《馬克思主義基本原理概論》復習題整理大全緒論1．簡述馬克思主義是時代的產物。答:(1)馬克思主義產生于資本主義社會化大生產成為主導趨勢，資本主義社會內部各種社會矛盾和階級矛盾充足顯露,無產階級以獨立的政治力量登上歷史舞臺爭取自身和人類解放的斗爭的歷史時代。(2)資本主義的發展及其資本主義基本矛盾和各種社會矛盾的鋒利化為馬克思主義產生提供了客觀條件。無產階級以獨立的政治力量登上歷史舞臺進行反對資本主義制度的斗爭,為了馬克思主義的產生準備了階級基礎。(3)無產階級肩負著資本主義的掘墓人、社會主義的建設者的歷史使命。馬克思、恩格斯正是適應無產階級解放斗爭的需要和時代的規定，創建馬克思主義的。２.簡述馬克思主義的直接理論來源。答:（1)德國古典哲學、英國古典經濟學和1９世紀英、法兩國的空想社會主義學說，是馬克思主義的直接理論來源。｛2)馬克思、恩格斯吸取了德國古典哲學中黑格爾辯證法的合理思想和費爾巴哈唯物主義的基本思想,創建了辯證唯物主義和歷史唯物主義，在哲學領域實現了革命變革。（3)馬克思、恩格斯吸取了亞當·斯密和大衛·李嘉圖等英國古典經濟學家的勞動價值論等合理思想，創建了剩余價值學說,使經濟學發生了革命變革。(４）馬克思、恩格斯批判地吸取了空想社會主義學說的積極成果，創建了科學社會主義理論，實現了社會主義理論的變革。３.簡述馬克思主義的科學內涵。答:(1)馬克思主義是由馬克思、恩格斯創建的，為他們的后繼者所發展的，以反對資本主義、建設社會主義和共產主義為目的的科學的理論體系。簡要地說,它是關于工人階級和人類解放的科學。(2)馬克思對馬克思主義的創建起了主導作用,恩格斯對馬克思主義的創建做出了不可磨滅的奉獻。列寧、毛澤東、鄧小平等無產階級革命領袖結合時代特點和本國的實際情況,從多方面豐富和發展了馬克思主義。(3）馬克思主義的各個組成部分，涉及哲學、政治經濟學和科學社會主義學說，不是彼此孤立、互不聯系的，而是組成一個具有內在邏輯聯系的科學體系。4.簡述馬克思主義的主線理論特性。答：(1)馬克思主義的主線理論特性是以實踐為基礎的科學性和革命性的統一。(2)馬克思主義的革命性集中表現在它的徹底的批判精神和具有鮮明的政治立場,公然申明自己的階級性,申明自己是為工人階級服務的。(3)馬克思主義的科學性表現為它力求按照世界的本來面目如實地結識世界,揭示了自然界和人類社會的發展的客觀規律。(４)馬克思主義的科學性和革命性都是以實踐為基礎的，實踐的觀點是馬克思主義的基本觀點,是馬克思主義的出發點和歸宿。5.簡要說明馬克思主義不是教條，而是行動的指南。答:(1)把馬克思主義當作教條還是當作行動的指南,是對待馬克思主義的兩種主線不同的態度。馬克思主義的創始人和后繼者都堅決反對以教條主義的態度對待馬克思主義的做法,認為馬克思主義是行動的指南,是研究的方法。(2)把馬克思主義作為行動的指南，就必須從客觀存在的實際出發,而不能從馬克思主義的一般原理出發。只有把馬克思主義的一般原理與本國的具體實際相結合,才干真正發揮馬克思主義的指導作用。(3)我國目前正處在改革開放的關鍵時期,有許多艱巨的任務等待我們去完畢。在中國現時代，把馬克思主義當作行動的指南，就是要用馬克思主義的立場、觀點、方法來研究和解決我國改革開放和現代化建設中的實際問題。6.結合實際說明馬克思主義在實踐中不斷發展。答：（1）馬克思主義是時代的產物、實踐經驗的總結、科學成果的升華，所以它必然會隨著時代的改變、實踐的擴展、科學的進步而不斷豐富和發展其自身,從而形成了一部內容豐富并連續向前的馬克思主義發展史。（2)馬克思主義問世以后,馬克思、恩格斯又通過總結實踐經驗、理論研究和與反馬克思主義觀點的論戰，不斷把自己的理論推向前進。(３)列寧在帝國主義和無產階級革命的時代，在領導俄國無產階級革命和社會主義改造與社會主義建設的實踐中，繼承、捍衛和發展了馬克思主義，把馬克思主義推動到一個新的階段,即列寧主義階段。（4）馬克思主義在19世紀末、20世紀初傳入中國,在指導中國革命和建設的過程中，逐漸形成了中國化的馬克思主義,產生了毛澤東思想,形成了涉及鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀在內的建設中國特色社會主義的理論體系。７.簡述馬克思主義的理論品質。答：(1)與時俱進是馬克思主義理論品質。與時俱進就是黨的所有理論和工作要體現時代性,把握規律性,富于發明性。(２)體現時代性，規定我們站在時代前列，把握時代特點,反映時代的進步和歷史發展的規定。(3)把握規律性,規定我們不斷加深對共產黨執政規律、社會主義建設規律和人類社會發展規律的結識，為實際工作提供規律性的指導。(4)富于發明性，規定我們適應新形勢、新任務,不斷提出新理論，開拓各項工作的新局面,把各項事業提高到新的水平。8.試述馬克思主義的最高社會抱負與全國各族人民的共同抱負的關系。答:(1）馬克思主義的最高社會抱負是推翻資本主義、實現共產主義。全國各族人民的共同抱負是建設中國特色社會主義,把我國建設成為富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家。兩者既互相區別又互相聯系,是辯證統一的關系。(2)共同抱負是實現最高抱負的必經階段和必要基礎。(3)實現共同抱負必須以堅持最高抱負為主線方向。9.簡述理論聯系實際是學習馬克思主義的主線方法。答：(1)理論聯系實際之所以是學習馬克思主義的主線方法，一方面是由馬克思主義的實踐性決定的，它來源于實踐并隨著實踐的發展而發展。另一方面,這是由學習馬克思主義的目的決定的，學習馬克思主義的目的全在于應用。(2)所謂理論聯系實際,就是以馬克思主義基本原理為指導,去觀測和分析社會實際、工作實際和思想實際。我國今天面臨的最大實際,就是我國正處在并將長期處在社會主義初級階段。社會主義初級階段的基本國情，是我們黨制定路線、大綱、方針、政策的基本依據。(3）要做到理論聯系實際，在實際工作中必須反對經驗主義和教條主義兩種傾向。]10．如何在新的歷史條件下豐富和發展馬克思主義？答:(1)馬克思主義是時代的產物，是實踐的產物,它必然會隨著時代的變化而變化，隨著實踐的發展而發展。（2）現今時代和實踐的變化向馬克思主義提出的研究課題是多方面的,馬克思主義在回答這些課題的過程中，獲得一定限度的發展。此后還將在實踐中繼續獲得新的發展。（３）要在新的歷史條件下豐富和發展馬克思主義,必須了解馬克思主義的發展史，必須以已有的馬克思主義理論為基礎，必須與馬克思主義創始人的觀點前后一脈相承。(4）在新的歷史條件下豐富和發展馬克思主義,對馬克思主義進行理論創新,是十分艱巨的工作，要有毅力，要敢于探索,持之以恒，要有百折不撓的精神。第一章1．簡述哲學基本問題及其內容和掌握哲學基本問題的意義。答：（1)思維和存在的關系問題或意識和物質的關系問題是哲學基本問題。它涉及兩方面的內容。第一方面是物質和意識哪個是本原、哪個是第一性的問題，這在哲學上屬于本體論的問題；第二方面是思維和存在的同一性問題,即思維能否結識或對的結識存在的問題，這在哲學上屬于結識論問題。(２)掌握哲學基本問題具有重要的理論意義。如何對的回答哲學基本問題的第一方面,是劃分唯物主義和唯心主義的標準。如何回答哲學基本問題的第二方面,是劃分可知論和不可知論的標準。2．簡述物質和意識的關系及唯心主義、形而上學唯物主義在兩者關系問題上的錯誤。答:（1）物質和意識的關系是：物質決定意識,物質第一性,意識第二性；意識對物質具有能動的反作用。(2)在物質和意識的關系問題上,唯心主義片面夸大意識的能動作用,否認物質對意識的決定作用;形而上學唯物主義缺少實踐的觀點，把意識僅僅當作是對物質世界的反映,忽視了意識對物質的能動作用。3．簡述唯物主義和唯心主義的基本觀點及它們的基本形態。答:(1）唯物主義認為世界的本原是物質，堅持物質第一性、意識第二性的觀點。唯心主義認為世界的本原是意識，堅持意識第一性、物質第二性的觀點。（2)唯物主義經歷了三種歷史形態：古代的樸素唯物主義，近代的形而上學唯物主義，現代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。(3)唯心主義有兩種基本形式:主觀唯心主義和客觀唯心主義。4．簡述列寧的物質定義及其意義。答:（1)列寧的物質定義是：“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的,它不依賴于我們的感覺而存在,為我們的感覺所復寫、攝影、反映。”也就是說,物質是不依賴于意識并能為意識所反映的客觀實在,物質的唯一特性是客觀實在性。(2）列寧的物質定義具有重要的理論意義。第一,它指出物質是不依賴于意識的客觀實在,同唯心主義劃清了界線；第二,它指出物質是可以被人們結識的，同不可知劃清了界線;第三,它指出客觀實在性是一切物質的共性,克服了舊唯物主義物質觀的局限性。5．簡述運動和靜止的含義及兩者的關系。答:(１)運動是標志物質世界一切事物和現象的變化和過程的哲學范疇,是物質的主線屬性和存在方式。靜止或相對靜止是標志物質運動在一定條件下、一定范圍內處在暫時穩定和平衡狀態的哲學范疇,它有以下兩種情形:第一，一個事物對另一個事物來說沒有發生位置移動;第二,事物的質沒有發生主線變化。（2）運動和靜止是對立統一的關系。第一,運動是無條件的、永恒的、絕對的，靜止是有條件的、暫時的、相對的。第二，世界上的事物都是絕對運動和相對靜止的統一，是動中有靜，靜中有動。６．簡述實踐的含義及其基本特點和基本形式。答：（１）實踐是主體能動地改造和探索客體的社會性的客觀物質活動。（2)實踐具有三個基本特點:第一,客觀性,實踐是客體的感性物質活動;第二，自覺能動性,實踐是主體故意識、有目的的活動；第三,社會歷史性，實踐是社會性的、歷史性的活動。(３)實踐具有三種基本形式：第一，物質生產實踐，是解決人與自然關系的活動,是人類最基本的實踐活動;第二，解決社會關系的實踐,是解決人與人關系的活動；第三,科學實驗,是從事物質生產實踐中分化出來的嘗試性、探索性的實踐活動。７.為什么說社會生活在本質上是實踐的？答：馬克思主義認為，實踐是人類社會產生、存在和發展的基礎，是社會生活的本質，由于：(1）勞動實踐是人類和人類社會產生的決定性環節。(2）生產實踐是人類社會得以存在的基礎。(3）生產實踐、解決社會關系的實踐、科學實驗以及其他各種實踐活動是推動社會發展的動力。8.簡述聯系的含義及聯系的客觀性和普遍性。答：（１）聯系是指事物之間以及事物內部諸要素之間的互相影響、互相作用和互相制約。（2）聯系的客觀性是指事物之間的聯系是事物自身固有的,是不以人的意志為轉移的。(3）聯系的普遍性是指世界上任何事物都不能孤立地存在，都與周邊的其他事物處在互相聯系之中；每一事物內部各要素也不能孤立地存在,都是與其他要素互相聯系的。9.簡述聯系的復雜多樣性。答：（1)事物內部或事物之間的具體聯系是復雜多樣的。不同的聯系對事物的存在和發展所起的作用是不同的。事物聯系的重要形式有:直接聯系與間接聯系、內部聯系與外部聯系、本質聯系與非本質聯系、必然聯系偶爾聯系。（2)結識事物聯系的復雜性，對于我們觀測和解決問題具有重要意義。第一,必須堅持全面的觀點,盡也許地從各個方面把握事物的各種聯系;第二，必須抓住物質中的本質的、必然的聯系。１0．簡述新事物為什么必然戰勝舊事物。答:(１)新事物符合事物發展的必然趨勢，具有強大的生命力和遠大的發展前程,而舊事物則不符合事物發展的必然趨勢,喪失了其存在的必然性。（2）新事物優越于舊事物。新事物是在舊事物的“母腹”中孕育成熟的,它克服了舊事物中悲觀的、過時的東西，又吸取、繼承了舊事物中積極的、合理的因素，并且添加了一些舊事物所不能容納的新內容。(3)在社會歷史領域內，新事物是社會中先進的、富有發明力的人們發明性活動的產物，符合廣大人民群眾的利益和規定，可以得到他們的擁護和支持。11.簡述對立統一規律是唯物辯證法的實質與核心。答:（1）對立統一規律揭示了事物普遍聯系的主線內容和發展變化的內在動力。事物普遍聯系的主線內容是矛盾雙方既對立又統一的聯系，事物發展的動力就在于矛盾雙方的對立統一。（2）對立統一規律是貫穿于唯物辯證法其他規律和范疇的中心線索,是理解它們的鑰匙。(3)矛盾分析法是結識的主線方法。（4)是否認可對立統一規律及矛盾是事物發展的動力,是唯物辯證法與形而上學的斗爭焦點和主線分歧。12．簡述矛盾的同一性和斗爭性的含義及兩者的關系。答:(1)矛盾的同一性是指矛盾雙方互相聯系、互相吸引的性質,它涉及兩層含義:第一,矛盾雙方互相依存，共處在一個統一體中；第二,矛盾雙方互相貫通,即表現為矛盾雙方互相滲透或互相包含，在一定條件下互相轉化的趨勢。(２）矛盾的斗爭性是指矛盾雙方互相排斥、互相對立的性質。(３）矛盾的同一性和斗爭性是既互相區別,又互相聯結的,一方面矛盾的同一性和矛盾的斗爭性在矛盾運動中所處的地位是不同的。矛盾的同一性是相對的,矛盾的斗爭性是絕對的。另一方面,矛盾的同一性和斗爭性是互相聯結，不可分離的,一方面，同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性;另一方面，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭性。１３.試述矛盾普遍性和特殊性辯證關系的原理及其現實意義。答:（1）矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系是：第一，矛盾的普遍性和特殊性是互相聯結的，普遍性存在于特殊性之中，特殊性中包含著普遍性。第二,矛盾的普遍性和特殊性（或稱共性和個性）是互相區別的,共性只是包含了個別事物的共同的本質的東西，而沒有涉及個別事物的所有內容和特點。一般比個別更普遍、更深刻，個別比一般更豐富、更具體。第三,矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以互相轉化。(2)矛盾的普遍性和特殊性辯證關系的原理,是堅持馬克思主義普遍真理同中國具體實際相結合，建設中.國特色社會主義的理論基礎。在中國這樣一個人口眾多、經濟文化落后的大國建設社會主義,必須從中國的國情出發,把馬克思主義關于科學社會主義的一般原理同中國具體實際結合起來,在實踐中開辟建設中國特色社會主義道路。１4.試述矛盾的重要方面和次要方面關系的原理,并用這一原理說明如何對的結識我國改革開放的形勢。答:（1）矛盾雙方中居于支配地位、起著主導作用的方面是矛盾的重要方面，處在被支配地位的方面是矛盾的次要方面。矛盾的重要方面和次要方面互相影響、互相制約,矛盾的重要方面支配次要方面,次要方面也制約和影響重要方面。兩者在一定條件下互相轉化。(２)這一原理規定我們看形勢要分清主流和支流,一方面要看主流，同時又不忽視支流。（3）改革開放30年來，我國社會主義現代化建設取得了巨大成就,綜合國力顯著增強,人民的物質文化生活水平明顯提高。這是主流。同時,我們必須認可在前進中出現了一些困難和問題,但那是主流。我們必須采用有力措施,認真解決這些困難和問題，發展大好形勢。１5.簡述度的含義及掌握事物的度的意義。答:（1)度是指事物保持自己質的數量限度(或范圍、幅度），它體現著質和量的統一。度的兩端都存在著極限或界線,叫作關節點或臨界點。事物的量在度的范圍內發生變化，事物的質保持不變，量變突破關節點，超過這個范圍,事物的質就發生變化。(2)掌握事物的度具有重要意義。在結識上，只有把握了事物的度,注意決定質的數量界線,才干準確地結識事物的質。在實踐上，只有把握了事物的度，才干提出指導實踐活動的對的準則，堅持適度原則，防止“過”或“不及”。當需要保持事物的相對穩定期，要設法使其量變不超過度的范圍。1６.試述量變和質變辯證關系的原理及其現實意義。答：(1)量變和質變的辯證關系是:第一，量變是質變的必要準備。質變以量變為前提和基礎，沒有一定的量變，就不會發生質變。第二，質變是量變的必然結果。單純的量變不會永遠連續下去,量變達成一定的限度必然引起質變。第三,量變和質變互相滲透。一方面，質變體現和鞏固量變的成果,為在新質基礎上的量變開拓道路；另一方面,在總的量變過程中有部分質變。(２）質量互變規律規定我們在社會主義建設和改革開放過程中,把遠大的抱負和目的同有環節、分階段地踏實苦干、穩步前進的精神結合起來，既要反對暴躁冒進、急于求成，也要反對保守落后、裹足不前。只有這樣，才干使社會各項事業又好又快的發展。17．試述本質和現象關系的原理及其意義。答：(１)現象和本質是互相聯系、互相依存的。一方面,本質不能脫離現象，任何事物的本質都要通過這樣那樣的現象表現出來,不表現為現象的純粹的本質是不存在的。另一方面,現象也不能脫離本質，任何現象都從一定的方面表現著本質。現象和本質之間不是并列關系,本質決定現象，是現象存在的根據,現象的產生和變化歸根到底是依賴于本質的。(２)掌握本質和現象辯證關系的原理具有重要意義。一方面,由于現象不同于本質,結識了事物的現象不等于結識到事物的本質,必須通過科學研究揭示事物的本質,而不能停留在對事物表面現象的結識上。另一方面,由于本質和現象是互相聯系、互相依存的，本質通過現象表現出來，現象表現著本質,所以我們要通過度析現象達成對事物本質的結識,決不能離開現象去憑空構想事物的本質。18.簡述內因和外因的含義及兩者的關系。.答：(1)內因是事物的內部矛盾；外因是一事物與他事物的互相影響和互相作用,即外部矛盾。(2)內因和外因的關系:內因是事物發展變化的根據，是第一位的因素;外因是事物發展變化的條件，是第二位的因素；外因通過內因而起作用。（３)唯物辯證法關于事物發展的內因和外因辯證關系的原理,是我們黨制定和執行獨立自主，自力更生以及對外開放方針的重要理論基礎。（４)我國的對外開放是以獨立自主、自力更生為基礎的,必須從我國的實際出發，積極地借鑒和吸取世界各國一切文明成果,為我所用,增強我國自力更生的能力，加快我國社會主義現代化建設步伐。1９.試述因素和結果關系的原理及其意義。·答:(１)因素和結果的關系是：第一,因素和結果互相依存。第二,因素和結果在一定條件下互相轉化。在具體的因果聯系中，因素和結果的區別是擬定的，但在事物的普遍聯系和永恒發展中，兩者的區別又是不擬定的。同一現象在一種關系中是結果，在另一種關系中則是因素,反過來也是同樣。第三,因素和結果互相作用。因素引起一定的結果,結果又反過來作用于因素并引起因素的變化。(2)掌握因素和結果辯證關系的原理具有重要意義。一方面,只有找出某一事物或現象產生的因素，才干結識其本質和規律,找出解決問題的有效方法。另一方面，對的把握因果聯系,有助于更好地總結經驗教訓，以便有效地指導此后的行動。20.試述必然性和偶爾性關系的原理及其意義。答：（1)必然性和偶爾性是對立的，它們是事物的聯系和發展中兩種不同的趨勢，兩者產生的因素不同，在事物發展中的地位和作用也不同。必然性產生于事物內部的主線矛盾，在事物發展過程中居于支配地位,決定事物發展的前程和方向。偶爾性產生于事物的非主線矛盾和外部條件,在事物發展過程中居于從屬地位,加速或延緩事物的發展進程。(2)必然性和偶爾性又是辯證統一的。第一，必然性通過大量的偶爾性表現出來,由此為自己開辟道路,沒有脫離偶爾性的純粹必然性。第二,偶爾性是必然性的表現形式和必要補充，偶爾性背后隱藏著必然性并受其支配，沒有脫離必然性的純粹偶爾性。第三，必然性和偶爾性在一定條件下互相轉化。(３)掌握必然性和偶爾性關系的原理具有重要意義。一方面,由于偶爾性是受必然性支配的,必然性決定著事物發展的方向和前程，所以我們必須通過科學研究發現必然性,不要被偶爾現象所迷惑。另一方面，由于必然性是通過大量偶爾性表現出來的,偶爾性是必然性的表現形式和補充,所以在科學研究中，要抓住偶爾性提供的機遇,揭示偶爾性背后隱藏的必然性。在實際工作中，也要注意運用一切有利的偶爾因素去推動工作，防止和消除不利的偶爾因素的影響，做到有備無患,使自己立于不敗之地。21.試述也許性和現實性關系的原理及其意義。 答：（1)也許性和現實性之間是有明顯區別的。也許性是目前尚不存在的，它還不是現實性；現實性則是已經存在的，它不再是也許性。不要把兩者相等同。(２)也許性和現實性又是統一的。一方面,兩者緊密相聯、不可分割。現實性不能離開也許性，它是由也許性轉化而來的；也許性也不能離開現實性,它的內在根據存在于現實之中。另一方面,也許性和現實性在一定條件下可以互相轉化，客觀世界的發展，就是在也許性和現實性的互相轉化中實現的。（３)掌握也許性和現實性辯證關系的原理具有重要意義。一方面,也許性不等于現實性，一切工作都要從現實出發，而不要從也許出發。另一方面,為了使好的也許性轉化為現實，必須在尊重客觀規律的基礎上自覺地發揮主觀能動性，發明有利條件，改變不利條件,爭取使好的也許性變成現實,避免壞的也許性實現,從壞處著想,向好處努力。22.試述內容和形式關系的原理及其意義。答：（1)內容與形式是對立的統一。內容和形式是事物的內在要素和結構方式兩個不同的方面,兩者是有區別的。同時,內容與形式又互相依存、密不可分。任何事物的內容都有一定的形式,任何形式都有一定的內容。內容和形式可以在一定條件下互相轉化。在某一種聯系中是形式的東西，在另一種聯系中也許成為內容,反過來也是同樣。(2)內容和形式是互相作用的。第一，內容決定形式，形式依賴于內容；內容發生了變化，形式或遲或早總要發生相應的變化。第二,形式對內容有巨大的反作用。當形式適合于內容時，對內容的發展起積極的促進作用；當形式不適合于內容時，對內容的發展起悲觀的阻礙作用。第三,內容和形式的互相作用，構成形式和內容之間由基本適合到基本不適合、再到新的基本適合的不斷循環的矛盾運動。（3)內容與形式的互相作用和矛盾運動是錯綜復雜的。一方面，內容決定形式是歸根到底意義上的決定，而不是僵化的決定。在一定條件下,同一內容可以采用多種形式，同一形式也可以表現不同的內容。另一方面，在一定條件下,新內容可以運用舊形式,舊內容也可以以新形式的面貌出現。(4)掌握內容和形式辯證關系的原理具有重要意義。由于內容決定形式,形式反作用于內容,所以我們要根據內容的需要發明新形式或運用舊形式。在觀測和解決問題時，一方面要重視內容，反對忽略內容的形式主義;但也不能忽視形式對內容的反作用，要反對抹煞形式的形式虛無主義。23.簡述辯證唯物主義否認觀的內容及堅持辯證否認觀的意義。答：(1）辯證唯物主義否認觀的內容是：第一，辯證的否認是事物的自我否認，即通過事物內部矛盾而進行的對自身的否認,而不是單純外力作用的結果。第二，否認是事物發展的環節和聯系的環節。第三,否認是揚棄,是既克服又保存，新事物既克服舊事物中悲觀的東西，又保存舊事物中的積極成果。(2)堅持辯證的否認觀，就要對一切事物采用分析的態度，反對不加分析地肯定一切或否認一切。對于中國傳統文化，要有批判的繼承,剔除其糟粕，吸取其精華,推陳出新,古為今用,既反對全盤肯定傳統文化的復古主義,又反對全盤否認傳統文化的歷史虛無主義。對于外國文化，既不要全盤照搬，也不應一概排斥,而應立足于中國文化發展的內在規定，吸納其有益的合理的內容，抵制其腐朽的、沒落的東西。24.試述事物的發展是前進性和曲折性統一的原理及其現實意義。答：(1）否認之否認規律揭示了事物發展的總趨勢是前進的、上升的。事物發展到否認之否認階段，克服了前兩個階段(即肯定階段和否認階段)的局限性和片面性，保存了前兩個階段的積極因素，使事物得到充足發展和完善,因而事物發展的總趨勢是前進的、上升的。(2)否認之否認規律揭示了事物發展的道路是曲折的。一方面，否認之否認規律使事物的發展呈現出周期性，表現為螺旋式上升或波浪式前進的過程;另一方面，新事物戰勝舊事物是一個反復斗爭的過程，由于某些偶爾因素的出現，事物的發展還也許有暫時的倒退。(3)事物發展是前進性和曲折性的統一,假如割裂兩者的統一，會導致循環論或直線論。(4)堅持事物的發展是前進性和曲折性統一的原理，對于對的結識我國的社會主丈現代化建設事業具有重要意義。一方面，要堅信社會主義的前程是光明的,對我國的社會主義現代化建設事業要充滿必勝的信心，不要因暫時的挫折而動搖。另一方面,要準備走曲折的路,對我國社會主義現代化建設事業的艱巨性和復雜性要有充足的結識。保持清醒的頭腦．準備克服各種困難，在曲折的斗爭中開辟前進的道路。25.簡述意識的本質。

答:意識的本質涉及三個方面內容:（1）意識是人腦的機能,人腦是意識的物質器官。(2）意識是客觀世界的主觀映像，是人腦對客觀世界的反映。（3）意識是社會的產物。人類意識是社會性的勞動發明的。26.簡述意識的能動作用。(意識能動性的重要表現)答:意識的能動作用是指意識能動地反映世界和通過實踐改造世界的能力和作用,其重要表現在:（１）意識活動具有目的性和計劃性。（2)意識活動具有積極發明性。（3）意識對于人的生理活動具有一定的影響作用。（４）意識能通過指導實踐改造客觀物質世界。意識的能動性最突出的表現是通過指導實踐改造客觀世界，實現意識能作用的主線途徑是人的社會實踐。27．簡述規律的含義和特點。答:（1）規律就是物質運動過程中本質的、必然的、穩定的聯系。(２)規律具有兩個特點:第一，客觀性。規律是運動著的物質自身固有的，是不以任何人的意志為轉移的。第二,普遍性。規律是在較大范圍和領域內存在并起作用。28．簡述社會規律的客觀性。答:(1)在社會領域，雖然人們的自覺活動都是有目的、故意識的,但人們的自覺活動互相作用、互相沖突，形成不以他們的主觀意志為轉移的客觀過程。（2)支配人們的自覺活動的思想動機是由社會物質生活條件決定的。(3)人們的自覺活動受著客觀物質條件的制約，人們不能自由地選擇生產力和生產關系。29．試述尊重客觀規律和發揮主觀能動性辯證統一的原理及其現實意義。答:(1)尊重客觀規律和發揮主觀能動性是辯證統一的。第一,尊重客觀規律是對的發揮主觀能動性的前提。第二,結識和運用客觀規律又必須充足發揮人的主觀能動性。運用客現規律是理論指導實踐的過程，更需要充足發揮人的主觀能動性。(２)在社會主義現代化建設中,我們必須把發揮人的主觀能動性與尊重客觀規律結合起來，把高度的革命熱情與科學的求實態度結合起來。既要充足發揮廣大人民群眾的積極性和發明性，又要踏踏實實地按客觀規律辦事;既要實事求是,從實際出發,又要解放思想,開拓創新。只有這樣,才干把建設中國特色社會主義的偉大事業不斷推向前進。第二章1.簡述實踐對結識的決定作用。答：(1)實踐的觀點是辯證唯物主義結識論之第一的和基本的觀點，實踐是結識的基礎，實踐對結識具有決定性的作用。(2)實踐對結識的決定作用表現在以下幾個方面:第一,實踐是結識的來源；第二,實踐是結識發展的動力；第三，實踐是檢查結識真理性的唯一標準;第四，實踐是結識的目的。２.為什么實踐是結識發展的動力？答：（1)社會實踐不斷提出新的需要，、新的研究課題,推動結識的發展。(2)社會實踐為結識不斷提供新的經驗和新的觀測、研究的物質手段。（3）社會實踐推動人的思維能力的發展。3．簡述結識主體的含義及其性質和特點。答:(１）結識主體是指結識和實踐活動的承擔者，是處在一定社會關系中從事實踐活動和結識活動的現實的、具體的人。(2)結識主體的性質和特點：第一，人作為結識的主體具有自然的物質基礎(即自然性）；第二，結識主體具有社會歷史性;第三，結識主體具有能動性，這是結識主體的突出特點。4.簡述結識客體的含義、構成及其性質答:(１）結識客體是指人的實踐活動和結識活動所指向的對象。(2）構成結識客體的重要內容涉及:自然客體、社會客體、精神客體。(3）結識客體的性質：第一,結識客體具有客觀實在性；第二,結識客體具有對象性。５.簡述結識的本質及其理論意義。答：（1）結識的本質是在實踐中主體對客體的能動反映,這是馬克思主義哲學對結識本質的科學揭示。（2）結識的本質把馬克思主義結識論同唯心主義結識論、不可知論從主線上區別開來，并且也同舊唯物主義結識論劃清了界線。6.簡述唯物論的反映論與唯心論的結識論的對立。答:（1)唯物論的反映論是從物到感覺和思想的結識路線,唯心論的結識論是從感覺和思想到物的結識路線，這是兩條主線對立的結識路線。（2)唯物主義從存在第一性、思維第二性的基本原則出發,認為結識是主體對客體的反映,認為人的結識歸根到底是從外部世界得來的。(3）唯心主義從思維第一性、存在第二性的原則出發,以這樣或那樣的方式主張人的結識是先于經驗而獲得的,認為人的結識與外部世界沒有聯系。7．簡述辯證唯物主義結識論與舊唯物主義結識論的共同點和主線區別。答:辯證唯物主義結識論與舊唯物主義結識論都堅持唯物主義反映論和可知論，這是它們的共同點。但在結識如何產生和發展的問題上,辯證唯物主義結識論與舊唯物主義結識論有著原則的區別。第一,舊唯物主義結識論缺少實踐的觀點，看不到主體對客體的能動作用,把結識當作是直觀被動的反映;辯證唯物主義結識論把科學的實踐觀引入結識論,并作為所有結識論的基礎，揭示了結識是主體通過實踐積極能動地反映客體的過程。第二,舊唯物主義結識論缺少辯證法的觀點，把結識當作是從客體到主體的單向過程,并且是一次完畢的;辯證唯物主義結識論把辯證法應用于結識論,揭示出結識是一個充滿矛盾的辯證過程。第三，由于舊唯物主義結識論缺少實踐的觀點和辯證法的觀點，因而是悲觀被動的反映論;而辯證唯物主義結識論強調實踐在結識中的決定作用和辯證法的觀點，是能動的革命的反映論。因此，結識的過程是反映與發明的統一，這是辯證唯物主義結識論的能動性的突出表現,也是區別于舊唯物主義結識論的主線標志。8．簡述感性結識和理性結識各自的特點。答：(1)感性結識是結識的初級階段，它是對事物的各個片面、現象和外部聯系的反映，是具體的、豐富的、生動的，然而卻是表面的、不深刻的。(2)理性結識是結識的高級階段,它是對事物的全體、本質和內部聯系的反映,是抽象的、間接的、相對穩定的,它比感性結識深刻。9.說明正的確現由感性結識到理性結識的奔騰需要具有的條件。答：(１)必須有對的的思維方式。從感性結識到理性結識的奔騰必須借助于思維才干實現,即必須對感性材料進行“去粗取精,去偽存真，由此及彼，由表及里”的加工制作，才干透過現象達成對事物的本質的結識。(2)感性材料應是豐富的、全面的,而不是零散不全的。這就規定人們在實踐中把調查和研究結合起來。１0.說明為什么結識過程第二次奔騰比第一次奔騰意義更加重大?答:（１）從感性結識到理性結識是結識過程的第一次奔騰,從理性結識到實踐是結識過程的第二次奔騰。結識過程的第二次奔騰比第一次奔騰具有更加重要的意義,由于:（２)只有通過第二次奔騰，才干把理論用于指導實踐,實現對客觀世界的改造。（３)只有通過第二次奔騰,使理性結識再回到實踐中去,才干使之得到檢查,得到豐富和發展。11.簡述感性結識和理性結識的辯證關系。(1)感性結識和理性結識是結識的兩個階段,兩者之間既互相聯系、又互相區別，是對立統一的關系。（２）感性結識與理性結識的區別:感性結識是對事物表面的、之間的具體的、個別的反映，是不深刻的、片面的結識;理性結識是對事物本質的、全體的、間接的、概括的反映，是深刻的、全面的、相對穩定的結識。(3）感性結識與理性結識的聯系：①理性結識依賴于感性結識;②感性結識有待于發展到理性結識;③感性結識與理性結識互相滲透。（４）感性結識和理性結識是不可分的，假如將兩者割裂開,就會犯經驗論或唯理論的錯誤。1２．簡述一個對的的結識需要通過多次反復才干完畢。答:(1)一個對的的結識需要通過由實踐到結識、再由結識到實踐的多次反復才干完畢。這是由于結識受到主客觀條件的限制。(2）結識從客體方面來看：第一,客觀事物自身是多種矛盾構成的復雜統一體;第二，事物的矛盾有個展開和發展的過程；第三，人的結識受到社會歷史條件和科學技術條件的限制。(3)從結識主體方面來看:人的結識受到主體的生理因素、知識水平、生活經驗、結識能力及其立場、觀點、方法的限制。13．簡要說明整個人類的結識是有限與無限的統一。答：(1）結識的有限性是指每個時代的人每一次具體的結識是有限的,結識的無限性是指整個人類無止境的世代更替的結識是無限的。每個時代的人的每一次具體的結識,由于受主客觀條件的限制,都是有限的；整個人類無止境的世代更替的結識，則具有無限性。（2)結識的有限性和無限性是辯證統一的。整個人類結識的無限性；存在于每個時代的人的結識的有限性中,并通過無數有限性的結識而得以實現。（3)結識的有限性和無限性的矛盾,只有在無限的前進過程中，在至少對我們來說事實上是無止境的世代更替中才干得到解決。14．簡述真理和謬誤的含義及其關系。答:（１）對的地反映客體的結識就是真理,歪曲地反映客體的結識就是謬誤。真理和謬誤是結識運動中既對立又統一的兩個方面。（２）真理和謬誤的對立表現在互相排斥、互相否認上。真理和謬誤是互相排斥的,是真理就不能是謬誤，是謬誤就不能是真理，兩者不能混淆;真理和謬誤是互相否認的,否認了真理必然導致謬誤，否認了謬誤才也許達成真理。(3）真理和謬誤的統一表現在兩者之間互相依存和互相轉化。真理和謬誤是相比較而存在，相斗爭而發展。真理和謬誤在一定條件下可以互相轉化。15．簡述真理的客觀性的含義。答:（１）真理是客觀事物及其規律在人的意識中的對的反映。（2）真理的客觀性有兩個含義：第一，真理的內容是客觀的。任何真理都是客觀內容和主觀形式的統一,真理的內容是不以人的意志為轉移的客觀存在。第二，檢查真理的標準是客觀的。檢查真理的標準只能是社會實踐。１６．簡述真理的絕對性的含義。答:（1）任何真理總是包含不依賴主體和人類的客觀內容，這是無條件的、絕對的,認可真理的客觀性同認可真理的絕對性是一致的。（２)無限發展的物質世界的存在是絕對的,人的每一個真理性結識，都是向著這個無限發展著的物質世界接近，這也是無條件的、絕對的。１7．簡述真理的相對性的含義。答:(１)從廣度上看,任何真理只能是對客觀世界某一部分的某些方面的對的結識,在廣度上是有限的、受條件制約的,需要進一步擴展。(2)從深度上看,任何真理都只能是對客觀世界某一部分一定限度、一定層次近似對的的反映，在深度上是有限的，是受一定條件制約的，結識有待于深化。1８.試述真理的絕對性和相對性辯證關系的原理及其現實意義。答：(1)真理既是絕對的,又是相對的,是絕對性和相對性的統一。第一,真理的絕對性和相對性互相依存,失去一方另一方就不能存在。第二，真理的絕對性和相對性互相包含、互相滲透,任何相對真理都包含著絕對真理的顆粒，絕對真理通過相對真理表現出來，無數相對真理的總和構成絕對真理。第三，相對真理向絕對真理轉化。人的結識是一個由相對真理向絕對真理轉化的過程,每一個真理性結識都是這個轉化過程的一個環節。(２）把握真理的絕對性和相對性辯證關系的原理,對于對的對待馬克思主義有重要意義。馬克思主義是絕對真理和相對真理的統一，既具有絕對性,又具有相對性。由于它具有絕對性，所以我們必須堅持并以它作為我們的指導思想;由于它具有相對性,所以又必須在實踐中豐富它、發展它。既堅持又發展,才是對待馬克思主義的對的態度。１9．為什么說實踐是檢查真理的唯一標準?堅持實踐標準對于建設中國特色社會主義事業有何現實意義?答：(1）檢查真理就是要判明結識與結識對象是否相一致、相符合。實踐是人的主觀見之于客觀的活動,只有它能把主觀結識與客觀實際聯系起來加以對照，來擬定結識是否與結識對象相符合,從而使結識得以檢查。（2)實踐具有直接現實性的品格。人們通過實踐把思想、理論在現實中實現出來，并把這種實現出來的東西同本來的思想、理論相對照,從而判斷其是否對的。（3）堅持實踐標準,對于建設中國特色社會主義事業具有重大的現實意義。第一，只有堅持實踐標準，才干堅持黨的思想路線，進一步破除舊的思想觀念和舊的習慣的束縛,解放思想、實事求是、與時俱進。第二,只有堅持實踐標準,才干深人實際，在實踐中汲取營養，敢想敢干,大膽創新,不斷探索和發明各種有助于解放和發展生產力的公有制形式，以及有助于發展社會主義民主的新形式，完善社會主義市場經濟體制。第三，只有堅持實踐標準，才干在改革開放中不斷總結經驗,糾正錯誤，把建設中國特色社會主義事業推向前進。２０．簡述真理與價值的關系。答:(１)真理與價值是對立統一的；（2）真理與價值的對立是指兩者的區別；真理體現的是結識與結識對象的關系，是結識與對象相一致、相符合；價值是外物對人需要的滿足，表達某物具有對人有用或使人快樂的屬性。。（3)真理與價值又是統一的、不可分的;表現在:①真理可以指導社會實踐，成功地改造世界，來滿足人的需要，這是真理的價值屬性；②真理與對的的價值觀相一致,對的的價值觀是在真理的指導下形成的。(4）真理的價值具體表現在它的功能上。真理價值的功能：①真理具有指導實踐的功能;②真理具有再結識的功能；③真理具有教育和激勵的功能；21.說明馬克思主義的結識論是黨的思想路線的理論基礎。答:(1)黨的思想路線是:一切從實際出發,理論聯系實際,實事求是,在實踐中檢查真理和發展真理。(2)馬克思主義的結識論是黨的思想路線的理論基礎。重要表現在以下幾個方面：第一,黨的思想路線堅持了一切從實際出發的原則。一切從實際出發是馬克思主義的結識論的主線規定,也是馬克思主義結識路線在實際工作中的具體表現。第二，“實事求是”是黨的思想路線的核心，也是馬克思主義哲學及其結識論的精髓。第三,黨的思想路線堅持了理論聯系實際的原則。馬克思主義結識論始終堅持理論聯系實際,堅持結識和實踐的統一,反對脫離實際的教條主義。第四,黨的思想路線和馬克思主義結識論同樣,都堅持實踐是檢查真理的唯一標準，主張在實踐中檢查真理和發展真理。22．簡述馬克思主義結識論與黨的群眾路線的一致性。答:（1)黨的群眾路線是:一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來，到群眾中去。這條群眾路線是我們黨取得革命和建設事業勝利的重要法寶,也是我們黨的領導路線和工作路線。（2)馬克思主義結識論是群眾路線的理論基礎。“從群眾中來”就是從實踐到結識的過程，“到群眾中去”就是從結識到實踐的過程，“從群眾中來,到群眾中去“不斷循環往復的過程,也就是實踐—結識—實踐不斷循環往復的過程,這表白群眾路線與馬克思主義結識論是完全一致的,是馬克思主義結識論在實際工作中的運用。第三章１．簡述地理環境在社會發展中的作用。答:(１)地理環境是人們物質生活的必要條件之一，制約和影響社會的發展。第一,地理環境通過對生產的影響加速或延緩社會的發展。第二，地理環境還可以通過對軍事、政治的影響，制約不同國家社會的發展。(2)地理環境雖然對社會發展起制約和影響作用，但對社會發展不起重要的決定作用。這是由于它不能決定社會制度的性質和社會形態的更替，它在社會發展中的作用受社會因素、重要受生產力和生產關系的制約。２.簡述人口因素在社會發展中的作用。答:(１)人口因素是社會物質生活的必要條件之一,對社會發展起著制約和影響作用。第一,一定數量的人口是社會物質生產的必要前提;第二,人口狀況能加速或延緩社會的發展。（2)人口因素雖然對社會發展起制約和影響作用，但對社會發展不起重要的決定作用。這是由于它不能決定社會制度的性質和社會形態的更替，它受到物質生產的制約,物質生產從主線上決定了人口生產的發展方向和基本趨勢。3.簡述生產方式的含義及其在社會發展中的作用。答：(1)生產方式是人類借以向自然界謀取必需的生活資料的方式,是特定的生產力和生產關系的統一。(2)生產方式在社會發展中起決定作用。第一，生產方式或生產活動是人類從動物界分離出來的主線動力和人類區別于動物的主線標志。第二，生產方式或生產活動是人類社會得以存在和發展的基礎。第三,生產活動是形成人類一切社會關系的基礎。第四,生產方式決定社會制度的性質和社會制度的更替。４.生產關系的內容及生產資料所有制形式是整個生產關系的基礎。答：（1)生產關系是指人們在生產過程中結成的經濟關系。它涉及三項內容：第一,生產資料的所有制形式;第二，人們在生產中的地位及其互相關系(涉及互換);第三,產品的分派方式。(2)生產資料的所有制形式是整個生產關系的基礎。這是由于:第一，它是生產勞動得以進行的前提；第二,它決定整個生產關系的性質;第三,它決定人們在生產中的地位及其互相關系;第四，它決定產品的分派方式。5.簡述社會存在和社會意識的關系。答:(1)社會存在決定社會意識。表現在以下三個方面：第一，社會意識的內容來源于社會存在;第二,社會意識隨社會存在的發展變化而發展變化;第三，社會意識受反映者(意識主體)的立場、觀點、方法的影響和制約,而意識主體的立場、觀點、方法是由人們在社會存在中的地位決定的。(2)社會意識反作用于社會存在。表現為兩種情況：第一,先進的或對的的社會意識對社會存在的發展起積極的推動作用，促進社會向前發展；第二，落后的或錯誤的社會意識對社會存在的發展起悲觀的阻礙作用,延緩社會的發展進程。社會意識對社會存在的反作用，必須通過人民群眾的實踐活動。6．簡述社會意識相對獨立性的含義及其表現。答：(1)社會意識的相對獨立性是指社會意識在反映社會存在、被社會存在所決定的同時,還具有自身的能動性和獨特的發展規律,它的發展與社會存在的發展并不總是保持著一致和平衡。(２)社會意識的相對獨立性重要表現在以下五個方面：第一，社會意識與社會存在的發展變化的非完全同步性；第二,社會意識與社會經濟發展水平具有不平衡性；第三,社會意識的發展具有歷史繼承性;第四,社會意識各種形式之間互相作用、互相影響；第五，社會意識對社會存在的反作用或稱能動性。7.簡述社會存在和社會意識的關系問題是歷史觀的基本問題。答：(１)社會存在和社會意識這對范疇,是高度概括、高度抽象的范疇,它們涉及了人類社會的一切物質現象和精神現象。(２)社會存在和社會意識的關系問題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的主線標準。凡是認為社會存在決定社會意識的，屬于歷史唯物主義;凡是認為社會意識決定社會存在的,屬于歷史唯心主義。(3)社會存在和社會意識的關系問題，也是人們在社會實踐中的重大問題。人們在改造客觀世界的實踐活動中，要想達成預想的目的，就要使社會意識符合社會存在，否則就會遭受挫折和失敗。８.簡述生產力的含義及現代生產力系統的要素。答：(1）生產力是人類運用自然、改造自然、從自然界獲取物質資料的能力。生產力范疇反映的是人與自然界的關系。（2)現代生產力系統涉及四類要素：第一,獨立的實體性因素,涉及勞動者、勞動資料、勞動對象；第二,運籌性的綜合因素，涉及分工協作、經濟管理、預測決策等：第三,滲透性因素,重要指自然科學;第四，準備性因素，重要指教育。９．如何理解“科學技術是第一生產力”？答:(1)科學滲透于現代生產力系統的各類要素之中。把科學應用于生產過程，引起勞動資料和勞動對象的變革，以及勞動者勞動技能的提高、管理者管理水平的提高,即滲透到生產力系統的其他要素中去時，便轉化為直接的、現實的生產力。(2)科學對物質生產具有主導作用和超前作用。其表現是：科學不僅作為生產和技術的結果,跟在生產活動和技術活動的后面總結、概括實踐經驗，并且走在技術和生產的前面,為技術和生產的發展開辟新的途徑,準備各種前提條件，引導技術和生產的發展。(3)科學技術成為推動生產發展的重大杠桿。一方面,由科學技術導致的勞動生產率和經濟增長率越來越高;另一方面,自然科學從理論突破到新產品試制成功的周期日益縮短；再次,科學技術在生產上的廣泛應用，使生產力的發展明顯地呈現出加速度的趨勢。10.簡述生產力和生產關系的辯證關系。答：(1)生產力決定生產關系。這種決定作用表現在兩個方面：第一,生產力的性質決定生產關系的性質。第二，生產力的發展決定生產關系的改變。(２)生產關系反作用于生產力。這種反作用表現為兩種情況:第一,適合生產力性質和發展規定的先進的生產關系，促進生產力的發展；第二，不適合生產力性質和發展規定的落后的生產關系，阻礙生產力的發展。11.簡述經濟基礎與上層建筑的辯證關系。答：(1)經濟基礎決定上層建筑。這種決定作用表現在以下兩個方面:第一,經濟基礎決定上層建筑的產生和上層建筑的性質;第二，經濟基礎的變化決定上層建筑的變化。(2)上層建筑反作用于經濟基礎。這種反作用集中表現為它是為經濟基礎服務的。當一定社會的經濟基礎是先進的經濟基礎的時候，這一社會的上層建筑就幫助它確立、鞏固和發展，從而推動生產力發展和社會進步；當這一社會的經濟基礎變為腐朽落后的經濟基礎的時候，這一社會的上層建筑就極力維護它，妄圖使它免予滅亡,這時它就阻礙生產力發展和社會進步。12．簡述政治上層建筑和觀念上層建筑的關系。答:(1)政治上層建筑與觀念上層建筑之間既互相區別,又互相依賴、互相滲透、互相作用、互相轉化。(2)觀念上層建筑決定政治上層建筑。政治上層建筑是在一定的思想理論的指導下建立起來的，是統治階級的故意識行動的產物,它隨觀念上層建筑的變化而變化。（３)政治上層建筑一旦形成，又會成為一種強大的物質力量,反過來影響觀念上層建筑。例如,社會主義的政治法律制度建立起來以后，就廣泛地宣傳馬克思主義，用科學的世界觀和方法論武裝人們的頭腦。１3.運用生產關系必須適合生產力性質的規律,說明我國社會主義初級階段實行以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度的對的性。簡述經濟基礎與上層建筑的辯證關系。答:(1)生產關系必須適合生產力性質的規律，涉及生產力決定生產關系、生產關系反作用于生產力、生產力和生產關系之間的矛盾運動三項內容。(2）根據生產力決定生產關系的原理，假如一個國家生產力發展水平比較低,不同地區、不同經濟部門發展又不平衡，存在多層次的生產力，就應當在此基礎上實行多種所有制經濟,特別是經濟文化落后的國家建設社會主義，不應當一開始就急于建立單一的社會主義公有制經濟。我國是社會主義國家,公有制經濟必須占主導地位。（3)實踐證明，實行以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，適合我國生產力的狀況,促進了生產力的發展,增強了綜合國力，提高了人民的生活水平，因而是對的的。1４．試述上層建筑必須適合經濟基礎發展規定的規律及其現實意義。答:(1）上層建筑必須適合經濟基礎發展規定的規律,涉及經濟基礎決定上層建筑、上層建筑反作用于經濟基礎、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾運動三項內容。（2)上層建筑必須適合經濟基礎發展規定的規律,是無產階級政黨制定對的的路線、方針、政策的理論依據。對的理解和運用這個規律，對于我國正在進行的經濟體制和政治體制改革,具有重大的指導意義。(3)根據上層建筑必須適合經濟基礎發展規定的規律，當上層建筑存在不適合經濟基礎發展規定的部分或環節、不能很好地為經濟基礎服務時，就要對它進行改革。(4)我國在改革開放以前，上層建筑既有與經濟基礎相適應的一面,又有與經濟基礎不相適應、不能很好地為經濟基礎服務的一面。所以需要進行政治體制改革，革除其中的弊端,建設有中國特色的社會主義民主政治。我國政治體制改革的長遠目的，是建立高度民主、法制完備、富有效率、充滿活力的社會主義政治體制。１5．說明社會形態的發展是一種自然歷史過程。答：(1)所謂社會形態的發展是一種自然歷史過程，是說人類社會的發展也像自然界同樣,是客觀的、物質的、辯證的過程,具有不依人的意志為轉移的客觀規律性。(２）每一代人在社會上開始生活時,所碰到的都是既成的生產力和生產關系。任何人都不能自由地選擇生產力和生產關系。這種既得的生產力和生產關系預先規定了這一代人的生活方式和活動方式。(3)人們不能自由地選擇生產力和生產關系，并不是說不可以按照自己的目的和需要去改變原有的生產力和生產關系。但人們按照自己的目的和需要所從事的社會活動將引起什么樣的社會結果,自己是意識不到的。(4）把社會關系歸結于生產關系,把生產關系歸結于生產力的水平，就有可靠的根據把社會形態的發展看作自然歷史過程。１6.簡述生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾是人類社會的基本矛盾。答：(1)生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾，存在于一切社會形態之中,貫穿于每一個社會形態的始終，制約和決定著其他各種社會矛盾，決定著整個社會的面貌，決定著社會發展的必然階段和客觀趨勢,決定社會形態由低檔到高級的演進。(２)這兩對矛盾不是互相孤立、互相平行的,而是互相制約、有主次之分的。一方面，由于生產力決定生產關系,生產關系作為社會的經濟基礎又決定上層建筑,所以生產力與生產關系之間的矛盾對于經濟基礎與上層建筑之間的矛盾起著主導作用。另一方面，由于生產關系對生產力有反作用,上層建筑對經濟基礎有反作用，經濟基礎是聯系上層建筑和生產力的中間環節,所以生產力和生產關系之間的矛盾的解決,又有賴于經濟基礎和上層建筑之間的矛盾的解決。17.簡述社會革命在社會發展中的作用。答:（1)社會革命是階級社會由低檔向高級發展的決定性手段。(２）人民群眾在革命時期能發揮出發明歷史的巨大的積極性和積極性。(３)革命階級在革命斗爭中受到鍛煉和改造,成為建設新社會的基礎。1８.簡述社會改革在社會發展中的作用。答：（１)社會改革可以鞏固新生的社會制度或使原有的社會制度連續存在并獲得一定程序的發展。（２)社會改革可認為新社會制度的誕生作量變和部分質變的準備。(3)在社會經濟、政治等社會體制改革的過程中,必然隨著著人們思想觀念和價值取向的變更。社會改革具有在一定限度上破除舊思想、舊觀念、舊風俗、舊習慣,樹立新思想、新觀念、新風俗、新習慣的作用。1９．結合我國改革開放的實際,說明改革是社會主義制度的自我完善。答:(1)我國的改革之所以是社會主義制度的自我完善，是由社會主義基本矛盾的性質和特點決定的。它是非對抗性的矛盾，可以通過社會主義制度自身不斷地得到解決，從而使社會主義制度的優越性更加充足地發揮出來。(2)我國的改革是在中國共產黨的領導下,按照黨的路線、方針、政策有計劃、有環節地進行的。(3）我國的改革是在安定團結的政治環境中進行的。改革只能有秩序地漸進地進行,不能急于求成。(4）我國的改革對的地解決了堅持四項基本原則和堅持改革開放這個黨的基本路線的“兩個基本點”的關系。四項基本原則是立國之本，改革開放是強國之路，兩個方面存在著不可分割的聯系。20．如何理解馬克思主義關于人的本質的觀點?答：(１)人的本質是有人的社會屬性決定的，馬克思從三個方面對人的本質作了界定。(2）勞動是人的本質,是指勞動是一切人所共有的的一般本質。(３)人的本質是一切社會關系的總和，講的是人與人之間的區別，既涉及不同時代的人之間的區別，又涉及同一時代處在不同社會地位的人之間的區別。不同的人所具有的不同的本質,即人的具體本質。人的本質在其現實性上是一切社會關系的總和,即它是由社會關系決定的。在階級社會里是有階級性的。(4)人的需要即人的本質,由于每個個人具體本質的形成是由他們特定的需要決定的。21.簡述人與社會是具體的、歷史的統一。答：(1)人的出現與社會的產生是一致的。（2)人的活動與社會結構及其發展變化是一致的。(3)社會的本質和人的本質是一致的，這種一致的基礎是實踐。(４)個人的解放與社會的解放是一致的。22.簡述人民群眾概念及人民群眾發明歷史作用的表現。答：(1)人民群眾是指推動歷史發展的絕大多數社會成員的總和,它是一個歷史范疇，在不同國家或同一國家.的不同歷史時期有不同的內容。(2)人民群眾是歷史的發明者，是推動歷史發展的決定力量。重要表現在以下幾個方面:第一，人民群眾是物質財富的發明者;第二,人民群眾是精神財富的發明者；第三,人民群眾是推動社會變革的決定力量。2３．簡述無產階級政黨的群眾觀點的內容。答:(1)群眾觀點是無產階級政黨的主線觀點。(2)群眾觀點重要有以下四個內容：第一,人民群眾自己解放自己的觀點;第二，全心全意的為人民服務的觀點;第三，向人民群眾負責的觀點；第四，向人民群眾學習的觀點。2４．簡述無產階級政黨的群眾路線的內容。答:（1)群眾路線是無產階級政黨的一切工作的主線路線，是群眾觀點在實際工作中的貫徹和應用。（2)黨的群眾路線的內容是：“一切為了群眾,一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。”“一切為了群眾”，這是群眾路線的基本出發點和最終歸宿。“一切依靠群眾”,這是群眾路線的主線規定。“從群眾中來,到群眾中去”，這是無產階級政黨的領導方法,也是群眾路線的基本工作方法。25．說明如何對的分析和評價杰出人物在歷史上的作用。答：(1)杰出人物是在一定歷史條件下產生的,要對的結識杰出人物的歷史作用，必須進一步了解他們所處的歷史條件,堅持歷史主義原則。（2)在階級社會里，要對的結識杰出人物的歷史作用,必須對他們作階級分析。（3)杰出人物的出現及其歷史作用都是必然性與偶爾性的辯證統一，因此必須用必然性與偶爾辯證統一的觀點分析杰出人物及其歷史作用。（4)任何杰出人物都有巨大的歷史功績,也必然會有這樣那樣的缺陷和錯誤。因此,對他們的歷史作用要作全面的分析與評價,既不能肯定一切,也不能否認一切。第四章1．簡述商品經濟產生和存在的條件。答:（1)商品經濟是在一定歷史條件下產生、存在和發展的。(2）商品經濟的產生和存在需要兩個基本經濟條件：一是社會分工,這是商品經濟產生和存在的一般條件和基礎；二是生產資料和勞動產品屬于不同的所有者，這是商品經濟產生的存在的決定性條件。2.簡述商品二因素及其互相關系。答:(1)商品具有使用價值和價值兩個因素或兩種屬性。(２）使用價值是一種物品可以滿足人們某種需要的屬性,即物品的有用性。使用價值是商品的自然屬性。(3)無差別的一般人類勞動的凝結，形成商品的價值。價值反映商品生產者之間的關系,是商品的社會屬性。(4)作為商品,必然同時具有使用價值和價值兩個因素。沒有使用價值的物品,不也許有價值,使用價值是價值的物質承擔者，而價值則寓于使用價值之中。有使用價值但沒有價值的物品,也不是商品，價值是商品的最本質因素。３．簡述勞動二重性及其互相關系。答：(1)生產商品勞動二重性是具體勞動和抽象勞動,商品二因素是由生產商品勞動二重性決定的。（２）生產一定使用價值具有特定性質、目的和形式的勞動就是具體勞動，具體勞動發明商品的使用價值。(3)撇開一切具體形式的、無差別的一般人類勞動就是抽象勞動。抽象勞動發明商品的價值，是商品價值的實體。抽象勞動是價值的唯一源泉。(4）具體勞動和抽象勞動是生產商品同一勞動過程的兩個不同方面，,它們在時間上和空間上是統一的,它們不是各自獨立的兩種勞動。具體勞動是勞動的自然屬性,抽象勞動是是勞動的社會屬性。4.試述商品價值量的決定以及商品價值量同勞動生產率的關系。答：(1)商品的價值量是由生產商品的社會必要勞動時間所決定的。社會必要勞動時間是在現有的社會正常的生產條件下，在社會平均的勞動純熟限度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。（２)簡樸勞動是指不需要通過專門訓練和培養，一般勞動者都能從事的勞動。復雜勞動是指需要通過專門訓練和培養，具有一定文化知識和技術專長的勞動者所從事的勞動。形成商品價值的勞動,是以簡樸勞動為尺度的。復雜勞動還原為倍加的簡樸勞動。(3)單位商品的價值量，與包含在商品中的社會必要勞動量成正比,而與生產該商品的勞動生產率成反比。決定商品價值量的社會必要勞動時間，取決于該部門的平均勞動生產率，而不取決于個別公司的勞動生產率。５.簡述貨幣的本質及其貨幣的職能。答：(1）貨幣的本質是固定充當一般等價物的商品，它體現著商品經濟條件下商品生產者之間的社會經濟關系。（2)貨幣有價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣五種職能,其中價值尺度和流通手段是貨幣最基本的職能。６.什么是以私有制為基礎的商品經濟的基本矛盾?答:(１)以生產資料私有制為基礎的商品經濟的基本矛盾，是私人勞動和社會勞動的矛盾。（２）在以私有制為基礎的商品經濟中,生產資料私有制和社會分工這兩個條件的存在,客觀上決定著商品生產者的勞動必然具有私人勞動和社會勞動的雙重屬性。（３）私人勞動與社會勞動的矛盾，之所以是以私有制為基礎的商品經濟的基本矛盾,是由于這一矛盾決定著以私有制為基礎的商品生產者的命運。7．簡述價值規律的內容和表現形式。答:(1）價值規律是商品經濟的基本規律。價值規律的基本內容和規定是：商品的價值由生產商品的社會必要勞動時間所決定，商品互換以價值為基礎，實行等價互換。（2)價值規律作用的表現形式:價格總是圍繞著價值上下波動,這就是價值規律的表現形式。8.試述價值規律在私有制商品經濟中的作用。答：價值規律對社會經濟的發展有以下三方面作用:(1)價值規律自發地調節生產資料和勞動力在社會生產各部門之間分派的比例,即調節社會資源的配置。(2）價值規律自發地促進社會生產力的發展。(３)價值規律會引起和促進商品生產者的分化。9.為什么說勞動力成為商品是貨幣轉化為資本的前提？答：(1）勞動力是人的勞動能力，是人的體力和腦力的總和。勞動力成為商品，必須具有兩個條件:勞動者可以自由支配自己的勞動力和勞動者靠出賣勞動力為生。只有在資本主義社會中勞動力才成為商品。(2)資本是可以帶來剩余價值的價值。（3)資本總公式表白，貨幣在運動中發生了價值增殖,從形式上看，資本總公式是同價值規律相矛盾的。（4）要解決資本總公式的矛盾,關鍵在于說明剩余價值是哪里產生的。剩余價值不在流通中產生,但離不開流通。(５)在流通中，資本家只有在市場上購買到一種特殊的商品即勞動力商品，它有特殊的使用價值,通過對它的使用能發明價值和剩余價值。勞動力商品的這種特性使資本家的貨幣得到增殖,使貨幣轉化為資本。因此，勞動力成為商品是貨幣轉化為資本的前提。1０．簡述勞動力商品的價值和使用價值以及勞動力商品的特點。答：（1)勞動力商品的價值是由生產和再生產勞劫力商品的社會必要勞動時間決定的。涉及以下三部分價值，一是維持勞動者自身生存所必需的生活資料的價值,用以再生產他的勞動力。二是勞動者繁育后代所必需的生活資料的價值，用以延續勞動力的供應。三是勞動者接受教育和訓練所支出的費用，用以培訓適合資本主義再生產所需要的勞動力。（2)勞動力的價值決定的一個重要的特點,就是它涉及歷史和道德的因素。(3)勞動力商品的使用價值也具有重要的特點。勞動力商品的使用價值的特殊性在于它不僅能發明出價值,并且可以發明出比勞動力自身的價值更大的價值，從而能為它的購買者帶來剩余價值。因此，勞動力成為商品是貨幣轉化為資本的前提。1１．如何理解資本主義生產過程是勞動過程和價值增殖過程的統一？答:(1）在資本主義生產方式下，勞動過程是價值增殖過程的手段。（2)資本主義的勞動過程的特點：一是工人在資本家的監督下勞動。二是勞動產品歸資本家所有。(3)剩余價值的產生是由于資本家把雇傭工人的勞動時間延長到補償勞動力價值所需要的勞動時間以上，從而勞動力所發明的所有價值，超過了勞動力的價值,價值增殖過程就實現了，這就是資本價值增殖的秘密。所以，剩余價值就是由雇傭工人發明的、被資本家無償占有的超過勞動力價值的價值。12.簡述資本的本質、不變資本和可變資本的劃分及其意義。答:（1)資本是可以帶來剩余價值的價值,資本不是物,是體現在物上的資本主義生產關系,即資產階級和無產階級之間剝削和被剝削的生產關系。（2)根據資本不同部分在剩余價值生產中所起作用的不同,資本化分為不變資本和可變資本。(3)以生產資料形式存在的資本,在生產過程中不發生價值量的變化，叫做不變資本（C)。以勞動力形式存在的資本，在生產過程中不僅再生產出勞動力的價值，并且生產出剩余價值,所以叫做可變資本（V)。(4）劃分不變資本和可變資本的意義在于:進一步揭露了剩余價值的源泉和資本主義的剝削實質;為揭示資本家對工人的剝削限度提供了科學根據。１3.什么是剩余價值率?答:(1)剩余價值是可變資本產生的,它表白資本家對工人的剝削限度。剩余價值率就是剩余價值和可變資本的比率。(2)用m’表達剩余價值率，則m’=m/ｖ。雇傭工人的工作日分為必要勞動時間和剩余勞動時間兩部分,剩余價值率因而也可以用另一種形式表達,即m’=剩余勞動時間／必要勞動時間。(3)用M代表剩余價值量,則M=m/Vxｖ=m’xｖ。可見，資本家要獲得更多的剩余價值，可以通過兩條途徑,一是提高剩余價值率,即提高對工人的剝削限度,二是增長可變資本總量，以雇用更多工人,擴大剝削范圍。14.試述剩余價值生產的兩種基本方法。答:（1)資本家提高對工人剝削限度有兩種基本方法：絕對剩余價值生產和相對剩余價值生產。(2)在雇傭工人的必要勞動時間不變的條件下，由于工作日的絕對延長而生產的剩余價值,叫做絕對剩余價值。個別公司工人由于提高勞動強度而生產的剩余價值,也屬于絕對剩余價值。(3)在工作日長度不變的條件下,由于縮短必要勞動時間,相應延長剩余勞動時間而生產的剩余價值，叫做相對剩余價值。相對剩余價值生產是以社會勞動生產率提高為條件的。1５.試述相對剩余價值的生產過程。答:(1)相對剩余價值是在工作日長度不變的條件下,由于縮短必要勞動時間，相應延長剩余勞動時間而生產的剩余價值。（2）相對剩余價值生產以全社會勞動生產率提高為條件。由于當社會勞動生產率提高后，單位商品價值便會減少,勞動力的價值也會隨之下降,再生產勞動力價值的必要勞動時間就會縮短，剩余勞動時間則相應延長,從而生產出相對剩余價值。(3）社會勞動生產率的提高則是各個資本家提高勞動生產率，追求超額剩余價值的結果。超額剩余價值是商品的個別價值低于社會價值之間的差額，當所有的資本家都提高勞動生產率時，超額剩余價值就不會存在了，而取代之的是相對剩余價值。16.什么是超額剩余價值?它與相對剩余價值的關系是如何的?答:(1）超額剩余價值就是商品的個別價值低于社會價值之間的差額。個別公司率先采用先進生產設備和技術,提高勞動生產率,使商品個別價值低于社會價值,這個公司的資本家就會由于按社會價值出售商品,而可以比其他資本家獲得更多的剩余價值,即獲得超額剩余價值。(２)為了追求超額剩余價值,各個資本家之間進行劇烈競爭。少數公司不也許長期壟斷先進生產條件,當先進技術得到普及以后,該部門的平均勞動生產率將會提高,從而導致商品的社會價值下降,個別價值低于社會價值的差額便會消失，本來的超額剩余價值就不存在了，取代之的是所有的資本家都可以由勞動生產率的普遍提高而得到相對剩余價值。由此可見,相對剩余價值生產是在各個資本家追求超額剩余價值的過程中實現的。１7.如何理解剩余價值規律是資本主義的基本經濟規律?答：(1)剩余價值規律的內容,就是通過資本對雇傭勞動的支配,不斷提高對雇傭勞動力的剝削限度來達成獲取剩余價值的目的。(2）剩余價值規律體現著資本主義的生產目的。剩余價值規律決定著資本主義生產的一切重要方面和重要過程，支配著資本主義的生產、分派、互換和消費的各個環節。剩余價值規律決定著資本主義生產方式產生、發展和衰亡的所有過程。18．如何結識資本積累的必然性、實質、后果和歷史趨勢?答：(1)資本積累的客觀必然性是:一對剩余價值的無止境的追求是資本積累的內在動因；二競爭是資本家不斷進行資本積累的外在壓力。（2）資本積累的實質是，資本家用無償占有工人發明的剩余價值，進行資本積累來增大資本的規模,以便繼續占有更多的剩余價值,從而占有不斷增大的資本來擴大對工人的剝削和統治。（3)資本積累的后果:一是導致資本有機構成的提高；二是相對過剩人口的形成;三是引起嚴重的貧富兩極分化。（4)資本主義的進步的歷史作用，可以用兩個簡短的論點來概括:社會勞動生產力的提高和勞動的社會化。（5)資本積累導致資本主義基本矛盾深化，最終必將以生產資料社會主義公有制代替資本主義私有制，這就是資本積累的歷史趨勢。19．試述資本主義的政治制度及其本質。答：(１）資本主義政治制度就是資產階級為實現其階級專政而采用的統治方式和方法及各種相關制度的總和。它重要涉及資本主義的國家制度、政黨制度、選舉制度、三權分立制度、民主制度等等,其中國家制度是資本主義政治制度的核心。(2)資本主義的國家是掌握基本生產資料的資產階級實行階級統治的工具。資本主義國家制度有國體和政體兩個方面。(3）資本主義國家的國體是資產階級專政，即資產階級對無產階級和勞動人民的專政。資產階級專政的實質是資產階級憑借其所掌握的國家機器,涉及政府、軍隊、警察、法庭、監獄等，對無產階級和勞動人民實行強力統治。(４）資本主義國家的政體是指資本主義國家的政權機構的構成形式。政體是與國體相適應的,它為國體服務,體現資產階級專政的規定。資本主義國家的政體重要有君主立憲制和民主共和制兩種形式。(5)在資本主義制度中,經濟上占統治地位的資產階級,為了維護其主線經濟利益，必然要建立與其經濟制度相適應、并為其服務的政治制度,實現資產階級對整個社會的階級統治和治理。資本主義的政治制度是為其經濟基礎服務，為資產階級的統治服務的。20．什么是