得道多助，失道寡助孟子（約前372一前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，被尊為“亞圣”，后世常以“孔孟”并稱。孟子的思想：

他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，孟子的政治主張主要是施仁政行王道民貴君輕孟子語(yǔ)錄：老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

盡信書，則不如無(wú)書。孟母三遷孟母斷機(jī)杼孟子故事生于憂患，死于安樂。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

學(xué)習(xí)文言文要掌握什么內(nèi)容，換言之，你知道中考文言文會(huì)考察哪幾大方面的內(nèi)容？一、解詞：重點(diǎn)實(shí)詞典型虛詞二、翻譯句子（重點(diǎn)句）三、文章的理解分析（課文內(nèi)容、寫作手法、作者情感等）四、默寫名句學(xué)習(xí)課文朗讀研讀細(xì)讀背誦聽文朗讀注意節(jié)奏聽朗讀,注意幾個(gè)字的讀音：

“夫”“粟”“畔”fúsùpàn

天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時(shí)者矣;然而不勝者,是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。朗讀課文，注意讀出文章的節(jié)奏和氣勢(shì)。例：域民／不以／封疆之界，固國(guó)／不以／山溪之險(xiǎn)，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，親戚／畔之；多助／之至，天下／順之。天時(shí)不如地利，地利不如人和。擺出觀點(diǎn)，提摯全文。

天時(shí)：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令。地利：有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。

人和：指作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時(shí)者矣;然而不勝者,是天時(shí)不如地利也。從進(jìn)攻一方的失利論證“天時(shí)不如地利”。三里之城：方圓三里的內(nèi)城。

郭：古義：外城。環(huán)而攻之而不勝：環(huán)，圍。而，表轉(zhuǎn)折，卻。

夫環(huán)而攻之：夫fú，句首發(fā)語(yǔ)詞。是：古義：這今義：判斷動(dòng)詞

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。城：城墻城墻不是不高池：護(hù)城河。

兵革：泛指武器裝備。兵：兵器。革：甲胄。堅(jiān)利：堅(jiān)固鋒利。

委而去之：棄城而逃。委，古義：放棄，去，古義：離開。從防御一方的失利論證“地利不如人和”。故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。域:限制。以:憑，靠。本句話的意思是:使人民定居下來（不遷移到別的地方去），不能靠劃定的邊疆的界限。固國(guó)：鞏固國(guó)防。威：震攝。兵革之利：武力的強(qiáng)大。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。寡助之至：之，到。至，極點(diǎn)。親戚畔之：內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬畔，通“叛”，背叛。之:他，代詞。

天下順之：歸順，服從。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就少。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連內(nèi)外親屬都反對(duì)的寡助之君

有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不堅(jiān)固鋒利，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)（再好），也比不上人心向背、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。《得道多助，失道寡助》譯文：

所以說，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)阻，征服天下不能靠武力的強(qiáng)大。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉也會(huì)背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會(huì)歸順?biāo){著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。1、這篇短文一開頭就提出三個(gè)概念：天時(shí)、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)。用兩個(gè)“不如”強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性

這兩句揭示了本篇的中心論點(diǎn)。

孟子在比較中立論，給人的印象極其深刻。

天時(shí)而環(huán)攻之地利不如不勝勝舉例證明論點(diǎn)一：攻城方面天時(shí)不如地利攻城：守方守城：城高池深兵革利糧多守方地利攻方委而去之?dāng)偃撕筒蝗缗e例證明論點(diǎn)二：防御方面地利不如人和2、中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？舉例論證。連用兩個(gè)論據(jù)進(jìn)一步論證。

第２段選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時(shí)不如地利”，區(qū)區(qū)小城，四面受圍而不能克，即使有得“天時(shí)”者也不能勝，旨在說明“地利”重于天時(shí)；

第３段，旨在說明即使在占有“地利”的情況下“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅(jiān)利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因?yàn)椤暗乩币嚯y比“人和”。這兩個(gè)例子因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說服力。3、孟子在文中提出“人和”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的最重要的條件，其原因何在？因?yàn)椤叭撕汀辈拍艿玫蕉喾矫娴膸椭瑤椭蕉啵α吭酱螅瑧?zhàn)斗力越強(qiáng)，勝利自然在握，失去“人和”，眾叛親離，哪還有什么力量，哪還有什么戰(zhàn)斗力，那么失敗是必然的。論點(diǎn)天時(shí)不如地利，地利不如人和結(jié)論得道多助失道寡助戰(zhàn)爭(zhēng)中需要“人和”治國(guó)需要“人和”順之畔之對(duì)比論證中心論點(diǎn)已得到了論證，為什么還要寫后面的文字？孟子的政治主張主要是“兼愛”“非攻”，主張和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。這篇文章不是論戰(zhàn)爭(zhēng)，而是講民心向背的，是借戰(zhàn)爭(zhēng)論述實(shí)行“王道”（即“仁政”）的重要性。論證擺出觀點(diǎn)論證觀點(diǎn)得出結(jié)論結(jié)構(gòu)圖解天時(shí)不如地利，地利不如人和天時(shí)不如地利地利不如人和得道多助，失道寡助。戰(zhàn)爭(zhēng)事例治國(guó)道理類推總總分

“人和”的實(shí)質(zhì)是什么？

在于“得道”，即施行仁政，取得人民的支持和擁護(hù)。之域民不以封疆之界三里之城親戚畔之環(huán)而攻之而不勝寡助之至輟耕之壟上予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染以天下之所順結(jié)構(gòu)助詞：的代詞：他它動(dòng)詞：往、去放在主謂間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)義1234一詞多義藝術(shù)特色：１、層次清楚，結(jié)構(gòu)完整，論證嚴(yán)密，并使用類比論證，善于說理。２、運(yùn)用排比、對(duì)偶、頂真等修辭手法，氣勢(shì)磅礴，具有極強(qiáng)的說服力、感召力。字詞小結(jié)1．古今異義。

郭古義：外城七里之郭

今義：姓氏池古義：護(hù)城河池非不深也

今義：池塘去古義：離開委而去之

今義：到……去親戚古義：內(nèi)親外戚親戚畔之

今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。

委古義：放棄委而去之

今義：委任域古義：界限，限制域民不以封疆之界

今義：地域是古義：這是天時(shí)不如地利也

今義：判斷動(dòng)詞

孟子語(yǔ)錄：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。盡信書，則不如無(wú)書。窮不失義，故士得己焉；達(dá)不離道，故民不失望焉。孟子故事孟母三遷孟母斷機(jī)杼

《得道多助，失道寡助》這篇文章主要論證戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的條件取決于人心的向背，突出強(qiáng)調(diào)“道”（及“人和”）的作用，即人和在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用。孟子提出的“人和”，是他的“仁義”、“非攻”思