洛陽理工學院畢業設計（論文）目錄前言 1第1章當代大學生的婚姻觀戀愛觀 21.1當代大學生婚戀觀的新內涵 21.1.1傳統的婚戀觀 21.1.2婚戀觀的新內涵 31.1.3影響當代大學生婚戀觀的因素分析 5第2章在校男女大學生婚姻觀差異 62.1在校男女大學生的戀愛觀差異的具體表現 62.1.1關于當代大學生對于婚姻的期望 62.1.2關于當代大學生對于家庭的期望 62.1.3關于當代大學生對于婚姻的看法 62.1.4關于當代大學生對于婚姻時間階段的預測 62.1.5關于當代大學生對于婚外情人的看法 72.2在校男女大學生的戀愛觀差異的形成原因 72.2.1傳統文化的原因 72.2.2生理因素的原因 82.2.3心理因素的原因 82.3影響當代大學生婚戀觀的因素分析 92.3.1大學生自身原因是關鍵 92.3.2社會大環境是誘因 92.3.3學校教育缺失是催化劑... 102.3.4家庭錯誤引導是導火索... 10第3章大學生婚戀觀教育 113.1當前高校婚戀觀教育的現狀與不足 113.1.1教育者觀念落后 113.1.2婚戀觀教育內容滯后 113.1.3婚戀觀教育形式落后 123.2培養大學生良好婚戀道德路徑 123.2.1政府：多措并舉，倡導家庭倫理133.2.2高校：以生為本，引導大學生樹立正確的婚戀觀133.2.3大學生：端正婚戀動機，調適婚戀心態133.2.4家庭：以愛為紐帶，構筑溫馨、美滿家庭14結論 15謝辭 17參考文獻 19PAGE1PAGE1前言法國著名作家雨果曾說過，人生有兩次出生：頭一次是在開始生活的那一天；第二次則是在萌發愛情的那一天。一個美好的社會是從家庭開始的，一個美好的家庭是從婚姻開始的，而一段美好的婚姻是從正確的婚姻觀開始的。改革開放以來，中國社會發生了一場巨大的整體性變革，整個社會呈現出多元化發展態勢，傳統的固定婚姻模式正在被逐步瓦解。大學生作為社會中最有代表性的一代,他們的婚姻觀、戀愛觀也隨之發生了很大的變化,大學生在情感上表現得更加大膽和開放。本文旨在通過男女生比較性研究,了解當代男女大學生的婚姻觀、戀愛觀存在著哪些新的內涵,以及他們婚戀觀念上存在著哪些差異,并進一步探討這些差異存在的原因,可以更好地指導大學生樹立正確的婚戀觀。第1章標題PAGEPAGE5第1章當代大學生的婚姻觀戀愛觀1.1當代大學生婚戀觀的新內涵1.1.1傳統的婚戀觀眾所周知，自始以來，社會的基礎是家庭，家庭的基礎是婚姻，婚姻的基礎禮法，中國人的婚姻首先要和乎禮法。禮法則是古代中國社會道德體系的重要內容之一，在這個道德禮法約束下的婚戀很有講究，在履行婚姻的程序便有一系列莊重、認真、嚴謹的儀節：納采、問名、納吉、納征、擇吉、親迎。正所謂父母之命、媒妁之言，整個婚姻的前前后后都在別人的指揮下進行，除了上花轎、拜天地、入洞房之外。因為這些事情必須有自己完成，別人也無法替代。即使無法替代，也要按照禮法來，于是兩個新人的婚姻在一大群人的忙活中完成了。這是一個維持社會正常的婚姻秩序的制度。然這種制度下的男女談不上什么婚戀觀，因為他們之間無所謂“戀”只有“婚”。《中國傳統婚戀觀變遷微察》一文中曾指出說，“戀”，其實就是現在人所說的愛情，也就是說古代社會下的婚姻是“無愛的婚姻”。當然，所為無愛的婚姻并不是說古代的夫妻就是沒有感情的，正所謂“一日夫妻百日恩”，養一只貓養久了都會有感情，更何況人呢！即使沒有愛情，何以在一起且又不會容易分散。首先，我們必須知道古代社會的婚姻目的何在。目的之一，“盡義務”，也就是“男大當婚，女大當嫁”。在古代，結婚的年齡是普遍很低的，一般女子14－16歲，男子16－18歲就已經在家長的監督下完成他們的婚姻大事。其二，結親緣，就是《禮記》所說的“合二姓之好”，使得兩個異姓家族結成“親緣”，從而在社會上形成一個新的相對穩固的利益集團，成為社會組織中高于家庭的一層，從而便利社會秩序的維持。其三，繼血統，即“生兒育女”。這是一個新婚夫婦在結婚后必須面對的問題。其四，過日子，即“男人無妻家無主，女人無夫房無梁”所以，在這個禮法社會下，婚姻的目的很明確，一男一女結合在一起，有沒有愛情并無多大的關系，甚至相不相適都不要緊，。只要門當戶對，有媒有保，便可以結合；只要結合后能相互幫助、團結協助、共建家園，那就是模范戶。雖然不能要求每家都是模范，只要不打的頭破血流，也就能將就著過下去。至于愛是什么，沒大緊要的。所以，無論是對于社會也好還是對于個人家庭也好，頭等重要的是，男的不光棍，女的嫁出去就算是和諧了；再者，結婚以后首先是“過不過得下去”，能過得下去再去想什么“愛情”之類的詞語。總之，古代社會的婚戀制度的目的是相當明確的。做事的目的明確，其結果也就很容易實現了。古代婚姻的制度化、標準化、規范化，使得這樣一種制度在很長的一段時間里發揮了其應有的作用，完成了歷史賦予它的使命。在走到自己生命盡頭的時候，其弊端暴露無遺。從商周時代開始形成那套婚戀制度，經秦漢、魏晉、隋唐、元明的繼承與發展，其間也有過對于這種制度的反叛和挑戰，然而卻是梁祝化蝶的無奈，沒有能夠在現實的世界中找到歸宿。自明清朝以來，此等反叛無論在文學作品中還是現實生活中都有明顯的體現，諸如《紅樓夢》、《桃花扇》、《西廂記》等等，都對被今人稱之為“禁錮”的封建道德倫理進行了或多或少的揭露和批判。尤其上個世紀初葉，再按照原來那種方式來約束男女婚戀行為經不再現實，在自由的呼聲下，婚姻自由成了人們展現自己解放的標志。1.1.2婚戀觀的新內涵在《現代漢語大詞典》中對婚戀的定義是“婚姻與戀愛”。學術界對一些相關概念進行了探討：對戀愛價值觀的界定，李志、彭建國在《大學生戀愛價值觀特點及教育對策》中指出“戀愛價值觀是人們的價值觀對于戀愛問題的具體體現，是回答為什么戀愛，選擇什么樣的戀愛對象以及怎樣追求愛情生活等的觀念系統”。李穎在《引導大學生樹眾正確的戀愛價值觀促進青年的健康成長》中認為“戀愛價值觀，是指青年在戀愛過程中必須承擔的，對社會、對他人的責任與貢獻以及社會、他人對青年戀愛需要的尊重與滿足的統一，是戀愛問題的一種評價、選擇方式的概括，體現了青年對戀愛的深刻理解和目的評價”。對愛情價值觀的界定，黃希庭等人在《當代中國大學生心理特點》中認為“愛情價值觀是人的價值觀在愛情問題上的具體體現，涉及什么樣的愛情有意義，什么樣的婚戀生活幸福以及選擇什么樣的婚戀對象等問題”。對戀愛觀的界定，盧春莉在《當代大學生戀愛觀的新動態探析》中認為“戀愛觀是一個人世界觀、人生觀、價值觀在戀愛問題上的具體體現，一個正確的戀愛觀會引導人們走向健康、幸福和美好的生活”。李慶祝在《當代大學生戀愛心態及共對策》中認為“戀愛觀是人們對待戀愛與愛情的基本觀點和態度，它是由人們的世界觀、人生觀和價值觀決定的～。對婚戀觀的界定，趙冰潔在《大學生婚戀觀的調查研究》中認為“婚戀觀是人們價值觀在婚姻、戀愛問題上的體現～；劉亞麗在《當代大學生婚戀觀特點及引導》中認為“婚戀觀指人們對戀愛、婚姻和性的基礎問題的看法，是人生觀的重要構成因素和具體體現”。西南大學蘇紅對婚戀觀的定義是：人們對婚前戀愛、婚姻生活以及婚戀過程中性愛性取向的基本看法，它是人們對待婚姻和戀愛的內在標準和主觀看法，其不但直接影響個體對配偶的選擇，還會影響個體對未來婚姻、家庭的責任和義務的承擔。在其《大學生婚戀觀結構、特點及影響因素研究》一文中，他將婚戀觀的特點概括為：(1)主觀性。在他看來，婚戀觀是個體對婚姻、戀愛、性問題進行評價時所持有的內部標準和主觀觀念，它是支配人們在此方面行為的內部動力。(2)可變性。個體的婚戀觀會隨著年齡的不同而呈現出不同的婚戀觀，也會隨著所處環境的不同而改變原有的婚戀觀，如在初高中時期，個體對配偶的選擇往往是注重長相與身材等外貌特征，而到大學階段，個體對配偶的選擇除注重外部特征外還重視其人品與能力。(3)時代性。因為婚戀觀中包括婚戀價值觀的組成部分，而隨著社會的發展，價值判斷越發體現出多元性，這在一定程度上沖擊個體業已形成的婚姻價值評判體系和婚姻行為的穩定性，而折射出這個時代婚戀價值取向的基本特征。如，在擇偶標準問題上，各個年代就各有不同，50年代，女青年追求“南下干部”，喜歡工農兵：60年代談戀愛打上了深深的階級烙印，配偶須是“根正苗紅”；70年代，人們開始注重物質條件，“高價姑娘”出現；80年代人們尊重知識、人才，女方選擇男方則注重學識；90年代，人們開始追求精神生活，青年人的擇偶標準是“談得來…”“情投意合”。(4)相對穩定性。雖然個體的婚戀觀具有可變的特性，但是其在較長的一段時期內還是相對穩定的，它并不是隨時隨地、時時刻刻都在改變著。結論洛陽理工學院畢業設計（論文）PAGEPAGE16第2章在校男女大學生婚戀觀差異2.1在校男女大學生的戀愛觀差異的具體表現2.1.1關于當代大學生對于婚姻的期望大都男大學生認為婚姻幸福的要素是志趣和個性相投，而女大學生則認為門當戶對或者一方經濟基礎雄厚的婚姻更加幸福和穩定。這跟男女生不同的生理和心理因素有關。女大學生的依賴心理較強，對于物質和穩定的期望更高，所以，她們希望有經濟基礎作為依托，更能獲得一種安全感。2.1.2關于當代大學生對于家庭的期望女大學生更傾向從家庭里獲取經濟依靠，同時，她們希望家庭完整，希望得到孩子。這與現在的主流價值觀念是分不開的，現在在大學里流傳這樣一句話“學得好不如嫁得好”，這從一定程度上說明了女大學生的心態。俗話說“有了媳婦忘了娘，有了孩子忘了孩子他爹”就是這個理。2.1.3關于當代大學生對于婚姻的看法大學生雖然在表面看已經成年，但不管是社會生活經歷，還是對于生活、情感的態度，對人生、社會的看法，都處于一種單純和初始化的狀態。對婚姻的認識更是十分不成熟。一項調查研究表明，42.45%男生認為婚姻是愛情的墳墓。而有35.92%認為婚姻是愛情的升華，是相愛的人心靈的結合，是愛情最神圣的象征。但是在大部分女生的眼中，她們則更相信婚姻對于她們來說的更多的是愛情的升華。2.1.4關于當代大學生對于婚姻時間階段的預測相對來說，男生更愿意選擇在工作兩三年后，有一定點經濟基礎再結婚，而女生則認為是沒有定論，有合適的就行。其實，這個現象在一定程度上也反映了我們常說的對于男孩來說，究竟是先成家還是先立業，在這個選擇上，每個人都有每個人自己的看法。但是，對于女孩來說，一個女生一生中最寶貴的也就是20歲出頭的那幾年。大部分女生還是會選擇在合適的時間與合適的人一起度過人生的美好時光。2.1.5關于當代大學生對于婚外情人的看法相對于“對來說，你更難接受你的另一半在身體上出軌還是在精神上出軌”這個問題而言，男生們相對來說更不能忍受的是自己的另一半身體上的出軌，而更多的女生則認為精神上的出軌最不能忍受，當然也有不少的女生認為身體上和精神的出軌都不能忍受。這個回答在一定程度上也告訴我們，女生在對于愛情的忠誠度方面的要求來說，相對來說會更高一些。但是在男生看來，他們更多要求的則是女孩在身體上對于他們的專一，不可否認這與男生強烈的自尊心和占有欲是有著不可分割的關系的。2.2在校男女大學生的戀愛觀差異的形成原因2.2.1傳統文化的原因自古以來，中國就是一個男權社會，女性幾千年來處于從屬地位。男性三妻四妾是正常的甚至受到法律的保護，而女性只要稍微有點出格的舉動便會被認為是?不守婦道?，被人唾棄，甚至還會?浸豬籠?。解放后，雖然女性的地位已經和男性平等，但幾千年的綱常倫理觀念尤其是守貞觀念、牌坊文化已滲入每一個人的靈魂深處,即使是價值觀多元化的今天，占主流的依然是女性必須要約束自己的行為，尤其在性這個問題上，女性更是處于不利地位。如果一個男性與一個女性同居后未能結婚，社會輿論對他的影響幾乎微乎其微，而如果換作女性，不僅現在對她的影響很不利，甚至在結婚后，她的婚姻都要受到影響。雖然對男女生同居問題，社會上有各種不同的看法這都是正常的。但具體說來，對男女生的看法又略有不同。如從反對的角度說，對男生，往往用的詞為?沖動?、?不成熟?，屬于策略上的批評；而對女生，則往往會用到?不自愛?、?不檢點?等屬于道德上的譴責。這就使得女生在與男生同居時，所承擔的心理壓力超過男生。在校園里，我們常常見到這樣的情況:男生有了同居的女友，一般都能坦然面對，不加隱瞞，甚至炫耀。而女生就不同了，一方面出于對男友的?愛?或被愛的需要勉強順從，另一方面，出于社會輿論的壓力，則往往欲蓋彌彰，躲躲閃閃。是否有過同居經歷，對男女生未來婚姻的影響也是很不同的。男性對同居問題往往比女性更開放、要求更強烈，但是在正式的婚姻關系中又往往有著很嚴重的?處女情結?。這就使得女生一旦進入同居階段，就立即陷入心理上的被動地位:害怕家長發現，害怕流言蜚語，害怕被男友拋棄，害怕一旦戀愛失敗，就會釀成?一失足便成千古恨?，終日戰戰兢兢。所以雖然現在男女大學生的同居觀都很開放,但是相對于男生來說,女生的觀念還是相對保守的。2.2.2生理因素的原因由于缺乏經驗、大學生同居導致墮胎的情況時有發生，墮胎對女生的身心的特殊影響非同一般。首先，生理傷害是不言而喻的。在正常的情況下，一個女性懷孕墮胎是她應該倍受照顧的時候，但大學生同居造成墮胎是一種非正常情況，女性不僅得不到應有的照顧，而且還有可能還得獨自承擔許多身體痛苦，如不能請假休息,，得不到營養滋補，甚至有些不當墮胎，嚴重損毀女性身體健康，造成終身遺憾。心理上的壓力更不小。羞愧、焦急、恐懼、絕望都有可能紛至沓來，甚至釀成悲劇。因此，墮胎對女生的生理、心理都是極大的傷害。所以在同居這個問題上，女生比男生要拘謹得多。2.2.3心理因素的原因女生是用情感來思維的動物，女生喜歡跟著感覺走，跟著感覺去愛一個人，為實現自己的情感目的，愿意付出自己的時間、精力、金錢甚至生命。因而當戀愛受挫的時候，女生往往在短時間內無法找回自我，陷入自卑和迷惘，走向怯懦封閉，甚至絕望輕生，成為愛情的殉葬品。而男生是用理智來思維的動物，男生喜歡探索事物的來龍去脈，喜歡分析事物運動與變化的內在規律及其客觀動因，他只有在進行充分論證和客觀比較后，才投入自己的時間、精力、金錢和生命，只要理智告訴他，這樣做沒有任何好處，就會毫不猶豫地停下來。因此，男生在失戀的時候多會用理智來駕馭情感，分析戀愛失敗的原因，從中吸取經驗教訓，實現自我成長。而一旦發生關系或者同居后再分手，女生受到的心理傷害會遠遠大于男生。所以，女生在這方面相對于男生來說更保守。2.3影響當代大學生婚戀觀的因素分析2.3.1大學生自身原因是關鍵事物的內因是影響事物發展的決定性的因素。大學生思想活躍、開放,樂于接受新事物,任何一種反傳統婚戀觀的行為都容易贏得他們的認同,甚至把這些具有挑戰意味的大膽行為當作彰顯個性和標示成熟的標桿,對傳統道德所蔑視的行為往往還給予追捧和效仿。他們認為婚戀行為是個人的私事,排斥學校等外來力量的干涉,在思維上對一些不良的婚戀行為很少給予理性的判斷。如網婚,主要是大學生基于好奇心理在現實中不能實現才涉足,而試婚或未婚同居與傳統婚戀觀是矛盾的,但得到大部分學生的認可。2.3.2社會大環境是誘因大學生的婚戀觀受社會婚戀觀的影響,是一定社會文化、社會心理的寫照,也是社會問題的反映。大學校園作為東西方文化的交匯點,受西方思潮的沖擊更為強烈。社會的一些不良思想、西方社會的性解放以及自由開放的婚戀觀日益沖擊我國傳統的婚戀觀,這些難免會對心智發展尚未健全的大學生帶來強烈的沖擊。校園急嫁族群體漸趨龐大,一定程度上反映了目前女性就業壓力大的現實,同時也反映了大學生婚戀的功利性。試婚、自助婚、走婚、隱婚、丁克家庭等被一些崇尚個性的青年大學生認同，同樣是經濟變革和社會發展大環境影響的結果。2.3.3學校教育缺失是催化劑在很多教育者的眼中,戀愛、性與婚姻是很私密的事情,難登大雅之堂。與學生公開討論婚戀、性問題,更是有損師道尊嚴。所以,在有限的婚戀教育中,教育者往往/猶抱琵琶半遮面0,使婚戀教育流于形式,不能給學生以實質性的指導。盡管大學必修課5思想道德修養6或5法律基礎6中有專門的章節進行婚戀觀教育,但沒有開設專門針對大學生心理、生理發育特點的德育教學內容。尤其是有關性的教育在很多高校還是空白。大學生只好依賴網絡、書籍、影視作品來獲取有限的性知識。2.3.4家庭錯誤引導是導火索在大學生婚戀觀的形成中,父母的情感態度、價值取向和教育理念都具有重要的影響。一些學生產生不良的婚戀觀和婚戀價值取向與家庭的影響是密不可分的。比如說,父母經常吵架,家庭不和睦或父母一方對婚姻家庭不忠不負責任,其子女往往容易產生缺乏安全感和責任心等心理問題,甚至對婚姻產生懷疑,否認婚姻的價值。父母對子女經常灌輸金錢觀念,這也會在一定程度上影響到大學生的擇偶標準,甚至出現“金錢至上”的戀愛觀。現實中,有些家長甚至赤裸裸地告誡子女“要娶就娶有錢的,要嫁就嫁有權的”,把擇偶標準就簡單的變成了錢和權。家庭的錯誤引導是大學生形成錯誤婚戀觀的導火線。第3章大學生婚戀觀教育3.1當前高校婚戀觀教育的現狀與不足隨著大學生戀愛問題的逐年升溫，婚戀觀教育已引起相關部門和高校思想政治教育者的高度重視。新編大學生《思想道德修養》統編教材已將樹立正確的戀愛婚姻觀和樹立家庭美德作為專門章節。但教育者受傳統思想束縛較深，對大學生婚戀觀教育問題認識不足，導致教學效果不顯著。

3.1.1教育者觀念落后一方面，在傳統的教育理念中，強調學習專業知識和拓展能力對大學生成長的重要性，強調將理想信念、政治覺悟、意志品質等作為思想政治教育的重點，忽視大學生的情感需求。很多思想政治教育者的教育理念還停留在“禁止大學生戀愛”的年代。另一方面，受傳統思想的影響，中國的家長和教師羞于與孩子、學生交流婚戀問題。在很多教育者的眼中，戀愛、性與婚姻是很私密的事情，難登大雅之堂。與學生公開討論婚戀問題，更是有損所謂的師道尊嚴。所以，在有限的婚戀教育中，教育者往往“猶抱琵琶半遮面”，使婚戀教育流于形式，不能給學生以實質性的指導。對大學生婚戀問題的漠視和忽視，客觀上弱化了婚戀觀教育的效果。

3.1.2婚戀觀教育內容滯后在現有的大學生思想道德教育教材中，婚戀觀教育篇幅較少，內容粗略、滯后，缺乏與時俱進的發展與更新；重傳統道德原則教育，缺乏戀愛方法、技巧、藝術的教育，忽視理論與實踐相結合；尤其是有關性的教育在很多高校還是空白。處在青春期的大學生生理已發育成熟，而心理發展相對滯后，需要了解性知識，樹立正確的性觀念。家庭教育和學校教育的缺失，使大學生依賴網絡、書籍、影視作品獲取有限的性知識，片面理解甚至是誤解西方的“性解放”和“性自由”思想，導致大學生中庸俗的性自由思想流行和性行為超越社會的認可。

3.1.3婚戀觀教育形式落后長期以來，我國高校思想政治教育主要依靠“兩課”教師、輔導員和黨政機關思想政治教育工作者，通過灌輸式理論教學和主題講座進行。這種教育形式較適宜于團體性普及教育，比如傳授基本的婚戀常識、婚戀關系的權利和義務、戀愛道德與婚姻法律責任，但不適合就一些具體問題進行互動交流和個體性的指導。而婚戀問題具有強烈的個體性，每個人碰到的婚戀問題各不相同，需要具體問題具體對待。4.婚戀觀教育方法落后。在大學生的婚戀觀教育上，現行的教育方法手段單一、粗糙，預防性教育不足，懲罰性教育有余，不能體現以人為本的教育理念。由于婚戀觀教育“淺嘗輒止”，學生的具體問題、焦點問題得不到解決，使得大學生在處理戀愛問題時，違法違紀行為層出不窮，如為戀愛曠課、私自校外租房同居等。教育者平時對學生的戀愛不管不問，出現問題時往往用嚴格的校紀校規進行處分，有的學生甚至因此斷送學業。3.2培養大學生良好婚戀道德路徑3.2.1政府：多措并舉，倡導家庭倫理1.加強婚戀觀宣傳教育。大學生是祖國的未來，構建社會主義和諧社會的生力軍，他們的健康成長關系到和諧社會的構建。婚戀文化對大學生具有巨大的感染力、滲透力，教育部門、宣傳部門、衛生部門、新聞出版部門、廣播電視管理部門等政府機關應把婚戀觀教育融化到社會主義核心價值觀教育以及高校校園文化建設中，正確引導當代大學生形成健康、理性、文明的婚戀觀。2.加強網絡監管，凈化網絡氛圍。要規范網絡企業進入與退出門檻，加強日常網絡監管，推行網絡實名制，倡導網絡文明。加大對色情網站、黃色網站的綜合治理，推進網絡法制建設，加大網絡執法力度，壯大執法隊伍，健全執法體系，做到依法管網、依法辦網、依法上網、文明上網。3.規范電視文化。相對于家庭教育、學校教育和同伴影響，電視媒介以其特定的傳播影響力對青少年人生觀、婚戀觀等諸多方面起潛移默化的感染作用。要著力加強對電視節目的監管力度，尤其要規范相親類、選秀類、感情類、婚姻類等與婚戀觀有關的電視節目，并對婚戀題材的電視劇、電影、電視廣告等嚴格把關。3.2.2高校：以生為本，引導大學生樹立正確的婚戀觀1.加強婚戀教育，凸顯性教育。據有關的調查顯示，在“高校是否有必要開設婚戀教育，性教育課程”中90%的學生認為有必要，同時，僅22.5%受訪者所在學校開設了相關課程。高等學校要重視婚戀觀教育，凸顯性教育，把思想品德修養、婚戀教育與性教育緊密結合起來。2.開展豐富多彩的文體活動，豐富大學生課余生活。學校應根據學生的特點和需求，努力創造條件，廣泛組織開展知識性、趣味性、思想性的健康向上、豐富多彩的課余文體活動，如歌手大賽、演講比賽、辯論賽、文化藝術節、足球比賽、籃球比賽等。同時，要鼓勵大學生組建籃球社、文學社、排球社、書畫社等學生社團。3.加強師生互動，增進師生情誼。要加強師生互動，老師應設身處地，站在學生的角度去理解學生，善于聽取學生的意見，關注學生的日常心理與行為，了解其興趣愛好，和學生打成一片，及時、有效地為其排憂解難。學生也要增加自己與教師溝通的積極性與主動性。3.2.3大學生：端正婚戀動機，調適婚戀心態1.端正婚戀動機。戀愛動機好壞，關系到戀愛能否成功，婚姻能否天長地久，家庭能否幸福美滿。有了良好的戀愛動機，才能在戀愛過程中使愛情的心理結構逐步形成，才能建立起經得住一切考驗的高潔愛情和穩定的婚姻。大學生應從自身做起，樹立正確的婚戀觀，良好的情感品質，端正戀愛動機。2.加強道德修養，增強婚戀責任意識。道德品質是后天環境教育和自我修養共同作用的結果。大學生要樹立正確的婚戀觀，增強婚戀責任意識，加強自我教育，提高自我道德修養。當代大學生首先要自尊自重，有所為，有所不為，加強道德修養，增強婚戀責任意識。3.理性對待愛情與學業，以學業為重。大學生要正確看待愛情，必須明確大學階段的主要任務是學習，不能本末倒置。當愛情與學業發生矛盾時，應理智地使愛情服從學業，保證完成學業。肩負重任的當代大學生應處理好愛情與學業的關系，珍惜青春、把握青春、使青春更美好，使自己的人生更加精彩。3.2.4家庭：以愛為紐帶，構筑溫馨、美滿家庭1.父母率先垂范，以愛維系家庭和諧。父母應該做好典范，建立良好的溝通平臺，樹立素質教育理論，采取科學的教育方法，營造良好的家庭教育環境，積極幫助引導大學生樹立正確的婚戀觀、人生觀和價值觀，增強大學生的戀愛道德和社會責任感，以愛維系家庭和諧。父母應和睦相處，互敬互愛。對待孩子要充分尊重，少命令，多協商，讓孩子在平等寬松的家庭環境中成長。父母不應該隨意爆粗口，言行舉止都應該禮貌大方。2.加強心理溝通與疏導，以愛彌補代際鴻溝。交談是消除代溝、直接有效的溝通方式，父母應主動創設談話情境、營造交流氛圍，多與子女以心換心，并且適當降低對子女的要求。家長應爭取給孩子創造寬松和睦的環境，不能按自己的好惡和標準來評價和要求孩子，也不要對孩子過分的溺愛。在家庭生活中，家長要學會聽取并接納孩子的意見，將雙方的意見取長補短。父母要及時調整自己的角色，由“權威式”“保姆式”關系變成“朋友式”的關系。父母應尊重子女的生活習慣、興趣愛好，并主動學習、與時俱進，力求與子女建立共同語言。結論通過了解當代大學生男女婚戀觀的差異，可以發現當代大學生對于戀愛觀的一些特別的想法和特點。首先伴隨著個體解放的自由化，致使戀愛觀念的空前開放，告別保守的同時堅守著部分傳統。渴望獨立的心態缺乏精神世界的充實，存在的虛無和對愛情的期望過高，對于愛情失敗承受上的軟弱，理想化的愿望面對現實的考量，都是大學生戀愛心理上常有的不足。與成人世界的愛情觀念相比，大學生群體更富有理性主義氣質，既對愛情保有美好的愿望和訴求，更可貴的是能認識到愛情的副作用，有著對現實的考慮和適當的保有距離。其次愛情是美好的。能處理好戀愛、學業甚至以后的事業的人是幸福的，但愛情并不是人生的全部。雖然我也認為大學生應該以學業為重，但是這并不代表我反對早戀，相反的，我認為既然在大學生活中,我們有著充裕的課余時間，那么在即將走入社會之時，我們完全可以多談戀愛，前提是正確認識愛情和做好本分事情，愛情完全是區別于學科超越情商和智商的一門學問，我們完全有必要學習。“寧愿當殘損的先知，也不要當健全的奴隸”在我看來，愛情美好的前提是雙方共同維持的，我不建議玩弄感情。正視戀愛中的失意，正確看待失戀，對其抱有自愛和理性的認識。學會認輸，是理性生活的開始，我們總要抱有最后的救身術，好讓我們在暗夜里看到光明。善于換位思考，痛苦終究會離去。我們認為反對和壓制早戀沒必要，以引導、溝通和理解為主的教育更能解決問題。我們更希望早戀者能認清自身情況自己作決定。認真對待愛情，理性對待不完美和勇于承擔。愛情本來是美好的，但是我們不能過于苛求完美，更不能讓愛情消去雙方的優點，愛情應該是加法，它使雙方更獨立，更堅強更有趣。大學生群體所表現出的開放姿態掩蓋不住深植于內心的傳統情結，而我們觀察到的更多是這樣一種傳統帶來的種種問題，不少大學生中（大部分是女生）對婚姻過于看重，對婚姻年齡過于敏感，這樣造成的結果是更多的人嫁給了房子和車子而不是戀愛對象。對此我覺得大學生應該勇于追求屬于自己的幸福，幸福的人雖然會作錯誤選擇但是永遠不作選擇的人無疑是越來越不幸福的。我認為在愛情上，應該果斷一些，快樂才是重要的，流于沉悶的苦苦經營沒必要。我們認為在關乎自己幸福的事情是需要更多的審慎樂觀，無論多么難堪，應該保有尊嚴，無論多么不堪，也不將就。我們呼吁學校加強性知識教育，并且建議大學生通過多種渠道學習性知識。我們認為性知識對于大學生是十分重要的，我們對婚前性行為持不反對也不倡導的態度。我們認為作為成年人應該具備承擔后果和理性思考能力。我們認為在愛情對于大學生來說不是最重要的，我們反對愛情至上的思想，我們認為愛情需要獨立的經濟能力保證，并呼吁大學生理應學業和事業為先，兼顧愛情，為幸福儲備。最后提醒大家愛情這個古老而又永恒的話題，一直是大學校園里一道亮麗的風景線，我們對適度和理性的大學戀愛是理解和祝福的。但我們仍要提醒熱戀中將要迷失或已經迷失的同學們：大學是裝載我們人生"知識之車"的黃金時期，是決定我們未來發展的關鍵階段，請同學們慎重把握，不要在愛情中迷失了方向。在此謹愿廣大同學重新思考定位自己的愛情觀，用理智經營愛情！致謝洛陽理工學院畢業設計論文16PAGEPAGE18謝辭時光飛逝，三年的大學時光就在不經意中即將結束了。人生最大的財富，莫過于你所擁有的友誼和真情。當回首往事的時候，那些痛苦的和歡樂的往事，都會變成嘴角的一抹微笑。在理工的校園里，所有我所熟悉的和認識的的老師、同學，所有我所珍惜的的人和事，都將成為我人生中最珍貴的一段記憶。

首先，我要感謝我的導曾潔老師，從論文定題到論文最終完成，曾老師給予了我極大的幫助，在論文的每一環節都非常認真和嚴謹地給予我指導和建議，每次即使感覺厭倦想放棄甚至換個論文題目的時候，她也都會為我耐心而細致地提出一些中肯的意見和專業化的建議，這樣的責任心和工作態度使我深受感動和鼓舞，成為我順利完成論文的動力。曾老師淵博的學識、平易近人的性格、嚴謹的治學態度以及認真負責的工作風格使我銘記在心，成為我今后努力工作和認真生活的榜樣和指南針。在此，我對我的導師曾潔老師表示衷心的感謝！

感謝大學期間社會科學系的所有老師對我在專業學習中的指導和無私的幫助，謝謝我的專業課老師勾老師、張老師、成老師、李老師、焉老師還有其他的幾位老師，感謝你們對我孜孜不倦的教導和告訴我們很多做人做事的道理，也感謝你們對我們學生平日里、生活上的關心、關愛和關懷，才讓我在現在的工作和學習中能夠學到更多的知識和技能，讓我能夠更好地適應現在的實習生活和學習。三年的專業學習，說短也不算太長，可是我想我會永遠記得我的幾位恩師在大學這幾年內告誡我的東西。這三年的理工生活，