社會發(fā)展。國家政權從反動階級手里轉移到革命階級手里，是實現(xiàn)社會形態(tài)變革的首要的、基本的標志。社會革命根源于社會基本矛盾的尖銳化。社會革命的爆發(fā)既要具備一定的客觀條件，又要具備一定的主觀條件。（五）革命對社會發(fā)展的巨大作用社會革命是實現(xiàn)社會形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)。社會革命能充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用。無產階級革命將會為消除階級對抗，并充分利用全人類的文明成果，促進社會全面進步而創(chuàng)造條件。注意：馬克思主義不拒絕改良，但反對改良主義。革命是歷史的火車頭。

——列寧1、改革的含義社會基本矛盾及其規(guī)律作用的結果，不僅表現(xiàn)為通過革命實現(xiàn)一種新的社會制度取代舊的社會制度，而且表現(xiàn)為通過改革實現(xiàn)社會的自我調整和局部改善，即實現(xiàn)在社會基本制度不變的前提下對舊的社會體制的變革。改革是同種社會形態(tài)發(fā)展過程中的量變，是統(tǒng)治階級為了鞏固和完善自己建立的社會制度而在社會各個領域采取革新舉措三、改革在社會發(fā)展中的作用2、改革在社會發(fā)展中的作用改革在社會歷史發(fā)展中的重要作用集中表現(xiàn)在，它是在一定程度上解決社會基本矛盾，促進生產力發(fā)展，推動社會進步的有效途徑和手段社會發(fā)展離不開改革（秦，商鞅變法；北宋，王安石變法；清末，戊戌變法）商鞅變法內容為“廢井田、開阡陌，實行郡縣制，獎勵耕織和戰(zhàn)斗，實行連坐之法”。當時，太子犯法，商鞅曰：“法之不行，自上犯之?！保唐涮倒域c老師公孫賈。秦孝公十六年（公元前346年），太傅公子虔復犯法，商鞅施以割鼻之刑。變法日久，秦民大悅。秦國道不拾遺，夜不閉戶，山無盜賊。商君之法較為嚴厲，設連坐，為戰(zhàn)時之法。前338年，秦孝公崩，惠文王即位，公子虔告商鞅謀反，商鞅逃亡至邊關，欲宿客舍，結果因未出示證件，店家害怕“連坐”不敢留宿，自是“作法自斃”；欲逃往魏國，魏人因商鞅曾背信攻破魏帥，亦不愿收留。后來商鞅回到商邑，發(fā)邑兵北出擊鄭國，秦國發(fā)兵討之，殺商鞅于鄭國，死后被秦惠王處“車裂之刑”于彤，滅商君之族。商鞅變法目的：富國強兵意義：經濟上：改變了舊有的生產關系，廢井田開阡陌，從根本上確立了土地私有制。政治上：打擊并瓦解了舊的血緣宗法制度，使封建國家機制更加健全，中央集權制度的建設從此開始。軍事上：獎勵軍功，達到了強兵的目的，極大的提高了軍隊的戰(zhàn)斗力，為秦的下一步的戰(zhàn)略發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件?？偟囊饬x：商鞅變法是戰(zhàn)國時期一次較為徹底的改革運動，大大推動了社會進步和歷史的發(fā)展。通過改革，秦國廢除了舊的制度，創(chuàng)立了適應社會經濟發(fā)展的新制度。改革推動了秦國社會的進步，促進了經濟的發(fā)展。同時，壯大了國力，實現(xiàn)了富國強兵。為以后秦統(tǒng)一全國奠定了基礎，對中國歷史的發(fā)展起到了重要的作用。

1978年初，鳳陽縣乃至安徽省嘗試“包干到組”，小崗人也滿懷興趣的把20戶人家分成4個組。沒干多久，組里就產生了矛盾，于是每個組又分“叉”。但沒干幾天又有吵架的。社員提議：這樣干不好，干脆包干到戶。大家最終擬訂3條意見：1、夏秋兩季打的頭場糧食要先把國家公糧和集體提留交齊；2、明組暗戶，瞞上不瞞下；3、如果隊長因此犯法坐牢，他家的活由全隊包下來，小孩由全隊養(yǎng)到18歲。到會的18戶戶主賭咒發(fā)誓按下紅手印。這就是震驚全國的“大包干”。小崗人用18個鮮紅的手印揭開了中國農村改革蔚為壯觀的一頁?！按蟀伞闭Q生伊始，就有人責難說，這違背了“三級所有，隊為基礎”的原則，是資本主義；也有人說，“大包干”是機會主義。中國農村改革第一村——小崗村的故事

就在有人對“大包干”提出質疑、改革處于關鍵時刻時，1980年5月31日，小平同志在同其他中央負責人就農村問題發(fā)表重要談話時指出：“農村政策放開后，一些適應搞包產到戶的地方搞了包產到戶，效果很好，變化很快……‘鳳陽花鼓’中唱的那個鳳陽縣，絕大多數(shù)搞了‘大包干’，也是一年翻身改變面貌，有的同志擔心這樣搞會不會影響集體，我看這種擔心是不必要的。”鄧小平的重要談話對于打破僵化觀念，消除恐懼心理，推動包產到組和最終發(fā)展到包產到戶、包干到戶具有扭轉乾坤的巨大作用。中國農村改革第一村——小崗村的故事1979年，即“大包干”的第二年，小崗村農民人均收入由22元猛增到400多元，全隊糧食產量達13．2萬斤，相當于1966～1970年5年糧食產量的總和。一時間鳳陽花鼓填了新詞：“說鳳陽，道鳳陽，鳳陽如今大變樣。三中全會路線好，愛民傳統(tǒng)大發(fā)揚。政策順心干勁足，五谷豐登糧滿倉?！睆?992年起，鄧小平同志的“南巡講話”和黨的十四大精神在農村傳達貫徹。小崗人積極尋找再次發(fā)展之路、富裕之路，先后招聘3名有文化、懂技術的能人進村辦廠，引來了幾家外資企業(yè)。還向外轉移勞力，有50名年輕人走出小崗。

2003年，小崗村的糧食產量已由1978年的3萬斤增加到120萬斤，人均收入由1978年的22元增加到2100元，分別增長40倍和96倍。全村100余戶建起了新房，人均住房20平方米以上。村民文化素質大幅提高，初中以上文化程度97人，與過去多數(shù)人是文盲的小崗村相比，簡直是翻天覆地的變化。

——摘自《中國青年報》中國農村改革第一村——小崗村的故事社會主義社會的改革是一場偉大的改革社會主義改革是社會主義制度的自我完善、自我發(fā)展，是為了解放生產力，發(fā)展生產力，促進社會全面進步。改革的直接對象是束縛生產力發(fā)展的舊體制和思想觀念。（視頻）我認為，所謂“社會主義社會”不是一種一成不變的東西，而應當和任何其他社會制度一樣，把它看成是經常變化和改革的社會。

——恩格斯四、科學技術在社會發(fā)展中的作用

科學是指對客觀世界的認識，是反映客觀事實和客觀規(guī)律的知識體系及其相關的活動或事業(yè)?？茖W主要分為自然科學、社會科學和思維科學。（科學分為：自然科學、社會科學、思維科學）

技術是指人類改造自然、進行生產的方法與手段和技能。（技術有廣義狹義之分，廣義，包括生產技術和非生產技術；狹義，生產技術，人類改造自然、進行生產的方法與手段）科學技術科學與技術的區(qū)別和聯(lián)系◆科學是指對客觀世界的認識，是反映客觀事實和客觀規(guī)律的知識體系及其相關的活動◆科學活動主要是一種認識活動或精神性活動科學和技術是辨證統(tǒng)一的整體◆廣義的技術包括生產技術和非生產技術狹義的技術是指生產技術，即人類改造自然、進行生產的方法與手段◆技術活動主要是一種生產性、實踐性活動科學與技術辯證統(tǒng)一科學和技術的關系科學技術理論基礎手段是什么為什么做什么怎么做可能現(xiàn)實從個別到一般從一般到個別知識形態(tài)物質形態(tài)認識世界改造世界

1．近代以來的四次科學技術革命(視頻)第一次科技革命發(fā)生在18世紀70年代，它以蒸汽機的發(fā)明為主要標志，推動了西歐國家相繼完成了第一次產業(yè)革命，使資本主義生產迅速過渡到機器大工業(yè)，為資本主義生產方式的建立奠定了物質基礎。第二次科技革命是發(fā)生在19世紀末20世紀初，它以電力的發(fā)明為標志。（一）科學技術革命是推動經濟和社會發(fā)展的強大杠桿科學技術特別是科學技術革命是“在歷史上起推動作用的革命力量”。第三次科技革命是在20世紀50年代出現(xiàn)的，它以原子能的利用、電子計算機和空間技術的發(fā)展為主要標志。第四次科技革命是20世紀80年代出現(xiàn)的，它以信息技術、新材料、新能源、生物工程、海洋工程等高科技的出現(xiàn)為標志，推動了人類社會由工業(yè)經濟形態(tài)向信息社會或知識經濟形態(tài)的過渡。2．科學技術作為先進生產力的重要標志，

對于推動社會發(fā)展有著非常重要的作用

每一次科學技術革命，都不同程度地引起生產方式、生活方式和思維方式的深刻變化，都會推動社會的巨大進步。首先，對生產方式產生了深刻影響。改變了社會生產力的構成要素改變了人們的勞動形式（機械化到智能化）改變了社會經濟結構，特別是導致產業(yè)結構發(fā)生變革（第三產業(yè)）其次，對生活方式產生了巨大影響。（信息時代）最后，促進了思維方式的變革。（社會環(huán)境改變→思維方式變革）科學技術是第一生產力科學技術是推動生產力發(fā)展的內在力量：提高物質生產力各要素素質和水平的重要力量促進勞動力結構和產業(yè)結構的變革推動生產力發(fā)展的巨大杠桿勞動生產力是隨著科學和技術的不斷進步而不斷發(fā)展的。

——馬克思科學技術是第一生產力。

——鄧小平科學技術是第一生產力，而且是先進生產力的集中體現(xiàn)和主要標志?？茖W技術的突飛猛進，給世界生產力和人類經濟社會的發(fā)展帶來了極大地推動。

——江澤民科學技術是第一生產力×科技

+科技

科技（二）科學技術的社會作用具有兩重性科學技術對社會發(fā)展的積極作用是主要的、基本的方面科學技術的應用在一定條件下也會產生一定的消極后果一種情形是由于對自然規(guī)律和人與自然關系認識不夠，或缺乏對科學技術消極后果的強有力的控制手段而產生的另一種情形與一定的社會制度有關（霸權主義者利用科技武器和生化武器）在當代，科學技術發(fā)展在造福人類的同時，“全球問題”日益引起人們的關注（是由于科學技術廣泛應用于自然而又失控引起的）我們時代為其在人的理智發(fā)展中所取得的進步而自豪?！斎?，我們一定要注意，切不可把理智奉為我們的上帝；它固然有強有力的身軀，但卻滅有人性。……理智對于方法和工具具有敏銳的眼光，但對于目的和價值卻是盲目的?！獝垡蛩固拐n堂思考：科學技術的迅猛發(fā)展像一把“雙刃劍”，既推動經濟的快速增長并開辟了廣闊的前景，又帶來了人口激增、資源枯竭、環(huán)境污染、生態(tài)破壞等“全球問題”。因此，有人認為要解決這些負面影響就必須限制科學技術的發(fā)展，你認為這種觀點是否正確？應怎樣解決上述問題？分析：產生上述問題的根本原因不是科學技術發(fā)展本身，而是社會政治經濟制度、經濟結構和人們的經濟發(fā)展觀念等因素導致的對科學技術使用不當以及科學技術發(fā)展不充分。要從根本上解決上述問題，就必須進行社會政治經濟制度和經濟結構的變革或改革，確立正確的經濟發(fā)展觀，推廣和發(fā)展科學技術。社會發(fā)展的合力作用推動社會發(fā)展諸動力因素的層次性：根源性動力與派生性動力根本性動力與非根本性動力推動社會發(fā)展的合力模型：處于社會動力系統(tǒng)中的各種社會矛盾、動力因素相互交錯，形成許多力的平行四邊形，并由此產生總的歷史結果第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

第三節(jié)人民群眾在社會發(fā)展中的作用一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者二、個人在社會歷史中的作用（一）兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對立

唯物史觀和唯心史觀在歷史創(chuàng)造者問題上根本對立：唯心史觀：（英雄史觀）在馬克思主義哲學產生以前，占統(tǒng)治地位的舊的歷史觀是唯心史觀。唯心史觀從社會意識決定社會存在的基本前提出發(fā)，否認物質資料生產方式是社會發(fā)展的決定力量，抹煞人民群眾的歷史作用，宣揚少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史，可以被稱為英雄史觀。一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者1．兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對立（1）唯心主義英雄史觀

a．內容歷史是少數(shù)英雄人物創(chuàng)造的?！皻v史者英雄之舞臺也，舍英雄幾無歷史?！?/p>

——梁啟超

黑格爾認為，歷史不是個人隨意創(chuàng)造的，而是決定于某種“世界精神”，偉大人物是“世界精神的代理人”?！诟駹栍⑿凼酚^我的學說是：有上等人，也有下等人，一個個人是可以使千萬年的歷史生色的——也就是說，一個充實的、雄厚的、偉大的、完全的人，要勝過無數(shù)殘缺不全，雞毛蒜皮的人。

——尼采

世界史“實際上是一部在地球上建立功業(yè)的偉大人物的歷史。

——卡萊爾

人民群眾是無數(shù)個“零”，只有前面添上英雄人物的“實數(shù)”時，他們才能變成有效的數(shù)字。

——米海洛夫斯基

歷史的意義在于“超人”的誕生，“超人”具有“決定一切的力量”，“可以使千萬年的歷史生色”；人民群眾“是一堆任人使用的無定形的材料，是一塊需要雕刻家加工的石頭”。唯意志論人民群眾是無數(shù)個“零”，只有前面添上英雄人物的“實數(shù)”時，他們才能成有效數(shù)字?！翊馀扇绻粋€人優(yōu)秀，我看就抵得上一萬個人。

——赫拉克利特b．產生根源階級根源：剝削階級夸大腦力勞動作用，貶低物質生產作用?！皠谛恼咧稳耍瑒诹φ咧斡谌恕薄吧呱弦病鄙鐣矗荷a力水平低，生產規(guī)模小，社會的變化和發(fā)展緩慢，限制人們的視野。（雞犬之聲相聞，民至老死不相往來）認識論根源：英雄人物在歷史上的作用比一般的個人大得多，突出得多，容易使人片面夸大英雄人物的思想動機。

克婁巴特拉(前69～前30年)，亦稱“埃及艷后”?？藠浒吞乩前＜巴欣彰芡醭┐?，埃及國王于托勒密十二世和克婁巴特拉五世的女兒，以美色著稱?！恫涣蓄嵃倏迫珪氛f她“朱唇動情，下頷透著堅毅，眼若秋水，前額寬闊，鼻梁挺直”。世界史上有三位最重量級的羅馬人——愷撒、安東尼、屋大維，他們的人生都和這位“埃及艷后”的生活，難解難分地糾纏在一起。傳聞克婁巴特拉容顏嬌媚如花，曾利用其絕世姿容和超群氣度先后征服了兩位羅馬統(tǒng)帥：凱撒，安東尼為她效力，引發(fā)了許多重大歷史事件，甚至可以說是改變了世界歷史發(fā)展的進程。

法國哲學家帕斯卡說：要是克婁巴特拉的鼻子長得短一些,整個世界的面貌都會改變。法國數(shù)學家、物理學家、哲學家帕斯卡有感于這段歷史而寫道：“倘若克婁巴特拉的鼻子稍短一些，整個世界的面貌也許會是另外一個樣子?！币虼耍珻leopatra’snose常喻指“歷史發(fā)展中的偶然因素”?？藠浒吞乩诎矕|尼的庇護下，她的王位得到了穩(wěn)固。后被屋大維囚禁，自殺身亡。在公元前31年，亞克興海戰(zhàn)失利和安東尼的死，使她失去了活下去的勇氣，自殺而死。（2）唯物主義群眾史觀內容：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是一個歷史的范疇，指一切對社會歷史起推動作用的人們的總和，主體是勞動群眾。民為貴，社稷次之，君為輕—孟子君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟—荀子刻民以奉君，猶割肉以充腹，腹飽而身斃，君富而國亡?！铺冢ǘ┈F(xiàn)實的人及其活動是社會歷史存在和發(fā)展的前提社會歷史是由現(xiàn)實的個人及其活動構成的現(xiàn)實的人“不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實的、可以通過經驗觀察到的、在一定條件下進行的發(fā)展過程中的人?！薄恶R克思恩格斯文集》第一卷，525頁勞動是人類的本質活動勞動創(chuàng)造人本身且通過一定的創(chuàng)造物使人的本質力量得到確認勞動是最基本的實踐活動，也是人類最基本的存在方式。人的現(xiàn)實本質是一切社會關系的總和人的本質屬性是社會屬性，而不是自然屬性人的社會屬性表現(xiàn)在各種社會關系中，特別是經濟關系中人的本質是變化、發(fā)展的，而不是永恒不變的人與社會統(tǒng)一人們要從一定的社會關系包括階級關系中去認識和把握一定群體和個人的本質及作用。在一定社會發(fā)展的歷史階段上或者不同的社會關系中，具有不同社會屬性的個人或群體，在社會歷史發(fā)展中的作用是不同的。（三）從社會歷史的整體聯(lián)系和具體過程中認識和把握歷史創(chuàng)造者及其活動唯物史觀在考察歷史創(chuàng)造者問題時堅持了如下原則：首先，唯物史觀立足于整體的社會歷史過程來探究歷史創(chuàng)造者問題（社會歷史就整體而言，是一定的群體的認識活動和實踐活動及其產物的演進過程，是