2021-2022學年山東省青島市東臺中學高三語文上學期期末試卷含解析一、現代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成16---19題。項羽何以輸給劉邦?劉邦戰勝項羽，常常讓人覺得不可思議。項羽是個貴族，是個英雄；劉邦是個貧民，是個流氓。項羽的出身是相當高貴的，他的祖父是楚國名將，到了項羽父親他們這一代，這個家族就開始破落了，不過破落也還是貴族。劉邦是沒有名也沒有字的，他被喚做劉季，就是劉小的意思；項羽可是正兒八經有名字的，叫做項籍，也是有字的，叫項羽。楚漢戰爭中，劉邦手下有一個神箭手樓煩一箭就把項羽那邊的一個人給射死了。項羽大怒，出來往那兒一站大吼一聲，樓煩被嚇得屁滾尿流。

在滅秦和楚漢戰爭中，項羽幾乎是每戰必勝。而劉邦的本事就是司馬遷說的“好酒及色”。在整個戰爭中，沒有一場戰爭是劉邦指揮的。劉邦的本事只有一句話一一為之奈何?問張良，問陳平，問韓信。但是我們如果冷靜地分析，就會發現劉邦的勝利是有道理的。劉邦攻進了關中，后來項羽也進入了咸陽，他們獲得了推翻秦王朝的勝利。在這場勝利面前，劉邦和項羽的表現

完全不同。劉邦不殺子嬰，約法三章，秋毫無犯。這是一個了不得的舉動。范增對項羽說，項王，劉邦這個人可不能小看。但項羽聽不進去，殺子嬰，燒宮室，屠成陽……項羽完全不動腦筋。有人勸說項羽，說成陽這個地方是帝王之都，您應該定都成陽。但是，這個時候秦宮已經被項羽燒光了，也沒地方住了，項羽又一門心思想回老家去。于是就說了這樣的話：“富貴而不還鄉，如衣錦夜行。”到了楚漢戰爭的最后關頭，劉邦準備和項羽在垓下會戰，這時韓信、彭越和英布都按兵不動。這時候劉邦就問張良說，子房啊，我準備勝利以后把天下給分了，你看分給哪些人比較合適呢?張良說，彭越和英布本來是在楚漢之間搖擺的，現在傾向于漢；韓信現在獨當一面，如果你愿意把土地分給他們的話，他們一定會來幫助你合圍項羽的。劉邦說行，就這么跟他們約定了。結果這幾支軍隊全都來了，把項羽團團圍住，予以消滅。韓信說，項王這個人婆婆媽媽的，將士有誰受了傷，他會親自拎著飯籃去探視，流著眼淚拉著你的手，說長道短。可是我們有了戰功，他要封一個官爵，一顆印捏在手上，磨過來磨過去，直到方的變成圓的，他都不給人。這是一個英雄輩出的時代。劉邦是英雄，項羽是英雄，只不過他們是不同的英雄而已。項羽是本色英雄，他所表現的是自己的英雄本色，是沒有遮掩顧忌、不計利害成敗地把它表現出來，因此在“成者王敗者寇”這樣一種歷史傳統中，項羽依然能得到人們的憑吊和同情。

(節選自《易中天品讀漢代風云人物》，有刪改)16．下列對“劉邦戰勝項羽常常讓人覺得匪夷所思”的原因理解，不正確的一項是(3分)A．項羽是個貴族，是個英雄；劉邦是個貧民，是個流氓。B．項羽的能力是很強的，而且他非常勇敢；而劉邦只喜歡酒色。C．就家庭背景、集團力量和個人魅力而言，劉邦和項羽都是不可同日而語的。D．項羽是本色英雄，他所表現的是自己的英雄本色，是沒有遮掩、不計利害地把它表現出來。17．下列對本文的理解和分析，不正確的一項是(3分)A．文章圍繞“項羽何以輸給劉邦”這一話題，結合劉邦項羽的所作所為，聯系史實，展開了深入細致的論述。B．劉邦知人善任，麾下群臣才華橫溢，他們君臣攜手，最終打敗了兵多將廣、不可一世的項羽。C．作者認為項羽失敗的主要原因是他魯莽驕橫，文章由此對項羽這一形象的分析遞進到對本色英雄失敗的反思。D．作者認為冷靜地做一個分析，就會發現劉邦的勝利是有道理的。劉邦和項羽兩個人有著完全不同的性格，正是這些性格的差別決定了他們的命運。18．本文認為項羽輸給劉邦是有道理的，作者運用對比手法從哪幾個方面論述理由的?(6分)19．從上文內容來看，項羽進入咸陽后說了句“富貴而不還鄉，如衣錦夜行。”如何理解評價他此時所講的這句話?(6分)參考答案：16．D(D項中的內容是作者的觀點，不屬于常人匪夷所思原因的理解。)17．C(C項中“魯莽驕橫”并非作者所認為的主要原因。而“對本色英雄失敗的反思”這種說法也不妥)18．(1)在勝利面前表現出的心態，劉邦志向遠大，項羽鼠目寸光。(2)在待人方面，劉邦豁達大度，項羽氣量狹窄。(以上內容每個分句1分，合計6分)19．這句話充分反映出項羽不聽旁人勸告只求衣錦還鄉的心理，(2分)與劉邦相比更顯示出他的目光短淺，(2分)同時在勝利面前的這種得意狂妄，也是他輸給劉邦的原因之一。(2分)2.實用類文本閱讀（共19分）留得青山在吳鐘麟施蟄存教授最初留給我的印象是風趣幽默。1957年我就讀于華師大，在錢谷融教授《論文學是人學》的研討會現場，錢教授致開場白：“有位先生原有妻室，社交中又認識了某女士，他很苦惱，盡管愛她，卻不敢挽著她的手臂走進社交場合。諸位，我就是那位先生，那位女士就是我的《論文學是人學》。今天，我終于把她帶到大庭廣眾中來了!”會場笑聲一片。主持人是施教授，他說：“錢老師的大作很精彩，可惜我沒拜讀完，”我納悶，怎么這樣說?“而錢老師的開場白更精彩，講了個三角戀愛，我相信大家一定會拿出討論三角戀愛的熱情來研討論文。開始吧!”會場像炸開了鍋。這是初識風采。我們文學社請施教授指導小說創作，他開口就一個字：“抄。”大家傻了，他還引經據典：“天下文章一大抄嘛!”大家更傻了：這不是誤導嗎?不僅如此，他還現身說法教我們如何抄得巧妙不露破綻：“我熟悉東歐文學，就頭抄波蘭的，手抄羅馬尼亞的，腳抄匈牙利的，誰能認出來!”大家如墜云里霧里，不過頗覺有趣。他見大家目瞪口呆，話鋒一轉：“大家練毛筆一定寫過描紅，要按筆順涂滿框框，這就是我說的抄，也就是先要模仿，等摸到規律就可以創造了。我說匈牙利什么的，意思是閱讀面要廣，見多才識廣，基礎大，金字塔才高。”聽罷頓覺施教授博學多才，慈祥可愛。施教授后來教我們明清文學，可他的自我介紹卻讓我不解：“我叫施蟄存，就是魯迅魯老夫子所罵的‘洋場惡少’是也，聽我的課要用批判眼光，小心中毒。”這難道也是幽默?好像又不全是，雖然校黨委書記說過，教我們的是舊社會的知識分子，學問有，但意識是資產階級的，要批判吸取，但施教授何以要自損形象呢?而且這陰影始終不散，繚繞聽課全程。講授《西游記》的豬八戒形象，施教授語出驚人地評議說此為農民典型，教室一下子沉寂下來。那時高喊的是工人階級為領導階級，農民為同盟軍，二把手呢，可豬八戒形象卻不怎么高雅，豈不是丑化農民嗎?施教授不為所動，嚴謹地擺出根據：豬八戒的武器釘耙不就是農民用來翻地的嗎?豬八戒飯量大，農民勞動強度大肚量也大；豬八戒比較笨，農民的腦筋轉得不是沒城里人快嗎?說到此身邊開始有些浮動，那時有不少工農子弟。施教授提高聲調說：“但是豬八戒最可貴可愛的是誠樸忠厚，這也是農民兄弟的特色，農民最樸實厚道。”這下教室輕松了。但施教授還是拖了一句：“這是我個人意見，批判對待，當心中毒，但絕無鄙視農民兄弟。”又十分低調。應該說這個評析頗有見地，但在那時的大氣候下無所顧忌地提出來，充分體現了中國知識分子的傳統本色：藝術至上。不久風云突變，中國大地上那場政治運動讓教授們漸次落馬，不由得擔心起施教授能否繼續教我們。謝天謝地，開學了，他依然踏上講臺，卻這樣開頭：“我是主動向黨委認錯的，因為態度好，所以被允許繼續講課。”其實施教授沒有發表什么過激言論，在高年級同學懇請下才寫了《才與德》。那是因為看到黨支部書記只是小學程度，卻要當教授扎堆的中文系的領導，實在勉為其難，于是只能帶著孫女在走廊曬太陽。施教授說老同志對革命有功，應該感謝，但不妨授以祿，不一定授以位，否則既誤事也難受。他的心情是真誠的，然而又自責：“我是出于好心，但思想方法有問題，有外行不能領導內行之嫌。”施教授說的我們也有同感，感覺不到錯在哪兒，干嘛要檢討?但我們慶幸可以繼續聆聽他幽默風趣又見解獨到的講課。我畢業離校，只知道后來他被趕到資料室。十年動亂開始，我坐不住了。教我課的恩師紛紛關牛棚，挨批斗，像施老師那樣三十年代就挨批的還能有好果子吃嗎?走遍凄冷校園，見不到一位老師，失望之余在布告欄發現了老師們的改造日記，我又讀到施教授的文字：“今日勞改項目是清掃落葉。我掃啊掃，忽然想到昨天不是掃干凈了嗎，怎么今天又這么多了呢?深入一思考領悟了，昨天掃的是舊的，今天掃的是新的，要不停地掃。這好比我們這批舊知識分子的思想改造，要不停地改造，改造一輩子。此為勞改一得。”我頓覺輕松：施老師健在。再讀禁不住笑了。施老師寫得巧妙，說他改造得不認真，他時刻在觸碰靈魂；說認真，又沒有實質內容，幽默筆調打了個擦邊球，引人發笑又容易得到寬恕。風暴過后是晴朗，施老師終于迎來第二春，重返講臺，先后獲“文學藝術杰出貢獻獎”、“敬慰獎”，滿載榮譽在98歲高齡仙逝。直到此時，半個世紀前縈繞我心頭的結終于解開：在風浪迭起的年代，施教授的低調、忍耐，原來只為留得青山在。施教授不僅是學貫中西的名家，還是善渡險灘惡浪的智者，更是我人生征途的導師。（摘編自《文匯報》，有刪改）4．下列對傳記有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（

）（5分）A．施蟄存在研討會上承接錢教授開場白的即興發言很是幽默風趣，但作者認為施教授沒有讀完錢教授的作品，實在是不應該的。B．施教授在《才與德》一文中，批評小學程度的黨支部書記擔任教授扎堆的中文系的領導是外行領導內行，學生們比較認同。C．施教授評豬八戒為農民典型，這雖然只是他的一種學術觀點，但在那種大氣候下提出來，體現了知識分子藝術至上的傳統本色。D．施教授有關打掃落葉的勞改日記批判了所謂的勞動改造，引人發笑，同時又不容易讓別人抓住他的把柄，實在是高妙。E．本文記述了施蟄存先生的幾件事，有記敘，有議論，評傳結合，字里行間傳達出對施先生的崇敬和贊美之情。5．本文介紹了施蟄存先生的哪些特點?請簡要概括。（4分）6．怎樣理解施蟄存先生指導小說創作時所說的“抄”?（4分）7．施蟄存先生“留得青山在”的處世之道在文中有哪些表現?并請結合生活實際談談你對此的看法。（6分）參考答案：4．答C得3分，答E得2分，答B得1分，答A．D不給分。5．①生活中，幽默風趣，慈祥可愛。②學識上，博學多才（學貫中西），見解獨到。③在動蕩中，低調忍耐又機智靈活，是善渡險灘惡浪的智者。6．①“抄”是模仿，從模仿走向創作是初學者的必由之路，符合創作規律。“我說的抄，也就是先要模仿，等摸到規律就可以創造了。”②“抄”是開闊眼界，博采眾長。“閱讀面要廣，見多才識廣，基礎大金字塔才高。”7．施蟄存先生“留得青山在”的處世之道總的來說就是低調、忍耐的處世態度。具體表現：①自損形象，自我抹黑，態度坦誠。他自曝是魯迅筆下的“洋場惡少”；告訴學生對自己的意見要“批判對待，小心中毒”。②自我檢討，主動承認“錯誤”。寫了《才與德》之后，主動找黨委承認錯誤，深刻反省，得以再登講臺。③用幽默機智化解危機。如：發現工農子弟對講課觀點不滿后，及時“提高聲調”，化解緊張氣氛；用幽默筆調寫改造日記，引人發笑又容易得人寬恕。看法：示例一：生活中的逆境總是難免的，面對逆境，有的人寧折不彎，氣節可嘉，但往往是悲劇結局；有的人變節奪志，抱憾終生。而像施蟄存一樣的真正的智者，既能堅守大節，又善于調整心態，講究技巧，最終迎來人生的第二個春天。這才是我們應該學習的。示例二：“留得青山在”是身處逆境時低調忍耐的人生態度，是保存實力、自我保護，以待時機另圖發展的人生智慧。同是文革中，施蟄存隱忍低調，迎來了人生的第二春，而老舍卻不堪折磨而投湖自盡，兩者相比，施先生無疑是人生的智者，而老舍讓人倍感遺憾。4．試題分析：解答此題，可根據傳記內容，從傳主的人物精神、傳記內容及結構、表現手法等角度分析選項是否符合原文本。B項，“有外行不能領導內行之嫌”是在深挖靈魂，做自我檢討，而《才與德》一文中并沒有這方面的明確表述。故給1分。A項，施蟄存說“沒有拜讀完”，只是一種調侃，體現的是他幽默風趣的特點，作者認為施教授不應當在公開場合這樣說，而不是不應該不讀完作品。D項，“批判了所謂的勞動改造”程度過重，客觀上有諷刺的效果；不是批判，是一種巧妙的敷衍和自我保護。【考點定位】分析語言特色，把握文章結構，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。【技巧點撥】文本閱讀5選2的題目，主要集中對文意、文章的主旨、文章的結構、人物形象的塑造等內容的考核，考核的方式基本有兩種，一種是根據文章的內容進行分析、概括，另一種是對文章特色和手法的賞析。涉及到文章的細節、結構、傳主的品格等，試題命制的錯誤選項多為無中生有、牽拉因果、傳主的品格和所舉的事例不對應，張冠李戴等。答題時注意和文章仔細對讀尋找細微的差別。注意1分選項，1分選項多為絕對、不全面、牽強、似是而非等特征。如本題A項，施蟄存說“沒有拜讀完”，只是一種調侃，體現的是他幽默風趣的特點，作者認為施教授不應當在公開場合這樣說，而不是不應該不讀完作品。5．【考點定位】篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。【技巧點撥】信息篩選的題目，首先要求審清題干，確定答題的方向，如此題的“施蟄存先生的特點”，應該是一些具體做事的方式、言行表現出來的等。通過分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，綜合信息篩選要立足全文，對文章進行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點關注各段的段首和段尾句。分條作答。局部信息篩選要鎖定區位，對段落進行簡單的劃分，分出層析，找到關鍵詞語，聯詞成句分條作答；如本題生活中，幽默風趣，慈祥可愛。學識上，博學多才（學貫中西），見解獨到。6．試題分析：解答此題，要首先從整體上感知文本內容，然后聯系“抄”所在的語段及上下文分析，例如，施先生說“我說的抄，也就是先要模仿，等摸到規律就可以創造了。”這說明施蟄存先生所說的“抄”，其實是模仿，從模仿走向創作是初學者的必由之路，符合創作規律。其次施先生說：“閱讀面要廣，見多才識廣，基礎大金字塔才高。”這說明施先生說的“抄”，其實就是開闊眼界，博采眾長。【考點定位】評價文本產生的社會價值和影響。能力層級為鑒賞評價D。【名師點睛】這仍然是一道信息篩選的題目，只是要求的高一點，首先對題干要進行分析，分析題干的隱含的意思，實際就是傳主擁有行為、思想，明確只一點題目就好答了，到文中找主要的事件，通過事件分析體現傳主的什么思想，然后分條作答，注意要對事件記性整合，相同的內容注意合并，各點之間不要相互包含。如本題內容“抄”是模仿，從模仿走向創作是初學者的必由之路，符合創作規律。“我說的抄，也就是先要模仿，等摸到規律就可以創造了。7．【考點定位】探究文本中的某些問題，提出自己的見解。能力層級為探究F。【技巧點撥】探究的題目一般有兩個方向，一是向內挖掘，一是向外延伸，向內挖掘的題目主要是概括傳主的某些品質，本題理解“留得青山在”的處世之道的體現，就是如此，答題時首先概括出傳主的品質，然后列舉文章中的具體事件說明，不要脫離文本隨意作答。向外延伸主要是針對文本提出自己的看法或對自己的啟示，答題時實現明確自己的觀點，然后結合生活中的事例進行論證，論證要圍繞自己的觀點進行，做到中心突出、簡單明了。“留得青山在”是身處逆境時低調忍耐的人生態度，是保存實力、自我保護，以待時機另圖發展的人生智慧。同是文革中，施蟄存隱忍低調，迎來了人生的第二春。3.閱讀下面的文字，完成19—22題。(18分)一介書生湯一介馬海燕王曉曄“當一個民族正處在偉大復興的前夜時，她必須回顧自己的歷史文化，從中吸取力量，‘反本開新’。”北大哲學系教授、著名學者湯一介如是說。湯一介生于天津，湖北黃梅人，祖父湯霖是晚清進士，父親湯用彤是國學大師，早年留學美國時與陳寅恪、吳宓并稱“哈佛三杰”，其著作《魏晉玄學論稿》和《漢魏兩晉南北朝佛教史》是研究魏晉玄學與佛學的必讀經典。梁漱溟、熊十力、錢穆、賀麟、馮友蘭等文化大家往來于湯家，湯一介耳濡目染，年輕時便對中國傳統文化有著深入思考。在60多年的學術生涯中，湯一介著力于構建中國傳統哲學的理論體系，從“天人合一”、“知行合一”、“情景合一”這三個基本命題闡釋儒學，使之有益于當今世界。上世紀90年代初，應對亨廷頓提出的“文明沖突論”，湯一介首先提出，中國古已有之的“和而不同”對解決當今世界、人類發展有著重要意義。21世紀人類社會面對的主要問題是“和平與發展”，需要用“和而不同”調整好國家之間、民族之間、地域之間的關系，使之和平共處，共同發展。湯一介認為，建立不同于西方解釋學的“中國化的解釋學”非常必要。中國有很長的解釋經典的歷史，積累了豐富的解釋經典的資源和方法，如果加以系統的整理，定會得到某些不同于西方解釋學的理論和方法。如今87歲的湯一介已成新時期國學的領軍者。今年5月4日中共中央總書記習近平視察北大，與其長談，贊其為中華優秀傳統文化繼承、發展、創新作出了很大貢獻。但湯一介本人卻不認為自己是“大師”：“我不是大師，現在沒有大師，原因是我們沒有提出一套理論，讓世界上都承認，還沒有出過一本類似《新教倫理與資本主義精神》已影響西方世界上百年的著作。”晚年湯一介全身心投入《儒藏》的編纂工作。早在1990年，他63歲時就想做這個工程。在他看來，中國已有《佛藏》、《道藏》，可一直沒有《儒藏》。雖然明清兩代就有學者提出要做《儒藏》，但最終都沒有實行。湯一介說：“作為中國文化的主體思想，儒家經典有一個源遠流長的傳承過程，在中華文化中占有重要地位，影響至今。現代科技手段又提供了前所未有的便利條件和保存方式，為大規模整理和傳播奠定了良好基礎。”2004年《儒藏》啟動，由湯一介任首席專家，中國、日本、韓國、越南近400名學者參與，迄今已出版100冊。“我今后10年可以用五句話概括：一是把《儒藏》(精華編)編好，二要把儒學研究院做好，三是要把和現實有關的課題做好，四是要把研究生帶好，五是把和國外的學術交流做好。”《儒藏》啟動時，湯一介曾表示。他的學生張廣保說，“先生把時間看得很重，學生們沒有問題都不敢找他，但帶著問題上門請教又當別論。如果他看到你的書寫得好，即使不認識你，請他作序他也欣然答應。他寫文章也從不做掛名作者，只要他任主編或掛他名字的文章、書刊，他都一個字一個字看，《儒藏》的校勘、標點也是如此。”在湯一介等學者的構想中，《儒藏》最終將包含書籍3000余種，約10億字，規模將超過《四庫全書》，基本囊括中、韓、日、越歷史上較有價值的儒學著作，計劃于2025年完成。有人問湯一介想沒想過，可能這一生不會完成《儒藏》這一曠日持久的工程了。湯一介說，“(這件事)必須做，除非我根本什么也不能做了。人活一天，就要做事，只有做事才能體會到快樂。

“我的名字叫‘一介’，大概是父親希望我做一個書生，我實際也算是做了一個書生吧。”縱觀這一生，湯一介說。19.本文開頭和結尾引用湯一介先生的話，分別有什么作用?(4分)20．湯一介先生是一個怎樣的人?請結合文本簡要分析。(4分)21．作為一篇傳記，本文在寫法上有哪些特點?(4分)22．湯一介先生為什么編纂《儒藏》?你認為《儒藏》對于中華民族復興有何意義?(6分)參考答案：19.參考答案：①開頭引用湯一介先生的話，表明他對歷史文化作用的深刻認識：為下文寫他一生致力于繼承、發展、創新傳統文化作鋪墊。（2分）②結尾引用他的話，表明他對自己學術生涯的謙虛評價、對“書生”身份的自我體認：同時，照應文章題目，收束全文。（2分）20.參考答案：湯一介是北大教授、著名學者、新時期國學的領軍者。①研究執著：年輕時就對中國傳統文化有深入思考，一生著力于構建中國傳統哲學的理論體系。②有高度的文化自信：認為中國傳統文化中的“和而不同”對解決當今世界難題、人類發展有重要意義。③為人謙虛：不認為自己是“大師”。④有強烈的文化使命感和責任意識：自覺發起并承擔《儒藏》的編纂工作。⑤珍惜時間、嚴謹治學、樂于幫助后學。（答出4點即可得4分）21.參考答案：①選材典型，緊扣中心選取事例，且詳略得當。（1分）②敘事真實，多處運用準確的數字、引用傳主和他人的話等，讀來真實感人。（1分）③正側結合，更全面、更突出地展示傳主的生平思想。（1分）④敘議結合，有助于讀者多方面地了解傳主的生平事跡、貢獻地位等。（1分））22.參考答案：(1)①儒家思想是中國文化的主體思想，中國已有《佛藏>《道藏》沒有《儒藏》，儒家經典的傳承源遠流長，在中華文化中占有重要地位，影響至今；（2分）②現代科技手段為大規模整理、傳播儒家經典提供了前所未有的便利條件和保存方式。（2分）(2)《儒藏》規模宏大，基本囊括中、韓、日、越歷史上較有價值的儒學著作，將成為中華文化的寶貴的精神資源：有利于傳統思想的現代轉化，將在今天和未來的中華民族復興過程中發揮不可替代的作用，產生深遠的影響。（2分）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.

參考答案：11.A（兵：指代戰爭）12.D以：表目的，來13.A14.D15.（1）自古以來，治理天下國家的人，做事要考慮當時的情況，是對還是錯，后人會有一個公正的評價。（有，治理，1分；見，體現或考慮，1分；公，公正，1分）（2）這期間即使有些賢明聰慧的臣子，他們的意見也沒有被采用，（即使）采用了也不被信任，天下于是土崩瓦解。（雖，即使，1分；見，被，1分；遂，于是，1分）（3）如果能夠守住自己的廉潔、奉公守法，（這樣的話）就像人走在平坦的路上，（感到）從容自得。（若，如果，1分，句式1分）5.

參考答案：10．B（B均為代詞

A就竟

C把在

D始終危險）11．A12．C“解除郎中”錯誤13．（1）最終廣泛學習經書典籍．精心研究道術能寫文章。

（2）在這種情況下，郡中富裕人家也都拿出救濟窮人的糧食，幫助官府發給災民，災民得以保全。6.閱讀下面的文言文，完成16—20題。（19分）送馮文子序（清）方苞往者，長洲韓公為吏部，聽事而歸，喟然嘆。余問曰：“公何嘆？”公曰：“昔有醫者，與吾故且狎，吾叩焉，曰：‘人皆謂子之醫能殺人，何也？’曰：‘非吾之醫能殺人也，而吾不能不使之罷而死也。吾固知吾術之不足以已其疾也，而不能不利其酬。不獲已，以物之泛而緩者試焉。其感之淺，而與吾方相中者，固嘗有瘳矣。其浸尋反覆，久而不可振者，吾心惻焉，而無可如何。’今某地告饑，上命發粟以賑，而大農持之下有司，核所傷分數。夫民之饑，朝不及夕，而核奏議賑，在三月之外，有不罷而死者乎？吾位在九卿，與其議而不能辨其惑，是吾負醫者之責也。”余曰：“公所見，其顯焉者耳。凡官失其職而事墮于冥昧之中皆足以使人罷而死而特未見其形也姑以所目擊于州縣者征之水土之政不修而民罷死于旱潦矣；兩造懸而不聽，情偽失端，而民罷死于獄訟矣；弊政之不更，豪猾之不鋤，而民罷死于奸蠹矣。豈獨殘民以逞者，有殺之形見哉？先己而后民，枉下以逢上，其始皆曰：‘吾不獲已。’其既皆曰：‘吾心惻焉，而無可如何。’此民之疾所以沉痼而無告也。”吾友馮君文子將令于禮縣，為詩四章，自道其心與俗吏異。因舉昔之所聞于韓公及相語者以告之。蓋所望于良吏者，謂能已民之疾也，非徒不益之疾而已也。民之疾常伏于無形，而大吏之為民疾者，復多端而難御。令之職環上下而處其中，下以致民之情，而上為之蔽。慮于下者不詳，則為民生疾而不自覺；持于上者不力，將坐視民之罷死而無如何，其術不可不素定也。君，韓公之門人也，能因是而自審其所處，則韓公之言，庶幾其不曠也夫。16、對下列加點詞的解釋，不正確的一項是（

）（3分）A與吾故且狎

狎：親昵。B吾叩焉

叩：詢問C固嘗瘳矣

瘳：病重D而民罷死于旱潦矣

罷：通“疲”。17、下列各組加點字意思和用法相同的一項是（

）（3分）A.聽事而歸

君子博學而日參省乎己B.弊政之不更

句讀之不知C.因舉昔之所聞于韓公

因賓客至藺相如門謝罪D.舉昔之所聞于韓公及相語者以告之

以地事秦18、下列對原文有關內容的概括與賞析，不正確的一項是（

）（3分）A.以州縣長官來舉例，不重視修水土、聽獄訟等方面，就像為了一己之小利的庸醫那樣殺人。B.作者認為吏治的不清明是造成人民疾苦的重要原因，所以決不能拿“不獲已”來掩飾、逃避為官的責任。C.韓公、馮文子和作者三人之中，馮文子應是后學。所以作者寫了這篇贈序和四首詩，勸勉馮文子做良吏，“已民之疾”。D．本文就近取譬，設喻精妙，論述平實而透徹，刻畫失職的官僚入木三分，體現了作者關心民間疾苦的精神境界。19、用“/”給文中畫橫線的句子斷句。（3分）凡官失其職而事墮于冥昧之中皆足以使人罷而死而特未見其形也姑以所目擊于州縣者征之水土之政不修而民罷死于旱潦矣20、把文言文閱讀材料中劃線的句子翻譯成現代漢語。（7分）(1)今某地告饑，上命發粟以賑，而大農持之下有司，核所傷分數。（3分）(2)君，韓公之門人也，能因是而自審其所處，則韓公之言，庶幾其不曠也夫。（4分）

參考答案：16.C

解析：瘳（chōu）：病愈。17．B解析：B項“之”的用法同為賓語前置的標志；A項而:連詞，表承接；連詞，表遞進。C項因：連詞，于是；介詞，通過

D項以：連詞，表目的，來；介詞，用18.C

解析：我的朋友馮文子將要到禮縣去任縣官，寫了四首詩，自己說他的心和一般的官吏不同。于是拿以前從韓公那里聽到的和我跟他說的話來告訴他。“四首詩”是朋友寫的，而不是作者寫的。19.凡官失其職∕而事墮于冥昧之中∕皆足以使人罷而死∕而特未見其形也∕姑以所目擊于州縣者征之∕水土之政不修∕而民罷死于旱潦矣20.(1)現在某個地方報告發生饑荒，皇上命令分發糧食來賑災，大農（戶部）把命令下達給有關部門，核計受災的程度和數額。(2)你是韓公的弟子，能夠依照這個原則來審察自己所處的位置，那么韓公的這番話，也許就不會落空了吧。三、語言文字運用（20分，共4題）7.閱讀下面的文字，完成題目。（6分）安徽六安高三學生“撕書狂歡”2014-06-05

央視新聞3日，六安一中高三學生上完高中最后一節課后，在校園里上演了一場“撕書狂歡”。漫天紙片從教學樓的各個樓層撒下，這些紙片是撕碎的教科書和各科試卷。有網友問：同學，你考慮過保潔阿姨的感受嗎？用這種方式宣告高中畢業，你怎么看？6高中生圍毆老師不滿其制止撕書2014-06-02

華商報5月30日上午，一場瘋狂的撕書活動在長武縣某中學高三教學樓上演。此后，因不滿老師制止他們的撕書行為，長武縣中學6名高三學生圍毆一名50歲老師，將三根拖把棍打斷，造成老師頭部受傷。長武縣教育局督導室主任李建林說，為了不影響這6名學生參加高考，經過教育局和學校協調，曹老師現在已答應暫時不報警，等高考結束再處理。請從上述信息中，自選一個角度，寫一篇150字左右的新聞評論。（6分）答：

參考答案：能選擇恰當角度言之成理即可。例如：撕書打老師是高考前的“病態狂歡”，沒有尊師重道，也有辱斯文，更背棄了教育的初衷，這樣的病態狂歡，應當受到譴責，也理應得到制止。撕書的背后折射出諸多問題：一是面對學生的心理焦慮，高考壓力，我們要正確引導。二是學校的教育，我們要減少功利化，增強人文關懷。由撕書而至毆打老師，不能簡單用“釋放壓力”來解釋，而更可能是一種戾氣發作。被打的老師為了不影響6名學生高考，選擇暫不報警，雖是一片好心，卻值得商榷，高考不是學生違法犯罪的理由。8.仿照下面的示例，利用所給材料續寫三句話，要求內容貼切，句式與所給示例相同。示例：夜郎自大，井中之蛙，見樹木不見森林，突顯了自我封閉的嚴重危害。材料：團結

退步

失職眾人劃槳開大船

前怕狼后怕虎

做一天和尚撞一天鐘孤掌難鳴

得過且過

裹足不前

獨木難支

畏首畏尾

敷衍塞責參考答案：(示例)孤掌難鳴,獨木難支,眾人劃槳開大船,突顯了團結的重要作用。裹足不前,畏首畏尾,前怕狼來后怕虎,突顯了退步的陰暗心理。得過且過,敷衍塞責,做一天和尚撞一天鐘,突顯了失職的具體行為。【詳