單元考點(diǎn)鏈接歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思1．內(nèi)涵闡釋“歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”就是在理解的基礎(chǔ)上對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)一步分析和整理的閱讀過(guò)程。一般說(shuō)來(lái)，一篇文章的每一個(gè)主體段落都相對(duì)集中地表達(dá)了一個(gè)中心，一個(gè)段落的中心往往就是全文的一個(gè)內(nèi)容要點(diǎn)。文章有幾個(gè)主體段落就有幾個(gè)內(nèi)容要點(diǎn)。多個(gè)內(nèi)容要點(diǎn)按或并列、或?qū)Ρ取⒒驅(qū)舆M(jìn)、或闡釋等關(guān)系組合在一塊兒，就形成了文章的中心。2．考查角度一、歸納內(nèi)容要點(diǎn)1．概覽段落大意，明確中心句2．抓住關(guān)鍵詞，找出重點(diǎn)段歸納一段話的要點(diǎn)要抓住關(guān)鍵詞，概括一個(gè)層次的層意要找出層次里的重點(diǎn)段。3．提取信息，重新整合有些文段，沒(méi)有明顯的中心句或重要句子，我們必須對(duì)每個(gè)獨(dú)立句或?qū)讉€(gè)相對(duì)重要的互有關(guān)聯(lián)的句子的意義進(jìn)行綜合歸納，由點(diǎn)到面，歸納出內(nèi)容要點(diǎn)。二、概括中心意思1．抓關(guān)鍵部位，聯(lián)系整體揣摩對(duì)文章的中心而言，文章標(biāo)題，開(kāi)頭結(jié)尾，文中的議論、抒情、文眼等，都是關(guān)鍵部位，同時(shí)要認(rèn)真思考全文語(yǔ)句，閱讀時(shí)二者要有機(jī)結(jié)合。2．歸納層次要點(diǎn)，綜合各層層意逐層地、由多段意思向中心意思提煉，把各層意思相加或綜合。3．結(jié)合文體特點(diǎn)，掌握概括規(guī)律記敘文常寫人記事，應(yīng)看其寫了什么人，記了什么事，表達(dá)了什么精神、人格；散文一般借景、借物抒情，應(yīng)看其寫了什么景、物，抒發(fā)了什么感情或闡發(fā)了什么哲理；議論文看其通過(guò)擺事實(shí)講道理，表明了什么觀點(diǎn)；說(shuō)明文通過(guò)說(shuō)明介紹人、事、物，看其說(shuō)明了什么。三、應(yīng)注意的問(wèn)題1．“歸納內(nèi)容要點(diǎn)”應(yīng)該注意的問(wèn)題(1)盡可能用原文中的詞語(yǔ)做歸納。這是就獨(dú)立歸納而言的。盡可能用原文中的重要詞語(yǔ)組織答案，可以防止歸納得不準(zhǔn)確。(2)防止要點(diǎn)遺漏，答案不完整。防止的方法就是對(duì)相關(guān)文字做層次分析。2．概括中心意思應(yīng)該注意的問(wèn)題(1)進(jìn)行整體閱讀，從整體上把握語(yǔ)言材料。(2)研究標(biāo)題與首尾段。(3)分別概括每段的大意，并找出全文的中心句，然后進(jìn)行歸納與整合。閱讀下面的文字，完成后面的題目。四堡雕版馮驥才①心里一團(tuán)如花似錦的猜想，在四堡灰飛煙滅。②在宋代四大雕版印刷基地中，福建的建陽(yáng)一直承擔(dān)著那片大地上文明的傳播。其他幾個(gè)雕版中心如汴梁、杭州等，總是隨著戰(zhàn)亂與京都變遷或興或衰，唯有這“天高皇帝遠(yuǎn)”的建陽(yáng)從中古一直走到近代。我喜歡建安【注】圖書(shū)的民間感。它自始就服務(wù)于平民大眾，也就將先民們的閱讀興趣與審美觀念融入坊間。明代以來(lái)，杭州、蘇州，以及相繼崛起的金陵派和徽派刻印的圖書(shū)，一窩蜂地趨向文人之雅致，建安圖書(shū)卻始終執(zhí)拗地固守著它的平民性。大眾日常消遣的故事、笑話、野史，農(nóng)家應(yīng)用的醫(yī)書(shū)、藥書(shū)、占卜以及專供孩童啟蒙的讀物，都是建安版常年熱銷的圖書(shū)。今天看來(lái)，這種由民間印坊養(yǎng)育出來(lái)的純樸的氣質(zhì)便是建安版特有的審美品格了。③然而，建安圖書(shū)真正的福氣，是它至今還保存著一個(gè)雕版印刷之鄉(xiāng)——四堡。中國(guó)古代雕版基地大都空無(wú)一物，只剩下建安的這個(gè)“活化石”。它猶然散發(fā)著書(shū)香墨香文明之香嗎？④四堡身在閩西，肩倚武夷山脈，地遠(yuǎn)天偏，這種地方正是歷史的藏身之處。但現(xiàn)代化法力無(wú)邊，近幾年古鎮(zhèn)也熱鬧起來(lái)了。不過(guò)令我吃驚的是，這里居然還完整地保留著二百年來(lái)聲震閩西的印書(shū)世家鄒氏的坊間與宅第。大大小小一百四十間房子，組成客家人典型的民居——“九廳十八井”。在四堡，這種房子都是一半用于生活，一半用于印書(shū)。可是，無(wú)論陪同我的主人怎樣指指點(diǎn)點(diǎn)地講述，我也無(wú)法想象出往日那種奇異又儒雅的景象來(lái)。⑤倘若留意，那又細(xì)又彎高高翹起的檐角，鳥(niǎo)兒一樣輕靈的木雕斗拱，敷彩的磚雕，帶著畫(huà)痕的粉墻，還殘存一些歷史的優(yōu)雅。但擠在這老宅子里生活的人們，對(duì)此早已視而不見(jiàn)。歷史走得太遠(yuǎn)了，連背影也看不到。高大的墻體全都糟朽，表面剝落，磚塊粉化；地面的磚板至少在半個(gè)世紀(jì)前就全被踩碎了；門窗支離破碎，或者早已不倫不類地更換一新；雜物堆滿所有角落，荒草野蔓糾纏其間。唯一可以見(jiàn)證這里曾是印坊的，是一些院子中央擺著的一種沉重的石缸。它是由整塊青石雕出，歲月把它磨光。當(dāng)年的印房用它來(lái)貯墨，如今里邊堆著煤塊或菜，上邊蓋著木板；有的棄而不用，積著半缸發(fā)黑和泛臭的雨水。⑥生活在這擁擠的黏濕的腐朽的空間里，是一種煎熬。特別是電視屏幕上閃現(xiàn)著各種華屋和豪宅的時(shí)候，人們會(huì)巴望著逃脫出去，切盼現(xiàn)代化早日來(lái)到，把它們作為垃圾處理掉。這就是發(fā)明了印刷術(shù)的古國(guó)最后一個(gè)“活化石”必然的命運(yùn)么？⑦應(yīng)該說(shuō)當(dāng)?shù)剡€是有些有心人的。他們將鄒氏家族的祠堂改造為一座小型博物館，展示著從四堡收集來(lái)的古版古書(shū)，以及裁紙、印書(shū)、切書(shū)、裝訂等種種工具。還將此地雕版的源起、沿革、歷代作坊與相關(guān)人物，都做了調(diào)查和梳理，并在這小展館中略述大概。可是當(dāng)我問(wèn)及現(xiàn)存書(shū)版的狀況時(shí)，回答竟使我十分震驚——只有一套完整的書(shū)版！難道這塊生育出千千萬(wàn)萬(wàn)圖書(shū)的沃土已然資源耗盡，貧瘠得連幾套書(shū)版也找不出來(lái)？⑧其實(shí)并非如此。直到今天，無(wú)孔不入的古董販子還在閩北和閩西各地進(jìn)村入鄉(xiāng)、走街串巷去搜羅古書(shū)古版。四堡人窮，自然就拿它們換錢。文化受到自己主人的輕視才是真正的悲哀。⑨四堡的雕版印刷肇始何時(shí)，仍是一個(gè)謎。但它作為建安版的一個(gè)產(chǎn)地，自然屬于中華雕版印刷史源頭的范疇。特別是宋代汴京淪落，文化中心南移，印刷業(yè)便在福建西北這一片南國(guó)紙張的產(chǎn)地如魚(yú)得水地遍地開(kāi)花。明清兩代，建安圖書(shū)覆蓋江南大地，這也正是四堡的極盛時(shí)代。可是到了19世紀(jì)，西方的石印與鉛印技術(shù)相繼傳入，四堡的雕版便走向衰落。從大文明的系統(tǒng)上說(shuō)，中華文明傳承未斷；但在許許多多具體的文化脈絡(luò)上，我們卻常常感受到一種失落！⑩在龍巖、泉州和廈門，我都刻意去古董店考查建安書(shū)版的流散狀況。在四堡見(jiàn)不到的書(shū)版，在這些商店里很容易見(jiàn)到。不過(guò)一位販子對(duì)我說(shuō)：“你出大價(jià)錢也買不到明代的版子了。”我相信他的話。受制于經(jīng)費(fèi)的拮據(jù)，在這些文化沃土上，到處是古董販子，反倒很少看到專家的身影。?四堡現(xiàn)有的書(shū)坊不會(huì)堅(jiān)持太久，殘剩在民間的古版又會(huì)很快滅絕。照此說(shuō)來(lái)，最終的結(jié)果是，我們這個(gè)曾經(jīng)發(fā)明了印刷術(shù)的古國(guó)就不再有“活態(tài)的見(jiàn)證”可言了？?那么，誰(shuí)救四堡呢？(節(jié)選自《癸未手記》，有刪改)【注】歷史上建安、建陽(yáng)二縣多次分合。印刷業(yè)興盛時(shí)，建陽(yáng)等地的印坊多沿用建安之名。請(qǐng)根據(jù)本文概括四堡雕版及其文化衰落的原因。【解析】本題考查對(duì)四堡雕版及其文化衰落的原因的分析概括。答題區(qū)間在文章的第⑥、⑧、⑨、⑩、?段。先逐段概括，然后根據(jù)內(nèi)容分層概括：第⑥段“特別是電視屏幕上閃現(xiàn)著各種華屋和豪宅的時(shí)候，人們會(huì)巴望著逃脫出去，切盼現(xiàn)代化早日來(lái)到，把它們作為垃圾處理掉……”是現(xiàn)代商業(yè)對(duì)其沖擊；第⑧段“文化受到自己主人的輕視才是真正的悲哀”是現(xiàn)代人對(duì)先人留下東西的